THE

WORD

Október 1913

KONUR MEÐ VINNUM

Hver er forsenda kenningar um friðþægingu og hvernig er hægt að sættast við karma-lögmálið?

Ef friðþægingin er tekin bókstaflega, og ástæður sem sagðar hafa gert friðþæginguna nauðsynlegar til að teljast bókstaflega, er engin skynsamleg skýring á kenningunni; engin skýring getur verið rökvís. Kenningin er ekki skynsemi. Fáir hlutir í sögunni eru svo fráhrindandi í ljótu, svo villimennsku í meðferð, svo svívirðilegur fyrir skynsemina og hugsjón réttlætisins, eins og kenningin um friðþæginguna. Kenningin er:

Sá og eini Guð, sem var sjálfstætt í alla tíð, skapaði himininn og jörðina og alla hluti. Guð skapaði manninn í sakleysi og fáfræði og setti hann í skemmtigarð til að freistast; Og Guð skapaði freistar sinn. og Guð sagði manninum að ef hann lét undan freistingum myndi hann örugglega deyja; Guð skapaði konu fyrir Adam og þeir átu ávöxtinn sem Guð bannaði þeim að borða, af því að þeir trúðu að það væri góður matur og myndi gera þá vitra. Guð bölvaði jörðinni, bölvaði Adam og Evu og rak þá út úr garðinum og bölvaði börnunum sem þau skyldu fæða. Og bölvun sorgar og þjáninga og dauða var yfir alla mannkynið í framtíðinni vegna þess að Adams og Evu borðuðu ávextina sem Guð bannaði þeim að borða. Guð gat ekki eða vildi ekki afturkalla bölvun sína fyrr en sem sagt „hann gaf eingetinn son sinn“, Jesú, sem blóðfórn til að fjarlægja bölvunina. Guð tók við Jesú sem friðþægingu vegna rangrar athafna mannkyns með því skilyrði að „hver sem trúir á hann ætti ekki að farast,“ og með loforðinu um að þeir myndu „lifa eilífu lífi með slíkri trú.“ Vegna bölvunar Guðs, hverrar sálar sem hann bjó til Því að hver líkami, sem fæddur er í heiminn, var dæmdur, og hver sál, sem hann skapar, er dæmd, til að þjást í heiminum. og eftir dauða líkamans er sálin dæmd til helvítis, þar sem hún getur ekki dáið, en verður að þjást kvöl án endaloka, nema sú sál fyrir dauðann trúi að hún sé syndari, og trúir því að Jesús hafi komið til að bjarga henni frá syndum sínum. ; að blóðið sem Jesús er sagður hafa úthellt á krossinn er það verð sem Guð samþykkir af einasta syni sínum, sem friðþægingu fyrir synd og lausnargjald sálarinnar, og þá verður sálin tekin inn eftir dauðann til himna.

Fyrir fólk alið upp undir gömlu gamaldags áhrifum kirkju sinnar, og sérstaklega ef þeir þekkja ekki náttúrulögmál vísindanna, mun kunnátta þeirra með þessar fullyrðingar bjarga yfir óeðlilegleika þeirra og koma í veg fyrir að þær virðast undarlegar. Þegar þeir eru skoðaðir í ljósi skynseminnar sjást þeir í hulinni hulsku sinni og ekki allir ógnaðir eldar í helvíti geta komið í veg fyrir að sá sem sér um að segja upp slíkri kenningu. En sá sem fordæmir kenninguna ætti ekki að segja upp Guði. Guð ber ekki ábyrgð á kenningunni.

