Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

(Framhald)

Skylda þýðir meira fyrir adepts, meistara og mahatmas en venjuleg dauðleg. Skylda mannsins er honum mikilvæg í hlutfalli þar sem hann er skynsamur af ábyrgð sinni gagnvart sjálfum sér, fjölskyldu sinni, landi sínu, mannkyni hans, gagnvart náttúrunni og hinni guðlegu meginreglu í náttúrunni. Þessar skyldur sinnir hann eða sinnir ekki á stuttum tíma lífsins. Skyldur adepts, herrum og mahatmas liggja á svipuðum slóðum, en þeir sjá meira en hin dauðlega sér. Í stað þess að vera takmörkuð við dauðlega framtíðarsýn er þeirra útvíkkað, eftir gráðu þeirra og árangri, allt til aldurs heimsins. Hringur skyldu fróðleiksfólks felur í sér jörðina, og þá þætti og krafta sem umlykja og fara í gegnum hana og eru strax orsakir allra líkamlegra breytinga og fyrirbæra. Adept þekkir og fjallar um og beitir krafta og þætti sem eru ósýnilegir manninum. Eins og leirkerasmiðurinn mótar leir sinn, þannig að snilld mótar efni sitt í samræmi við tilganginn. Skyldur hans liggja í því að framleiða fyrirbæri, oft undarleg skilningarvit mannsins, og að tengjast efni hins ósýnilega heims þar sem hann lifir og starfar meðvitað, við sýnilegan líkamlegan heim mannanna. Hann þarfnast og notar líkama sinn til frekari þroska og til að tengja hið ósýnilega við hinn sýnilega heim.

Skyldur fræðimanna hafa valdið því að sumir eru þekktir fyrir heiminn sem töframenn, þó að ekki allir sem þekktir séu sem töframenn séu aðlagendur. Geggjaður veitir þjónustu við heiminn á ákveðnum tímabilum. Svo framleiðir hann ákveðin fyrirbæri sem talin eru vera kraftaverk hjá fákunnugum og sem lærðir með takmarkaða sýn lýsa yfir ómögulegu eða impostures. Geggjaður töframaður er sá sem framleiðir fyrirbæri samkvæmt náttúrulögmálum sem ekki voru þekktir fyrir á tímabilinu. Hann getur kallað til veruveru ósýnilega í sýnileika; hann kann að skipa þessum nærverum til að framkvæma undarlega feats; hann getur valdið því að stormar birtast eða hverfa; hann kann að koma fram eða kveða niður árekstra og flóð eða leiða til hvers konar náttúrufyrirbæra; hann kann að svífa líkamlega hluti, framleiða tónlist í loftinu án hljóðfæra, valda því að eðlisfræðilegir hlutir sem hafa lítil eða mikil verðmæti koma út úr loftinu; hann kann að láta lama ganga; hann getur læknað sjúka eða látið blinda sjá, með því að tala nokkur orð eða með hendi.

Hinn duglegi töframaður veitir þjónustu við heiminn þegar hann gerir eitthvað af þessum fyrirbærum í þeim tilgangi að hjálpa mannkyninu og samkvæmt lögunum samkvæmt fyrirmælum greindar sem eru hærri en hann sjálfur. En ef hann ætti að framleiða fyrirbæri frá tilfinningunni að vegsemja í krafti sínum, frá sjálfum aðdáun og stolti, eða af einhverri eigingirni, verður honum óhjákvæmilega refsað með því að missa þann kraft sem hann hefur, með því að verða fyrir ofbeldi af æðri skipanum upplýsingaöflanna sem bregðast við lögunum og framhald aðgerða hans mun enda í rústum hans. Sagan og forn saga gefa fjölmörg dæmi um kunnátta töframenn.

