Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

(Framhald)

FYRIRTÆKI björg aldanna molnar. Litblöð myndast og myndast hverfa. Tónlist fer úr hljóði og hljóð endar í kvölum af sorg og smáni. Eldarnir eru látnir. Sap þornar upp. Allt er kalt. Lífið og ljós heimsins er horfið. Allt er enn. Myrkrið ríkir. Lærisveinninn í skóla meistaranna gengur nú til dauðadags.

Innri heimurinn er honum dauður; það hverfur. Hinn ytri líkamlega heimur er líka dauður. Hann treður jörðinni, en hún hefur óyggjandi skugga. Hreyfanlegar hæðirnar breytast eins og skýin og eins og svo margar slæður; hann sér í gegnum þau út í hið ytra, sem er tómleiki. Ljósið hefur farið út úr sólinni þó það skín enn. Lög fugla eru eins og öskur. Allur heimurinn er í stöðugu ástandi flæðis og bakflæðis; ekkert er varanlegt, allt er breyting. Lífið er sársauki, þó að lærisveinninn sé dauður vegna sársauka vegna ánægju. Allt er óraunverulegt; allt er háði. Ást er krampi. Þeir sem virðast njóta lífsins sjást einungis vera í óráð. Helgurinn er sjálfur blekktur, syndari er vitlaus. Hinir vitru eru sem heimskir, það er hvorki slæmt né gott. Hjarta lærisveinsins missir tilfinningu. Tíminn er talinn vera blekking, en samt virðist hann vera raunverulegur. Það er engin upp né niður í alheiminum. Fasta jörðin virðist vera dökk kúla sem flýtur í dekkri og tómu rými. Þó að lærisveinninn í skóla meistaranna gangi um og sjái líkamlega hlutina eins og áður, þykknar andlega myrkrið um hann. Að vakna eða sofa, myrkrið er hjá honum. Myrkrið verður hryllingi og nær stöðugt inn í. Þögn er yfir honum og orð hans virðast ekki hafa hljóð. Þögnin virðist kristallast í formlausan hlut sem ekki er hægt að sjá og nærvera þess er nærvera dauðans. Farðu þangað sem hann vill, gerðu það sem hann vill, lærisveinninn getur ekki sloppið við þennan myrka hlut. Það er í öllu og í kringum allt. Það er innra með honum og í kringum hann. Útnám var sæla samanborið við nálægð þessa myrka hlutar. En fyrir nærveru þessa myrka hlutar er lærisveinninn einn. Honum líður eins og hann sé lifandi dauður í dauðum heimi. Þó að án röddar minnist formlausa myrkrið á lærisveininum ánægju af innri heimi skilningarvitanna og þegar hann neitar að hlusta er honum sýnt að hann gæti sloppið við eða farið framhjá þessum alheimsdrottni ef hann svarar kalli manna . Jafnvel þó að í miðri myrkrinu sé lærisveinn meistaranna meðvitaður um að hann ætti ekki að líta eftir myrkrinu, þó að hann sé troðinn niður af því. Fyrir lærisveininn hefur allt tapað aðdráttarafli. Hugsjónir hafa horfið. Átak er gagnslaust og það er enginn tilgangur með hlutunum. En þó að hann sé eins dauður er lærisveinninn enn meðvitaður. Hann gæti glímt við myrkrið en barátta hans virðist gagnslaus. Því að myrkrið flýr undan honum meðan það kreppir. Með því að trúa sér sterkur kastar hann sér í fyrstu gegn myrkrinu í viðleitni sinni til að vinna bug á því, aðeins til að komast að því að það verður þyngri þegar hann er andvígur því. Lærisveinninn er í vafningum hinnar fornu höggorms heimsins sem styrkur manna er eins og veikleiki. Það virðist lærisveininum að hann sé í eilífum dauða, þó að lífið og ljósið hafi farið úr hlutunum og halda ekkert fyrir hann og þó að líkami hans sé sem gröf hans, þá er hann samt með meðvitund.

