THE

WORD

GHOSTS, sem voru aldrei karlar

(Framhald)

Þráhyggja náttúruspekinga

NÁTTAR draugar geta þráhyggju ekki aðeins fyrir mannfólkið, heldur dýr, og jafnvel vélar, tré og ákveðna staði, eins og sundlaugar, vötn, steinar, fjöll. Þráhyggjan felst í því að sveima yfir eða ganga inn í líkama eða hlut sem er heltekinn. Þessi grein snertir ekki annað en þráhyggju og eignarhald mannlegra líkama af náttúruspekingum og þráhyggju af hlutum, að svo miklu leyti sem það hefur áhrif á menn sem komast í snertingu við þá. Þráhyggjur eru mismunandi eftir mismunandi tegundum drauga, og aðstæðurnar og með hvaða hætti, og þeirra einstaklinga sem líkamsáráttan er gerð fyrir.

Þráhyggja manneskju er frábrugðin margfeldi persónuleika eins og hún er kölluð af sumum, þó að meðal drauga lifandi og drauga látinna manna, sem eiga hlut í fórum mannslíkamans sem ekki eru þeirra, gæti stundum fundist í sameiningu með öðrum þáttum, frumefni sem einnig þráhyggir líkamann stundum og virðist svo vera einn af persónuleikunum.

Náttúrugripirnir sem eru þráhyggju eru annað hvort skaðlausir skepnur sem leita aðeins að einhverri tilfinningu til að hafa smá skemmtun, eða þeir eru illir, illir í tilgangi. Stundum getur verið um að ræða þráhyggju frá náttúruspekingum, til að láta vara eða spádóma. Þetta gefa þeir í þeim tilgangi að skynja menn. Það er aðallega gert meðal fólks sem er náttúrudýrkandi. Þar hafa draugarnir samskipti á þennan hátt í staðinn fyrir að dýrkunin hafi greitt þeim.

Þráhyggja verður náttúrulega eða með álitum. Þráhyggja manna kemur náttúrulega vegna sálræns skipulags þeirra, vegna einhverrar sérkennilegrar stöðu líkamans, eins og þegar um martraðir er að ræða, vegna sálræns óróa sem orsakast af sjúkdómi, eða vegna ákveðinna sálrænna ástands sem stafa af sveiflu- og danshreyfingum og frá brottför til ástríða.

Oft eru börn heltekið um stund, vegna náttúrulegrar skapgerðar þeirra, og þá leikur frumþráhyggja við mannlega frumefni barnsins. Þessi tvö frumefni spila bara saman á skaðlausan hátt. Slíkum börnum kann að sýna frumleikafélaga þeirra jafnvel sumt af leyndardómum náttúrunnar. Þessi frumefni eru úr eldi, lofti, vatni eða jörðu. Hvers konar laðast að barninu fer eftir ríkjandi þætti í samsetningu mannlegs frumefnis barnsins. Barn sem er heltekið af eldi væri varið af því gegn meiðslum af völdum elds; og það gæti jafnvel verið borið í eld af elddraugum og ekki orðið fyrir skaða. Ef barnið er heltekið af loftdraug er það stundum borið upp í loftið, langar vegalengdir, getur það verið. Vatnsdraugur getur farið með barnið á botn vatns, eða jarðdraugur getur borið það inn í jörðina, þar sem barnið kynnist álfum. Í kjölfarið getur það talað um þessar undarlegu og fallegu verur og hluti sem það hafði séð. Í dag, ef börn ættu að tala um þessa hluti, væri þeim ekki trúað. Áður fyrr var fylgst vel með þeim og oft haldið í sundur af prestum, til að verða sjálfir sibylur eða prestar. Barn getur ekki sýnt neinar sálrænar tilhneigingar og þó seinna, með þroska, geta skilningarvitin opnast og þráhyggja getur komið, eða bernska og þroski getur liðið og það getur ekki verið nein þráhyggja fyrr en á hækkandi aldri. Hvaða þráhyggja sem á sér stað mun ráðast af sálrænu skipulagi. Hálfvitar eru nánast stöðugt helteknir af ýmsum náttúrudraugum. Hugurinn er fjarverandi í fávitanum. Mannleg frumefni hans dregur þá að sér og þeir láta það gera og þjást af öllu, til þess að þeir fái tilfinningu, sem er þeim alltaf gaman, sama hversu sársaukafull eða niðurdrepandi reynslan kann að vera fyrir fávitann.