Það sem á einum aldri virðist ósennilegt eða ómögulegt, verður á síðari aldri eðlilegur og hversdagslegur. Það hefði verið talið ómögulegt fyrir hundrað árum að tala við vinkonu, sem er um XNUMX km eða eitt þúsund mílna fjarlægð. Sá sem fullyrti að slíkt væri mögulegt hefði verið álitinn charlatan. Það er nú gert daglega. Að lýsa upp hús með því að snerta rafmagnshnappinn hefði þá verið álitinn töfrandi frammistaða. Það vekur litla furðu í dag. Ef einhver, fyrir tuttugu árum, hefði sagt að það væri hægt að senda þráðlaus skilaboð um heiminn hefði hann verið álitinn blekktur eða sem vísvitandi bragðarefur sem vildi vekja athygli. Þar sem sími, rafmagn og Hertzian bylgjurnar hafa verið teknar í sameiginlega notkun, þá lítur fólk sem þeir voru einu sinni undur á, á reyndar hátt og ungt fólk, sem komið var til notkunar, lítur á þau eins lítið undur og þau gera ræktun plantna, gang vélknúinna bíla, fyrirbæri hljóðs eða leyndardómur ljóssins.

Duglegur töframaður vinnur samkvæmt lögum hins ósýnilega heims og skilar árangri eins örugglega og örugglega og nútímavísindamaðurinn sem vinnur samkvæmt þekktum lögum um líkamlega heiminn. Það er ekki erfiðara fyrir kunnáttusamur töframaður að steypa úr gimsteini eða öðrum hlutum úr loftinu, eða hækka líkama hans og hengja hann í miðri lofti en það er fyrir efnafræðing að steypa súrefni og vetni sem vatn með raf neista. , eða til að hækka lóð frá jörðu með því að nota seglin. Efnafræðingurinn fellur vatnið út með þekkingu sinni á frumefnunum, rafmagnsgnistinn sameinar þá í ákveðnum hlutföllum. Duglegur töframaður fellur út hvaða hlut sem er með þekkingu á innihaldsefnum hlutarins í ákveðnum hlutföllum og með getu hans til að beina þessum efnisþáttum í það form sem honum er haldið. Þættir eða efnisþættir allra hluta sem birtast líkamlega eru hengdir í andrúmslofti jarðar. Efnafræðingurinn eða eðlisfræðingurinn getur fellt sumt af þessu í form með þeim aðferðum sem fyrir liggja og samkvæmt eðlisfræðilegum lögum og með eðlisfræðilegum hætti. Geggjaður töframaðurinn er fær um að ná svipuðum árangri án takmarkaðra líkamlegra aðferða í þágu eðlisfræðings. Eðlisfræðingurinn notar segull til að lyfta járnstöng. Geggjaður töframaður notar segull sem er ekki líkamlegur til að lyfta líkama sínum, en segull hans er engu að síður segull. Segull hans er hans eigin ósýnilega líkama, sem er þungamiðja líkamlegs líkama hans, og þegar ósýnilegi líkami hans rís þá virkar hann sem segull fyrir líkamlega líkama sinn sem fylgir honum. Þegar lög hins ósýnilega heims eru skilin eru þau ekki meira og ekki síður dásamleg en lögin sem stjórna líkamlegum heimi og fyrirbærum hans.

Adepts geta einnig tekið þátt í styrjöldum og við að ákveða valdajafnvægi milli þjóða, eða þau geta birst sem skáld til að höfða til viðhorf mannkynsins og sýna með ljóðum hvernig náttúran virkar í konungsríkjum hennar og með mannanna börn. Hugljúfur kann að birtast sem stjórnarmaður sem leitast við að móta stefnu þjóðar samkvæmt réttlátum lögum að svo miklu leyti sem óskir þjóðarinnar munu svara slíkum ráðum. Í þeim skyldum sem Adept gerir ráð fyrir og þar sem hann tekur strax þátt í málefnum mannkynsins vinnur hann undir stjórn meistara sem eru vitrari en hann; hann er tengslin milli mannkyns og þeirra; auðvitað er hann ekki þekktur fyrir að vera snjall og ekki heldur af neinni annarri röð manna en þeirra sem hann flytur.

