Orðastofnunin
Deildu þessari síðu



THE

WORD

Vol 19 Júlí 1914 Nei 4

Höfundarréttur 1914 eftir HW PERCIVAL

GHOSTS

(Framhald)
Löngun drauga látinna manna

Skreytingin á tilfinningunni er venjulega þráhyggju af og nærir snákaþrá draugsins hjá einhverjum látnum manni. Munurinn á löngunarspjalli dauðs manns sem var grófur sensualist og eins og var Paphian hedonist er ekki munur á löngun af þessu tagi, heldur munur á gæðum hans og aðferð. Formið sýnir gæði löngunarspilsins, hreyfing aðferðina til aðgerða þess. Kynhneigð sem einn af þremur löngun þráða drauga látinna manna er eðli þráarinnar. Dýr eins og svíninn, naut, snákur, sýna með formum sínum gæði kynhneigðarinnar sem var ríkjandi löngun í lífinu. Hreyfingar löngunargeðsins greina skynsemi hans sem grófa eða fágaða og tignarlega.

Form, venja og hreyfingar svínsins eru mannsins sem íhugar eigin óskir umfram allt annað og gefur frjálsleika sinnar tilfinningar, með litlu tilliti til ástands eða staðs. Dýri eins og nautið táknar manninn þar sem kímnin ræður ríkjum í öðrum löngunum hans, en lögun hans og venja eru ekki eins móðgandi og svínsins. En það eru aðrir eiginleikar tilfinninga í lifanda lífi og löngunarspjöllum hinna látnu. Það er sá sem heillar og fíngerð og ræktar, sem er leikinn, en skilningur hans á listunum veldur skoðunum hans og snilld hans af menningarfólki; en sem samt er dýrkandi vitundar. Meðfæddar gjafir hans, ræktaður smekkur hans, kraftur vitsmuna hans, eru notaðir við að veita stórkostlegar aðstæður og listrænar umgjörðir fyrir vitundarverk. Áður en heimurinn segir að allt sé þetta sagt í þágu menningar og tileinkað list tilbeiðslu. En í raun virkar slíkur skrautskynsemi til að lykla skynfærin og láta í té glæsileika í kringum skurðgoðin um næmnina fyrir orgaþjóðir dýrkenda þeirra.

Með miðju í líkama skrautleikhússins og í forsæti fyrir starfsemi sinni er snákaþrá draugur dauðs manns.

Í fortíðinni hafa snákaþráir drauga látinna manna beðið og beitt iðkun framúrskarandi tilfinninga, kallaðra helga eða leynda helgisiða; og þeir halda áfram að gera það í dag og munu gera það á komandi tímum, þar til maðurinn mun vita hver er eðli hans, og neitar að láta það stjórnast af valdi sem er honum óháð. Þetta gerir hann með því að reyna að stjórna sjálfum sér.

Það sem sagt er um löngun drauga látinna manna, varðandi form þeirra og gæði í tengslum við tilfinningu, skal einnig beitt á aðrar tvær rætur þrár, grimmd og græðgi, að því undanskildu að ekki er hægt að segja að þar sé um geðhjúkrun í græðgi. Sagan sýnir grimmd sem stunduð er sem fín list, þar sem hugvitssemi var skattlögð til að betrumbæta kvölina og breyta tækjum pyndinga um að kvöl fórnarlambsins ætti að lengja og auka. Þar sem grimmd er þannig hjúkrað og tekin sem námsefni og stunduð, hefur draugur hinna dauðu kattar þrá sína, eða svifur um eða innan líkama lifandi tíðarandans. Það geltir og buxur og bíður þess tækifæri að pynta með orði eða verki.

En löngun drauga látinna manna sem eru eðli græðgi, er alveg sama hvernig hlutur græðgi er tryggður né hvernig hann er meðhöndlaður. Eina umönnunin er að hluturinn sem löngun þeirra er tryggður. Lifandi maður snýr sér undan græðgi sinni og löngun hans nærir ómissandi úlfur eða annar löngun draugur hinna látnu.

Sumir menn virðast hafa eðlishvöt hvernig þeir komast; og þeir fá venjulega það sem þeir þrá. Þeir virðast hafa óvenju mikla tilfinningu fyrir vilja og þörfum og hvað er að fara að gerast; eða fólk virðist ganga inn í og ​​vera lent í gildrum sínum. Öll orka þeirra er notuð og tekur virkan þátt í að fá bráð sitt og aðstæður sem ekki eru af eigin raun virðast oft leika þeim í hag.

Í þeim tilvikum sem ávinningur og ávinningur er notaður, án tillits til þeirra sem þeir koma frá, er líklegast að boðberinn og leiðbeinandinn við töku sé löngunarspjall dauðs manns.

(Framhald)