THE

WORD

AUGUSTUR 1909

KONUR MEÐ VINNUM

Er einhver grundvöllur fyrir kröfu þeirra sem segja að sálir afskildra manna incarnate í fuglum eða dýrum?

Nokkur rök eru fyrir kröfunni en fullyrðingin í heild er ósönn. Mannssálir endurholdgast ekki í fugla eða dýr nema þessi hugtök séu notuð um manneskjur. Eftir dauða manns hverfa þær meginreglur sem dauðlegur hluti hans samanstóð af aftur inn í viðkomandi ríki eða ríki sem þær höfðu verið sóttar frá til að byggja líkama hins dauðlega manns. Það eru margar forsendur fyrir því að halda því fram að mannssálin geti snúið aftur til lífsins í líkama dýrs. Helsta orsök slíkrar staðhæfingar er hjátrú og hefð; en hefðin varðveitir oft djúpan sannleika í fáránlegu bókstafsformi. Hjátrú er formið sem var grundvöllur fyrri þekkingar. Sá sem hefur hjátrú án þess að vita hvað hún þýðir trúir á formið en hefur ekki þekkinguna. Þeir sem í nútímanum trúa á þá hefð að sálir manna endurholdgast í dýr, halda fast við hjátrúina eða hefðina vegna þess að þeir hafa glatað þeirri þekkingu sem ytra og bókstaflega staðhæfingin leynir. Tilgangur holdgunar og endurholdgunar hugans í líkama er að hann læri hvað lífið í heiminum getur kennt. Tækið sem það lærir í gegnum er dýrið mannlegt form. Eftir að það hefur farið úr einni mannsmynd við dauðann og er við það að endurholdgast byggist það upp fyrir sjálft sig og fer í aðra dýra manngerð. En það fer ekki inn í neina dýrategund. Það fer ekki inn í líkama dýrs. Ástæðan er sú að dýraformið mun ekki bjóða upp á tækifæri til áframhaldandi menntunar. Dýralíkaminn myndi aðeins seinka huganum. Mistök eins lífs gætu ekki verið leiðrétt af huganum í dýralíkama ef það væri mögulegt fyrir hugann að vera í dýralíkama, vegna þess að dýralífveran og heilinn gætu ekki brugðist við snertingu einstaks hugar. Mannlegt stig í þroska heilans er nauðsynlegt til að hugurinn komist í samband við manndýraformið; dýraheilinn er ekki hentugt tæki fyrir mannshugann til að vinna í gegnum. Ef það væri mögulegt fyrir hugann að endurholdgast í dýr, væri hugurinn, á meðan hann væri svo holdlegur, ómeðvitaður um sjálfan sig sem huga í dýralíkamanum. Slík holdgun hugans í dýralíkama væri tilgangslaus, þar sem engin mistök væri hægt að leiðrétta og bæta fyrir. Aðeins er hægt að leiðrétta mistök, leiðrétta ranglæti og læra og afla þekkingar aðeins á meðan hugurinn er í mannslíkama og getur haft samband við heila sem mun bregðast við snertingu hans. Það er því ástæðulaust að ætla að hægt sé að koma einhverju á framfæri með lögmáli um að hugur sem hefur starfað í gegnum mannlega mynd ætti að holdgerast í einhverja dýrategundina.

Það er sagt í ritstjórnargrein um „Hugsun“ Orðið, Vol. 2, nr. 3, desember, 1905, það: „Maðurinn hugsar og náttúran bregst við með því að flýja hugsunum sínum í stöðugri framvindu meðan hann horfir á með undrandi augnaráði, óhugnalegur af málstaðnum. . . .Man hugsar og ávaxtar náttúruna með hugsun sinni og náttúran færir afkomendur hennar í öllum lífrænum myndum sem börn hugsana hans. Tré, blóm, dýr, skriðdýr, fuglar, eru í þeirra myndum kristöllun hugsana hans, en í hverju mismunandi eðli þeirra er lýsing og sérhæfing einnar sérstakrar þrá hans. Náttúran fjölgar eftir tiltekinni gerð en hugsun mannsins ræður gerðinni og gerðin breytist aðeins með hugsun sinni. . . . Einingarnar sem upplifa líf í líkama dýra verða að hafa eðli þeirra og form ákvörðaðar af hugsun mannsins þar til þeir geta sjálfir hugsað. Þá munu þeir ekki lengur þurfa aðstoð hans, heldur munu byggja upp sín eigin form, jafnvel eins og hugsun mannsins byggir nú sína og þeirra. “Geturðu útskýrt nánar hvernig mismunandi hugsanir mannsins bregðast við málum líkamlega heimsins svo sem að framleiða mismunandi tegundir af dýrum eins og ljóninu, björninum, páfuglinum, skröltunum?

Til að svara þessari spurningu þyrfti að skrifa grein eins og eina af Orðið ritstjórnargreinar. Þetta er ekki hægt að gera í rýminu sem varið er til Augnablik með vinum, og það verður að vera í höndum ritstjórnar þessa tímarits. Við munum hins vegar reyna að útlista meginregluna um það sem fram kemur í tilvitnuninni hér að ofan.