Sá sem heldur fram adeptship, hvort sem er með þessu eða einhverju svipuðu hugtaki, er annað hvort blekktur af sjálfum sér eða impostor; eða annars, ef hann er snjall og gerir kröfuna, þá er hann annað hvort í einu tekinn úr starfi sínu eða missir kast sitt og kraft og er ekki lengur undir leiðsögn þessara meistara sem starfa samkvæmt réttlátum lögum og til góðs fyrir fólk. Upphaf í hvaða röð sem er hærra en hjá venjulegu mannkyni bannar slíka tilkynningu frá þeim sem hafin var. Kröfur hans verða háværari eftir því sem völd hans verða veikari.

Meistarar koma ekki eins oft meðal manna í líkamlegum líkama þeirra og fagfólk. Þar sem kunnáttumaðurinn nær til og tekst á við menn í gegnum langanir sínar - langanir hans eru af líkamlegum heimi, það er nauðsynlegt að hafa samband við menn í gegnum hið líkamlega, - meistari umgengst menn í gegnum hugsanir sínar og í samræmi við andlega getu sína og kraft, og það er því sjaldnast nauðsynlegt fyrir meistara að vera meðal manna í líkama sínum. Skyldur meistara sem tengjast mannkyninu eru með virkum huga mannsins. Hugur mannsins verkar á sviði ljóns-boga (♌︎-♐︎), sem er hugarheimur hans, og á milli meyja-sporðdrekans (♍︎-♏︎) og vog (♎︎ ), sem eru form-löngun og líkamlegir heimar að neðan, og krabbamein-steingeit (♋︎-♑︎), sem er andlegi heimurinn fyrir ofan. Hugur mannsins laðast að sálrænum og líkamlegum heimi fyrir neðan og andlega heiminn fyrir ofan eða í kringum. Þegar einstaklingur eða kynþáttur er tilbúinn að fá fræðslu frá meistara eða herrum birtast hugsanir einstaklingsins eða kynstofns í hugarheiminum og samkvæmt eðli hugsana slíkra huga fá þær fræðslu frá meistara. Hugarnir sem fá slíka fræðslu eru í fyrstu ekki meðvitaðir um tilvist meistara, né eru þeir meðvitaðir um að fá neina fræðslu frá neinni annarri veruskipan eða frá hvaða heimi sem er nema þeim skilningarvitaheimi sem þeir eru vanir. Meistari heldur fram hugsjón eða hugsjónir fyrir einstaklingi eða kynþætti og aðstoðar þá við hugarfar þeirra við að nálgast eða ná hugsjónum sínum, svipað og kennari í skóla setur fordæmi og kennir fræðimönnum. og hjálpar síðan fræðimönnum við að læra lexíur sínar og sanna fordæmi þeirra. Meistarar hvetja til viðleitni einstaklings eða kynþáttar við að nálgast hugsjónir sínar, eins og góðir kennarar hvetja fræðimenn sína með kennslunni. Meistarar þvinga ekki eða bera hugann í gegnum hugarheiminn, þeir vísa veginn í samræmi við getu hugans og getu hans til að ferðast. Enginn meistari eða hópur meistara myndi neyða einstakling eða kynþátt til að halda áfram andlegri viðleitni sinni ef einstaklingurinn eða kynþátturinn kjósi það ekki og myndi ekki halda áfram viðleitni sinni. Þegar menn kjósa að hugsa og bæta hug sinn, þá njóta þeir aðstoðar í viðleitni sinni af herrum í samræmi við eðli langana þeirra og væntinga.

