Forsýnisfornafn til:

Hugsun og DESTINY



 

Þessi bók var dictated til Benoni B. Gattell með millibili milli ára 1912 og 1932. Síðan hefur það verið unnið aftur og aftur. Nú, í 1946, eru nokkrar síður sem hafa ekki verið að minnsta kosti örlítið breyst. Til að koma í veg fyrir endurtekningar og flókið hefur allt síður verið eytt, og ég hef bætt mörgum köflum, málsgreinum og síðum.

Án þess aðstoðar er það vafasamt hvort verkið hefði verið skrifað, því það var erfitt fyrir mig að hugsa og skrifa á sama tíma. Líkami minn varð að vera ennþá en ég hélt að efnið væri í formi og valdi viðeigandi orð til að byggja upp uppbyggingu myndarinnar. Og svo er ég þakklátur honum fyrir verkið sem hann hefur gert. Ég verð líka að viðurkenna góða skrifstofu vina, sem vilja vera ónefndir, fyrir tillögur sínar og tæknilega aðstoð við að klára verkið.

Erfiðasta verkefni var að fá skilmála til að tjá ummæli viðfangsefna meðhöndlað. Mikil áreynsla mín hefur verið að finna orð og orðasambönd sem best lýsa merkingu og eiginleikum ákveðinna ósvikinna veruleika og sýna óaðskiljanleg tengsl þeirra við meðvitaða sjálfin í mannlegum líkama. Eftir endurteknar breytingar settist ég að lokum á hugtök sem notuð eru hér.

Margir einstaklingar eru ekki gerðar eins skýrir og ég vil að þau séu, en þær breytingar sem gerðar verða skulu nægja eða vera endalausir vegna þess að í hverri lestri virtust aðrar breytingar ráðlegar.

Ég býst ekki við að prédika fyrir neinum; Ég tel mig ekki prédikara eða kennara. Var það ekki að ég sé ábyrgur fyrir bókinni, myndi ég frekar vilja að persónuleiki minn sé ekki nefndur sem höfundur hans. Hinn mikli einstaklingsins sem ég býður upp á upplýsingar, léttir og frelsar mig frá sjálfsvitund og bannar því að vera hógværð. Ég þora að gera undarlega og ótrúlega yfirlýsingar um hið meðvitaða og ódauðlega sjálf sem er í hverjum mannslíkamanum; og ég geri sjálfsögðu að einstaklingur muni ákveða hvað hann vill eða mun ekki gera við þær upplýsingar sem fram koma.

 

Hugsandi einstaklingar hafa lagt áherslu á þörfina á að tala hér um nokkrar af reynslu minni í ríkjum að vera meðvitaðir og um atburði lífs míns sem gæti hjálpað til við að útskýra hvernig það var hægt fyrir mig að kynnast og skrifa um það sem er svo hjá afbrigði við núverandi viðhorf. Þeir segja að þetta sé nauðsynlegt vegna þess að engin bókaskrá fylgir og engar tilvísanir eru boðnar til að rökstyðja þær fullyrðingar sem hér eru gerðar. Sumar af reynslu minni hafa verið ólíkt því sem ég hef heyrt um eða lesið. Mín eigin hugsun um mannlegt líf og heiminn sem við búum í hefur opinberað mér efni og fyrirbæri sem ég hef ekki fundið nefnt í bókum. En það væri óraunhæft að gera ráð fyrir að slík mál gætu verið, en ekki óþekkt fyrir aðra. Það verða að vera þeir sem vita en geta ekki sagt. Ég er undir engu leyndi. Ég tilheyri engin stofnun af neinu tagi. Ég brýtur enga trú á að segja það sem ég hef fundið með því að hugsa; með stöðugu hugsun meðan vakandi, ekki í svefn eða í þroti. Ég hef aldrei verið né vil ég alltaf vera í trance af einhverju tagi.

Það sem ég hef verið meðvitaður um meðan ég hugsa um slík efni eins og rúm, einingar efnisins, stofnun málsins, upplýsingaöflun, tíma, mál, sköpun og ytri hugsanir, mun, ég vona, hafa opnað ríki til framtíðar könnun og nýtingu . Á þeim tíma ætti rétt framkoma að vera hluti af mannlegu lífi og ætti að fylgjast vel með vísindum og uppfinningu. Þá getur siðmenningin haldið áfram og sjálfstæði með ábyrgð er reglan um einstök líf og ríkisstjórn.