Þessi hugsun um að vera með meðvitund í myrkrinu er fyrsta glitrandi lífið fyrir lærisveininn síðan hann kom inn á dauðatímabil sitt. Lærisveinninn liggur mjúklega í vafningum dauðans og berst ekki, heldur er með meðvitund; myrkrið ber baráttuna áfram. Myrki nágranninn hvetur til baráttunnar, en að sjá að baráttan var ónýt, baráttu lærisveininn ekki lengur. Þegar lærisveinninn er fús til að vera ævarandi í algeru myrkri ef þess er þörf, og þegar hann finnur fyrir meðvitund í eilífðinni, jafnvel þó að hann sé í myrkrinu og muni ekki láta af hendi, kemur sú hugsun sem hlutirnir þekkja til hans. Hann veit nú að algjört myrkur sem hann er umkringdur er hans eigin myrka deild, mjög hluti af eigin veru sem er hans eigin andstæðingur. Þessi hugsun veitir honum nýjan styrk, en hann getur ekki barist, því að myrka deildin er af sjálfum sér þó að það komist hjá honum. Lærisveinninn þjálfar nú fókusdeild sína til að finna myrku deildina sína. Þegar lærisveinninn heldur áfram að beita fókusdeild sinni og koma myrku deildinni á svið virðist vera sundring á huga og líkama.

Hin myrka deild dreifir ef mögulegt er dýpri myrkur. Fókusdeildin færir inn á svið hugsanir lærisveinsins um aldirnar. Mikill styrkur þarf lærisveininn til að halda áfram að nota fókusdeild sína. Þar sem einhverri gamalli hugsun er varpað upp úr fortíðinni af myrkri deild, er athygli lærisveinsins beint í augnablik af hlut fortíðarinnar, barn löngunarinnar. Í hvert sinn sem lærisveinninn snýr fókusdeild sinni til að koma dökku bróðurdeildinni í ljós, notar hlutur gamla tímans nýtt tæki. Þegar það virðist vera innan seilingar og við það að uppgötvast gefur myrkrið, eins og djöflafiskur, frá sér órjúfanlegt myrkur sem umlykur það og myrkur allt. Á meðan myrkrið ríkir sleppur hluturinn aftur frá fókushæfileika lærisveinsins. Þegar lærisveinninn færir fókusinn jafnt og þétt inn í myrkrið, byrjar hann að taka á sig mynd og upp úr myrkri myrkrinu koma viðbjóðslegustu myndirnar. Risastórar ormalíkar verur streyma út úr myrkrinu og í kringum hann. Risastór krabbalík form skríða upp úr myrkrinu og yfir hann. Upp úr myrkrinu vaða eðlur upp og varpa að honum slímugum og gaffalkennum tungum. Ógeðslegar verur sem voru mistök náttúrunnar í fyrstu tilraunum hennar til að framleiða lífverur, sveima í kringum lærisveininn úr myrkrinu sem einbeitingadeild hans lætur vita. Þeir loða við hann og virðast ganga inn í hann og vilja eignast veru hans. En lærisveinninn heldur áfram að nota einbeitingarhæfileika sína. Upp úr því að því er virðist órjúfanlegu myrkri og á svið fókusdeildarinnar skríða og tuðlast og sveima og grúska hluti með og án forms. Leðurblökur holdgerts svarts, illsku og illsku, með mannlegt eða vanskapað höfuð, flökta um og flaka skaðlegum vængjum sínum í kringum sig, og með hryllingi yfir hræðslu nærveru þeirra koma karlkyns og kvenkyns manneskjur sem lýsa sérhverjum mannlegum löstum og glæpum. Verur viðbjóðslegrar og sjúklegrar elskulegrar yndis svíkja sig um og festast við lærisveininn. Samsett skriðdýr, karlkyns og kvenkyns, meindýralíkar mannverur herja á hann. En hann er óttalaus þar til hann kemst að því að þær eru hans eigin sköpun. Þá kemur ótti. Hann veikist af örvæntingu. Þegar hann horfir á eða finnur fyrir hræðilegu hlutunum sér hann sjálfan sig endurspeglast í hverjum og einum. Hver lítur inn í hjarta sitt og heila og lítur á staðinn sem hann hafði fyllt þar. Hver hrópar til hans og sakar hann um fyrri hugsun og athöfn sem gaf henni mynd og kallaði hana til. Allir leyniglæpir hans í gegnum tíðina rísa upp í svörtu skelfingunni fyrir framan hann.