Hugurinn vinnur sig í gegnum andlega heiminn með krafti sínum til að hugsa. Allir hugar sem eru færir um að hugsa fara inn í andlega heiminn og læra þar eins náttúrulega og eins skipulegir og börn karla fara inn í og ​​læra í skólum manna. Þar sem börn eru flokkuð í skólum sínum eftir andlegri heilsu, eru hugir karla metnir í skólum geðheima eftir hæfni þeirra. Skólar andlega heimsins eru stundaðir samkvæmt réttlátu kennslukerfi sem er eldra en heimurinn. Kennslan í skólum karla mun verða svipuð og í skólum andlegs heims í hlutfalli við það sem hugur karla velur og starfar samkvæmt réttlátum lögum sem ríkja í andlega heiminum.

Meistarar kenna einstaklingum og mannkyninu í heild sinni í gegnum hugsanir sínar og hugsjónir í sérstökum bekk andlega heimsins. Mannkyninu er alltaf verið að kenna. Meistararnir hvetja til og leiða kynþáttum mannkynsins áfram og áfram, frá einu siðferðilegu yfirbragði til annars í gegnum öll stig og stig mannlegrar framgöngu, jafnvel þó að mannkynið sé meðvitundarlaust um hvaðan það hvetur innblástur til að hækka til hærra stigs. Með því að vera ekki takmarkaður, þröngur og lokaður af sjónarsviðinu á sviðinu í einu tilfinningaríku jarðlífi, þarf það ekki að teljast undarlegt að það skuli vera skólar í geðheimum, né að það ættu að vera meistarar, kennarar, í andlega heiminn, eins og til eru mennskukennarar í skólum karlmanna. Hugurinn er kennarinn í skólum karla eins og hann er í skólum andlega heimsins. Hvorki í skólum karla né í skólum andlegs heims er hægt að sjá kennarann, hugann. Menn læra og eru menntaðir um hluti manna heimsins að svo miklu leyti sem hugur manna er fær um að miðla upplýsingum. Enginn kennari í skólum karla getur kennt körlum abstrakt vandamál andlegs heims. Þessum vandamálum verður að berjast við og ná tökum á viðleitni hvers og eins. Vandamálin rétt og rangt, mannlegt kvíða og vei, vanlíðan og hamingja, eru unnin af einstaklingnum með reynslu sinni og viðleitni til að skilja og takast á við þessi vandamál. Meistari er alltaf tilbúinn að kenna hvenær sem menn eru tilbúnir til að læra. Þannig fær mannkynið í andlega heiminum óbeina kennslu frá meisturunum. Bein kennsla frá meistara, eins og á milli kennara og nemanda, er gefin þegar maðurinn hefur reynst sig verðugur að fá beina kennslu.

Skylda mahatma við manninn er að færa hann til raunverulegrar vitneskju um hvað hann, maðurinn, er sem andleg vera. Maðurinn táknar hugmynd, mahatma færir manninn til þekkingar á hugmyndinni. Hugsjónir eru sýndar mönnum af meisturum sem vísa veginn að endanlegu hugmyndinni sem hugsjónir koma frá. Mahatmas lifa í andlega heiminum (♋︎-♑︎) og gefa þau lög sem meistarar starfa eftir. Þeir eru til staðar á öllum tímum í heiminum en ekki í líkamlegum líkama sínum, þess vegna getur heimurinn ekki þekkt þá.

Adepts, eins og menn, hafa eins og mislíkar, vegna þess að þeir vinna með langanir og form. Sérfræðingur líkar vel við þá sem eru sinnar tegundar og kunna ekki að líkja þeim sem eru á móti honum. Gerð hans eru þau sem hann vinnur með. Þeir sem eru andsnúnir honum eru önnur markmið en langanir en hans og reyna að koma honum í veg fyrir hann. Öllum aðilum líkar vel, en ekki öllum líkar ekki við. Þeir sem hafa ekki mislíkanir eru adepts sem leita valds fyrir sig og leitast við að lúta öðrum vilja sínum. Adepts með góðum ásetningi gagnvart mannkyninu hafa enga mislíka fyrir karla. Meisturum er ofar ekki líkað þó þeir hafi óskir sínar. Val þeirra er, eins og hugljúf, fyrir þeirra tegund og það sem þeir vinna fyrir. Mahatma hefur enga líkar eða mislíkar.