Hér er skissur af sumum reynslu af snemma lífsins:

Rhythm var fyrsti tilfinningin mín af tengslum við þennan líkamlega heim. Seinna gat ég fundið fyrir mér í líkamanum, og ég gat heyrt raddir. Ég skildi merkingu hljóðanna sem raddirnar gerðu; Ég sá ekkert, en ég, eins og tilfinning, gæti fengið merkingu einhverra orða hljóðanna, með taktinum; og tilfinning mín gaf form og lit hlutanna sem voru lýst með orðum. Þegar ég gat notað sjónarhornið og séð hluti, fann ég þær eyðublöð og birtingar sem mér fannst tilfinningaleg, að ég væri í sambandi við það sem ég hafði rænt. Þegar ég gat notað skynjun sjónar, heyrnar, smekk og lyktar og gat spurt og svarað spurningum fannst mér að vera útlendingur í undarlegum heimi. Ég vissi að ég væri ekki líkaminn sem ég bjó í, en enginn gæti sagt mér hver eða hvað ég var eða hvar ég kom frá og flestir þeirra sem ég spurði virtust trúa því að þeir væru líkamar sem þeir bjuggu í.

Ég áttaði mig á því að ég var í líkama sem ég gat ekki losað mig úr. Ég var týndur, ein og í sorglegri sorg. Endurteknar uppákomur og upplifanir sannfærðu mig um að hlutirnir væru ekki eins og þeir virtust vera; að það sé áframhaldandi breyting; að það er engin varanleiki af neinu; að fólk sagði oft öfugt við það sem það raunverulega meinti. Börn léku leiki sem þau kölluðu „gera trú“ eða „látum okkur þykjast“. Börn léku sér, karlar og konur æfðu tilgerð og tilgerð; tiltölulega fáir voru raunverulega sanngjarnir og einlægir. Það var sóun á mannlegri viðleitni og útlitið entist ekki. Útlit var ekki gert til að endast. Ég spurði sjálfan mig: Hvernig ætti að búa til hluti sem endist og gerðir án sóunar og óreglu? Annar hluti af mér svaraði: Fyrst skaltu vita hvað þú vilt; sjáðu og hafðu stöðugt í huga í hvaða formi þú myndir hafa það sem þú vilt. Hugsaðu síðan og mundu og talaðu það inn í útlitið, og það sem þú heldur að verði safnað úr hinu ósýnilega andrúmslofti og fest í og ​​í kringum það form. Ég hugsaði þá ekki með þessum orðum, en þessi orð lýsa því sem ég hugsaði þá. Ég var fullviss um að ég gæti gert það og reyndi strax og reyndi lengi. Mér mistókst. Þegar ég mistókst fannst mér ég vera svívirtur, niðurlægður og ég skammaðist mín.

Ég gat ekki annað en að fylgjast með atburðum. Það sem ég heyrði fólk segja um hluti sem gerðist, sérstaklega um dauðann, virtist ekki sanngjarnt. Foreldrar mínir voru heittrúaðir kristnir. Ég heyrði það lesið og sagði að „Guð“ skapaði heiminn; að hann skapaði ódauðlega sál fyrir hvern mannslíkama í heiminum; og að sú sál sem ekki hlýddi Guði yrði varpað í hel og myndi brenna í eldi og brennisteini að eilífu. Ég trúði ekki einu orði af því. Það virtist of fáránlegt fyrir mig að ætla eða trúa því að einhver Guð eða vera gæti hafa skapað heiminn eða skapað mig fyrir líkamann sem ég bjó í. Ég hafði brennt fingur minn með brennisteini eldspýtu, og ég trúði því að líkið gæti brennt til dauða; en ég vissi að ég, sem var með meðvitund eins og ég, mátti ekki brenna og gat ekki deyja, að eldur og brennisteinn gæti ekki drepið mig, þó sársaukinn af því bruna væri hræðilegur. Ég skynjaði hættu, en ég óttaðist ekki.

Fólk virtist ekki vita „af hverju“ eða „hvað,“ um lífið eða um dauðann. Ég vissi að það hlýtur að vera ástæða fyrir öllu sem gerðist. Mig langaði að vita leyndarmál lífs og dauða og lifa að eilífu. Ég vissi ekki hvers vegna, en ég gat ekki annað en viljað það. Ég vissi að það gæti ekki verið nótt og dagur og líf og dauði, og enginn heimur, nema það væru vitrir sem stjórnuðu heiminum og nótt og dagur og líf og dauði. Hins vegar ákvað ég að tilgangur minn væri að finna þá vitru sem myndu segja mér hvernig ég ætti að læra og hvað ég ætti að gera, til að vera trúað fyrir leyndarmálum lífs og dauða. Mér dettur ekki einu sinni í hug að segja þetta, mína staðföstu ákvörðun, því fólk myndi ekki skilja; þeir myndu trúa því að ég væri heimskur eða geðveikur. Ég var um það bil sjö ára á þessum tíma.

