Þessi bók var dictated til Benoni B. Gattell með millibili milli ára 1912 og 1932. Síðan hefur það verið unnið aftur og aftur. Nú, í 1946, eru nokkrar síður sem hafa ekki verið að minnsta kosti örlítið breyst. Til að koma í veg fyrir endurtekningar og flókið hefur allt síður verið eytt, og ég hef bætt mörgum köflum, málsgreinum og síðum.

Án þess aðstoðar er það vafasamt hvort verkið hefði verið skrifað, því það var erfitt fyrir mig að hugsa og skrifa á sama tíma. Líkami minn varð að vera ennþá en ég hélt að efnið væri í formi og valdi viðeigandi orð til að byggja upp uppbyggingu myndarinnar. Og svo er ég þakklátur honum fyrir verkið sem hann hefur gert. Ég verð líka að viðurkenna góða skrifstofu vina, sem vilja vera ónefndir, fyrir tillögur sínar og tæknilega aðstoð við að klára verkið.

Erfiðasta verkefni var að fá skilmála til að tjá ummæli viðfangsefna meðhöndlað. Mikil áreynsla mín hefur verið að finna orð og orðasambönd sem best lýsa merkingu og eiginleikum ákveðinna ósvikinna veruleika og sýna óaðskiljanleg tengsl þeirra við meðvitaða sjálfin í mannlegum líkama. Eftir endurteknar breytingar settist ég að lokum á hugtök sem notuð eru hér.

Margir einstaklingar eru ekki gerðar eins skýrir og ég vil að þau séu, en þær breytingar sem gerðar verða skulu nægja eða vera endalausir vegna þess að í hverri lestri virtust aðrar breytingar ráðlegar.

Ég býst ekki við að prédika fyrir neinum; Ég tel mig ekki prédikara eða kennara. Var það ekki að ég sé ábyrgur fyrir bókinni, myndi ég frekar vilja að persónuleiki minn sé ekki nefndur sem höfundur hans. Hinn mikli einstaklingsins sem ég býður upp á upplýsingar, léttir og frelsar mig frá sjálfsvitund og bannar því að vera hógværð. Ég þora að gera undarlega og ótrúlega yfirlýsingar um hið meðvitaða og ódauðlega sjálf sem er í hverjum mannslíkamanum; og ég geri sjálfsögðu að einstaklingur muni ákveða hvað hann vill eða mun ekki gera við þær upplýsingar sem fram koma.

Hugsandi einstaklingar hafa lagt áherslu á þörfina á að tala hér um nokkrar af reynslu minni í ríkjum að vera meðvitaðir og um atburði lífs míns sem gæti hjálpað til við að útskýra hvernig það var hægt fyrir mig að kynnast og skrifa um það sem er svo hjá afbrigði við núverandi viðhorf. Þeir segja að þetta sé nauðsynlegt vegna þess að engin bókaskrá fylgir og engar tilvísanir eru boðnar til að rökstyðja þær fullyrðingar sem hér eru gerðar. Sumar af reynslu minni hafa verið ólíkt því sem ég hef heyrt um eða lesið. Mín eigin hugsun um mannlegt líf og heiminn sem við búum í hefur opinberað mér efni og fyrirbæri sem ég hef ekki fundið nefnt í bókum. En það væri óraunhæft að gera ráð fyrir að slík mál gætu verið, en ekki óþekkt fyrir aðra. Það verða að vera þeir sem vita en geta ekki sagt. Ég er undir engu leyndi. Ég tilheyri engin stofnun af neinu tagi. Ég brýtur enga trú á að segja það sem ég hef fundið með því að hugsa; með stöðugu hugsun meðan vakandi, ekki í svefn eða í þroti. Ég hef aldrei verið né vil ég alltaf vera í trance af einhverju tagi.

Það sem ég hef verið meðvitaður um meðan ég hugsa um slík efni eins og rúm, einingar efnisins, stofnun málsins, upplýsingaöflun, tíma, mál, sköpun og ytri hugsanir, mun, ég vona, hafa opnað ríki til framtíðar könnun og nýtingu . Á þeim tíma ætti rétt framkoma að vera hluti af mannlegu lífi og ætti að fylgjast vel með vísindum og uppfinningu. Þá getur siðmenningin haldið áfram og sjálfstæði með ábyrgð er reglan um einstök líf og ríkisstjórn.