Spurningin um mat, að borða og drekka hefur valdið mjög áhyggjum af huga þeirra sem leggja sig fram um sálarfræðilegar deildir og meint andleg afrek. Matur er efni sem ætti og snertir mannkynið. Matur er af mörgum tegundum. Matur er efnið sem notað er í uppbyggingu og framhald hvers konar líkama. Matur er mannkyninu mikilvægast og erfitt mál að vera sammála um, en það er enginn vandi fyrir snjalla, meistara eða mahatma að velja og taka næringu þeirra.

Hvert náttúruríki notar sem fæða það eða fleiri fyrir neðan það og er sjálft sem fæða fyrir ríkið fyrir ofan það. Frumefnin eru maturinn eða efnið sem jörðin er samsett úr. Jörðin er brúttó fæða sem plöntur myndast úr og vaxa úr. Plöntur eru efnið sem notað er sem fæða til að byggja upp líkama dýra. Dýr, plöntur, jörð og frumefni eru öll notuð sem fæða í uppbyggingu mannslíkamans. Mannslíkaminn er sá sem löngunin nærist á og fitnar. Löngun er efnið sem umbreytist í hugsun. Hugsun er matur fyrir hugann. Hugur er málið sem gerir ódauðlegan einstakling eða fullkominn huga.

Adeptinn velur matinn sem gefur honum sterkan og heilbrigðan líkama. Hvers konar fæðu sem hann velur fyrir líkama sinn ræðst að miklu leyti af þeim aðstæðum sem hann á að vinna við eða fólkið sem hann á að vinna á meðal. Hann getur borðað kjöt og ávexti og grænmeti og hnetur og egg og drukkið mjólk eða vatn eða drykki þess tíma. Hann má borða eða drekka af hverjum einum eða neyta þeirra allra; en hvaða fæðu sem hann velur fyrir líkama sinn verður ekki valinn vegna einhverrar tísku heldur vegna þess að hann finnur slíka fæðu nauðsynlega fyrir líkama sinn, sem hann á að vinna í gegnum. Líkami hans sjálfur er í raun maturinn eða efnið sem hann sem kunnáttumaður notar til að styrkja sjálfan sig sem þráform líkama. Eins og líkamlegur líkami hans er byggður úr kjarna fæðu sem er tekinn inn í hann, þannig notar hann sem fæðu fyrir löngunarlíkama sinn kjarna líkamlegs líkama síns. Matur kunnáttumanns, sem slíks, er ekki tekinn með því að borða og drekka, þar sem líkaminn tekur matinn sinn. Í stað þess að borða og drekka endurnýjar kunnáttumaðurinn, styrkir eða heldur áfram sjálfum sér sem kunnáttumaður með því að draga út eða umbreyta kjarna líkamlegs líkama síns í segullíkama fyrir sjálfan sig sem kunnáttumann.

Matur húsbónda er ekki maturinn sem líkami húsbónda er til á. Matur líkamlegs líkama húsbónda er minna jarðbundinn en matur líkamlegs líkama hugljúfra. Skipstjóri sér að líkamlegur líkami hans tekur þátt í mat sem nauðsynlegur er til að viðhalda heilsu hans og heilbrigði, þó að undir vissum kringumstæðum geti húsbóndi haldið líkama sínum með því að drekka vatn og anda hreinu lofti. Meistari notar líkamlega líkama sinn í æðri tilgangi en fræðimaður. Líkami fræðimannsins er löngunaform hans, sem er segulmagnaðir líkami. Líkami meistara er hugsunarform hans sem samanstendur af hreinu lífi. Meistari umbreytir hvorki né flytur kjarna líkamlega yfir í astral eða löngun líkama; meistari miðlar þrá til hugsunar. Meistari lyftir þeim lægri upp í hærri óskir og sendir langanirnar, sem eru eins og matur til umhugsunar. Þessar hugsanir eru aftur á móti maturinn eða efnið sem húsbóndinn eða andlegi líkaminn er hannaður fyrir. Meistari, sem slíkur, borðar og drekkur ekki til að halda áfram, þó að hann vex af krafti frá eða af hugsun.