Bókstaflegri kenningu friðþægingarinnar er í engum skilningi hægt að sættast við lögmál karma, því þá hefði friðþægingin verið einn af ranglátu og óeðlilegustu atburðum sem nokkru sinni hafa verið skráðir á meðan karma er rekstrarlög réttlætisins. Ef friðþægingin var athöfn guðlegs réttlætis, þá væri guðlegt réttlæti rangnefni og ranglátara en nokkur löglaus dauðleg hegðun. Hvar er faðir sem vildi láta einkason sinn verða fyrir ofsóknum og krossfestum, myrtur af mörgum manndómum, sem hann hafði sjálfur gert, og hafði vegna þess að hann vissi ekki hvernig á að láta þá aðhafast í samræmi við ánægju hans bölvun eyðileggingar á þeim; hafði þá iðrast sjálfs síns bölvunar og samþykkt að fyrirgefa þeim ef þeir myndu trúa því að hann hefði fyrirgefið þeim og að dauði og úthellingu á blóði sonar síns hefði afsakað þau frá gerðum þeirra.

Það er ómögulegt að hugsa um slíka aðgerð sem guðlega. Enginn gat trúað því að það væri mannlegt. Sérhver elskhugi sanngjarna leiks og réttlætis mundi hafa samúð með mannslíkunum, finna fyrir samúð og vináttu við soninn og krefjast föður refsingar. Réttlætisunnandi myndi óvirða þá hugmynd að mannslíkurnar ættu að leita fyrirgefanda framleiðanda síns. Hann myndi krefjast þess að framleiðandinn myndi leita fyrirgefningar fyrir þeim fyrir að gera þeim mannabækur og myndi krefjast þess að framleiðandinn yrði að stoppa og leiðrétta margar villur sínar og gera öll mistök sem hann hafði gert; að hann verði annað hvort að ryðja úr vegi allri þeirri sorg og þjáningum sem hann hafði valdið í heiminn og sem hann sagðist hafa haft fyrirfram vitneskju um, eða annað, að hann yrði að láta í sér mannabækur sínar, ekki eingöngu rökstudd afl til að efast um réttlæti boðorða hans, en með njósnum sem nægja til að gera þeim kleift að sjá nokkurt réttlæti í því sem hann hafði gert, svo að þeir geti tekið sér sæti í heiminum og haldið fúslega áfram með það starf sem þeim er falið, í stað þess að vera þrælar, Sumir virðast njóta óátekins lúxus og þeirrar ánægju, stöðu og yfirburða sem auður og ræktun geta gefið, en aðrir eru reknir í gegnum lífið af hungri, sorg, þjáningum og sjúkdómum.

Aftur á móti er engin egóma eða menning næg tilefni til þess að maðurinn segi: maðurinn er framleiðsla þróunar; þróun er aðgerð eða afleiðing aðgerðar blindra afla og blindra efna; dauðinn endar allt; það er ekkert helvíti; það er enginn bjargvættur; það er enginn Guð; það er ekkert réttlæti í alheiminum.

Það er sanngjarnt að segja: það er réttlæti í alheiminum; því að réttlæti er rétt aðgerð lögmálsins og alheimurinn verður að ganga eftir lögum. Ef lög er krafist um rekstur vélsmiðju til að koma í veg fyrir að það gangi í gegn eru lög ekki síður nauðsynleg fyrir rekstur véla alheimsins. Ekki er hægt að fara með neina stofnun án leiðsagnar eða uppsafnaðs upplýsingaöflunar. Það verður að vera gáfur í alheiminum nógu miklar til að leiðbeina rekstri hans.

Það hlýtur að vera einhver sannleikur í trúnni á friðþægingu, sem hefur lifað og fundist velkomin í hjörtum fólks í næstum tvö þúsund ár og í dag eru milljónir stuðningsmanna. Kenning friðþægingarinnar er byggð á einum helsta grundvallarsannleika þróun mannsins. Þessi sannleikur var sniðinn og brenglaður af óþjálfuðum og vanþróuðum huga, hugir ekki nógu þroskaðir til að hugsa hann. Það var hlúið að eigingirni, undir áhrifum grimmdar og slátrunar, og óx í núverandi mynd í gegnum myrkar aldir fáfræði. Það eru innan við fimmtíu ár síðan fólk fór að efast um kenningu friðþægingarinnar. Kenningin hefur lifað og mun lifa vegna þess að það er einhver sannleikur í hugmyndinni um persónulegt samband mannsins við Guð sinn og vegna hugmyndarinnar um fórnfýsi til hagsbóta fyrir aðra. Fólk er nú farið að hugsa um þessar tvær hugmyndir. Persónuleg tengsl mannsins við Guð sinn og fórnfýsi fyrir aðra eru sannleikurinn tveir í kenningu friðþægingarinnar.

