Karma er hugsuð: andlega, andlega, sálræna, líkamlega hugsun.

Andleg hugsun er atómleg lífsefni í geðhvolfinu.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

KARMA

VII

Andlegt karma

EIGINLEIKI andlegrar karma einstaklings sem gerir huganum kleift að steypast í trú sem er á móti ástæðum hans, er að hann er óánægður og eirðarlaus. Hann verður andlegur veður hani. Hugur hans hefur ekki lengur sína stefnu heldur snýr hann í þá átt sem gefin er með ríkjandi áhrifum. Slík veður hani mun taka við trú viðkomandi eða líkama sem hann er með og taka einnig trú á næsta. Hann rekur sig frá einni trú til annarrar og er aldrei viss um hver er rétt.

Við minnumst slíkrar manneskju. Hann var „liðsforingi.“ Hann var búinn að þekkja mismunandi trúarlegar og mildilega heimspekilegar stofnanir á mismunandi stöðum þar sem hann hafði verið. Trú hans varð of fjölmörg til að hann gæti sætt þær. Hann gat ekki ákveðið hver væri réttur. Í bréfi til vinar lýsti hann andlegu ástandi sínu sem órólegu og óánægju, því að hann sagðist ekki vita bara hvað hann gerði eða trúði ekki. Hver trú hans virtist rétt þegar hann hugsaði um það, en þegar hann sneri sér að þeirri næstu virtist þetta líka rétt. Hann hafði enga aðstoð við þessa vanda og byrjaði að hugsa vel um trúarbrögð sín. Þá hvarflaði hugur hans brjálæðislega frá trú til trúar þar til hann vissi ekki hvaða hann ætti að hvíla á. Að lokum tók hann ákvörðun um upphaflega áætlun. Hann sagðist hafa komist að því að hugur hans breyttist svo oft og þar sem hann gat ekki komið í veg fyrir að það breyttist frá einni trú til annarrar verður hann að fá einhvern til að skipta um skoðun fyrir hann svo að það yrði áfram breytt. Svo að hann skrifaði og fór seinna til „vísindamanns“ sem hann var viss um að þekkti og „vísindamaðurinn“ skipti um skoðun fyrir hann. En hjálpaði það honum eitthvað?

Þessir falslegu „vísindamenn“ standa sem hindranir í þágu framfara. Þrátt fyrir að skoðanir þeirra virðist skemmtilegar og óverðugar af alvarlegri hugsun, og þó þær og fullyrðingar þeirra virðast nógu skaðlausar, þá eru þær samt hættulegri en allir andstæðingar. Þeir eru óvinir mannkynsins. Þeir ríkja og tala ranglega um núverandi staðreyndir. Þeir eru andstæðir staðreyndum. Þeir víkja rökhugsunardeildinni með því að þjálfa hana til að neita staðreyndum sem þekktar eru og staðfesta sem staðreyndakenningar sem eru ósannar eins og skynsamleg og skynsöm. Tilvist þeirra virðist óréttlætanleg og það virðist sem þau ættu engan stað í heiminum; en þau eru hluti af andlegu karma aldarinnar. Þeir sem verða af þessum „vísindamönnum“ af hvaða grein sem er og finna sig sem slíka, eru komnir í arf fyrri andlegu karma þeirra.

Karma „vísindamannsins“ sem neitar staðreyndum og staðfestir ósannindi, er karma andlegs lygara sem sáð er við og fórnarlamb eigin lyga. Eftir að hafa blekkt marga, blekkir hann að lokum sjálfan sig. Þessu ríki er ekki náð fljótt og í einu. Í fyrstu reynir „vísindamaður“ að blekkja eða blekkja aðra í vægu formi og halda árangri með tilraunum sínum heldur hann áfram. Reyfingin er viss og hann verður fórnarlamb eigin vinnubragða. Margir sem geta ekki ákveðið sjálfar hlutina fá réttláta eyðimerkur sínar.