Líkamlegur mahatma þarfnast minna grófs eða jarðbundins fæðu en húsbóndans eða snjallmannsins. Líkamlegur mahatma er ekki háður því að hann haldi áfram á föstum matvælum. Maturinn sem nauðsynlegastur er andar hreinu lofti. Það er ekki loftið sem andlegur líkaminn andar að sér; það er andardráttur lífsins, sem er líf allra líkama og sem líkamlegur líkami mahatma lærir að anda inn og tileinka sér. Líkamlegur líkami fróðleiksfólks er ekki fær um að nýta sér þessa lífsönd sem jafnvel ef andað er inn var ekki hægt að halda á líkamanum. Líkamlegur líkami mahatma er í hærri röð. Taugasamtök þess eru með segulmagnaðir jafnvægi og geta svarað og haldið við rafstraumi lífsins þegar það er andað inn í líkama mahatma. En maturinn fyrir mahatma, sem slíkur, er þekking sem er andleg.

Aðlagendur, meistarar eða mahatmas, sem slíkir, þurfa ekki líkamleg föt. Hver líkami er flíkin sem innri líkaminn klæðir, þar sem föt eru klæði fyrir líkamlega líkamann. Líkamlegu klæðin sem líkamlegir líkamar klæðast eru valdir og notaðir með tilliti til tíma, staðs og hitastigs og ríkjandi siða fólksins þar sem adepts, herrar eða mahatmas geta flutt. Fatnaður úr hör eða ull eða silki eða trefjum er borinn eftir því loftslagi sem þeir eru í; skinn dýra eru einnig slitnar. Við undirbúning klæðisins er notað efni sem veitir líkamanum vernd gegn kulda eða hita eða segulmagnaðir áhrifum, eða sem mun laða að þessi áhrif. Þannig að húð dýrs gæti verndað líkamlegan líkama gegn skaðlegum seguláhrifum frá jörðu. Silki verndar líkamann gegn rafmagnstruflunum. Ull laðar að sumum geislum sólarinnar í köldu loftslagi og verndar hita líkamans. Lín mun endurspegla hita sólarinnar og halda líkamanum köldum. Aðfluttir, meistarar og mahatmas láta sig ekki varða klæðnað líkamlegra líkama sinna eins og fólkið í kurteisu samfélagi og fágaðri smekk. Fashions í kjól fylla ekki huga adepts, meistara og mahatmas þar sem þeir fylla huga samfélagsins. Því meiri sem upplýsingaöflunin er, því einfaldari og látlausari klæðnaður hans, ef hann velur hann með tilliti til sín, þó að hann muni velja búning sem hentar fólkinu sem hann flytur í. Yfirbreiðsla fyrir höfuðið, klæði fyrir líkamann og vörn fyrir fæturna eru allt sem hann þarfnast.

Skemmtunum er raðað til að laða að og þóknast huga barna eða veita slökun fyrir þá sem hafa andlegar áhyggjur eða of mikla vinnu. Adepts, meistarar og mahatmas hafa enga skemmtun þó þeir hafi afþreyingu sína og ánægju. Afþreying er gefin fyrir líkama þeirra, svo sem gangandi, klifur eða svo mild líkamsrækt sem heldur útlimum og vöðvum líkamans í ástandi. Ánægja þeirra er í starfi þeirra. Ánægju fróðleiks liggur í því að sjá árangur mæta viðleitni hans til að beita og móta þá þætti og árangurinn sem fylgir því sem hann gerir. Ánægja meistara er að sjá framför í huga manna, að aðstoða þá og sýna þeim hvernig á að stjórna og beina hugsunum sínum. Ánægja - ef það má kalla ánægju - af mahatma er í þekkingu hans og krafti og að sjá að lögin eru ríkjandi.

