Lýðræðisríki er sjálfstjórn

Harold W. Percival

HLUTI II

VARÐANDI MENNTUN

Skólastarf einstaklingsins er frábært, ekki má láta af því; en skólaganga er ekki menntun. Skólaganga, fræðimennska eða það sem almennt er kallað menntun, er þjálfun hins meðvitaða geranda í líkamanum í notkun og menningarvenjum hugsana og kunnugleika á hefðbundnum þægindum og fágun talmáls.

Menntun, eins og orðið gefur til kynna, er að kenna eða vekja, draga eða leiða það sem er dulda í þeim sem menntað verður.

Skólaganga er nánast alltaf fötlun og hindrun - ef hún hefst fyrir nám. Af hverju? Vegna þess að kennslan sem fékkst í skólastarfi er tekin af skynfærunum sem hughrif og þróast í minningar; minningar um markið, hljóð, smekk og lykt ásamt leiðbeiningum varðandi merkingu birtingarinnar. Minnihrifin halda aftur af greindum geranda; þeir athuga frumleika þess og sjálfsbjarga. Það er betra fyrir barnið að kennari þess sé kennari frekar en leiðbeinandi eða borameistari. Stöðug kennsla neyðir gerandann til að reiða sig á og hafa samráð við kennslubækur í stað þess að ráðfæra sig fyrst eða kalla á eigin eðlislæga þekkingu á hvaða efni sem er; forþekkingin sem er innra sjálf hennar. Skólagangur vanhæfir nánast alltaf einstaklinginn sem gerir þá frá möguleikum sínum til menntunar.

Menntun ætti að eiga við þann sem felst í Doer sem er meðvitaður um sjálfið, sjálfsmyndina. Líkaminn er ekki sjálf; það er ekki sjálfsmynd; það er ekki meðvitað sem líkami; það er ekki meðvitað um neina af þeim efnisþáttum sem hann sem líkami er samsettur úr; líkaminn er stöðugt að breytast. Samt, í gegnum allar breytingar líkamans er meðvitaður einstaklingur gerandi í honum og rennur út fyrir hann; gerandi sem greinir eða veitir líkama til líkama - frá barnæsku til dauða líkamans. Líkaminn má æfa og þjálfa en hann er ekki hægt að mennta, því hann er ekki einstaklingur og hann getur ekki verið greindur. Líf mannslíkamans skiptist í tímabil eða aldur. Fyrsta aldurinn er barnsaldur. Frá fæðingunni á að þjálfa barnið í notkun skynfæranna: þjálfað í að lykta, heyra, smakka og sjá. Þjálfunina ætti að fara fram markvisst; en það gengur venjulega á tilviljanakenndan hátt vegna þess að hjúkrunarfræðingurinn eða móðirin veit ekki hver skynfærin eru, né hvernig á að þjálfa þau. Ungabarnið er aðeins hjálparlaust lítið dýr, án náttúrulegra hvata og eðlishvöt til að vernda sig. En eins og það er að verða mannlegt verður að annast það og vernda, þar til það getur litið út fyrir sig. Það er kynnt fyrir hlutum og er þjálfað í að endurtaka nöfn þeirra, eins og páfagaukur endurtekur. Á barnsaldri getur það endurtekið orð og setningar, en það getur ekki spurt greindra spurninga og ekki skilið hvað því er sagt, því enn sem fyrr hefur hinn meðvitaði Doer ekki farið inn í þennan líkama ungbarna.

Barnæsku lýkur þegar gerandinn tekur til búsetu í líkamanum. Þá byrjar barnæskan; litla veran er manneskja. Sönnun þess að gerandinn er í barninu er gefin af gáfulegum spurningum sem það spyr og með því að skilja svörin - ef svörin eru hæf. Nokkru eftir að gerandinn hefur upplifað fyrsta áfall sitt við að finna sig í þessum undarlega heimi, þegar líkaminn er um það bil tveggja til fimm ára, mun barnið að öllum líkindum spyrja móður sína spurningarnar: Hver er ég? Hvar er ég? Hvaðan kom ég? Hvernig kom ég hingað? Engin páfagaukur eða annað dýr getur hugsað um eða spurt einna þessara spurninga. Nauðsynlegt er að einn sé greindur til að spyrja slíkra spurninga. Og til að spyrja slíkra spurninga, þá hlýtur maður að hafa verið meðvitaður um sjálfa sig áður en það tók sig til og tók búsetu í barnalíkamanum.

Menntun geranda í þeim líkama ætti að byrja þegar einhver þessara spurninga er spurð og móðirin ætti að vera tilbúin að þessu sinni. Andleg afstaða hennar ætti að vera sú að hún talar við ósýnilegan frá öðrum heimshluta, sem er skyld henni og sem er komin til að taka bústað sinn með sér.

