THE

WORD

♉︎

Vol 19

Apríl 1914

Nei 1

Höfundarréttur 1914 eftir HW PERCIVAL

GHOSTS

(Framhald)

Líkamlegir draugar dauðra manna

Náttúrulög stjórna útliti eða ekki útliti líkamlegra drauga, þar sem þau stjórna öllum fyrirbærum. Sérhver lifandi líkamlegur hlutur hefur form líkama innan og umhverfis hann. Líkamlegi líkaminn er samsettur úr líkamlegu efni og af þessu er margt þekkt. Form líkamans er samsett úr tunglefni, efni frá tunglinu, sem lítið er vitað um. Líkamleg mál og tungl eru í raun eins í fríðu; þær eru mismunandi að því leyti að agnir tunglsins eru fínni og liggja nær saman en efnislega efnið og að tungl og eðlisfræðilegt efni eru hvort við annað sem andstæða segulpóla.

Jörðin er mikil segull; tunglið er sömuleiðis segull. Jörðin hefur á vissum tímabilum sterkara tog á tunglinu en tunglið á jörðinni, og á öðrum tímum hefur tunglið sterkara tog á jörðinni en jörðin hefur á tunglið. Þessi tímabil eru regluleg og ákveðin. Þeir eru í réttu hlutfalli við og ná til allra ráðstafana um alheims líkamlegan tíma, frá broti úr sekúndu til upplausnar heimsins og alheimsins. Þessar stöðugt til skiptis tog af jörðu og tungli valda stöðugri útbreiðslu tungls og líkamlegs efnis og valda þeim fyrirbærum sem eru kölluð líf og dauði. Það sem er dreift í tunglmálinu og líkamlega efnið eru lífseiningarnar frá sólinni. Við uppbyggingu líkama eru lífseiningar sólarinnar fluttar með tunglmálinu í líkamlega uppbyggingu. Við upplausn mannvirkisins er lífseiningunum skilað af tunglmálinu til sólar.

Segulmagnaðir draga milli jarðar og tungls hefur áhrif á alla lifandi hluti. Jörðin togar í líkamann og tunglið dregur í formið í líkamanum. Þessi segulmagnaðir togar valda innöndun og útöndun dýra og plantna og jafnvel steina. Meðan á líkamlegu lífi stendur og þar til líkaminn hefur náð miðjum degi kraftsins dregur jörðin í sig líkamlega líkama sinn og líkaminn heldur líkama sínum og líkami dregur sig upp úr tunglinu. Síðan snýr fjöru; tunglið togar í líkama sinn og líkami hans dregur út líkamlega. Þegar dauðadagur er kominn dregur tunglið form líkama út úr líkamlegum og dauðinn fylgir, eins og áður var lýst.

Jörðin togar í líkamann og tunglið dregur líkamlega drauginn áfram þar til búið er að leysa líkamlegan og andlegan anda í þætti þeirra. Þessi segulmagnaðir toga á líkamlegu formi valda því sem kallað er rotnunin; efnafræðileg eða önnur eðlisfræðileg aðgerð er aðeins afleiðing segulmagnanna og eðlisfræðilegra aðgerða til að koma til enda.

Þegar jörðin dregur er sterkari en tunglið dregur, verður líkamlegur draugur dreginn nálægt líkamlegum líkama sínum neðanjarðar eða í gröf hans og er ekki líklegt að hann sjáist aðeins með líkamlegri sýn. Þegar tungl dregur er sterkari en jörðin dregur verður líkamlegur draugur dreginn frá líkamlegum líkama sínum. Pulsing eða bylgja hreyfingar líkamlega draugsins eru venjulega af völdum segulvirkni jarðar og tungls. Vegna þessarar segulvirkni, liggur líklegur draugur aðeins fyrir ofan eða neðan, en venjulega fyrir ofan líkamlega hlutinn sem hann virðist liggja á.

Áhorfandinn mun taka eftir því að draugar sem flytja eða ganga virðast ekki ganga á traustum jörðu. Tunglið draga er sterkast þegar tunglið er bjartast og er vaxandi. Þá birtast líklegir draugar. En í opnu tunglskini eru þeir ekki eins líklegir til að sjást eða greina augað ónotað til að sjá þau, því að þá eru þeir næstum því litir tunglskinsins. Þeir sjást auðveldara í skugga trés eða í herbergi.

Draugurinn birtist oft eins og í líkklæði eða skikkju eða í eftirlætis búningi. Það sem klæðnaður virðist virðast hafa er það sem hugað var mest að honum, líkamlegum anda, fyrir hugann fyrir dauðann. Ein ástæða þess að líkamlegir draugar birtast oft eins og í líkklæði er að skikkjur eru klæðin sem líkin eru lögð á í hvíld og stjörnulíkaminn, eða líkamlegur draugur, hefur hrifist af hugsuninni á líkklæðinu.