Sérkennileg og stutt þráhyggja getur verið þráhyggja svefnsósu, sem stafar af sérkennilegri stöðu hans í svefni. Sumar slíkar þráhyggjur kallast martraðir. Hins vegar eru ekki öll martraðir af völdum náttúruspekinga sem nálgast vegna stöðu dreymandans. Svefngarðurinn í sumum stöðum truflar náttúrulega tilhneigingu mannlegs frumefni hans til að aðlaga líkamann í stöðu þar sem allir straumar flæða náttúrulega. Ef líkaminn er nú settur í stöðu þar sem taugstraumar eru hindraðir eða höggviðir, þá er mannskepnin valdalaus til að stilla líkamann, og draugur af illfærum náttúrunni og njóta tilfinningarinnar sem kúgun svefnsveiflunnar veitir honum, getur hafðu samband við líkamann og hryðjuverkaðu svefnrofann. Um leið og svefnarinn vaknar og stöðu hans er breytt, er önduninni stjórnað og taugstraumar aðlagaðir; svo missir draugurinn tökin og það er endir á martröðinni. Ómeltanlegur matur, sem tekinn er áður en hann er hættur, truflar aðgerðir líffæra og taugstrauma og vekur þannig ríki þar sem truflun er á blóðrásinni og martraðir geta haft áhyggjur.

Þráhyggja getur orðið af ýmsum tegundum sjúkdóma, sem ýmist klárast líkamann eða eru ójafnvægir eða losa hugann við. Sjúkdómar ásamt krampa bjóða náttúruspekingum hagstætt tækifæri til tímabundinnar áráttu. Draugarnir njóta tilfinningarinnar og sársauki nýtur þeirra eins fúslega og ánægjan.

Þar sem flogaveiki er frá barnsaldri og á uppruna sinn í þráhyggju frá náttúruspooki, ekki af neinum annars konar draugum, þýðir það að í einhverju fæðingarástandi hefur náttúruspekillinn haft samband við mannlegt frumefni flogaveikisins. Í slíkum tilvikum hefur flogaveikin enga líkamlega orsök en stafar af krampa á ákveðnum tímum líkama sjúklingsins, af draugnum. Lækningin við slíkum flogaveiki er exorcism, þar sem tengingin milli náttúruspekinnar er rofin og draugurinn dreifður.

Konur á barneignaraldri geta verið þráhyggju af draugum náttúrunnar, ef það er hlutskipti barnsins að hafa ákveðnar tilhneigingar sem elementar hafa áhrif á.

Að taka fíkniefni opnar stundum dyr fyrir draugum náttúrunnar, sem koma til þráhyggju fyrir fórnarlambinu. Stundum taka þeir þátt í upplifunum sem fórnarlambinu líkar. Sérstaklega gera fíkniefni eins og morfín, ópíum, bhang, undirbúa leiðina.