Allir líkamlegir aðilar, jafnvel þeir sem eru frægir, meistarar og mahatmas, þurfa svefn. Enginn líkamlegur líkami af neinu tagi eða bekk getur verið til án svefns. Tíminn sem valinn er fyrir svefn fer eftir algengi raf- og segulstrauma dags og nætur og öndunar jarðar. Jörðin andar að sér þegar jákvæð áhrif sólarinnar ríkja; það andar út þegar jákvæð áhrif frá tunglinu ríkja. Líkaminn er vakandi á þeim tíma þegar jákvæðir rafmagnsáhrif sólarinnar eru sterkust. Svefninn gefur líkamanum besta árangur þegar jákvæð segulmáttur tunglsins ræður ríkjum. Jákvæð rafræn áhrif sólarinnar eru sterkust þegar hún fer yfir meridian og við sólarupprás. Jákvæð segulmáttur tunglsins eykst í styrk frá myrkri fram eftir miðnætti. Svefninn gefur þann tíma sem þarf til að fjarlægja úrgang líkamans og til að gera við tjónið sem unnið er dagsins. Sólin sendir strauma af raforku lífsins inn í líkamann. Tunglið sendir strauma segulkraftsins inn í líkamann. Rafmagnsáhrif frá sólinni eru líf líkamans. Seguláhrif frá tunglinu mynda ökutækið sem heldur og geymir lífið frá sólinni. Ósýnilegi líkami mannsins samsvarar og er eðli segulmagnsins frá tunglinu. Áhrif frá sólinni eru það sem púlsar í gegnum og heldur líkamanum lifandi. Þegar lífið frá sólinni streymir út í líkamann slær það upp á ósýnilega segulform líkamans og ef þessum lífstraumi er stöðugt haldið uppi mun hann sundurliða og eyðileggja segulform líkamans. Þó að hugurinn sé tengdur við og starfi meðvitað í líkamanum þá dregur hann sólarstrauminn til líkamans og kemur í veg fyrir að tungl seguláhrifa starfi náttúrulega. Svefninn er að draga hugann úr líkamanum og kveikja á seguláhrifum.

Aðstandendur, meistarar og mahatmas vita á hvaða tímum dags eða nótt það er best fyrir líkama þeirra að vinna og á hvaða tímum þeir fá hvíld. Þeir geta dregið sig út úr líkamanum að vild, geta komið í veg fyrir að skaðleg áhrif hafi áhrif á hann og leyft segulmagnaðir áhrifum að fjarlægja allt úrgang og lagfæra allar skemmdir. Líkamlegir líkamar þeirra geta haft meiri ávinning á skemmri tíma af svefni en venjulegir menn vegna þekkingar þeirra á ríkjandi áhrifum og líkamlegum þörfum.

Adeptið sem slíkt, fyrir utan líkamlega líkama hans, þarf ekki svefn í þeim skilningi sem líkamlega líkaminn gerir; hann er heldur ekki meðvitundarlaus í svefni, þó að það séu tímabil sem hann hvílir sig og endurnýjar, sem eru hliðstæður svefninum. Burtséð frá líkamlegum líkama sínum, sofnar húsbóndinn ekki í skilningi þess að verða meðvitundarlaus. Meistari er meðvitaður um alla holdgun. En það er tímabil við upphaf holdtekju hans þegar hann fer í ríki svipað og draumurinn, þar til hann vaknar sem húsbóndinn í líkamlegum líkama sínum. Mahatma er með ódauðlega meðvitund; það er að segja, hann heldur stöðugt meðvitaða tilveru með öllum breytingum og aðstæðum á öllu þróunartímabilinu sem hann starfar þar til hann ætti einhvern tíma að ákveða að líða eða ætti að líða undir lok þróunarinnar yfir í það ástand sem vitað er um sem nirvana.

(Framhald)