Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

(Framhald)

Meistarinn spyrst fyrir um ferlið sem hann er orðinn að því sem hann er og rýnir í skelfingarnar sem steðjuðu að honum í myrkrinu þar sem hann var sökkt meðan lærisveinn var. Það er ekkert þjáning núna. Óttinn er horfinn. Myrkrið hefur enga skelfingu fyrir hann, því myrkrið er lægð þó að það sé ekki alveg breytt.

Þegar húsbóndinn rýnir í umbreytingarnar á því að verða hans, skynjar hann það sem var orsök allra erfiðleika í fortíðinni og hjartaþvingunar myrkur og þar fyrir ofan hefur hann risið, en hann er ekki alveg aðgreindur frá. Þessi hlutur er gamla fimmti, formlausa myrkur löngunar, þaðan sem úr komu ótal tegundir og formlaus ótti. Þessi formlausi hlutur myndast loksins.

Hérna liggur það núna, sfinx-eins form sofandi. Það bíður þess að hann verði kallaður til lífsins ef hann mun orða lífsins fyrir það. Það er sphinx aldanna. Það er eins og hálf manna skepna sem getur flogið; en nú hvílir það. Það er sofandi. Þetta er hluturinn sem verndar stíginn og leyfir engum að fara framhjá sem sigrar hann ekki.

Sfinxinn horfir rólega á, meðan maðurinn býr í svölum lunda, meðan hann þrýstir á markaðinn eða lætur búa í skemmtilegum haga. Hins vegar fyrir landkönnuður, þeim sem heimurinn er eyðimörk og reynir djarflega að fara yfir úrgang þess í það sem að er, fyrir hann bendir sfinksinn á gátu hennar, gátuna um náttúruna, sem er vandamál tímans. Maðurinn svarar því þegar hann verður ódauðlegur - ódauðlegur maður. Sá sem ekki getur svarað, sá sem lætur ekki löngunina í té, sfinxinn fyrir hann er skrímsli, og það eyðir honum. Sá sem leysir vandamálið, hefur vald á dauðanum, sigrar tíma, leggur undir sig náttúruna og hann fer yfir dunna líkama hennar á vegi hans.

Þetta hefur húsbóndinn gert. Hann hefur vaxið úr líkamlegu lífi, þó að hann sé enn í því; hann hefur sigrað dauðann, þó að hann gæti samt þurft að taka á sig lík sem munu deyja. Hann er meistari tímans, þó í tíma, og hann er verkamaður með lög þess. Skipstjórinn sér að við fæðinguna frá líkamlegum líkama sínum, sem var uppstigning hans, hafði hann í leiðinni leyst úr sfinxlíkamanum frá líkamlegum líkama sínum og til þess sem var óformlegur hefur hann gefið mynd; að á þessu formi sé fulltrúi orku og getu allra líkama dýra í líkamlegu lífi. Sphinx er ekki líkamlegt. Það hefur styrk og hugrekki ljónsins og er dýr; það hefur frelsi fuglsins og greind manna. Það er það form sem öll skynfærin eru í og ​​þar sem þau geta verið notuð í fyllingu sinni.

Húsbóndinn er í líkamlegum og andlegum heimum, en ekki í astral-löngun heiminum; hann hefur þaggað niður með því að leggja sfinxlíkamann niður. Til að lifa og starfa líka í stjörnuheiminum verður hann að kalla til sín sfinxlíkamann, löngunarlíkamann sinn, sem nú sefur. Hann hringir; hann talar orði um vald. Það stafar af hvíld hans og stendur við líkama hans. Það er í formi og er með sama hætti og líkami hans. Það er mannlegt í formi og umfram styrk og fegurð. Það rís að kalli húsbónda síns og svarar. Það er hugljúfi líkami, fróðleiksfús.