Mál þráhyggju eru nokkuð tíð hjá sannkölluðum celibate prestum og celibate nunnum. Þessar þráhyggjur eru sumar furðuverk þeirra vegna. Oft er þeim rakið til guðlegs innstreymis og á öðrum tímum meðhöndlað sem galdramaður eða geðveiki. Skilyrðið sem gerir þráhyggju náttúruspeki mögulegt, verður til annað hvort með aðhaldi kynlífsþráarinnar án þess að geta haldið hugsuninni um kynlíf frá huganum (eins og vísað er til í grein um Dreams, Orðið, Bindi 24, nr. 2), eða það er komið af raunverulegum hreinleika lífsins, sem gerir það að verkum að þetta fólk lifir í einfaldleika litlu barna en hefur samt trúarlegar hugsanir og vonir. Þegar það er raunin, þá leitar betri röð náttúruspekinga umgengni við þær celibate nunnur og presta. (Sjá Orðið, Bindi 21, bls. 65, 135).

Að dansa og sveifla getur einnig valdið þráhyggju. Meira verður sagt um þetta hér að neðan.

Ennfremur, að víkja fyrir ofbeldisfullri ástríðu, svo sem reiði, öfund, ótta, getur valdið tímabundinni þráhyggju. Reyndar eru ríkin sjálf þráhyggja.

Þessar kringumstæður, sem koma fram af náttúrulegu geðheilbrigðissamtökunum, sérkennilegu líkamlegu viðhorfi sem truflar taugstrauma, sjúkdóma, ófullkomið celibacy, danshreyfingar og ástríðufullar ríki, eru sum stundum sem þráhyggja getur átt sér stað náttúrulega án sérstaks boðs.

Hins vegar eru dæmi um að þráhyggja náttúruspekinga sé leitað. Þetta gerist aðallega í tilfellum náttúrudýrkun. Þar sem slík hagstæð skilyrði eru af ásettu ráði er þráhyggja talin æskileg, að minnsta kosti af dýrkendum og merki aðgreiningar. Trúarathafnir eru framkvæmdar sem leiða til þráhyggju. Slíkar athafnir eru að mestu leyti bæn, söngur og dansar, sem fylgja má fórnum í tengslum við þættina fjóra. Bænirnar biðja um drauga til að veita beiðnum bænheilbrigðismanna. Söngur er notaður til að koma dýrkendum í nánasta samband við drauga. Dansar, dulspeki eða plánetuáætlun, skapa andrúmsloftið og opna dyrnar að innganginum og þráhyggju drauganna. Hreyfingar dansaranna eru táknrænar fyrir straum eldsins, loftið, vatnið, jörðina og reikistjörnuna. Mælingar sveifluleganna og skjótt hvirfil, stig og staða dansaranna sem tekin voru í tengslum við hvert annað, og brottrekstur dansaranna, settu þau í fasa við drauga. Draugarnir verða síðan raunverulegir dansarar, taka upp og þráhyggja lík karla og kvenna sem tilbiðja.

Manneskjur eru ekki einu einingarnar sem náttúruspekingar þráhyggja. Dýr eru stundum gagntekin af þeim, þegar dýrin eru undir álagi og knúin áfram af ótta, ást á elta eða einhverri löngun sem vekur þau. Þá fá frumefnin tilfinningu frá spennu dýrunum.

Náttúrumyndar geta þaggað tré. Sérhvert tré og plöntur eru eining sem felld er af frumefni. Við hliðina á tréeiningunni getur annar náttúruspeki þráhyggju skipulag trésins. Þá geta einstaklingar orðið fyrir áhrifum af draugnum. Áhrifin á þau verða sú að gæfa eða slæm gæfa fylgir þeim hvenær sem þau fara nálægt því tré.

Steinar og klettar geta verið gagnteknir af draugum náttúrunnar. Aðgreina má þessi tilvik frá birtingarmyndum frumefna, stór eða lítil, í tengslum við helgidómaathafnir, sem unnendur hafa boðið þeim. Það hefur verið meðhöndlað hér að ofan. (Orðið, Bindi 21, bls. 324). Samt sem áður geta þráhyggjuþættirnir valdið lækningu, veitt ávinningi eða þjáðst af veikindum eða valdið slæmri gæfu fyrir suma sem eru í kringum steininn og hafa áhrif á hann. Slíkir steinar eru ekki aðeins grjót og súlur á opnum vettvangi, í náttúrulegu stöðu sinni, eða sérstaklega raðað og settar, heldur geta þeir verið steinar sem eru nógu lítill til að vera með í hendi. Gyðingar geta verið þráhyggju. Slíkar þráhyggjur eru frábrugðnar þeim skilyrðum sem eru flutt með talismanum eða verndargripum sem frumefni er innsiglað til. (Sjá Orðið, Bindi. 23, bls. 1–4).