Hér er skissur af sumum reynslu af snemma lífsins:

Rhythm var fyrsti tilfinningin mín af tengslum við þennan líkamlega heim. Seinna gat ég fundið fyrir mér í líkamanum, og ég gat heyrt raddir. Ég skildi merkingu hljóðanna sem raddirnar gerðu; Ég sá ekkert, en ég, eins og tilfinning, gæti fengið merkingu einhverra orða hljóðanna, með taktinum; og tilfinning mín gaf form og lit hlutanna sem voru lýst með orðum. Þegar ég gat notað sjónarhornið og séð hluti, fann ég þær eyðublöð og birtingar sem mér fannst tilfinningaleg, að ég væri í sambandi við það sem ég hafði rænt. Þegar ég gat notað skynjun sjónar, heyrnar, smekk og lyktar og gat spurt og svarað spurningum fannst mér að vera útlendingur í undarlegum heimi. Ég vissi að ég væri ekki líkaminn sem ég bjó í, en enginn gæti sagt mér hver eða hvað ég var eða hvar ég kom frá og flestir þeirra sem ég spurði virtust trúa því að þeir væru líkamar sem þeir bjuggu í.

Ég áttaði mig á því að ég var í líkama sem ég gat ekki losað mig við. Ég var týndur, einn og í sorglegu ástandi. Ítrekaðar uppákomur og reynsla sannfærði mig um að hlutirnir voru ekki eins og þeir virtust vera; að það séu áframhaldandi breytingar; að það er engin varanleiki í neinu; að fólk sagði oft hið gagnstæða við það sem það raunverulega meinti. Börn léku leiki sem þau kölluðu „make-believe“ eða „látum okkur láta.“ Börn léku sér, karlar og konur æfðu smekk og tilgerð; tiltölulega fáir voru raunverulega sannir og einlægir. Það var sóun í mannlegri viðleitni og útlitið entist ekki. Útlit var ekki gert til að endast. Ég spurði sjálfan mig: Hvernig ætti að búa til hluti sem endast og gera án sóunar og óreglu? Annar hluti af mér svaraði: Fyrst, vitið hvað þú vilt; sjáðu og hafðu stöðugt í huga hvaða form þú myndir hafa það sem þú vilt. Hugsaðu og munðu og talaðu það út í útliti og því sem þér finnst verður safnað úr ósýnilega andrúmsloftinu og fest í og ​​við það form. Ég hugsaði þá ekki í þessum orðum en þessi orð tjá það sem ég hélt þá. Mér fannst ég fullviss um að ég gæti gert það og reyndi strax og reyndi lengi. Mér mistókst. Þegar mér mistókst fann ég fyrir vanvirðu, niðurbroti og skammaðist mín.

Ég gat ekki hjálpað til að vera áberandi um atburði. Það sem ég heyrði fólk segja um það sem gerðist, sérstaklega um dauða, virtist ekki sanngjarnt. Foreldrar mínir voru trúfastir kristnir menn. Ég heyrði það lesa og sagði að Guð gerði heiminn. að hann skapaði ódauðlega sál fyrir hvern mannslíkamann í heiminum; og að sálin, sem ekki hlýddi Guði, yrði kastað í helvíti og myndi brenna í eldi og brennisteini að eilífu. Ég trúði ekki orði. Það virtist of fáránlegt fyrir mig að gera ráð fyrir eða trúa því að einhver Guð eða vera gæti gert heiminn eða búið til mig fyrir líkama sem ég bjó í. Ég hafði brennt fingur mínum með brennisteinssamkeppni og ég trúði því að líkaminn gæti brennað til dauða; en ég vissi að ég, sem var meðvitaður og ég, gat ekki brennað og gat ekki deyið, að eldur og brennisteinn gæti ekki drepið mig, þó að sársauki frá því brenna væri hræðilegt. Ég gat fundið fyrir hættu, en ég óttaðist ekki.

Fólk virtist ekki vita "af hverju" eða "hvað", um líf eða dauða. Ég vissi að það ætti að vera ástæða fyrir öllu sem gerðist. Mig langaði til að þekkja leyndarmál lífsins og dauðans og lifa að eilífu. Ég vissi ekki af hverju, en ég gat ekki hjálpað því. Ég vissi að það gæti ekki verið nótt og dagur og líf og dauði og enginn heimur, nema það væri vitur sem tókst heiminn og nótt og dag og líf og dauða. Hins vegar ákvað ég að ætlun mín væri að finna þá vitru sem myndu segja mér hvernig ég ætti að læra og hvað ég ætti að gera, að vera falin leyndarmál lífs og dauða. Ég myndi ekki einu sinni hugsa um að segja þetta, ákveðið fyrirtæki mitt, því að fólk myndi ekki skilja það; Þeir myndu trúa mér að vera heimskir eða geðveikir. Ég var um það bil sjö ára á þeim tíma.