Með tilkomu lífsins og til aðgerða viðurkennda líkamans, er innri skilningsheimurinn, stjörnuheimurinn, skynjaður og séð og þekktur, eins og þegar hann snýr aftur til líkamlegs líkama sinn, þekkir meistarinn aftur hinn líkamlega heim. Hugljúfi líkaminn sér líkamlegan líkama sinn og gæti farið inn í hann. Húsbóndinn er í gegnum þau bæði, en er ekki form hvorugt. Líkamlegi líkaminn er meðvitaður um manneskjuna innan, þó að hann sjái hann ekki. Adept er kunnugt um húsbóndann sem hefur kallað hann til aðgerða og sem hann hlýðir, en sem hann getur ekki séð. Hann þekkir húsbónda sinn eins og venjulegur maður veit en getur ekki séð samvisku sína. Skipstjórinn er með þeim báðum. Hann er meistari í heimunum þremur. Líkamlegi líkaminn virkar sem líkamlegur maður í líkamlegu, en honum er skipað og stýrt af fróðleiksmanni sem er nú höfðingi hans. Adept virkar í stjörnuheiminum, innri heimi skynfæranna; en þó að hann hafi frjálsar athafnir, þá starfar hann í samræmi við vilja meistarans, vegna þess að hann finnur nærveru húsbóndans, er meðvitaður um þekkingu sína og kraft og veit að best er að leiðbeina honum af huga meistarans frekar en af ​​áhrifum hans skynfærin. Skipstjórinn starfar í eigin heimi, andlega heiminum, sem felur í sér astral og líkamlega heima.

Fyrir manninn sem starfar í líkamlega heiminum virðist undarlegt, ef ekki ómögulegt, að hann skuli hafa þrjá líkama eða þróast í þrjá líkama, sem geta virkað aðskildir frá og óháðir hvor öðrum. Fyrir manninn í núverandi ástandi er það ómögulegt; samt sem maður hefur hann þessa þrjá sem meginreglur eða hugsanlega aðila sem nú eru blandaðir og vanþróaðir, og án þess að annað þeirra yrði ekki maður. Líkamlegur líkami hans gefur manni stað í líkamlega heiminum. Löngunarreglan hans gefur honum kraft og verknað í líkamlega heiminum, eins og maðurinn. Hugur hans veitir honum kraft hugsunar og skynsemi. Hver þessara er greinileg. Þegar einn fer eru hinir óvinnufærir. Þegar allir starfa saman er maðurinn kraftur í heiminum. Í ófæddu ástandi getur maðurinn hvorki haft líkamlegan líkama sinn, né löngun sína né huga hans, hagað sér greind og óháð hinum tveimur, og af því að hann þekkir sig ekki nema líkama sinn og löngun, þá virðist það undarlegt að hann , sem hugur, gæti starfað sjálfstætt og greindur fyrir utan löngun sína og líkamlegan líkama.

Eins og fram hefur komið í greinum hér á undan getur maðurinn þróað annaðhvort löngun sína eða huga, svo að annað hvort muni hegða sér greind og starfa óháð líkamlegum líkama sínum. Það sem nú er dýrið í manninum kann að vera þjálfað og þróað af huganum sem hegðar sér með og í því, svo það verður aðili óháð líkamlegum líkama. Þróun eða fæðing þrár í líkama þar sem hugurinn virkar og þjónar, á sama hátt og hugur mannsins þjónar nú líkama sínum, er hugljúfur. Adept eyðileggur ekki eða yfirgefur líkamlega líkama sinn; hann notar það til að starfa í líkamlegum heimi, og þó að hann megi starfa óháð líkamlegum líkama sínum og hreyfa sig frjálslega jafnvel þegar hann er í burtu frá honum, þá er það hans eigin form. En löngun líkama mannsins er aðeins meginregla og er án myndar á lífsleiðinni.

Það kann að virðast undarlegt að löngun mannsins geti þróast í form og fæðst og að sú löngunaform geti virkað aðskilin frá líkamlegum líkama hans og að sömuleiðis getur hugur hans virkað sem sérstakur líkami óháð hvorum sem er. Samt er það ekki skrýtnara en að kona skuli fæða strák sem er í útliti og tilhneigingu frábrugðin eigin eðli og föðurins.