Í hvert skipti sem hann hættir að nota fókusdeildina finnur hann léttir, en ekki gleyminn. Alltaf verður hann að endurnýja viðleitni sína og verður að afhjúpa myrku deildina. Aftur og aftur leitar hann að myrku deildinni og eins og margoft undar það hann. Á einhverjum tíma getur það verið á einu myrkasta augnablikinu eða léttir, hugsunin um lærisveininn kemur aftur; og aftur veit hann hlutina eins og þeir eru. Þau eru börn fyrri hugsana hans og verka sem hugsuð voru í fáfræði og fædd í myrkrinu. Hann veit að þetta eru draugar hinnar dauðu fortíðar hans, sem myrka deild hans hefur kallað saman og sem hann verður að breyta eða verða borinn af. Hann er óttalaus og vill til að umbreyta þeim með þeirri hugsun sem hann þekkir. Hann byrjar þetta, verk sín. Þá verður hann meðvitaður um og vaknar og notar ímyndadeild sína.

Um leið og lærisveinninn tekur við myndadeild sinni uppgötvar hann að dökka deildin er ekki fær um að framleiða form. Hann kemst að því að myrka deildin hafði getað kastað fram fortíðinni í formum með myndadeildinni, en þar sem hann hefur nú tekið hana til liðs og lærir notkun þess, þá getur dökka deildin, þó hún sé ennþá fimmti, ekki skapað form. Smám saman öðlast lærisveinninn sjálfstraust til sín og lærir að líta óttalaus á fortíð sína. Hann raðar atburðum þeirrar fortíðar í röð fyrir honum. Í gegnum myndadeild sína gefur hann þeim formin sem þau voru í og ​​með þeirri hugsun sem hann veit að hann dæmir þá fyrir það sem þeir eru. Við myndadeildina heldur hann máli fortíðar sinnar með formunum og skilar því aftur til heimsins eða dökku deildarinnar, hvort sem hún kom frá. Það sem er snúið aftur til heimsins er gefið stefnu og reglu og hár tónn. Það sem er skilað aftur í myrku deildina er lægð, stjórnað, betrumbætt. Með ímyndadeild sinni er lærisveinninn fær um að mynda myrkrinu og ímynda sér hina myrku deild, en hann er enn ekki fær um að þekkja myrku deildina í sjálfu sér. Þegar lærisveinninn dæmir, umbreytir og betrumbætir fortíð sína getur hann með myndadeild sinni frést til fyrstu náttúrutegunda og rakið efni í gegnum ýmsar gerðir þess frá fyrstu tímabilum þátttöku í form, í gegnum stig í röð, hlekkur með hlekk, í gegnum alla keðjuna á þróunartímabilinu til dagsins í dag. Með því að nota myndadeild sína er lærisveinninn fær um að rekja á hliðstæðan hátt fortíðina og nútímann þau form sem þróast úr náttúrunni og með því að nota deildir hugans. Eftir ímyndadeild sinni og með fókusdeild sinni kann hann að búa til form stór eða smá. Með því að nota myndadeildina getur lærisveinninn rakið allar gerðir til andlegs heima en ekki innan hans eða utan. Með því að nota myndadeildina þekkir lærisveinn ferlið við myndun núverandi manns, um samsemisaðgerðir sínar, flutning og endurholdgun og er fær um að ímynda þeim ferlum sem hann sem lærisveinn mun verða meistari á deildum sínum í andlega heiminum.

Lærisveinninn gæti reynt að ímynda sér sjálfan sig hver hann er og hver er hans form. En með sinni hugsun sem hann veit að hann mun vita að hann er enn ófæddur og að þó að hann viti um „ég“ sitt getur hann ekki ímyndað sér. Lærisveinninn kemst að því að allt frá fyrstu tilraunum sínum til að miðja fókusdeildina á myrku deildinni, jafnvel þó að það væri mögulegt, þá hefði hann ekki getað uppgötvað myrku deildina vegna þess að athygli hans hafði verið vikið frá henni af þeim skepnum sem hún bjó til til hans. Þegar hann kemst að þessu veit hann að hann hefur kyrrt hina myrku deild. Hann veit að hann er ófæddur, eins og fóstur.