Fimmtán ár eða fleiri liðu. Ég hafði tekið eftir mismunandi lífsviðhorfi drengja og stúlkna, á meðan þau uxu og breyttust í karla og konur, sérstaklega á unglingsárunum og sérstaklega mínum eigin. Skoðanir mínar höfðu breyst, en tilgangur minn - að finna þá sem voru vitir, sem vissu og sem ég gæti lært af leyndarmálum lífs og dauða - var óbreyttur. Ég var viss um tilvist þeirra; heimurinn gæti ekki verið án þeirra. Í röðun atburða gat ég séð að það verður að vera ríkisstjórn og stjórnun heimsins, alveg eins og það verður að vera ríkisstjórn lands eða stjórnun hvers kyns fyrirtækis til að þau haldi áfram. Einn daginn spurði mamma mig hverju ég trúði. Án þess að hika sagði ég: Ég veit án efa að réttlætið ræður heiminum, jafnvel þó að mitt eigið líf virðist vera sönnun þess að svo sé ekki, því ég get ekki séð neina möguleika á að framkvæma það sem ég veit í eðli sínu og það sem ég þrái mest.

Sama ár, vorið 1892, las ég í sunnudagsblaði að frú Blavatsky nokkur hefði verið nemandi vitra manna í Austurlöndum sem voru kallaðir „Mahatmas“; að í gegnum endurtekið líf á jörðu hafi þeir öðlast visku; að þeir ættu yfir leyndarmálum lífs og dauða og að þeir hefðu valdið því að frú Blavatsky stofnaði guðspekifélag, þar sem kenningar þeirra gætu verið veittar almenningi. Það yrði fyrirlestur um kvöldið. Ég fór. Seinna varð ég ákafur félagi í félaginu. Sú staðhæfing að til væru vitringar — hvaða nöfnum sem þeir voru kallaðir — kom mér ekki á óvart; það var aðeins munnleg sönnun þess sem ég hafði í eðli sínu verið viss um að væri nauðsynlegt fyrir framgang mannsins og fyrir stefnu og leiðsögn náttúrunnar. Ég las allt sem ég gat um þá. Mér datt í hug að verða nemandi eins vitra manna; en áframhaldandi hugsun leiddi mig til að skilja að raunverulega leiðin var ekki með neinni formlegri umsókn til neins, heldur að vera ég sjálfur hress og tilbúinn. Ég hef hvorki séð né heyrt frá, né haft samband við „vitringana“ eins og ég hafði getið. Ég hef engan kennara haft. Nú hef ég betri skilning á svona málum. Hinir raunverulegu „vitru“ eru þríeins sjálfir, í ríki varanlegs. Ég hætti tengingu við öll samfélög.

Frá nóvember 1892 fór ég í gegnum undraverða og mikilvæga reynslu, og eftir það kom í vor 1893 mest óvenjulega atburður lífs míns. Ég hafði farið yfir 14th Street á 4th Avenue í New York City. Bílar og fólk voru að flýta fyrir. Þó steig upp til norðausturs hornhyrningsins, lék ljósið, sem er stærra en mýgrútur sólanna í miðju höfuðsins. Á þeim augnabliki eða tímapunkti voru eilífar gripnir. Það var enginn tími. Fjarlægð og stærð voru ekki í sönnunargögnum. Náttúran var samsett af einingum. Ég var meðvitaður um einingarnar í náttúrunni og einingum sem Intelligences. Innan og utan, svo að segja, voru meiri og minni ljós; Því meira sem líður yfir minni ljósin, sem sýndu mismunandi tegundir einingar. Ljósin voru ekki af náttúrunni; Þeir voru ljós eins og þekkingar, meðvitaðir ljósir. Í samanburði við birtustig eða léttleika þessara ljósa var nærliggjandi sólarljós þéttur þoku. Og í og ​​í gegnum öll ljós og einingar og hlutir var ég meðvitaður um tilvist meðvitundar. Ég var meðvitaður um meðvitund sem fullkominn og alger raunveruleiki og meðvitaður um tengsl hlutanna. Ég upplifði enga spennu, tilfinningar eða ofsóknir. Orð mistakast algerlega til að lýsa eða útskýra áreiðanleika. Það væri ófullnægjandi að reyna að lýsa háleitri grandeur og krafti og reglu og sambandi í ljósi þess sem ég var þá meðvitaður. Tvisvar á næstu fjórtán árum, í langan tíma við hvert tækifæri, var ég meðvitað um meðvitund. En á þeim tíma var ég meðvitaður um ekki meira en ég hafði verið meðvitaður um í fyrsta augnablikinu.

