Þrír heima umkringja, smjúga og bera upp þennan líkamlega heim, sem er lægstur og botnfall þriggja.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

MEÐVITUN MEÐ ÞEKKINGU

IV

EINN sem myndi verða kunnáttumaður sjálfs sín og þekkja allt annað, verður að komast að þessari vitneskju meðan hann er með líkamlegan líkama: hann verður að læra að greina sig frá öllu því sem kemur inn í stjórnskipulag líkamlegs líkama. Fyrir marga er þetta ekki auðvelt verkefni, en fyrir þann sem er tilbúinn í verkið mun náttúran veita þeim úrræði. Þekking fæst með röð blekkinga og blekkinga og frelsun frá þeim. Í hverjum heimi sem maðurinn fer í gegnum er hann blekktur af anda þess heims og lifir í blekkingum hans; af þessu vaknar hann aðeins til að fara í gegnum hliðstætt ferli í heiminum næsta handan. Það verður að fara í gegnum marga heima, margar blekkingar og blekkingar skynja og lifa í gegnum, áður en það meðvitaða eitthvað sem maðurinn kallar sig, ég-er-ég, mun finna sig í heimi sínum og læra að þekkja sjálfan sig og þann heim í fyllri mæli en það þekkir sjálfan sig í þessum líkamlega heimi. Það sem venjulega er kölluð þekking er aðeins brotakennd þekking og snýr að þekkingarheiminum eins og þekking barns er miðað við þekkingu mannsins á þroskuðum huga.

Það meðvitaða eitthvað sem maðurinn kallar sig hefur tæki sem er spurning heimsins sem hann á að lifa í. Til þess að maðurinn geti lifað í öllum heimum verður hann að hafa eins marga líkama og heimar eru, hver líkami er tækið úr eðli og efni heimsins sem hann tilheyrir, til þess að hann hafi samband við hvern heim, starfi í þeim heimi og láta þann heim bregðast við honum.

Andardrátturinn (♋︎), í gegnum langa þróunartíma, hefur útvegað sér lífslíkama (♌︎); líkami formsins (♍︎) hefur verið byggt; líf hefur verið hrundið út í og ​​um formið, þannig líkamlegan líkama (♎︎ ), hefur leitt til. Í gegnum líkamlegan líkama sem er búinn til og haldið niðri með andanum, í gegnum form og líf, þrá (♏︎) kemur í ljós; með snertingu huga við líkamlegan líkama, hugsun (♐︎) er framleitt. Kraftur hugsunarinnar aðgreinir manninn frá lægri heimunum og fyrir hugsun verður hann að vinna með sjálfum sér fyrir aðra.