Maðurinn er almennt hugtak sem notað er til að tilnefna mannasamtökin með margvíslegum meginreglum sínum og eðli. Samkvæmt kristinni skoðun er maðurinn þríþætt vera, andi, sál og líkami.

Líkaminn var búinn til úr frumum jarðar og er líkamlegur. Sálin er það form sem líkamlega efnið er mótað á eða inn í og ​​skynfærin eru í. Það er sálrænt. Andinn er alheimslífið sem kemur inn í og ​​gerir lifandi sálina og líkamann. Það er kallað andlegt. Andi, sál og líkami mynda hinn náttúrulega mann, manninn sem deyr. Við dauðann snýr andi eða lífi mannsins aftur til alheimslífs; líkamlegi líkaminn, alltaf háð dauða og upplausn, snýr aftur með sundrung í líkamlega þætti þaðan sem hann var samsettur; og sálin, eða form hins líkamlega, skuggalaga, hverfur við upplausn líkamans og frásogast af stjörnufræðilegum þáttum og sálrænum heimi sem hann kom frá.

Samkvæmt kristinni kenningu er Guð þrenning í einingu; þrjár einstaklingar eða kjarna í einni einingu efnisins. Guð faðirinn, Guð sonurinn og Guð heilagur andi. Guð faðirinn er skaparinn; Guð sonurinn er frelsarinn; Guð heilagur andi er huggarinn; þessir þrír lifa í einni guðlegri veru.

Guð er hugur, sjálf-til, fyrir heiminum og upphaf hans. Guð, hugurinn, birtist sem náttúra og guðdómur. Hugurinn sem starfar í gegnum náttúruna skapar líkama, form og líf mannsins. Þetta er hinn náttúrulegi maður sem er dauður og verður að deyja, nema hann sé reistur yfir dauðanum með guðlegri íhlutun í ódauðleika ríkisins.

Hugurinn („Guð faðirinn“, „faðirinn á himni“) er æðri hugurinn; sem sendir hluta af sjálfum sér, geislanum („frelsaranum“ eða „Guð soninum“), lægri huganum, til að komast inn í og ​​lifa í dauðlegum manni mannsins um tíma; eftir það tímabil lætur lægri hugur, eða geisli frá efra, dauðlega til að snúa aftur til föður síns, en sendir í sinn stað annan huga („heilagur andi“, eða „talsmaðurinn“ eða „talsmaður“), aðstoðarmaður eða kennari, til að aðstoða þann sem tekið hefur á móti eða tekið við holdgervingnum sem frelsara þess, til að framkvæma verkefni sitt, verkið sem það hafði holdtekið fyrir. Holdgun hlutar af guðlegum huga, sem kallast sannarlega sonur guðs, var og er eða getur verið lausnari dauðlegs manns frá synd og frelsari hans frá dauða. Dauðlegur maður, maður holdsins, sem hann kom til eða kemur í, getur með nærveru guðdóms í honum lært hvernig á að breytast og getur breyst úr náttúrulegu og dauðlega ástandi hans í hið guðlega og ódauðlega ástand. Ef maðurinn ætti hins vegar ekki að vilja halda áfram þróuninni frá hinu dauðlega til hins ódauðlega, verður hann að vera áfram háður lögunum um dauðann og verður að deyja.