Fram til nútímans og um þessar mundir hefur lærisveinninn í skóla meistaranna fundað með meisturum og veit um nærveru þeirra, en aðeins í gegnum líkamlega líkama sinn. Lærisveinninn er ekki fær um að skynja meistara líkama óháð líkamlegum líkama meistarans og þó að lærisveinninn geti vitað hvenær húsbóndi er til staðar getur hann ekki skynjað áberandi meistara líkama; vegna þess að meistari líkami er ekki skynsemi og ekki er hægt að skynja það í gegnum skynfærin. Lærisveinninn hefur ekki enn lært notkun hreyfiaðferðarinnar óháð skilningarvitunum og með notkun þess er einungis hægt að þekkja meistaralíkamann. Þó að lærisveinninn glímdi við myrku deildina gat húsbóndi ekki hjálpað honum vegna þess að lærisveinninn var þá að prófa eigin styrk sinn, sanna staðfastan tilgang sinn, senda eigin mál og hafa veitt aðstoð á þeim tíma hefði orðið til þess að lærisveinninn var áfram dauðleg. En þegar lærisveinninn með eigin staðföstu og hugrekki hefur sannað sig satt við tilgang sinn og með því að nota fókus- og ímyndadeildir hans og af þeirri hugsun sem hann þekkir, hefur kyrrsetið myrku deildina, þá er lærisveinninn sýndur af meistara erfiðleikana sem hann hefur gengið í gegnum og tilganginn sem það hefur þjónað. Hann kemst að því eða hefur sýnt honum að það sem hann hefur glímt við er stjórnlaus og blind löngun mannlegs eðlis hans og að með því að lægja langanir hjálpar hann og örvar mannkynið til að bregðast við þeim.

Enn sem komið er hefur lærisveinninn ekki sigrað svefninn; hann hefur ekki sigrað dauðann. Hann veit að hann getur ekki dáið, þó að hann sé í móðurkviði dauðans. Hann glímir ekki lengur. Hann bíður þroska tímans sem fæðir hann. Hann getur ekki séð né skynjað þá ferla sem eru að líða innan líkamlegs líkama hans, þó að hann fylgi þessum ferlum í hugsun. En brátt kemur ný hreyfing innra með honum. Það virðist vera ný innstreymi gáfaðs lífs. Hann tekur andlegt líf í líkama sínum eins og þegar fóstur tekur líf í móðurkviði. Lærisveininum líður eins og hann gæti risið upp úr líkama sínum og svífa þar sem hann vill og að vild. En hann gerir það ekki. Það er ný léttleiki og flot í líkamanum og hann er andlega næmur fyrir öllu innan hans sviðs. Hugsanir hans munu taka á sig mynd fyrir hann, en hann veit að hann ætti ekki enn að gefa máli í hugsun sinni. Þegar fæðingartími hans nálgast er hugsunin sem hann þekkir alltaf til staðar hjá honum. Fókusdeild hans er fast í þessari einu hugsun. Allir hlutir virðast blandast inn í þessa hugsun og þessi hugsun sem hann veit er í gegnum alla hluti. Hann verður meðvitaðri um þessa einu hugsun; býr í því og þó líkamlegur líkami sinnar starfi sínu náttúrulega er öll áhyggjur hans ein hugsun hans sem hann þekkir. Í honum er róleg gleði og friður. Samhljómur snýst um hann og hann hraðar eftir hugsun sinni. Hreyfiskraftur kemur inn í hann. Hann vill tala en finnur ekki andlega rödd í einu. Átak hans hljómar nótu í söng tímans. Lag tímans fer inn í veru hans og ber hann upp og upp. Eina hugsun hans er sterkari. Hann reynir aftur að tala og tíminn bregst við, en hann hefur enga rödd. Tíminn virðist flæða hann. Kraftur kemur og tal hans fæðist innra með honum. Þegar hann talar, stígur hann upp úr myrku deildinni og út úr legi. Hann, meistari, hefur risið.

Tal hans, rödd hans, er fæðing hans. Það er uppstigning hans. Aldrei aftur mun hann fara í gegnum dauðann. Hann er ódauðlegur. Ræða hans er orð. Orðið er nafn hans. Nafn hans, orð hans er sem grunntónn lags sem hljómar um allan heiminn, umlykur og gegnsýrir hinn líkamlega heim. Nafn hans er þema lagsins sem er tekið upp og sungið af hverjum tíma. Eins og samhljóm tímans er skilið, skynjar lærisveinninn að hann sé andlegur líkami. Andlegur líkami hans er líkami deilda, ekki skynfærin. Fókusdeildina hans notar hann auðveldlega. Með því kemst hann að því að hann, andleg líkami hans, er sú hugsun sem hann gerðist lærisveinn í skóla meistaranna, sömu hugsun sem leiðbeindi honum í gegnum alla erfiðleika og sem hann veit hlutina eins og þeir eru; það er hvatadeild hans.