Maðurinn, hugurinn, frá sanskrít manas, er í meginatriðum vera sem hugsar. Maðurinn er hugsuður, þekking er hlutur hans og hann hugsar til þess að hann viti. Hugsandinn, manas, veit í heimi eigin veru, en hann þekkir í þeim heimi aðeins það sem er eins eðlis og hann sjálfur. Maðurinn, manas, hugurinn, er ekki sama eðlis og efnis og efnislíkaminn (♎︎ ), né um form-löngun (♍︎-♏︎), né um efni heimsins lífs-hugsunar (♌︎-♐︎). Hugsuður er um málið (ef við getum kallað þetta háa ástand tilverunnar efni) um eðli andardráttar – einstaklings (e.♋︎-♑︎). Sem slíkt getur það verið í andlegum heimi andardráttarins - einstaklingsins, þegar það er laust frá lægri heimunum, og þekkir sjálft sig að því marki sem það getur tengt sig við þá, en það getur ekki ein og sér í sínum eigin heimi þekkt lægri heimana. og hugsjónir þeirra. Til að þekkja hugsjónirnar og heimana sem felast í hinum andlega heimi þekkingar þarf hugsuður, maðurinn, að hafa líkama sem hann verður að lifa í og ​​komast í snertingu við hvern heim og í gegnum þá líkama læra allt sem heimarnir geta kennt. . Af þessum sökum finnur maðurinn, hugsuður, sig í líkamlegum líkama sem býr í þessum heimi í dag. Líf eftir líf mun hugurinn haldast þar til maðurinn hefur lært allt það sem hver hinna fjölmörgu heima getur kennt honum; þá aðeins má hann losna undan þeim böndum sem hinir lægri heimar binda um hann. Hann mun verða frjáls þó hann lifi enn í öllum heimum. Munurinn á hinum frjálsa manni og þrælnum eða þrælnum er sá að þessi þræll eða þræll þjáist í fáfræði, án þess að hugsa um orsök þjáningarinnar og leiðir til frelsunar, og er þræll þar til hann vaknar til málsins. af þrælahaldi sínu og ákveður að fara inn á frelsisbraut sína. Á hinn bóginn er hinn frjálsi maður í heimi þekkingar og þó hann lifi og starfi í öllum lægri heimum er hann ekki blekktur, því ljós þekkingar lýsir upp heimana. Meðan hann býr í líkamlegum líkama sínum sér hann í gegnum blekkingar efnisheimsins og heimanna sem liggja á milli hans og þekkingarheimsins, og hann villur ekki einn fyrir annan. Hann sér allar leiðir, en hann gengur í ljósi þekkingar. Menn eru þrælar og geta ekki strax skynjað leiðina til þekkingarheimsins, en þeir gera ráð fyrir að þeir viti hluti allra heimanna um leið og þeir byrja að sjá heiminn.

Þegar við erum komin inn í ungbarnasundina byrjar skólaganga okkar með fyrstu meðvitund um viðurkenningu á heiminum og heldur áfram þar til líkamlegu lífi lýkur þegar við, sem börn, förum. Á lífsleiðinni lærist hugurinn eins lítið og barn lærir á einum degi dagana í skólanum. Barnið gengur í skólann og samþykkir það sem satt það sem kennarinn segir honum. Hugurinn fer inn í líkamlega líkama sinn og tekur við sem sönnum það sem skynfærin, kennararnir, segja honum; en kennararnir geta aðeins sagt það sem þeim hefur verið kennt. Eftir tíma byrjar barnið í skólanum að yfirheyra kennarann ​​varðandi kennsluna; seinna, þegar hugsunarfræðin er þróuð að fullu, er hún fær um að greina hluta kennslunnar og sanna það staðreynd eða galla eða einhvern tíma að ganga enn lengra en kennarinn inn í hugsunarsviðið.

Hjá barni er hugurinn kenndur af skynfærunum og hugurinn samþykkir það sem satt allt sem skynfærin segja honum. Þegar barnið stækkar eru skynfærin fullkomnari og miðla huganum það sem kallað er þekking á heiminum; þannig að hugurinn vaknar fyrst til veruleika líkamlega heimsins með líkamlegu skynfærunum. Þegar það heldur áfram að lifa í líkamlega heiminum eru skynfærin fullkomnari og heimurinn birtist í mörgum litaðum stærðum og myndum. Hljóð er túlkað í hávaða, lag og sinfóníu. Ilmvötnin og bjargvætturinn á jörðu niðri til hugans yndislega líkamann; gómurinn og snerting vekur hugann þrálynd og tilfinningu um raunveruleika skilningarvitanna. Hugurinn sem upplifir heiminn í gegnum skynfærin hugsar í fyrstu: allir þessir hlutir eru sannir, þessir hlutir eru aðeins raunverulegir; en um leið og hugurinn heldur áfram að hugsa þá keyrir hann skynfærin og nær til þekkingar. Skynsemin geta ekki gefið meira en heiminn. Þá byrjar hugurinn að efast. Þetta er ástand mannkynsins um þessar mundir.

Vísindin ganga til marka skynfæranna, en þar verða þau að stoppa nema þau ætli að rannsaka meira en skynfærin geta kennt.