Fólk jarðar spratt ekki frá einum dauðlegum manni og einni dauðlegri konu. Sérhver dauðleg vera í heiminum sem er manneskja er kölluð til dauðlegs veru af mörgum guðum. Fyrir hverja manneskju er guð, hugur. Hver mannslíkaminn í heiminum er í heiminum í fyrsta skipti, en hugirnir sem starfa í gegnum, með eða inn í manneskjurnar í heiminum, eru ekki svona í fyrsta sinn. Hugurinn hefur hegðað sér á svipaðan hátt og aðrir mannslíkamar í þeirra tíð. Ef ekki tekst að leysa og fullkomna leyndardóminn holdgerving og friðþægingu meðan hann starfar með eða í núverandi mannslíkamanum, mun sá líkami og form (sál, sálarinnar) deyja, og sá hugur sem tengdur er honum verður að holdast aftur og aftur þar til fullnægjandi upplýsing er haft, þar til friðþægingunni eða einsemdinni er lokið.

Hugurinn holdtekinn í hverri manneskju er sonur Guðs, komdu til að bjarga þeim manni frá dauða, ef persónulegi maðurinn mun hafa trú á virkni frelsara síns til að vinna bug á dauðanum með því að fylgja orðinu, sem frelsarinn, holdtekinn hugurinn, gerir kunnugt um ; og kennslunni er miðlað að gráðu í samræmi við trú persónulegs manns á hann. Ef maður tekur við holdgervingnum sem frelsara sínum og fer eftir fyrirmælunum sem hann fær síðan, mun hann hreinsa líkama sinn frá óhreinindum, stöðva rangar aðgerðir (syndga) með réttri aðgerð (réttlæti) og halda dauðlegum líkama sínum lifandi þar til hann hefur leyst upp sál hans, sálarinnar, form líkamlegs líkama hans, frá dauða, og gerði það ódauðlegt. Þessi aðgerð til að þjálfa mannlega dauðlega og breyta því í hið ódauðlega er krossfestingin. Hugurinn er krossfestur á krossi sínum. en með þeirri krossfestingu sigrar hinn dauðlegi, með fyrirvara um dauðann, dauðann og öðlast ódauðlegt líf. Þá hefur hinn dauðlegi lagt á sig ódauðleika og alinn upp í heim hinna ódauðlegu. Sonur guðs, holdgervingur hugans hefur þá sinnt verkefni sínu; hann hefur unnið verkið sem það er skylda hans að gera, svo að hann geti snúið aftur til föður síns á himnum, æðri huganum, sem hann verður einn við. Ef maðurinn hefur þó tekið við holdgervingnum sem frelsara sinn, en trú hans eða þekking er ekki nógu mikil til að fylgja kennslunni sem hann fékk, þá er enn holdgervinn hugurinn krossfestur, en það er krossfesting vegna vantrúar og efa hinna dauðlegu. Það er dagleg krossfesting sem hugurinn endist í eða á krossi sínum. Fyrir mannkynið er námskeiðið: Líkaminn deyr. Uppruni hugans til helvítis er aðgreining hugans frá holdlegum og holdlegum óskum hans í ríki eftir dauðann. Það sem kemur upp frá dauðum er aðskilnaður frá löngunum. Uppstigningunni til himna þar sem hann „dæmir hina snöggu og dauðu,“ er fylgt eftir með því að ákvarða hverjar verða skilyrði dauðlegs líkama og sálarinnar, sem verður til fyrir næstu uppruna hans í heiminn, með það fyrir augum að framkvæma uppljómun og friðþæging.