„Vísindamaður“ hugsunin er andlega karma hugsunaraldarins. Þessir vísindamenn eru karmískir lyf. Þeir trufla og gera andlegar framfarir erfiðar vegna þess að þær rugla saman huga og trú fólksins. Þeir grípa til staðreyndar, þeir slá hana úr formi og skrúðganga það í kjól af blekkingum. Starf þeirra er þó ekki án þjónustu. Þeir starfa sem hræðileg dæmi fyrir trúarbrögð og vísindi um hvað gæti orðið af þeim ef þau fylgja ekki sannleikanum fyrir eigin sakir, í stað þess að krefjast heimildar um heimildir og stórfengleika yfirvalda. Þau eru mikilvæg í því að sýna fram á trúarbrögð og vísindi að hvorki geta hvílt á fyrri hefðum né frumátak heldur að þau verða að vaxa úr hefðum.

Annar flokkur fólks er sá sem talar um „lögmál víðsýni“. Þeir lýsa því yfir að allt sé að finna í alheimshuganum, að þeir geti krafist alheimssinnsins hvað sem þeir vilja og að ef krafa þeirra er gerð rétt og nógu sterk þeir munu fá það sem þeir krefjast, hvort sem það er klút eða milljónir dollara. Reglan sem þau vinna er að gera skýra mynd af hlutnum sem þeir óska, síðan að þrá þann hlut af einlægni og með þrautseigju og síðan að trúa jákvætt að þeir muni fá það og að það muni örugglega koma til þeirra. Margir hafa náð ótrúlegum árangri með því að öðlast það sem ekki tilheyrði þeim með réttu. Þessi aðferð við eftirspurn og framboð er jafn ólögmæt og öll rán á þjóðvegum. Allir hlutir eru auðvitað innifalinn í Universal Mind. Hver einstakur hugur er eining innan Alheimshugans, en engin ein eining hefur rétt til að krefjast annarra eininga um það sem þær búa, né að krefja af Alheimshuganum (Guði) hvað hún, einingin, hefur ekki nú þegar. Alheimssinn eða Guð ætti að hafa eins mikla greind og litla einingin, maðurinn, og ætti að vita hvað hann á rétt á. Með því að starfa af njósnum mun Universal Mind gefa litla manninum það sem honum tilheyrir án þess að hann krefjist þess. Þegar maðurinn gerir andlega mynd sína og laðar að eða tekur hlutinn eftir aðferð trúaðra í meintum lögmál um víðsýni, þá starfar hann samkvæmt meginreglunni um innbrotsþjóf eða þjóðvegamann. Að læra að flutningur á að fara fram á tiltekinn veg, þjóðvegsmaðurinn vopn sjálfur, bíður komu flutningsins, stöðvar ökumanninn og krefst purses farþeganna, sem vegna kostar handleggsins fylgja kröfum hans ; og þannig fær hann það sem hann krefst. Niðurrif yfirráða myndar myndina af því sem hann óskar, notar skotfæri löngunar sinnar og hlutur löngunar hans kemur til hans. En einhver verður að leggja fram kröfur sínar. Þegar hann tekur peningana sem honum er ráðlagt að krefjast af þeim sem standa fyrir þessari áætlun sviptir hann þá sem leggja fram kröfur sínar rétt eins og þjóðvegsmaðurinn rænir fórnarlömbum sínum. En réttlöggjöfin ræður, þrátt fyrir allt víðsýni og kröfuhafa þess. Allir verða að borga fyrir það sem hann fær og andlegu sökudólgarnir og þjófarnir og vagabonds og útilegumenn greiða eins örugglega fyrir stela þeirra eins og þjóðvegsmaðurinn gerir fyrir hann í lokin. Þeir verða fundnir út af lögunum, minningin brestur ekki. Þjóðbrautarmaðurinn gleðst í fyrstu við lögleysi sitt og glæsir yfir krafti sínum að svipta aðra eignir sínar. En hann verður að lifa fyrir utan karla og þegar hann eldist líður hann og harmar einangrun hans frá mannkyninu. Hann sér að það sem hann fær færir honum ekki hamingju og útlaganalög hans ásækja hann í framtíðarsýn um nóttina. Hann byrjar, fyrst ómeðvitað, að finna að lögin nái yfir hann; loksins gerist það og hann er fangelsaður á bak við fangelsismúra, neyddur til að sitja hjá. Útlagamaður ópulentista er ekki svo mjög ólíkur. Þegar hann uppgötvar að hann gæti óskað sér hlutar og fær það, öðlast hann sömu ánægju af gjörningi sínum og þjófur. Þá verður hann áræðnari og öruggari og er djarfur þjóðvegsmaður í sínum andlega heimi þar sem hann krefst ódæðis og fær það, en eftir því sem tíminn líður finnur hann fyrir einangrun, því að hann hegðar sér gegn lögum andlega heimsins. Hann er að taka ósanngjarnt forskot; Verk hans, sem hann upphefst fyrst við, byrja að hrökkva í gegn. Þó að hann noti öll sín vönduðu rök þvert á móti finnst hann og vita að hann hegðar sér gegn lögunum. Lög andlegs heims eru bara í óafsakanlegri aðgerð sinni á öllum slíkum glæpamönnum og andlegum hákörlum, og ofríkismaðurinn er líka lagður framhjá. Lögin geta haft áhrif á hann bæði líkamlega og andlega. Allar eigur geta verið sópaðar frá honum og hann gæti minnkað refsing og fátækt. Hann verður ofsóttur af geðverum sem elta hann stöðugt og sem hann getur ekki sloppið frá. Þessar sýn endar oft á geðveiki. Karma slíkra aðgerða mun í öðru lífi, í samræmi við hæðina sem hann framkvæmdi, annað hvort veita honum sömu tilhneigingu til andlegs þjófnaðar eða það mun gera hann að bráð fyrir aðra sem taka frá honum það sem hann hefur. Þegar maður er með svona tilhneigingu flytur hann það sem áður hefur komið fram.