Trúarbrögð eru einnig byggð á skilningarvitunum og eru fyrir þá huga, ungabörn og fullorðnir, sem ekki vilja fara á alfaraleiðina þar sem kennarar af skynsemisstundum hafa leitt. Trúarbrögð eru að kenna andlega en trúarbrögð eru í kenningum sínum og kenningum efnishyggju, þó aðeins meira andlegri en eðlisfræði. Þannig er hugurinn blekktur í gegnum lífið af kennurum allra stétta.

Hugurinn getur ekki með skynsamlegri skynjun losnað við tálsýn skilningarinnar. Eftir mörg ævintýri og kreppur byrjar maðurinn að efast um raunveruleika heimsins og skynfærin sem hann hafði talið svo raunverulega. Hann kemst að því að það sem kallast þekking er í raun ekki raunveruleg þekking, að það sem hann taldi vera yfir allan vafa reynist oft óáreiðanlegt. Maðurinn ætti ekki að verða örvæntingarfullur og svartsýnismaður vegna þess að hann sér að öll svokölluð þekking er eins og barnaleikur, að þeir sem segjast vita eru eins og börn sem leika búð og hermann, vitna í dæmisögur og útskýra hver fyrir öðrum hvernig vindurinn blæs, stjörnurnar skína og hvers vegna þau voru, og hvernig þau, börnin, komu í heiminn og hvaðan.

Maður ætti á þessu stigi æfingarinnar að muna eftir barnsaldri: hvernig hann trúði líka líkamlega heiminum óraunverulegan eins og hann gerir núna. Ástæðan fyrir því að líkamlegur heimur virtist óraunverulegur þá var að hann var þá ekki nógu vel kunnugur skynfærum líkamlega líkamans og þess vegna var heimurinn honum undarlegur staður; en hið skrýtna vék fyrir kunnugleika þar sem hugurinn starfaði með skynfærin og svo virtist heimurinn smám saman vera raunverulegur. En nú, eftir að hafa vaxið úr sér skilningarvitunum, hefur hann náð svipuðu plani, en gagnstætt því sem hann skildi eftir í frumbernsku; þar sem hann hafði vaxið í veruleika heimsins, svo að hann er að vaxa úr honum. Á þessu stigi ætti maðurinn að rökstyðja að eins og hann hafði í fyrstu talið að heimurinn væri óraunverulegur, síðan til að vera raunverulegur, og er nú sannfærður um óraunveruleika hans, svo gæti hann einnig séð veruleikann innan núverandi óraunveruleika; að þetta eru stig sem hugurinn upplifir frá einum heimi til annars, aðeins til að gleyma þeim aftur og finna þá aftur þar til allir heimar eru komnir í gegn, bæði í komandi og gangandi. Þegar líkamlegu skynfærin eru vaxin úr grasi er hann við innganginn á öðru plani eða heimi sem fyrir hann er jafn óviss og ókunn eins og inngangurinn að þessum heimi. Þegar þessi staðreynd er skilin, þá tekur lífið við nýjum innflutningi vegna þess að maðurinn, hugurinn, hugsandinn, er víst að vita alla hluti. Fyrir hugann er fáfræði eymd; að gera og vita er eðli og uppfylling veru sinnar.

Ætti maðurinn að reyna að hætta í líkama sínum eða með því að pynta hann í undirgefni eða sitja í myrkvuðu herbergi sem hann kann að sjá ósýnilega hluti, eða þróa astral skilningarvit og astral líkama til að íþrótta með í astral heiminum? Einhver eða öll þessi vinnubrögð má láta undan og niðurstöður kunna að fást, en slík vinnubrögð leiða aðeins frá heimi þekkingarinnar og valda því að hugurinn reikar stefnulaust, óvissari en nokkru sinni fyrr um hver, hvað og hvar hann er og valda því að það er ómögulegt að greina raunverulegt frá óraunverulegu.

Þegar hugurinn spyr sig hver og hvað hann er og óraunveruleiki heimsins og takmarkanir líkamlegra skynfæra rennur upp fyrir honum, þá verður hann eigin kennari. Í fyrstu virðist allt vera dimmt, þar sem ljós skynfæranna hefur brugðist. Maðurinn er nú í myrkri; hann verður að finna sitt eigið ljós áður en hann fær að komast út úr myrkrinu.