Móðir barnsins getur auðvitað ekki sagt greindu gerandanum í sjálfu sér vegna þess að hún veit ekki hvað það er sem er meðvitað um sjálfsmynd í eigin líkama. Móðir heldur að hún verði að blekkja gerandann í barninu sínu með því að segja það sem er ekki satt. En gerandinn veit að það sem hún segir er ekki svo. Enginn karl eða kona sem hefur gengið í gegnum skipting gleymskunnar með hvaða gæfu fjarlægir þessa hrifningu, getur áttað sig á týndri og heimþrá tilfinningunni sem fær marga geranda til að spyrja, „Hvað er ég?“ Og „Hvar er ég?“ Ekki heldur maður finnur fyrir vonbrigðum Doer hjá því barni þegar það er gefið venjuleg ósannindi sem svör við spurningum þess. Gerandinn veit að það er ekki líkaminn. Og það vita að svörin eru ósannindi, - svör sem valda því að móðirin grunar og vantraust eða sú sem gaf slík svör. Vitandi að það sem sagt er er ekki svo, hættir Doer í barninu að efast. Og í langan tíma þjáist það af sorginni vegna ástandsins.

Þegar móðirin er yfirheyrð af gerandanum í barni sínu um sjálfa sig getur hún á sinn hátt svarað með nokkrum orðum sem þessum: „Ó, elskan mín! Ég er svo fegin að þú ert hérna. Faðir og ég höfum beðið eftir þér og við erum ánægð með að þú ert komin og að þú ætlar að vera með okkur. “Þetta mun gera kæran velkominn og gera okkur meðvituð um að móðir líkamans sem það er í skilur að það er ekki skrýtinn líkami sem hann er meðvitaður um sjálfan sig og hann mun treysta og hafa traust til móðurinnar. Síðan, eftir svari sínu og frekari spurningum, getur hún sagt við gerandann á sinn hátt: „Þú ert kominn frá öðrum heimi; og til þess að þú kæmir í þennan heim, urðum ég og faðir að fá líkama þessa heims fyrir þig, svo að þú getir lifað í honum. Það tók líkamann langan tíma að vaxa og langur tími til að þjálfa hann til að sjá og heyra og tala, en loksins var hann tilbúinn fyrir þig. Þú ert kominn og við erum fegin. Ég mun segja þér um líkamann sem þú ert í og ​​hvernig þú getur notað hann vegna þess að þú ert kominn hingað til að fræðast um heiminn og gera marga hluti í heiminum og þú þarft líkama þinn til að með honum getið gert hlutir í heiminum. Við gáfum líkama þínum nafn, en nema þú segir mér með hvaða nafni ég kalla þig, mun ég þurfa að tala við þig með nafni líkama þíns. Þú hefur kannski gleymt því hver þú ert, en þegar þú manst eftir því geturðu sagt mér það. Nú geturðu sagt mér eitthvað um sjálfan þig. Segðu mér hvort þú getur munað hver þú ert? Hvaðan komstu? Hvenær fannst þér fyrst hérna? “Milli spurninga ætti að leyfa nægjanlegan tíma svo að gerandinn hugsi og geti svarað, ef það getur; og spurningarnar ættu að vera fjölbreyttar og endurteknar.

Og móðirin gæti haldið áfram, „Við ætlum að verða miklir vinir. Ég mun segja þér frá því sem þú sérð í heiminum og þú munt reyna að segja mér frá sjálfum þér og hvaðan þú komst og hvernig þú komst hingað, er það ekki? “

Hægt er að gefa þessar fullyrðingar og spyrja hvenær sem tími og tækifæri leyfa. En að tala við það með þessum hætti mun gera gerandann á sinn vellíðan og láta það líða að móðirin sé vinur sem skilji ástandið sem það er í og ​​líklegt sé að það treysti henni.

Menntun hins meðvitaða geranda í líkamanum er möguleg með því að opna og halda opinni leiðinni á milli hans og hinna hluta sjálfra sem ekki eru í líkamanum. Þá verður það mögulegt fyrir það að draga af hugsuður sínum og þekkja einhverja þá miklu þekkingu sem í gerandanum er aðeins hugsanleg. Sá gerandi í hverri manneskju sem getur komið sér á framfæri samskiptum við hugsu sinn og þekkingu, sérstaklega frá barnæsku, mun opna fyrir heiminn þekkingarheiminn umfram upphafna drauma manna.

Mikilvægast fyrir alla er að skilja og iðka siðferði: að vita og gera það sem er rétt og réttlátt. Ef gerandinn getur verið meðvitaður um sjálfan sig og hugsu sinn og þekkingu, verður hann ekki sannfærður um að gera það sem er rangt.