Að vera meðvitaður um meðvitund er mengi skyldra orða sem ég hef valið sem setningu til að tala um þetta öflugasta og merkilegasta augnablik lífs míns.

Meðvitund er til staðar í hverri einingu. Þess vegna gerir nærvera meðvitundar hverja einingu meðvitaða sem hlutverkið sem hún sinnir í því stigi sem hún er meðvituð. Að vera meðvitaður um meðvitund opinberar hið „óþekkta“ þeim sem hefur verið svo meðvitaður. Þá verður það skylda þess að láta vita hvað hann getur að vera meðvitaður um meðvitund.

Mikilvægi þess að vera meðvitaður um meðvitund er að hún gerir manni kleift að vita um hvaða efni sem er, með því að hugsa. Hugsun er stöðugt að halda meðvitaða ljósinu inni á efni hugsunarinnar. Í stuttu máli sagt er hugsun í fjórum stigum: að velja viðfangsefni; halda meðvitaða ljósinu um það efni; að einbeita ljósinu; og, brennidepli ljóssins. Þegar ljósið er stillt er viðfangsefnið þekkt. Með þessari aðferð, Hugsun og örlög hefur verið skrifað.

 

Sérstakur tilgangur þessarar bókar er: Að segja meðvituðum sjálfum í mannslíkamanum að við séum óaðskiljanlegir gerendur hluti af meðvitað ódauðlegum einstaklingur þrenningar, þríeina sjálfa, sem, innan og utan tímans, lifðu með okkar stóra hugsuða og þekkingarhluta í fullkomnum kynlausum líkama í ríki varanlegs; að við, hið meðvitaða sjálf sem nú eru í mannslíkamanum, mistókst í mikilvægu prófi, og þar með gerðum okkur útlæg frá því ríki varanlegs inn í þennan tímalega mann- og konuheim fæðingar og dauða og endurlífs; að við munum ekkert um þetta vegna þess að við setjum okkur í sjálfssvefnandi svefn, til að dreyma; að við höldum áfram að dreyma í gegnum lífið, í gegnum dauðann og aftur til lífsins; að við verðum að halda þessu áfram þar til við afdáðum, vöknum, okkur sjálf út úr dáleiðslunni sem við setjum okkur í; að hversu langan tíma sem það tekur, verðum við að vakna af draumi okkar, verða meðvituð of okkur as okkur sjálf í líkama okkar, og endurskapa síðan og endurheimta líkama okkar til eilífs lífs á heimili okkar – Ríki eilífðar sem við komum frá – sem gegnsýrir þennan heim okkar, en er ekki séð af dauðlegum augum. Þá munum við meðvitað taka stöðu okkar og halda hlutum okkar áfram í eilífri framfarareglu. Leiðin til að ná þessu er sýnd í köflum sem fylgja.

* * *

Í þessari ritun er handritið af þessu verki með prentara. Það er lítill tími til að bæta við því sem hefur verið skrifað. Á mörgum árum undirbúnings þess hefur verið oft beðið um að ég taki í túlkun nokkurra túlkana á biblíunotum sem virðast óskiljanleg en í ljósi þess sem sagt hefur verið fram á þessum síðum er skynsamlegt og merkilegt og hvaða , á sama tíma, staðfesta yfirlýsingar sem gerðar eru í þessu starfi. En ég var averse að gera samanburð eða sýna samsvaranir. Ég vildi að þetta verk yrði dæmt eingöngu á eigin forsendum.

Á síðasta ári keypti ég bindi sem inniheldur „Týndu bækur Biblíunnar og Gleymdu bækurnar í Eden.“ Þegar farið er yfir blaðsíður þessara bóka er undravert að sjá hversu margar undarlegar og að öðru leyti óskiljanlegar kaflar er hægt að skilja þegar maður skilur það sem hér er skrifað um hið þríeina sjálf og þrjá hluta þess; um endurnýjun líkamlegs líkama mannsins í fullkominn, ódauðlegan líkamlegan líkama og ríki varanlegs, — sem í orðum Jesú er „Guðs ríki“.

Aftur hefur verið beðið um skýringar á biblíubréfunum. Kannski er það vel að þetta sé gert og líka að lesendur Hugsun og örlög verið gefin sönnunargögn til að staðfesta ákveðnar staðhæfingar í þessari bók, sem sönnunargögn má finna bæði í Nýja testamentinu og í bókunum hér að ofan. Þess vegna mun ég bæta fimmta kafla við X. kafla, „Guðir og trúarbrögð þeirra,“ sem fjallar um þessi mál.

HWP

New York, mars 1946

Haltu áfram að Inngangur ➔