Þeir sem fylgja því sem þeir líta á lög um framboð og eftirspurn og reyna að gera kröfur um náttúruna án þess að vinna samkvæmt lögmætum aðferðum fyrir það sem þeir krefjast, eru ekki allir sem leggja fyrir. Margir byrja í góðri trú og starfa að ráðum annarra. Þegar þeir byrja á því geta þeir verið nógu heiðarlegir í starfi sínu, en þegar þeir halda áfram mun reynslan kenna þeim að iðkunin er ólögmæt. Þeir sem reyna að komast meðvitað inn í hugsunarheiminn verða lagðir undir stífari lærdóm en hinn venjulegi maður heimsins. Sá sem reynir að komast inn í hugsunarheiminn fær þann lærdóm að hann ætti ekki að óska ​​eftir neinu sem tengist persónuleika sínum eða þaðan sem hann fær persónulegt forskot, þar til hann veit eðli hugsana sinna, er fær um að uppgötva hvöt sín, og að greina á milli réttra og röngra aðgerða. Samviskan varar þá við því að þeir séu að troða á hættulegum vettvangi. Samviskan segir „stöðvast.“ Þegar þau hlusta á samviskuna munu þau fá eina eða tvær upplifanir sem sýna þeim villuna; en ef þeir reyna að gera samkomulag með samvisku eða gæta þess ekki og halda áfram í starfi sínu, verða þeir bannaðir í geðheimum og munu fá lærdóminn sem gefinn er útlaga. Að óska ​​eftir hlutum mun koma með það, en í stað þess að vera hjálp mun það sanna byrði og mun falla yfir óreynda óskhafa margt sem hann bjóst ekki við.