Flesh er fæddur af holdi; löngun er fædd af þrá; hugsun er fædd af huganum; hver líkami er fæddur frá sinni náttúru. Fæðing kemur eftir getnað og þroska líkama. Það sem hugurinn getur hugsað er mögulegt fyrir það að verða.

Líkamlegur líkami mannsins er eins og maður sofandi. Löngun virkar ekki í gegnum hana; hugur hegðar sér ekki í gegnum það; það getur ekki virkað af sjálfu sér. Ef bygging er í eldi og eldurinn brennur finnst kjötið það ekki, en þegar brennslan nær taugunum vekur hún löngunina og kallar hana í verk. Löngun í gegnum skynfærin veldur því að líkaminn slær konur og börn niður ef þeir standa í vegi þess að flýja á öruggan stað. En ef á leið, grátur konu eða barns ætti að ná inn í hjartað og maðurinn hleypur til bjargar þeirra og hætta lífi sínu til að bjarga þeim, þá er þetta geðveiki maðurinn, sem sigrar brjálaða löngun og leiðbeinir valdi þess , þannig að í gegnum líkamann lánar hann viðleitni sína til bjargar. Hver karlanna er frábrugðinn hinum, en samt starfa allir saman.

Að manneskja, sem er af sama formi og líkamlegur líkami hans ætti að fara inn í og ​​starfa í gegnum líkamlegan líkama hans, er ekki skrýtnari en að hvítu blóðkorn líkamans ættu að fara í gegnum aðrar frumur eða bandvef líkamans en samt gera þeir það . Það er ekki skrýtnara en að einhver hálf-greind sem er stjórnun miðils skuli starfa í líkama miðilsins eða koma út úr honum sem sérstök og aðskild form; en sannleikurinn um slíkt hefur verið staðfestur af nokkrum færum vísindamönnum.

Það sem er undarlegt ætti því ekki að líta framhjá. Yfirlýsingar sem eru undarlegar ber að taka fyrir það sem þær eru mikils virði; það er ekki skynsamlegt að tala um það sem maður skilur ekki, enda fáránlegt eða ómögulegt. Það má kalla það fáránlegt af einum sem hefur horft á það frá öllum hliðum og án fordóma. Sá sem fleygir fram eins fáránlega mikilvægri fullyrðingu án þess að hafa notað ástæðu sína er ekki að nota forréttindi sín sem maður.

Sá sem verður meistari beygir ekki viðleitni hugans til að verða snjall með því að þróa löngun líkama sinn. Hann leggur allt kapp á að vinna bug á og lúta löngun sinni og þróast sem aðgreindur hugur hans. Það hefur verið útskýrt að sá sem verður meistari verður ekki fyrst snjall. Ástæðan er sú að með því að verða snjall er hugurinn bundinn öruggari við langanir en meðan hann er í líkamanum; því að löngunarlíkaminn, eins og snjall, sem starfar í innri og astral heimi skynfæranna, hefur þar meira vald yfir huganum en hinn óformaði þráðarlíkami, meðan hugur mannsins virkar í líkama sínum í líkamlega heiminum. En þegar maðurinn hefur beitt sér fyrir því að komast inn í geðheilbrigðina meðvitað og greindur og eftir að hann hefur farið inn í það, gerir hann með hugarafli það sem er gert af þeim sem leitast við að aðlagast, með krafti þráarinnar. Sá sem verður meistari verður fyrst meðvitaður um og lifir meðvitað í andlega heiminum og fer síðan niður í innri skilningsheim adeptsins, sem þá hefur ekkert vald yfir honum. Ófæddur hugur fróðleiksfólksins hefur ójafna baráttu við fullkomlega þroskaða löngunarsamtök sem er snjalli, og því er líklegt að maður sem verður fyrstur snjallari verði meistari á því þróunartímabili.