Meðal allra lífvera er maðurinn eina veran sem hefur skapandi hæfileika (aðgreind frá æxlun.) Sköpunarhæfileikinn er hugsunar- og viljastyrkur hans. Hugsun er afrakstur aðgerða hugar og þrár. Þegar hugurinn bregst við þrá skapast hugsun og hugsun tekur á sig mynd í lífssögu heimsins. Þetta lífsmál er á ofurefnislegu plani. Hugsanirnar sem taka á sig mynd eru til í ofur-líkamlegu ástandi á hugsunarplaninu. Löngunin sem kosmísk meginregla sem hugur mannsins starfar eftir, framleiðir hugsanir í samræmi við eðli hugans og löngunina. Þessar hugsanir þegar þær eru framleiddar eru þær gerðir af formum sem birtast í heiminum og þessar gerðir eru líflegar af ákveðnum aðilum eða fasum lífsins sem geta ekki búið til form fyrir sig.

Maðurinn hefur innra með sér eðli hvers dýrs í heiminum. Hver dýrategund eða tegund táknar sérstaka löngun og er að finna í mönnum. En þó að öll dýr náttúrunnar séu í manni, þá er hann, það er tegund hans, mannlegur og dýrin í honum sjást á þeim tímum aðeins þar sem hann leyfir ástríðum og þráum að taka til eignar og koma fram eðli sínu í gegnum hann. Það er eins og öll dýrarækt hafi verið úr svo mörgum þræðum sem voru dregin saman og slitin í líkama hans og hann er samsett dýr allra dýra sköpunar. Horfðu á andlit manns þegar gripið er af paroxysma af ástríðu og eðli þáverandi ráðandi dýrs mun sjást vel hjá honum. Úlfurinn lítur út úr andliti sínu og sést á sinn hátt. Tígrisdýrið buxur í gegnum hann eins og hann myndi þjóta á bráð sína. Snákur hvæsir í gegnum málflutning sinn og glitrar í gegnum augun. Ljónið öskrar eins og reiði eða girnd verkar í gegnum líkama sinn. Einn af þessum gefur hinum stað þegar hann fer í gegnum líkama hans og svipbrigði hans breytast jafnvel að gerð. Það er þegar maðurinn hugsar um eðli tígrisdýrsins eða úlfsins eða refsins að hann skapi hugsunina um tígrisdýr, úlfur eða refur og hugsunin lifir í lífsheiminum þar til hún er dregin inn í neðri sálræna heima til að mynda einingar sem koma til með tilvist. Allar þessar mismunandi dýrategundir fara í gegnum formið og fá tjáningu í andliti mannsins þegar myndir færast á bak við skjá. Hins vegar er ekki mögulegt fyrir úlfinn að líta út eins og refur eða refurinn eins og tígrisdýr eða annað hvort eins og snákur. Hvert dýr starfar eftir eðli sínu og hegðar sér aldrei eins og nokkurt annað dýr en sjálft sig. Þetta er svo vegna þess, eins og fram kemur í tilvitnuninni, og eins og síðar verður sýnt, er hvert dýr sérhæfing, ákveðin tegund af löngun hjá manninum. Hugsunin er höfundur allra gerða í heiminum og maðurinn er eina dýrið sem hugsar. Hann stendur í tengslum við hinn líkamlega heim þar sem Guð, skaparinn, er sagður tengjast manninum. En það er önnur leið sem maðurinn er orsök þess að dýr birtast í líkamlega heiminum. Þetta mun einnig skýra eina af mörgum merkingum og er ástæðan fyrir fullyrðingunni í fornum ritningum um að maðurinn geti endurholdgast eða flutt til líkama dýra. Það er þetta: Á lífsleiðinni er löngunin í manninum margvísleg dýra meginregla sem hefur enga ákveðna mynd. Í lífi mannsins er löngunin í honum að breytast sífellt og engin ákveðin tegund dýra er enn til marks um það mjög lengi hjá honum. Úlfinum er fylgt eftir refnum, refurinn af björninum, björninn af geitinni, geitinni af kindunum og svo framvegis, eða í hvaða röð sem er, og þetta heldur venjulega áfram í gegnum lífið nema það sé áberandi tilhneiging hjá manni þar sem eitt af mörgum dýrum drottnar yfir hinum í eðli sínu og hann er sauðfé eða refur eða úlfur eða ber allt sitt líf. En hvað sem því líður, við dauðann, er breytt löngun eðlis hans fest í eina afdráttarlausa dýrategund sem getur samt haft um tíma mannkyns stjörnuform. Eftir að hugurinn hefur vikið frá dýri sínu tapar dýrið smám saman stjórnandi útliti mannsins og tekur á sig raunverulega dýrategund. Þetta dýr er þá skepna sem hefur enga mannkost.

Vinur [HW Percival]