Fyrir utan hann sem hugsar með það fyrir augum að hagnast á meintum lögmálum um yfirgengi, þá er til hinn venjulegi maðurinn sem veit ekkert slíkt hugtak, en sem einfaldlega óskar og þráir hlutina. Hugmyndafræðin um að óska ​​er mikilvæg fyrir nemanda andlega karma. Óskinn kemur mörgum kröftum í gang og sá sem vill og heldur áfram að hugsa og óska ​​eftir einhverjum tilteknum hlut mun fá þann hlut. Þegar hann fær hlutina sem hann óskaði sér, þá er það sjaldan með þeim hætti sem hann óskaði eftir því, vegna þess að hann gat ekki séð alla þá þætti sem hann var að fást við þegar hann vildi, né gat hann séð allt það sem tengdist með hlut að ósk sinni. Þetta er reynsla margra sem hafa gengið vel að óska. Þetta er svo vegna þess að þó hann sjái andlega það sem hann óskar eftir, sér hann ekki það sem fylgir og fylgja því. Hann er eins og sá sem sér og þráir silkið trefil hangandi efst á hillunni og sem nær upp, tekur og tekur og dregur, og þegar hann gerist fær hann trefilinn og með honum er botnfallið á höfði hans margt sem hafði verið sett á og nálægt trefilnum. Ein slík reynsla ætti að koma í veg fyrir að útbrot óskarmaðurinn fremi sömu óðagotið aftur og í framtíðinni verði til þess að hann vinni fyrir trefilinn og gangi síðan úr skugga um að ekkert annað fylgi því. Ætti óskandi þess vegna fyrst að semja um hlut óskarinnar, það er að segja vinna fyrir það. Þá getur hann fengið það með því að fara eftir lögum sem gera það að hans.

Ef maður vekur athygli á staðreyndum kemst hann að því að hann kann að fá það sem hann óskar, en að hann fær það aldrei eins og hann vildi og hann verður oft feginn að vera án þess. Auðvitað eru til þeir sem eins og „vísindamennirnir“ munu aldrei viðurkenna staðreyndirnar og munu alltaf reyna að sannfæra sjálfa sig og aðra um að allt hafi gerst eins og þeir vildu, en í hjarta sínu vita þeir betur. Það er ekki skynsamlegt fyrir þann sem færi inn í hugarheim hugsunarheimsins að þrá eða óska ​​eftir einhverjum hlut sem hefur með persónuleika hans að gera. Það eina sem hann þráir skynsamlega og án nokkurra slæmra áhrifa er að lýsa guðlega yfir því hvernig best sé að bregðast við. En þá hættir löngun hans að hann vex upp og stækkar náttúrulega.

Hinir „vísindamenn“ hafa sýnt fram á að ákveðnar lækningar eru gerðar. Sumir hafa áhrif á lækningu sína með því að neita því að það sem þeir lækna; á meðan aðrir ná sömu niðurstöðum með því að krefjast þess að lækningin sé þegar til, þar til hún virðist vera framkvæmd. Niðurstöðurnar eru ekki alltaf það sem þeir búast við; þeir geta aldrei sagt til um hvað muni eiga sér stað í meðferðinni en stundum virðist það hafa áhrif á lækningu þeirra. Sá sem læknar með afneitun á því sem hann meðhöndlar fjarlægir vandræðin með tómarúmi í hugsunarferli og sá sem hefur lækningu með því að krefjast þess að engin vandræði séu þar sem vandræðin eru, fjarlægir vandræðin með þrýstingsferli hugsunarinnar. Tómarúmsferlið lyftir vandræðum fyrir ofan fórnarlambið, þrýstingsferlið neyðir það fyrir neðan.