Þetta á við um kynþáttum karla eins og nú er. Á fyrri tímum og áður en löngun hafði náð slíku stigi yfir huga manna, var náttúrulega leiðin til þroska eftir holdgun í líkamlega líkama, að löngunarlíkaminn var þróaður og fæddur í gegnum og úr líkamlegum líkama. Þá gæti hugurinn, með viðleitni sinni til að stjórna löngun líkama sínum fæðst í gegnum hugljúfan löngun líkama sinn, eins og sá fæddist í gegnum líkamlega líkama sinn. Eftir því sem kynþáttum manna þróaðist lengra og hugur einkenndist af löngun voru þeir sem urðu að vísu orðnir fulltrúar og gerðu ekki eða gátu ekki orðið meistarar. Með fæðingu aríska kynþáttarins voru erfiðleikarnir auknir. Aría kynstofninn hefur löngun sem ríkjandi meginregla og afl. Þessi löngun stjórnar huganum sem er að þróast í gegnum hann.

Hugur er málið, hluturinn, krafturinn, meginreglan, einingin, sem er að þróast í gegnum allar aðrar kynþættir, frá fyrstu tímabilum opinberaðs heima. Hugur í þróun hennar, fer í gegnum kynþáttana og er þróaður í gegnum kynþáttana.

Líkaminn er fjórði kynstofninn, táknaður í stjörnumerkinu með vog ♎︎ , kynlíf og eina kynstofninn sem er sýnilegur manninum, þó að allir hinir undanfarandi kynþættir séu til staðar innan og um hið líkamlega. Löngun er fimmta kynstofninn, táknaður í stjörnumerkinu með sporðdrekamerkinu ♏︎, löngun, sem er að leitast við að taka á sig mynd í gegnum hið líkamlega. Þetta fimmta, óskakynstofn, hefði átt að vera stjórnað af huganum á fyrri tímabilum og sérstaklega á meðan hann starfaði þá líkamlegu líkama sem venjulega eru kallaðir aríski kynstofninn. En þar sem hugurinn hefur ekki drottnað og stjórnað lönguninni og eins og hann hefur og er að verða sterkari, sigrar löngunin og festir hugann við sjálfan sig, þannig að hann hefur nú yfirhöndina. Þess vegna er hugur manns sem vinnur að hæfni haldið föngnum í hæfum líkama, eins og hugur mannsins er nú fangaður í fangelsishúsi líkamlegs líkama hans. Fimmti kynstofninn, ef hann þróaðist náttúrulega til fulls, væri kynþáttur kunnáttumanna. Holdgaður hugur mannsins sem starfar frjálslega og er fullþroskaður, er eða verður sjötta kynstofninn, og er sýndur í stjörnumerkinu með bogamerkinu ♐︎, hugsaði. Sjötta keppnin hófst um miðja fimmtu keppnina þar sem fimmta keppnin hófst um miðja fjórðu keppnina og þar sem fjórða keppnin hófst um miðja þriðju keppnina.[1][1] Þessi mynd verður sýnd í Júlíhefti af Orðið.

Fimmta hlaupið er ekki að fullu þróað, vegna þess að löngun sem starfar í gegnum manninn er ekki þróuð. Einu fulltrúar fimmtu keppninnar eru adepts, og þeir eru ekki líkamlegir heldur eru fullkomlega þróaðir löngunarmenn. Sjötta hlaupið verður hugsað líkama, ekki líkamlegir líkamar né löngun (huglægt) líkami. Sjötta keppnin, þegar hún er að fullu þróuð, verður keppni meistara og er sú keppni nú fulltrúi meistaranna. Verk meistarans er að aðstoða holdtekna huga manna við að ná til áreynslu til að ná þeim í andlega heiminum, sem er heimur þeirra. Ayran hlaupið, sem er líkamlegt hlaup, hefur meira en helmingur hlaupið sitt skeið.

Það er engin nákvæm afmörkunarmörk þar sem einni keppni lýkur eða önnur keppni hefst, en samt eru sérstök merking eftir lífi manna. Slíkar merkingar eru gerðar af atburðum í lífi manna og eru á eða um það leyti slíkra breytinga eru skráðar í skrifunum sem saga eða merktar með gögnum í steini.