Fimmtán eða fleiri ár liðin. Ég hafði tekið eftir ólíkum sjónarmiðum lífs stráka og stúlkna, en þeir óx og breyttust í karla og konur, sérstaklega á unglingsárum þeirra, einkum á eigin spýtur. Mínar skoðanir höfðu breyst, en tilgangur mínar - að finna þá sem voru vitur, sem vissu og frá þeim sem ég gat lært leyndarmál lífs og dauða - var óbreytt. Ég var viss um tilvist þeirra; heimurinn gæti ekki verið án þeirra. Þegar ég var að skipuleggja atburði gæti ég séð að ríkisstjórn og stjórnendur heimsins verða að vera eins og það verður að vera ríkisstjórn lands eða stjórnenda hvers fyrirtækis til þess að halda áfram. Einn daginn spurði móðir mín hvað ég trúði. Án hikunar sagði ég: Ég veit án efa að réttlæti reglir heiminn, jafnvel þótt líf mitt virðist vera vísbendingar um það ekki vegna þess að ég get ekki séð neina möguleika á því að ná því sem ég þekkir sjálft og það sem ég þrái mest.

Á sama ári, vorið 1892, las ég í sunnudagskörfu að ákveðinn frú Blavatsky hefði verið nemandi vitra manna í Austurlandi sem heitir Mahatmas; að með endurteknum lífi á jörðinni höfðu þeir náð visku; að þeir höfðu leyndarmál lífs og dauða og að þeir höfðu valdið því að frú Blavatsky myndu mynda heimspekilegu samfélagi, þar sem kenningar þeirra gætu verið gefnar almenningi. Það væri fyrirlestur um kvöldið. Ég fór. Seinna varð ég öruggur meðlimur félagsins. Yfirlýsingin um að það voru vitrir - óháð nöfnum sem þeir voru kallaðir - komu mér ekki á óvart; Það var aðeins munnleg merki um það sem ég hafði náttúrulega verið viss um að það væri nauðsynlegt fyrir framfarir mannsins og fyrir stefnu og leiðsögn náttúrunnar. Ég las allt sem ég gat um þá. Ég hugsaði um að verða nemandi einnar vitru manna; en áframhaldandi hugsun leiddi mig að skilja að raunveruleg leið var ekki með formlegri umsókn til neins heldur en að vera mér vel á sig kominn og tilbúinn. Ég hef ekki séð eða heyrt frá né haft samband við, "hinna vitru" eins og ég hafði hugsað. Ég hef ekki fengið kennara. Nú hef ég betri skilning á slíkum málum. Hinn raunverulegir "vitrir" eru þrínefndir sjálfir, í ríkinu. Ég hætti að tengjast öllum samfélögum.

Frá nóvember 1892 fór ég í gegnum undraverða og mikilvæga reynslu, og eftir það kom í vor 1893 mest óvenjulega atburður lífs míns. Ég hafði farið yfir 14th Street á 4th Avenue í New York City. Bílar og fólk voru að flýta fyrir. Þó steig upp til norðausturs hornhyrningsins, lék ljósið, sem er stærra en mýgrútur sólanna í miðju höfuðsins. Á þeim augnabliki eða tímapunkti voru eilífar gripnir. Það var enginn tími. Fjarlægð og stærð voru ekki í sönnunargögnum. Náttúran var samsett af einingum. Ég var meðvitaður um einingarnar í náttúrunni og einingum sem Intelligences. Innan og utan, svo að segja, voru meiri og minni ljós; Því meira sem líður yfir minni ljósin, sem sýndu mismunandi tegundir einingar. Ljósin voru ekki af náttúrunni; Þeir voru ljós eins og þekkingar, meðvitaðir ljósir. Í samanburði við birtustig eða léttleika þessara ljósa var nærliggjandi sólarljós þéttur þoku. Og í og ​​í gegnum öll ljós og einingar og hlutir var ég meðvitaður um tilvist meðvitundar. Ég var meðvitaður um meðvitund sem fullkominn og alger raunveruleiki og meðvitaður um tengsl hlutanna. Ég upplifði enga spennu, tilfinningar eða ofsóknir. Orð mistakast algerlega til að lýsa eða útskýra áreiðanleika. Það væri ófullnægjandi að reyna að lýsa háleitri grandeur og krafti og reglu og sambandi í ljósi þess sem ég var þá meðvitaður. Tvisvar á næstu fjórtán árum, í langan tíma við hvert tækifæri, var ég meðvitað um meðvitund. En á þeim tíma var ég meðvitaður um ekki meira en ég hafði verið meðvitaður um í fyrsta augnablikinu.