Allt sem „vísindamennirnir“ gera fyrir þann sem þjást er að fjarlægja vandræðin með því að skipta um það með krafti eigin hugsana. Vandræðin eru enn við skuldfærslu fórnarlambsins, og þegar næsta lota fyrir endurkomu þess kemur mun það falla út með uppsöfnuðum áhuga sem það hefur dregið. Það sem þessir „vísindamenn“ hafa gert fórnarlambi sínu er svipað og læknir gerir þjáningum sjúklingi sínum, ef hann gefur morfín til að létta þjáningar. „Vísindamaðurinn“ gefur andlegt lyf, en áhrifin eru þau að það tekur stað vandræðanna, sem hann hefur fjarlægt tímabundið. Morfínið er slæmt en andlegt lyf „vísindamannsins“ er verra. Hvorugt fíkniefnanna mun lækna, þó hvert þeirra muni gera fórnarlambinu óeðlilegt við kvörtun sína. En lyf „vísindamannsins“ er hundraðfalt verra en læknisins.

Lækningar titringsfólksins, geðlækna, vandræðalækna, áhyggju lækna, opulentists og þess háttar, hafa allt að gera með neðri hugsunarheiminn. Allir trufla bæði ferlið í huga í tengslum við sjúkdóma og allir munu uppskera geðraskanir sem þeir hafa valdið því að þeir eru settir upp í eigin huga og í huga annarra, ef læknisfræðinám þeirra er á móti eilífu meginreglu ljóss og skynsemi, réttlæti og sannleikur.

Lærdómur sem er mikils virði sem kristnir, andlegu og aðrir „vísindamenn“ hinna svokölluðu nýju skóla ættu að kenna fyrir kristna kirkju er að kraftaverk kirkjunnar og lækningar vísindanna mega fara fram án heimildar kristinnar kirkju Kirkja eða vísindi vísindamanna. Þetta er bitur lærdómur fyrir kirkjuna og vísindin; en nema kirkjurnar læra lexíu sína, verður þeim skipt út af annarri trú. Nema vísindamennirnir viðurkenni staðreyndir og leggi fram nýjar kenningar til að útskýra, þá verða kenningar þeirra tæmdar af staðreyndum. Lærdómurinn sem er sérstaklega mikilvægur fyrir kirkjuna og vísindin er að það er kraftur og raunveruleiki í hugsun, sem ekki hafði áður verið skilið, að hugsunin er raunverulegur skapari heimsins og örlög mannsins, að lögmál hugsunarinnar eru lögin sem aðgerðir náttúrunnar eru framkvæmdar við.

Sýnt er fram á „vísindamennina“ hver hugsunarkraftur er í samræmi við eðli menningar sinnar. „Vísindamennirnir“ neyða vísindin til að viðurkenna staðreyndirnar sem sýnt er fram á. Þegar skýrir og óhlutdrægir hugsuðir fara inn á geðveika hugsunarhug á greindan hátt munu þeir sjá og útskýra tengsl orsaka við afleiðingu og afleiðingar sem orsök geta valdið í líkamlegum útliti, sálrænum fyrirbrigðum og andlegum truflunum. Ekki fyrr en þá verður mögulegt fyrir fólk að kynnast staðreyndum varðandi vald og rétta notkun hugsunar við lækningu sjúkdóma og önnur vandræði. Orsakir sjúkdómsins verða greinilega séð og fullyrðingar „vísindamanna“ munu ekki eiga neinn stað. Þá verður séð að meiri skaði hefur orðið á þeim sjálfum og öðrum en hægt er að bæta úr í einu lífi.

Sem stendur er hugsanlegt að hugur manna sé tilbúinn til notkunar og þekkingar á slíkum krafti með því að hver og einn lifir upp að núverandi þekkingu sinni á heilsulögunum, með stjórn á óskum hans, með því að lifa eins hreinu lífi og hann skilur, með að hreinsa huga hans af ákaflega eigingjörnum hugsunum sem nú fylla þær og með því að læra rétta notkun peninga. Ef menn gætu kynnst lögum um mismunandi ferla sem hugsanir eru stjórnaðar á sem áhrifamikilli áhrif þeirra á aðrar lífverur, gæti þessi þekking valdið hörmungum í keppninni.