Uppgötvun Ameríku og lending pílagrímsins markaði upphaf myndunar sjöttu stórhlaupsins. Hver frábær keppni þróast í eigin heimsálfu og dreifist út í greinar um allan heim. Lending pílagrímanna var líkamleg lending en hún markaði upphaf nýs tíma í þróun hugans. Hugsað er einkennandi og ráðandi þáttur sjöttu hlaupsins, sem hófst í Ameríku og þróast nú í og ​​í gegnum Bandaríkin. Hugsun einkennir keppnina sem er að myndast í Bandaríkjunum, þar sem löngun er ríkjandi þáttur í fimmta hlaupinu sem fæddist í Asíu, breiðst út um heiminn og þreytir út í Evrópu.

Hugsunarhættir hugsunarhlaupsins munu veita fjórðu keppnisaðilum sjötta eða hugsunarhlaupsins mismunandi eiginleika og líkamlegar tegundir, sem verða eins áberandi á sinn hátt og mongólskt líkami er frá hvítum. Hlaupin hafa sínar árstíðir og keyra námskeið sín eins og náttúrulega og samkvæmt lögum, þar sem einu tímabili er fylgt eftir af öðru. En þeir sem eru meðal kynþáttar sem vilja það, þurfa ekki að deyja með keppninni. Hlaup rotnar, hlaup deyr vegna þess að það nær ekki möguleikum þess. Þeir sem keppa í keppninni sem geta af einstökum krafti náð því sem mögulegt væri fyrir keppnina. Þess vegna getur maður þróast til að vera snjall vegna þess að hann hefur afl hlaupsins að baki sér. Maður getur orðið meistari vegna þess að hann hefur mátt hugsana. Án löngunar gæti maður ekki verið snjall; með það getur hann það. Án máttarins til að hugsa getur maður ekki orðið meistari; af hugsun getur hann það.

Vegna þess að hugurinn vinnur í löngunarheiminum og með löngunum; vegna þess að löngun hefur yfirráð yfir huga; vegna þess að tíminn er liðinn að maðurinn reynir með náttúrulegum þroska að verða snjall, ætti hann ekki að reyna að fá aðgerð fyrst. Vegna þess að maðurinn getur líklega ekki vaxið upp úr adeptship og orðið meistari; vegna þess að nýja keppnin er hugsun; vegna þess að hann getur með öryggi gagnvart sjálfum sér og öðrum þroskast af hugsun og vegna þess að hann getur verið meira gagnvart sjálfum sér og kynþætti sínum með því að ná möguleikum kynþáttar síns, þá er það betra fyrir hann sem leitast við framfarir eða árangur að setja sig í hugsun með og leita inngöngu í skóla meistaranna, en ekki í skóla aðdáenda. Að prófa adepts núna er eins og að planta korni síðsumars. Það mun skjóta rótum og það mun vaxa en kemst ekki í fullkomnun og getur drepist eða hneykslast af frostunum. Þegar það er plantað á réttum tíma á vorin þróast það náttúrulega og mun verða fullur vöxtur. Löngun virkar á hugann eins og frostin á óþroskuðum kornum, sem þeir visna í skel þess.

Þegar maðurinn verður meistari hefur hann farið í gegnum allt sem Adept fer í gegnum en ekki á þann hátt sem Adept þróast. Adept þróast í gegnum skilningarvit hans. Hugurinn þróast sem meistari í gegnum sinnar deildir. Skynsemin er skilin í deildunum. Það sem maður gengur í gegnum til að verða snjall, og það sem hann upplifir í skilningsheiminum með löngunum sínum, lærisveinn meistaranna fer í gegnum andlega og sigrast á þráum hugans. Við að vinna bug á löngunum með huganum er löngun gefin form, vegna þess að hugsun gefur löngun form; löngun verður að taka mynd samkvæmt hugsun ef hugsunin mun ekki taka mynd í löngun. Svo að þegar húsbóndinn á vegum deilda hans fer yfir ferlið við að verða úr lærisveinunum, þá finnur hann að löngun hefur tekið sér mynd og að formið bíður ákall hans til aðgerða.

(Framhald)

[1] Þessi mynd verður sýnd í Júlíhefti af Orðið.