Líkamlegi draugur tekur ekki eftir hinum lifandi einstaklingi nema form líkama viðkomandi laðist að honum. Þá getur það svifið eða gengið í áttina að viðkomandi og jafnvel rétt út höndina og snert eða tekið á honum. Hvað sem það gerir mun ráðast af hugsun og segulmætti lifandi manneskjunnar. Snerting á hendi líkamlega draugsins verður eins og gúmmíhanski, eða eins og tilfinning vatnsins þegar maður leggur hönd sína yfir hlið hreyfanlegs báts, eða það kann að líða eins og logi kertisins þegar rakinn fingur fer hratt í gegnum það, eða það getur liðið eins og kaldur vindur. Hvaða tilfinning sem myndast við snertingu líkamlegs draugs mun ráðast af því að varðveita líkamlega líkama sinn.

Líkamlegur draugur, getur ekki framið neinar ofbeldisverk, getur ekki náð neinum í járngreip, getur ekki orðið til þess að lifandi einstaklingur gerir neitt gegn ósk sinni.

Líkamlegi andinn er aðeins tómur sjálfvirkur, án vilja eða hvata. Það getur ekki einu sinni talað við þann sem laðar að sér nema að því sé mótmælt og beðið um að tala, og þá verður það aðeins bergmál, eða dauft hvísla, nema lifandi einstaklingur útvegi draugnum nóg af segulsviði sínu svo að það geti framkallað hljóð. Ef hinir lifandi búa yfir nauðsynlegri segulmagn er heimilt að láta líkamlega drauginn tala í hvíslum, en það sem það segir skortir samhengi og tilfinningu, nema hinir lifi gefi honum þetta eða leggi of mikla áherslu á það sem sagt er. Rödd draugsins hefur holt hljóð eða öllu heldur hvíslandi hljóð, þegar draugurinn er látinn tala.

Lyktin af líkamlegu draugi er sú sem allir þekkja, sem hefur verið í dauðadeild eða með líki eða í hvelfingum þar sem hinum látnu hefur verið komið fyrir. Þessi lykt stafar af ögnum sem eru dregnar út úr líkamanum og hent af líkamlegum anda. Allir lifandi líkamar henda líkamlegum agnum af, sem hafa áhrif á þá sem lifa í samræmi við næmi þeirra fyrir lykt. Lykt líkamlegrar líkama og draugur hans er ósátt vegna þess að það er engin samhæfingaraðili í líkinu og agnirnar sem hent er frá eru lifandi lífveran skynjaðar með lykt, til að vera á móti líkamlegri líðan. Það hefur áhrif á óheilindi í því sem er ósjálfrátt tekið eftir.

Að líkamlegur draugur sést ekki nálægt líki er engin sönnun þess að hann er ekki til staðar. Ef draugurinn festist ekki við líkama sinn kann það að skortir samheldni í formi, en hann gæti fundið fyrir nægjanlega næmum. Vantrúin á drauga kann að neita því að draugur er til, jafnvel þó að formlausa mynd hans kunni að festast um eða streyma um líkama hans. Vísbendingar um þetta eru tóm tilfinning við graut magans, hrollvekjandi tilfinning upp í hrygg eða í hársvörðinni. Eitthvað af þessari tilfinningu getur stafað af ótta hans og ímyndar sér eða ímyndar sér möguleikann á að það sem hann neitar að sé til sé. En sá sem heldur áfram að leita að draugum mun að lokum ekki eiga í erfiðleikum með að greina á milli draugs og eigin áhyggju eða hugarfar draugsins.

Þótt líkamlegur andi sé án vilja og geti ekki gert neinum ásetningi, þá getur draugur skaðað lífið með hinu óheiðarlega og óheiðarlega andrúmslofti sem nærvera hans veldur. Tilvist líkamlegs draugs getur valdið einstaklingi sem býr nálægt þeim stað þar sem líkamlegur líkami draugsins er grafinn. Þessir sérkennilegu sjúkdómar eru ekki einungis afleiðing skaðlegra lofttegunda sem hafa áhrif á líkamlegan líkama hinna lifandi, heldur sjúkdóma sem hafa áhrif á form líkama hinna lifandi. Ekki verða allir lifandi einstaklingar fyrir áhrifum af þessu, heldur aðeins þeir sem eiga líkama innan líkamans laðar að líkamlegum anda og hefur samt ekki jákvæða segulmagn til að hrinda draugnum af, hvort sem hann er eða er ekki sýnilegur. Í því tilfelli kemur líkamlegur andi hinna dauðu fyrir og dregur lífsnauðsynlega og segulmagnaða eiginleika frá líkama lifandi manneskju. Þegar þetta er gert hefur líkaminn ekki næga orku til að framkvæma eigin líkamlega aðgerðir og úrgang og sleppur vegna þessa. Þeir sem búa í hverfi grafreits og eru með sóun á sjúkdómum sem læknar geta ekki gert grein fyrir né læknað, geta leitað að þessari tillögu um hugsanlegan orsök. En það getur verið þeirra hagur að flytja á heilbrigðari stað.