Ein af vitleysingum tímans eru „Yogi“ öndunaræfingar sem samanstanda af innöndun, varðveislu og útöndun andardráttar í ákveðinn tíma. Þessi framkvæmd hefur mest skaðleg áhrif á taugar og huga þeirra á Vesturlöndum sem fylgja henni. Það hefur verið kynnt af sumum frá Austurlöndum sem vita lítið um eðli vestræna huga eða sálarskipan þjóðar okkar. Þessari framkvæmd var lýst af Patanjali, einum mesta vitringum í austurlensku, og er ætlaður lærisveininum eftir að hann hefur hlotið hæfni í ákveðnum líkamlegum og andlegum gráðum.

Það er kennt fólki nú á dögum áður en það er meira að segja farið að skilja lífeðlisfræðilega og sálræna eðli sitt og á meðan þeir vita nánast ekkert um hugann. Fullir af löngunum og með mörgum virkum vítum byrja þeir öndunaræfingar sem, ef þær eru viðvarandi, sundra taugakerfinu og henda þeim undir sálrænum áhrifum sem þeir eru ekki tilbúnir til að skilja og berjast gegn. Meðvitaður tilgangur öndunaræfingarinnar er að stjórna huganum; en í stað þess að ná stjórn á huganum tapa þeir því. Þeir sem nú kenna þessa iðkun hafa ekki enn útskýrt hver hugurinn er, né hver andardrátturinn er, né hvernig þeir tengjast og með hvaða hætti; né hvaða breytingar eiga sér stað í andardrætti og huga og taugakerfi. En allt þetta ætti að vera vitað af einum sem kennir innöndun, varðveislu og útöndun andardráttar, kallað á sanskrít pranayama, annars munu bæði kennari og nemandi mæta andlegum karmískum árangri í samræmi við umfang æfinga og fáfræði og hvata hvers og eins. .

Sá sem reynir að kenna öndunaræfingar, er annað hvort hæfur eða ekki búinn. Ef hann er hæfur mun hann vita hvort umsækjandi um lærisvein er einnig hæfur. Hæfni hans ætti að vera sú að hann hafi farið í gegnum alla starfshætti sem hann kennir, hafi þróað allar deildir sem hann kennir, hafi náð því ástandi sem hann heldur fram sem afleiðing af starfsháttunum. Sá sem er hæfur til að kenna mun ekki hafa sem nemanda sem er ekki tilbúinn; vegna þess að hann veit ekki aðeins að hann mun vera karmískt ábyrgur fyrir nemanda sínum meðan á kennslu stendur, heldur veit hann líka að ef nemandinn er ekki tilbúinn getur hann ekki gengið í gegnum það. Sá sem reynir að kenna og er ekki hæfur er hvorki svik eða fáfróður. Ef hann er svik mun hann þykjast mikið en getur lítið gefið. Allt sem hann mun vita mun vera það sem aðrir hafa sagt og ekki það sem hann sjálfur hefur sannað og hann mun kenna með einhverjum hlut í öðrum augum en hag nemandans. Hinn fávísi býst við að hann viti það sem hann veit ekki og sem reynir að kenna það sem hann veit ekki í raun og veru að vilja vera kennari. Bæði svikin og fáfróðan eru ábyrgir vegna þeirra veikinda sem fylgja þeim sem fylgja kennslu þeirra. Kennarinn er andlega og siðferðilega bundinn þeim sem hann kennir, vegna hvers konar ranginda sem verða vegna kennslu hans.