Gerandinn notar líkamshugann, tilfinningarhugann og löngun hugann. Haltu líkamsgeðnum í haldi þar til gerandinn lærir að nota hinar tvær. Ef það er gert til að nota líkamshugann í barnæsku, áður en hinar tvær eru æfðar, mun líkamshugurinn ráða ferðinni og hindra notkun tilfinningarhugans og þráhugans, nema að svo miklu leyti sem hægt er að gera þær til að þjóna sem hjálpartæki við líkamshugann. Líkaminn-hugurinn er til þjónustu við líkamann og skynfærin og hluti skynfæranna. Það er ekki mögulegt fyrir líkamshugann að hugsa að það sé til neitt annað en líkaminn og hlutir náttúrunnar. Þess vegna, þegar líkamshugurinn hefur yfirráð yfir tilfinningahuganum og löngunarhuganum, þá er það næstum því ógerlegt fyrir gerandann í líkamanum að hugsa um tilfinningu sína eða löngunina sem ólíka líkamanum. Þess vegna er mikilvægt að gerandinn fái hjálp til að hugsa með tilfinningarhug sinn og löngun-huga áður en líkamsálin er notuð.

Ef gerandinn er í líkama drengs mun hann hugsa með löngunarhug sinn; ef það tekur stúlkna líkama, mun það hugsa með tilfinningasálinni. Greinarmunurinn á hugsun Dóra í karlmanns líkama og gerandans í kvenlíkama er þessi: Gerandi í karlmanni líkami hugsar eftir kyni líkamans sem í uppbyggingu og virkni er löngun; og gerandinn í konu líkama hugsar eftir kyni líkamans sem í uppbyggingu og virkni líður. Og vegna þess að líkamsálinni er undantekningalaust stjórn á hinum tveimur hugunum, er gerandinn í manninum og gerandinn í konunni hver og einn neyddur af líkamsgeðnum til að hugsa með tilliti til kyns líkamans sem hann er í. Skilningur á þessum staðreyndum verður grunnurinn að raunverulegri sálfræði.

Segja má gerandanum í barninu að það ætti fyrst að spyrjast fyrir um upplýsingarnar sem það leitar áður en það spyr aðra: að það ætti sjálft að reyna að skilja og sannreyna það sem sagt er.

Viðfangsefni hugsunarinnar ræður því hver af þremur hugum gerandinn er að hugsa. Þegar gerandi barnsins gefur móður eða forráðamanni vísbendingar um að það skilji að það sé ekki líkaminn og að það geti litið á sig sem tilfinningu og löngun um sjálfsmynd í líkamanum, þá getur skólaganga þess hafist.

Skólaganga, sem nú er kölluð menntun, er í besta falli sú leið að leggja á minnið. Og það virðist sem tilgangur kennara sé að fjölmenna í hug fræðimannsins sem mesta magn staðreynda á sem skemmstum tíma. Það er lítið gert til að gera viðfangsefnin áhugaverð. En það er hin ítrekaða staðhæfing: Mundu! Mundu! Þetta gerir einstaklinginn að sjálfvirku minni stjórnandi. Það er sá sem fær og heldur við hrifningu af því sem það er sýnt eða sagt af leiðbeinendum og sem getur haft áhrif á eða endurskapað hrifningu þess sem sást eða heyrðist. Fræðimaðurinn fær prófskírteini sitt fyrir að endurskapa það sem hann hefur séð og heyrt. Hann hefur verið ákærður fyrir að muna svo margar fullyrðingar um þau fjölmörgu viðfangsefni sem honum er ætlað að skilja, að það er naumur tími til að muna yfirlýsingarnar. Það er enginn tími fyrir sannan skilning. Við útskriftaræfingar er námsskírteinið veitt þeim í bekknum sem hafa minningarnar til að fá svarið sem þarf. Menntun þeirra verður því að byrja eftir skóla - af reynslu og skilningi sem fylgir sjálfsskoðun.

En þegar gerandi í líkamanum skilur að það er gerandinn og er ekki líkaminn, sem hann gerir það sem gert er, og þegar það veit með því að umgangast sjálfan sig hefur það leyst vandamál sem ekki eru leyst í bókunum, þá að maður muni njóta góðs af skólagöngu af því að það mun skilja eins vel og muna hvað það lærir.

Gerendur í virkilega miklum mönnum heimsins sem hafa verið mannkyninu til góðs með því að þeir uppgötvuðu lög og setningu meginreglna, fundu ekki lög eða meginreglur í bókum, heldur í sjálfum sér. Þá voru lögin eða meginreglurnar færðar í bækurnar.

Höfundarréttur 1980 eftir The Word Foundation, Inc.