Skipstjórinn virðist alltaf hafa verið til. Ódauðleika hans virðist ekki aðeins hafa byrjað heldur lengja endalaust inn í fortíðina. Hann er ekki líkamlegur líkami, hann er ekki sál eða astral líkami. Hann er meistari líkami, málið er hugsað. Hann hugsar og tíminn aðlagar sig eftir hugsunum sínum. Hann er í himnaheimi mannkynsins og kemst að því að allt mannkynið er þar fulltrúi. Hann kemst að því að þó að allt mannkynið eigi fulltrúa í heimi hans, himnaheiminum, andlega heiminum, heimi húsbændanna, að mannkynið birtist stöðugt og birtist aftur í einhverjum nýjum þætti. Að himnaríki sé breytt af þeim og njóti á annan hátt með hverju framkomu og að himnaríki einhvers sé breytt með breyttri hugsjón þess. Húsbóndinn skynjar að þessi himnaheimur lítur lítillega á mannkynið, jafnvel meðan þeir eru á jörðu, þó að þeir nái ekki að átta sig á himni sínum á jörðu niðri. Hann skynjar að himinn mannkyns er gerður úr hugsunum þeirra og að hugsanir hvers byggja upp sinn eigin himin sem hver og einn gerir sér grein fyrir þegar kraftur hugar hans yfirgefur líkamlegan líkama við dauðann og sameinast þeim hugsjónum sem eru himnaríki hans og sem hann upplifir milli lífsins. Skipstjórinn skynjar einstaklinga mannkynsins sem koma og fara frá himnaheiminum, hvor um sig lengir eða takmarkar tímabil reynslunnar í samræmi við hugsjón hans og eftir því hvaða hvöt hann lærir af reynslu sinni og orsakir upplifunar hans. Skipstjórinn skynjar að hugur persónuleika lífsins hugsar um sjálfan sig í tengslum við æðstu hugsanir, sem persónuleika þess, en gerir sér ekki grein fyrir mismunandi tímabilum holdtekju meðan hann er í himnaheiminum. En húsbóndinn fylgir ekki enn huganum þegar þeir koma og fara frá himnaheiminum.

Skipstjórinn sér í himnaheiminum að þeir sem koma og fara inn í hann eftir dauðann og voru af hugsjónum sínum fulltrúa í honum á líkamlegu lífi, vita ekki um himnaheiminn eins og hann þekkir hann. Ófæddu mennirnir sem enn hvíla í himnaheiminum njóta himinsins eins og þeir höfðu vitað af honum í líkamlegu lífi sínu. Þó að til séu verur sem lifa meðvitað og allan tímann í himnaheiminum, en dauðlegir menn, sem hvíla í þessum himnaheimi, þekkja ekki þessar verur, og meðan á dvöl þeirra stendur eru þeir ekki meðvitaðir um nærveru húsbónda, nema hugsunin um meistara hafi verið hluti af hugsjónum sínum í líkamlegu lífi. Skipstjórinn sér að í himnaheiminum er maðurinn hugsunaraðili, sviptur líkamlegum líkama sínum; himinn mannsins er tímabundið ástand þó ríki séu honum raunverulegri en líkamlegt líf hans; að sem hugsunaraðili án líkamlegs líkama noti maðurinn myndarskap sinn og smíði þar með himnaheim sinn; að tegund himnaheims manns sé ákvörðuð af hvöt hugans sem bjó til.

Af öllu þessu hafði húsbóndinn vitað meðan hann var lærisveinn; nú er það vitað af honum. Himnaheimurinn, sem er í huga dauðlegrar manneskju gríðarlegur víðáttur af árum, er fyrir meistara aðeins stuttur draumur. Tími í hugarheiminum þegar hugur dauðlegs er getinn er endalaus eilífð miðað við tíma hins líkamlega heims. Hinn dauðlegi í himnaríki hans getur ekki notað tímahæfileika sína; meistarinn gerir það. Tímadeild meistarans er tekin í notkun, af hvatadeild hans, eins og hann telur. Eins og hann hugsar flokkast frumeindir tímans saman og tengjast hvert öðru sem hugsun hans, og það er ákvarðað og orsakað af hvöt hans. Húsbóndinn hugsar um tímann, koma hans og fara. Hann fylgir tímanum og sér hringrásirnar frá upphafi tímans, stöðugt flæði hans frá andlega heiminum, flæðir yfir og snýr aftur inn í andlega heiminn. Hvatinn veldur komu sinni og ræður ferðum sínum, á tímabilum sem nauðsynleg eru til að veruleika og vinna úr hugsjónum sínum.