„Yogi“ öndunaræfingarnar samanstanda af því að loka einum nös með einum fingranna og anda síðan út um opna nösina í ákveðinn fjölda talninga og síðan að loka með öðrum fingri nösina sem andardrátturinn andaðist út í; síðan með því að stöðva andardráttinn í ákveðinn fjölda talninga, eftir það er fingurinn fjarlægður úr nösinni sem fyrst var haldið og þar sem andardráttur er andað að ákveðnum fjölda talninga, síðan með því að loka nösinni með sama fingri og halda inni andað að sér anda fyrir ákveðinn fjölda talninga. Þetta gerir einn heill hringrás. Öndunartækið heldur áfram aðgerðinni. Þessari útöndun og stöðvun, öndun og stöðvun er haldið áfram samfleytt í þann tíma sem hinn vilji-yogi setur. Þessi æfing er venjulega stunduð í líkamsstöðu sem er áberandi frábrugðin stellingum sem venjulega er gert ráð fyrir af vestrænu fólki í hugleiðingum þeirra.

Fyrir þann sem heyrir í fyrsta skipti á þessari æfingu þá mun það virðast fáránlegt, en það er langt frá því að vera það þegar maður þekkir starfshætti sína, fylgist með árangri þess eða hefur þekkingu á heimspeki þess. Það er talið asnalegt af þeim aðeins sem eru fáfróðir um eðli tengslum andardráttarins við hugann.

Það er líkamlegt, andlegt og andlegt andardráttur. Hver er tengd og tengd við hina. Eðli líkamlegrar og andlegrar andardráttar tengist andlegu andanum. Sálræn andardráttur er sá sem raðar og aðlagar lífið í líkamanum með líkamlegu andardrættinum, til og með huganum og andlegum aðgerðum hans, eftir hugsunarferlunum. Líkamleg andardráttur, stranglega, samanstendur af þeim þáttum og öflum sem starfa á líkamlega heiminum. Andlega andardrátturinn er egóið sem er holdtekið í líkamanum, andlega andinn er aðili sem er til innan og án líkamlegs líkama. Það hefur miðju utan og miðju innan líkamlega líkamans. Sæti andlega andans í líkamanum er hjartað. Stöðug sveifla er milli tveggja miðstöðva. Þessi andlega sveifla andardráttar veldur því að loftið flýtur inn í líkamann og hleypur út aftur. Líkamlegir þættir andardráttarins, þegar það hleypur inn í líkamann, verkar á blóðið og vefi líkamans og veitir honum ákveðinn frumefæði. Eðlislegu þættirnir sem andað er út eru þeir sem líkaminn getur ekki nýtt sér og sem ekki er hægt að fjarlægja á annan hátt en með líkamlegu andanum. Rétt stjórnun líkamlegs andardráttar heldur líkamanum heilsu. Sálræn andardráttur staðfestir tengslin milli þessara líkamlegu agna við þrár lífræna uppbyggingarinnar og milli þrár og hugans. Sambandið á milli langana og líkamlega við hugann er gert með því að geðrænum andardrætti í gegnum taugasýru sem taugaáreynsla virkar á hugann og er annað hvort notuð af huganum eða stjórnar huganum.

Ætlunin með yogi er að stjórna andlegu með líkamlegu andanum, en þetta er óeðlilegt. Hann byrjar frá röngum enda. Hærra ætti að vera skipstjóri á lægra. Jafnvel þó að hið hærra nái valdi á lægri, þá getur þjónninn aldrei orðið herra á sjálfum sér með því að ráða yfir því sem ætti að vera húsbóndi hans. Náttúruleg afleiðing andlegs, stjórnað af líkamlegri andardrætti, er að lækka hugann án þess að anda hækki. Sambandið hefur verið rofið, rugl fylgir.