Fyrir manninn, sem er frelsaður, og sem holdgervingur hans gerir ódauðlegan, verður allt líf Jesú að ganga í gegn meðan hann lifir enn í líkamanum í líkamlega heiminum. Dauðinn verður að sigrast á áður en líkaminn deyr; niðurferð helvítis verður að vera áður en ekki eftir dauða líkamans; uppstigning til himna verður að nást meðan líkamlega líkaminn er á lífi. Allt þetta verður að gera meðvitað, fúslega og með þekkingu. Ef það er ekki, og maðurinn hefur aðeins trú á holdteknum huga sínum sem frelsaranum, og ef hann skilur hvernig en öðlast ekki ódauðlegt líf fyrir dauðann, þá deyr hann næst í að koma niður í andrúmsloft heimsins og inn í það af dauðlegum manni mun hugurinn ekki ganga inn í þá mannlegu mynd sem hann hefur kallað til, heldur hugurinn virkar sem huggari (heilagur andi), sem þjónar mannssálinni og kemur í stað sonar guðsins , eða hugur, sem var holdgervingur í fyrra lífi eða lífi. Það virkar þannig vegna þess að maðurinn samþykkti soninn sem son Guðs áður. Það er huggarinn í kringum hann sem hvetur, ráðleggur, gefur kennslu, svo að ef maðurinn vill það, getur hann haldið áfram að vinna fyrir ódauðleika sem var skilið eftir í fyrra lífi, stytt af dauðanum.

Manneskjur sem munu ekki snúa sér að huganum vegna ljóss verða að vera í myrkrinu og hlíta lögunum um dauðann. Þeir þjást dauðann og hugurinn sem er tengdur þeim verður að fara í gegnum helvíti á lífsleiðinni og meðan á aðskilnaði hans er frá jarðneskri tengingu hans eftir dauðann, og þetta verður að halda áfram í gegnum aldirnar, þar til það er fús og fær um að sjá ljósið, ala upp dauðlegur til ódauðleika og að verða einn við foreldraheimild sína, föður sinn á himnum, sem getur ekki verið ánægður fyrr en fáfræði veitir þekkingu og myrkrinu er breytt í ljós. Þetta ferli hefur verið útskýrt í Ritstjórarnir lifa að eilífu, bindi. 16, nr. 1-2, og í Augnablik með vinum inn Orðið, Vol. 4, síða 189, og Bindi 8, blaðsíðu 190.

Með þessum skilningi á kenningu friðþægingarinnar má sjá hvað er átt við með „og guði elskaði heiminn svo að hann gaf eingetinn son sinn, að hver sem trúir á hann ætti ekki að farast, heldur lifa eilífu lífi.“ Með þessum skilningi, kenningin um friðþæginguna er sátt við lögin um að órjúfanlegt órjúfanlegt stöðugt og eilíft réttlæti, lögmál karma. Þetta mun útskýra persónulegt samband mannsins við guð sinn.

Hinn sannleikurinn, hugmyndin um fórnfýsi til hagsbóta fyrir aðra, þýðir að eftir að maðurinn hefur fundið og fylgt huga hans, ljósi hans, bjargvættur hans og hefur sigrast á dauðanum og öðlast ódauðlegt líf og veit að hann er dauðlaus, mun hann ekki sætta sig við gleði himinsins, sem hann hefur áunnið sér, fyrir sjálfan sig, en í stað þess að vera ánægður með sigur sinn á dauðanum og njóta ávaxtanna af erfiði sínu, ákveður hann að veita þjónustu við mannkynið til að létta sorgum og þjáningum, og hjálpa þeim að því marki að finna guðdóminn innan og til að ná þeim skurðaðgerð sem hann hefur náð. Þetta er fórn einstaklingsins sjálfs til allsherjar sjálfsins, einstaklingsins huga til alheimshugans. Það er einstaki guðinn sem verður í einu og alheiminum. Hann sér og finnur og þekkir sjálfan sig í hverri lifandi mannssál og hverri sál sem hún er í honum. Það er meginreglan ég-er-þú og þú-ert-ég. Í þessu ástandi er að veruleika faðerni Guðs, bræðralag mannsins, leyndardómur holdtekjunnar, eining og eining allra hluta og heilindi þess.

Vinur [HW Percival]