Sundlaugar, vötn, rúður, hellar, grottur og svipuð svæði geta verið þráhyggju af frumefni. Sérstakur lífsstraumur, sem samsvarar eðli drauganna sem laðast að, málefni frá tilteknum stað. Þessi straumur dregur drauginn eða sett af draugum á. Þeir eru frábrugðnir náttúruspjöllunum sem samanstanda af sérstökum hlutum og eiginleikum þessa svæðis. Oft birtast slíkir draugar einstaklingum í hverfinu og gera kraftaverk eða hjálpa eða lækna. Ævintýri, trúarathafnir, pílagrímsferðir og einnig kostir kirkjufræðinga geta komið frá slíkri þráhyggju af náttúruspeki. Málið er sjaldan kallað með réttu nafni, en er vegsamað og umkringdur helga helgi. Það er form náttúrunnar tilbeiðslu, þó ekki undir því nafni.

Húsgögn geta líka verið þráhyggjuð af frumefni. Þá gæti fólk sem notar slík húsgögn orðið vitni að sérkennilegum fyrirbærum í samræmi við eðli þráhyggjunnar. Dansborð, hreyfanlegir stólar, sveifla og hefta myndir, kistur og skrifborð, gæti verið afleiðing slíkrar þráhyggju. Stóll eða eitthvað af þessum verkum geta tekið á sig undarlega mynd, eða andlit getur horft út frá þeim og horfið aftur. Ótti, taugaveiklun, skemmtun hjá áhorfandanum er næg verðlaun fyrir leik draugsins.

Skrýtnir atburðir sem eru upplifaðir í tengslum við vélar, eru stundum vegna þráhyggju vélarinnar af náttúruspooki. Vélar, ketlar, dælur, mótorar geta verið notaðir af frumefnum til að upplifa tilfinningu. Þegar þessar vélar eru svo helteknar geta þær keyrt með léttu og litlu átaki eða þær geta neitað að hreyfa sig eða vinna verk sín eða geta valdið vandræðum og hörmungum. Hver sem niðurstaðan er, þá stafar það af frumefni til að fá tilfinningu frá mönnum sem eru ánægðir eða pirraðir eða jafnvel slasaðir af vélinni. Sérstaklega skynjun í kjölfar hörmungar, þar sem pirringur, eftirvænting, hræðsla, sársauki, veita frumefninu þá tilfinningu sem óskað er. Byggingaraðili vélarinnar eða sá sem meðhöndlar hana gerir það mögulegt með eigin mannlegu frumefni að svo þráhyggju draugur komist í segulmagnaðir snertingu við vélina og taki þátt í vinnunni.

Fáir hlutir eru undanþegnir möguleikum á þráhyggju af frumefni. Líkamar og skipulag manna bjóða mestu aðdráttaraflið til lægri flokka frumefna. Þeir hærri munu ekki umgangast manninn eins og er. (Sjáðu Orðið, Bindi 21, bls. 135). En þegar líkamar mannanna eru ekki opnir fyrir þeim, taka þeir þátt í tilfinningum manna með því að þráhyggja aðra líkama eins og líkama ýmissa dýra og jafnvel hluti eins og tré og björg og vatn og húsgögn og vélar.

Þráhyggjuverkin vilja gera hvorki gott né illt, hvorki gagnlegt né meiðandi. Allt sem draugarnir vilja er að fá tilfinningu og helst í gegnum mennina. Ef ákveðinn tilgangur er sýndur í mörgum áföngum þráhyggju, þá beinir leyniþjónustan frumefninu.