Tilvera meðvitundar um meðvitund er sett af tengdum orðum sem ég hef valið sem setningu til að tala um það öflugasta og ótrúlega augnablik í lífi mínu.

Meðvitund er til staðar í öllum einingum. Því nærvera meðvitundar gerir alla eininga meðvitaðir sem hlutverkið sem það framkvæmir í því hve miklu leyti það er meðvitað.

Að vera meðvitaður um meðvitund kemur í ljós að "óþekkt" er sá sem hefur verið svo meðvituð. Þá mun það vera skylda þess að kynna sér hvað hann getur um að vera meðvitaður um meðvitund.

Hin mikla virði að vera meðvitaður um meðvitund er að það gerir fólki kleift að vita um hvaða efni sem er, með því að hugsa. Hugsunin er stöðugt að halda viðvitundarljósinu innan um hugsunina. Í stuttu máli er hugsunin á fjórum stigum: val á efni; halda meðvitundarljósinu um það efni; með áherslu á ljósið; og áhersla ljóssins. Þegar ljósið er lögð áhersla á þetta efni. Með þessari aðferð hefur hugsun og örlög verið skrifuð.

Sérstök tilgangur þessa bókar er: Að segja meðvitaða sjálfum í mannlegum líkama að við séum óaðskiljanlegur hluti af meðvitaðri ódauðlegu einstökum þrenningum, Triune Selves, sem, innan og utan tíma, lifði með miklum hugsuðum og þekktum hlutum í fullkomnu kynlífi líkama í ríkinu um varanleika; að við, meðvitaðir sjálfir nú í mannlegum líkama, mistókst í þýðingarmiklum prófum og þar með útilokað okkur frá því ríki í varanlegu lífi í þessum tímabundnu manni og konum heimi fæðingar og dauða og tilveru. að við höfum ekkert minna af þessu vegna þess að við setjum okkur í sjálfsnæmislausan svefn, að dreyma; að við munum halda áfram að dreyma í gegnum lífið, með dauðanum og aftur til lífsins; að við verðum að halda áfram að gera þetta þangað til við deyfumst við, vaknið okkur úr dáleiðslu sem við setjum okkur í; að þó sem lengi það tekur, verðum við að vakna frá draumnum okkar, verða meðvitaðir um sjálfan okkur eins og sjálfan okkur í líkama okkar og endurnýjaðu og endurheimta líkama okkar í eilíft líf heima hjá okkur - ríkið sem varan var komin frá - sem permeates þessa heimi okkar, en er ekki séð af dauðlegum augum. Síðan munum við meðvitað taka stöðum okkar og halda áfram hlutum okkar í eilífu röð af framgangi. Leiðin til að ná þessu er sýnt í kaflum sem fylgja.

Í þessari ritun er handritið af þessu verki með prentara. Það er lítill tími til að bæta við því sem hefur verið skrifað. Á mörgum árum undirbúnings þess hefur verið oft beðið um að ég taki í túlkun nokkurra túlkana á biblíunotum sem virðast óskiljanleg en í ljósi þess sem sagt hefur verið fram á þessum síðum er skynsamlegt og merkilegt og hvaða , á sama tíma, staðfesta yfirlýsingar sem gerðar eru í þessu starfi. En ég var averse að gera samanburð eða sýna samsvaranir. Ég vildi að þetta verk yrði dæmt eingöngu á eigin forsendum.

Undanfarið ár keypti ég bindi sem innihélt Týndu bækurnar í Biblíunni og Forgotten Books of Eden. Við skönnun á síðum þessara bóka er það undravert að sjá hve marga undarlega og að öðru leyti óskiljanlega kafla er hægt að skilja þegar maður skilur hvað hér er skrifað um þríeinssjálfið og þrjá hluta þess; um endurnýjun mannslíkamans í fullkominn, ódauðlegan líkamlegan líkama og varanleika, sem með orðum Jesú er „Guðs ríki“.

Aftur hefur verið farið fram á beiðnir um skýringar á biblíunotum. Kannski er það vel að þetta sé gert og einnig að lesendur hugsunar og örlög fái nokkur vísbendingar til að staðfesta ákveðnar fullyrðingar í þessari bók sem hægt er að finna bæði í Nýja testamentinu og í bókunum sem getið er um hér að ofan. Þess vegna mun ég bæta fimmta kafla við X. kafla, guði og trúarbrögð þeirra, sem fjalla um þessi mál.

HWP

New York, mars 1946