Skipstjórinn hugsar um hvöt sína og hvatadeild hans gerir honum kunnugt um hvötina sem varð til þess að hann varð meistari. Þó að hann virðist alltaf hafa verið meistari, þá veit hann að það að verða hann er fylling samtímans. Upphaf þessa, þó langt í burtu á síðari tíma heima, er til staðar í andlega heiminum, heimi hans. Hann veit að klára upphaf hans er að verða og sameinast honum frá byrjun. En hann veit að ferlarnir við að verða ekki eru hér; þeir eru í síðari tíma heima.

Aðrar hvatir en hvötin sem urðu til þess að hann varð það sem hann er, eru honum kunnir um leið og hann hugsar og notar hvatadeild sína. Hann hefur fylgt tíma í upphafi og að henni lokið, en hann sér ekki alla ferla þess að verða meistari. Hann hugsar um ferla og notar ímynd og fókus deildir. Tíminn flæðir áfram. Hann fylgir því eftir í hópum þess og myndun heimanna. Heimirnir taka á sig mynd sem form-tími, sem er form-efni, og form birtast á þeim. Atóm tímanna fylla út formin, sem eru tímasameindir. Atóm tímans fara í gegnum form sameindir; þeir fara um formheiminn og á meðan þeir flæða um verða formin líkamleg. Líkamlegur heimur, eins og formheimurinn sem er gerður sýnilegur og steyptur, er talinn vera stöðugt flæði tímans og ekki vera steypu og traustur. Eyðublöð birtast og hverfa eins og loftbólur, og tíminn sem flæðir áfram heldur áfram í gegnum formin sem er hent upp á það og ber á það. Þessi uppkast og teikningar í eru líf og dauðsföll af hlutum sem koma í líkamlega heiminn. Manneskjurnar eru meðal þeirra. Hann sér stöðugt lína af formum, útskrifað í sjónarhorni, teygir sig yfir mörk líkamlega heimsins og endar á sjálfum sér. Þessi form eða loftbólur leiða inn í sjálfan sig. Með fókusdeild sinni raðar hann þeim saman og sér að þeir eru formin eða skuggar hans. Hann einbeitir sér að þeim og lýkur öllum núna og blandast inn í og ​​hverfur í líkamanum, núverandi líkamlega líkama hans, þaðan sem hann er nýkominn upp, stiginn upp sem húsbóndi.

Hann er ódauðlegur; ódauðleika hans er allan tímann. Þrátt fyrir að allur gangurinn hafi lengst í gegnum tíðina hefur henni verið lifað meðan hann hefur tekið röddina og gefið sjálfum sér nafn og á uppstigningunni. Líkamlegur líkami hans er í sömu stöðu og samkvæmt líkamlegum tíma virðast ekki mörg augnablik hafa fallið frá.

Skipstjórinn er nú í fullri eigu líkamlegra líffæra sinna; hann er meðvitaður um líkamlega heiminn; hann er með fimm geðdeildir sínar að fullu og notar þær óháð skilningi sínum. Líkamlegur líkami hans hvílir; friður er yfir því; hann er umbreyttur. Hann, meistarinn, sem meistari líkami, er ekki af formi líkamlega líkamans. Hann er í líkamlegu, en nær út fyrir það. Skipstjórinn er meðvitaður um og sér aðra meistara um hann. Þeir tala við hann sem einn af þeim.

Lærisveinninn sem var og er nú orðinn meistari, býr og starfar meðvitað í líkamlegum og andlegum heimum. Líkamlegur líkami hans er innan húsbónda eins og líkamlegur heimur er innan og gegnsýrður af andlega heiminum. Í gegnum eða með því að nota líkamlega líkamann er líkamlegur heimur honum lifandi. Allt í líkamlega heiminum er meira áberandi. Sólin skín, fuglar syngja, vötnin streyma fram gleði sinni og birt náttúran heilsar húsbóndanum sem skapara sínum og varðveislu. Heimur innri skilningarvitanna sem benti á hann sem lærisveinn býður nú gjarna hlýðni og undirgefinni þjónustu við húsbóndann. Það sem hann gaf ekki eftir sem lærisveinn mun hann nú leiðbeina og leiðbeina sem meistari. Hann sér að heimur manna, sem hafði boðið honum vegsemd og beðið um aðstoð hans, gæti nú veitt þjónustu og hann mun veita henni aðstoð. Hann lítur á líkama sinn með samúð og samúð. Hann lítur á það sem hlutinn sem hann hefur komið sér í gegnum.

(Framhald)