Slíkt er þráhyggja af frumefni og hvers konar náttúruspekingar sem þráhyggja, hlutirnir sem kunna að vera þráhyggju fyrir og hvernig slík þráhyggja verður til. Eftir er að huga að því hvað menn geta gert undir þráhyggju náttúruspekinga.

Útvortis þráhyggja einstaklinga getur verið breytilegt frá venjulegum ástæðum til trance og flogaköstum. Hinir þráhyggju mega vera rifnir upp í loftið og vera lýsandi, geta gengið á vatni eða yfir lifandi kolabekkjum eða í gegnum loga, allt án þess að verða fyrir tjóni. Þeir eru venjulega meðvitundarlausir meðan á þessu stendur, og hvort sem þeir eru meðvitaðir eða ekki, hafa enga stjórn á aðstæðum og aðgerðum þeirra.

Einstaklingar með þráhyggju geta læknað sjúkdóma, spáð eða verið í tímabundinni æði eins og á náttúrunnar leyndardómsleik og öðrum náttúruathöfnum. Þeir einstaklingar sem lenda í spámannlegu ástandi, láta af sér skilningarvitin til þráhyggju drauganna sem þeir nota. Síðan, eftir eðli draugsins, munu einstaklingarnir segja frá hversdagslegum málum, tilkomu góðra eða slæmra viðskipta, óveðurs, uppskeru, ferða, yfirvofandi hörmunga, ást, hjónabönd, haturs, slagsmála.

Sibyllur fyrri daga, voru venjulega helteknar af náttúrudraugum; þá voru spádómar sibyllunnar náttúrudraugar og oft fylgdu góðar niðurstöður, svo framarlega sem fólkið dýrkaði af einlægri trúmennsku. Það er munur á síbylju og miðli, miðill er sálræn manneskja sem er opinn fyrir öllu sem getur leitað inngöngu, hvort sem það er náttúrudraugur eða líkamlegur draugur lifandi eða látinnar eða löngunardraugur. lifandi eða látinn. Miðill er óvarinn nema að svo miklu leyti sem eðli miðilsins sjálfs bætir því frá sem er ekki sinnar tegundar.

Sibylla var aftur á móti manneskja sem var náttúrulega gædd eins vel og með langri undirbúningi hæf til að komast í snertingu við náttúrudrauga. Sibyllur urðu að vera ómengaðar af kynferðislegum samskiptum. Þegar síbyllan var tilbúin var hún tileinkuð þjónustu frumvalda, sem stundum leyfði henni að vera heltekinn af draugi frumefnis síns. Henni var haldið í sundur, heilög í því starfi.

Á okkar tímum, þó að það sé ekki lengur til neitt slíkt kerfi í notkun, þá er til fólk sem spáir þegar það er gagntekið. Þessir spádómar eru réttir og hafa rangt fyrir sér, og vandræðin eru þau að enginn veit fyrirfram hvenær þeir hafa rétt fyrir sér og hvenær rangar.

Einstaklingar þegar þeir eru helteknir eru stundum sjálfir læknir af sjúkdómum. Stundum eru þau munnstykki náttúruspeki sem ráðleggur í gegnum þau lækningu annarrar manneskju. Draugurinn finnur ánægju í endurreisn og heilbrigði kerfisins sem það tengist og það veitir ávinning af eigin ánægju. Þar sem draugurinn ráðleggur að lækna aðra en þá sem hann þráhyggja er, er það gert til að veita hinu óraskaða frumefni kerfisins ávinning. Það verður minnst þess (sjá Orðið, Bindi. 21, 258–60), að ákveðin kerfi í mannslíkamanum séu frumefni; kynslóðakerfið eldfrumur, öndunarkerfið loftfrumur, blóðrásarkerfið vatnsfrumefni og meltingarkerfið jarðefni. Sympatíska taugakerfið sem stjórnar öllum ósjálfráðum hreyfingum er stjórnað af náttúrudraugum allra flokkanna fjögurra. En hins vegar er miðtaugakerfið það sem hugurinn notar. Sérstakur þráhyggjudraugur getur aðeins læknað það tiltekna kerfi og líffæri sem tilheyra því kerfi, sem er af eigin flokki draugsins elds, lofts, vatns eða jarðar.