Í þessu myrkri hefur maðurinn misst sjónar á sínu eigin ljósi. Í óraunveruleika heimsins hefur ljós hans birst manninum eins óraunverulegt og allir skynsemishlutir, eða gangur blekkinga. Skynsemin myndi kenna manninum að líta á ljós sitt sem óraunverulegt og allt annað sem þeir höfðu verið túlkarnir frá. En meðal allra óraunveruleika er ljós mannsins það eitt sem hefur verið hjá honum, óbreytt. Það er með því ljósi sem hann hefur getað orðið var við skynfærin. Aðeins í ljósi hans er hann fær um að vita um litlu þekkingu sína. Í ljósi hans er hann fær um að þekkja óraunhæfi; með ljósi sínu er hann fær um að vita að hann er í myrkrinu og skynja sjálfan sig í myrkrinu. Þetta ljós sem hann skynjar núna er eina raunverulega þekkingin sem hann hefur haft í gegnum allar sínar reynslu í lífinu. Þetta ljós er allt sem hann getur verið viss um hvenær sem er. Þetta ljós er hann sjálfur. Þessi þekking, þetta ljós, sjálfur, er að hann er meðvitaður og það er sjálfur að því marki sem hann er meðvitaður. Þetta er fyrsta ljósið: að hann er meðvitaður um sjálfan sig sem meðvitað ljós. Með þessu meðvitaða ljósi, sjálfur, mun hann lýsa upp slóð sína um alla heima - ef hann vill en sjá að hann er meðvitað ljós.

Til að byrja með slær þetta kannski ekki inn í skilninginn með fyllingu ljóssins, en það mun sjást með tímanum. Síðan mun hann byrja að lýsa sína eigin braut með eigin meðvitaðu ljósi, eina ljósinu sem mun sameinast ljósgjafa. Með eigin meðvituðu ljósi mun maðurinn læra að sjá mismunandi ljós heimanna. Þá munu líkamlegu skynfærin öðlast aðra merkingu en óraunveruleiki þeirra.

Til að komast inn í heim þekkingarinnar eftir að hafa séð alla heima verður maðurinn sem meðvitað ljós að vera áfram í og ​​þekkja líkamlegan líkama sinn og í gegnum líkamlega líkama sinn mun hann læra að þekkja heiminn sem aldrei fyrr hefur þekkst. Út úr myrkrinu í fáfræði þarf maðurinn að kalla allt mál í ljós þekkingarinnar. Sem meðvitað ljós verður maðurinn að standa eins og ljósdálkur í líkama sínum og lýsa hann upp og í gegnum líkamann túlka heiminn. Hann ætti að skilja eftir skilaboð í heiminum frá þekkingarheiminum.

Þegar maður vaknar fyrst af vitneskju um að allt sem hann sannarlega er er meðvitað, er það sem hann er sannarlega ekki aðeins meðvitað eins og orðið er almennt notað, heldur að hann er meðvitað, lifandi og óbilandi ljós, þá eða á einhverjum síðari tíma það getur verið að hann, sem meðvitað ljós, muni á augnabliki, í leifturljósi, tengja sig við meðvitundina, hina varanlegu, breytilausu og algeru meðvitund þar sem alheimurinn, guðir og frumeindir eru slíkar vegna þróunar sinnar, í sem þeir endurspegla eða eru til sem meðvitaðar verur í meðvitundinni. Ef maðurinn sem meðvitað ljós getur hugsað sér eða komist í snertingu við algera meðvitund, þá mun hann aldrei aftur mistaka skugga þess á skynfærin fyrir meðvitað ljós sitt; og hversu langt hann labbar frá vegi hans, verður honum ómögulegt að vera í algjörri myrkri, vegna þess að hann hefur verið kveiktur á ljósi og hann endurspeglast frá óslítandi, breytilausu meðvitundinni. Eftir að hafa orðið meðvitaður um að hann er meðvitað ljós getur hann aldrei hætt að vera til sem slíkur.

(Framhald)