Hægt er að hrekja frá líkamlegum anda með því að láta hann hverfa. En það er ekki af slíkum vilja hægt að keyra mikið frá eigin líkamlegum líkama, né heldur getur líkamlegur draugur hinna dauðu verið brotinn upp eða honum dreift og fargað þar sem hægt er að farga þrá og hugsuðum draugum. Leiðin til að losna við líkamlega drauginn, ef maður kemst ekki út úr hverfinu sínu, er að staðsetja líkamlegan líkama sinn og brenna þann líkamlega líkama eða láta fjarlægja hann á einhvern fjarlægan stað og síðan hleypa inn sólskini og lofti.

Það er vel hjá öllum gert að skilja hverjir líkamlegir draugar eru, en það er óskynsamlegt fyrir flesta að veiða eftir þeim eða hafa eitthvað með þá að gera, nema það sé skylda þeirra að gera. Flestir hafa hræðslu við drauga hvort sem þeir gera það eða trúa ekki að draugar séu til, og samt sem áður taka sumir sjúklega ánægju með að leita að draugum. Draugaveiðimaðurinn er venjulega endurgreiddur samkvæmt þeim anda sem hvetur hann. Ef hann er ötullega að leita að spennu mun hann fá þá, þó að þeir séu ef til vill ekki eins og hann hafði ætlað að hafa. Ef hann vonast til að sanna að draugar séu ekki til verður hann óánægður, vegna þess að hann mun hafa reynslu sem hann getur ekki vegið eða mælt. Þrátt fyrir að þetta séu ekki vísbendingar um drauga, þá skilja þeir hann í spennu; og hann verður enn frekar óánægður vegna þess að jafnvel þótt það séu ekki til svona draugar, þá er honum ómögulegt að sanna það.

Þeir sem skylda að umgangast drauga eru af tvennu tagi. Að þeim tilheyra þeir sem vita um eða eru skipaðir í störf sín þar sem þeir fylla ákveðna stöðu og vinna nauðsynlega vinnu í efnahagslífi náttúrunnar. Að öðrum toga tilheyra þeir sem skipa sig í verkið. Sá sem þekkir verk sín er dulspekingur fæddur; hann kemur inn á þessa þekkingu sem afrakstur vinnu sinnar í fyrri lífi. Sá sem er skipaður til að takast á við drauga er háþróaður nemandi dulspeki, viðurkenndur og vinnur meðvitað í ákveðnum skóla dulspeki, ein af þeim gráðum og skyldum sem felast í því að skilja og takast á við réttmætt anda dauðra manna. Hann sinnir nauðsynlegri þjónustu fyrir líkama náttúrunnar. Hann verndar einnig lifendur frá draugum látinna manna, að svo miklu leyti sem lifendur leyfa. Að takast á við líkamlega drauga látinna manna er síst mikilvægur verk hans. Hvað hann gerir varðandi löngun og hugsanir drauga látinna manna verður sýnt síðar.

Sá sem skipar sig til að takast á við drauga hinna látnu er í mikilli áhættu, nema hvötin sem vekur athygli hans sé áhugi hans á velferð málstað og nema hann hafi ekki eigingirni, svo sem löngun til tilfinningar; það er að segja, verður að fara í rannsóknir hans og rannsókn á fyrirbærum drauga til að bæta við summan af þekkingu manna til velferðar mannkynsins og ekki eingöngu til að fullnægja sjúklegri forvitni né til að ná þeim vafasama orðstír að vera yfirvald um hlutir dulir; hvorki ætti hvöt hans að vera í samskiptum við það sem eru ósegjanlega kallaðir „andar dauðra“ eða við ættingja og vini sem hafa vikið úr þessu lífi. Nema hvöt þess sem fæst við drauga hinna látnu sé alvarleg og til að framkvæma óeigingjarna aðgerð til aukinnar þekkingar og góðs af öllum, verður hann varinn gegn óséðum öflum; og því öflugri leit hans, því líklegri verður hann til að þjást af lifendum jafnt sem dauðum.

Vísindamenn sem hafa gert tilraun til verksins hafa mætt ýmsum niðurstöðum. Hvötin sem hvetur vísindamann til að reyna að sanna ódauðleika sálarinnar er góð. En sýningin að líkamleg og löngun og hugsað draugar eru til, mun ekki sanna ódauðleika sálarinnar. Slík sýnikennsla mun sanna - fyrir hvern sönnun er möguleg - að slíkir draugar séu til; en líkamlegir og löngun og hugsaðir draugar munu dreifast. Hver draugur hefur sitt tímabil. Ódauðleikinn er fyrir manninn og ekki fyrir drauga hans.