Þráhyggja hópa einstaklinga eða heilla samfélaga er ekki óalgengt. Þær fara fram undir ákveðnum tegundum af náttúrudýrkun, þar sem leikin eru leyndardóma náttúrunnar og hópur flytjenda og áhorfenda verður fyrir áhrifum af helgu æði. Hægt er að hella niður ásýnd eða færa fórnir af afurðum náttúrunnar, gjafir af ávöxtum og blómum og korni og olíu. Þessi fórnir til drauga þættanna bjóða þeim að taka til sín dýrkunina. Þegar snertingin er tekin og þeim tekin til eignar fara dýrkarnir í gegnum hreyfingar sem tákna hin ýmsu leyndardóma náttúrunnar.

Hins vegar, þar sem frjóvgunin og brennifórnin er af blóði eða líkama dýra eða manna, er iðkað með diabolískri dýrkun og það dregur fram af illvirkni þráhyggju, sem versnar og að lokum eyðileggur keppnina þar sem helgiathafnir eru stundaðar.

Mál þar sem athafnir þráhyggju einstaklinga eru áhugalausir eða jafnvel gagnast þeim og öðrum eru mjög sjaldgæfir, mjög sjaldgæfir, í hlutfalli við fjölda þráhyggju sem eiga sér stað í heiminum. Mikill meirihluti þráhyggju eru tilfelli þar sem þráhyggja skilar sér aðeins í illu. Sá sem er heltekinn er sagður vera heillaður. Þeir láta undan alls konar lygum, stela og illvirkjum. Þeir nota illt tungumál. Hegðun þeirra er óræð, en samt ásamt fáránleika. Þeir eru leyfisbundnir og æfa illdeilur. Gerðir þeirra eru eyðileggjandi.

Þessar þráhyggjur eru sporadískar, reglubundnar eða varanlegar. Draugarnir kunna að grípa í bráð sína og þráhyggja þau í stuttan tíma, henda þeim í fitur, snúa þeim í óeðlileg form og láta augu þeirra bulla og froða koma frá munni þeirra. Oft valda því að fórnarlömbin bíta tunguna, rífa kjötið, draga úr sér hárið og stundum klippa eða mýkja líkama sinn. Oft eru læknir eða marblettir sem svo eru lagðir læknaðir af draugnum og skilja lítið sem ekkert eftir. Ef andstyggðin truflar drauginn er ekki víst að græðurnar grói og fórnarlambið verði enn meitt. Mörg tilfelli af svokölluðu geðveiki eru ekki raunveruleg geðveiki, heldur tilfelli af þráhyggju, þar sem hugurinn er rekinn.

Í tilfellum illkynja þráhyggju er lækningin að reka þráhyggju drauginn út og burt. Í tilfellum af léttari þráhyggju geta fórnarlömb á skýrum augnablikum gert þetta sjálf með staðfastri ályktun um að standast og boðið draugnum á brott að fara. Í alvarlegum tilvikum um langa áframhaldandi þráhyggju getur fórnarlambið ekki læknað sig. Það er síðan nauðsynlegt að andinn sé útrýmdur af öðrum. Exorciser verður að hafa þekkingu og rétt til að fyrirskipa draugnum að fara. En í öllum tilvikum, þar sem ekki verður aftur snúið draugnum til þráhyggju, verður sá sem var heltekinn að setja eigin hugarfar gegn því að eiga samskipti við drauginn.

(Framhald)