Þegar maður heldur í sér andanum heldur hann kolsýrugasinu í líkama sínum sem er eyðileggjandi fyrir líf dýra og kemur í veg fyrir útstreymi annarra úrgangsefna. Með því að halda niðri í sér andanum kemur hann í veg fyrir að sálræn andardráttur hans sveiflist út á við. Þegar truflað er á hreyfingu sálarlíkamans truflar hann aftur eða bælir starfsemi hugans. Þegar maður hefur andað út öllu loftinu úr lungunum og lokað á andardráttinn kemur hann í veg fyrir innstreymi frumefnanna sem eru nauðsynlegir sem fæða fyrir vefi líkamans og til notkunar á sálareiningunni í líkamanum, og hann kemur í veg fyrir innspeglun á sálinni anda. Allt þetta hefur tilhneigingu til að fresta eða tefja aðgerðir hugans. Þetta er hluturinn sem „yoginn“ miðar við. Hann reynir að bæla aðgerðir hugans í tengslum við líkamlega líkamann til að stjórna honum og komast yfir í sálrænt ástand sem venjulega er kallað andlegt. Niðurstaðan er sú að hjartaaðgerðin raskast alvarlega og slasast. Af þeim sem fylgja þessari framkvæmd stöðugt mun mikill meirihluti verða sálrænt ójafnvægi og andlega hneykslaður. Hjartað mun ekki framkvæma aðgerðir sínar á réttan hátt og líklegt er að neysla eða lömun fylgi í kjölfarið. Slík er karma meirihluta þeirra sem halda stöðugt „jógí“ öndun sinni. En ekki í öllum tilvikum er þetta niðurstaðan.

Stundum getur verið meðal þeirra sem æfa pranayama, einn ákveðnari en hinir og hefur einhverja afl andlega, eða sá sem er upptekinn af grimmri og stöðugri löngun. Þegar hann heldur áfram að æfa sig lærir hann að verða meðvitað virkur eftir því sem sálaraðgerðirnar aukast. Hann verður loksins fær um að bregðast við á astral flugvélinni, sjá óskir annarra og vita hvernig á að nota þá í eigin þágu; ef hann heldur áfram mun hann leiða til eigin eyðileggingar, þar sem hann er ekki leystur frá löngunum sínum heldur stjórnað af þeim. Eini munurinn á fyrri og síðari ríkjum hans er að hann er fær um að skynja hlutina ákafari en áður og hafa meiri völd yfir öðrum. Hann mun að lokum falla í óhóf af kynlífi og hann mun fremja glæpi og verða geðveikur.

Hatha jóga, eða öndunaræfingar, krefjast langrar og alvarlegrar aga sem fáir vesturlandabúar hafa annað hvort vilja eða þrek til að fylgja og svo, sem betur fer fyrir þá, þá er það aðeins tíska í litla stund og þá taka þeir upp aðra tískufarþega. Sá sem aðhyllist æfingarnar fær karma sína sem afleiðingar hvata sinnar og virkar og það gerir sá sem reynir að kenna honum.

Í hugsun dagsins eru kenningar einstaklinga sem birtast og safna eftirfylgni með undarlegum fullyrðingum mahatma-súlna, sektum við sjálfa sig sem hetjur, sem segjast vera smurðir Guðs og endurholdgun frelsara, erkeengla eða spámanns frá fornu fari. Sumir segjast jafnvel vera Guð holdteknir. Við getum ekki sagt að þessir kröfuhafar séu geðveikir, vegna þeirra fjölmörgu fylgjenda sem þeir eiga. Hver virðist ganga með hinum í dýrð og kæruleysis fullyrðinga sinna, og hver og einn hefur sína trúmennsku um hann. Svo virðist sem himinninn hafi verið afhjúpaður af nýlegum holdgervingum á jörðu niðri. Hver holdgun er stranglega uppfærð að svo miklu leyti sem verð hans er eins hátt og fylgjendur hans munu standa. Að því er varðar orsök þess að taka við mynt, gefa kennararnir glaðlega þá tvöföldu ástæðu: að nemandinn geti ekki metið og notið góðs af kennslu nema að hann borgi, og að verkamaðurinn sé verðugur ráðningar sinnar. Þessir kennarar eru karma samtímans og fólksins sem blekkt er af og trúir á þá. Þau eru lifandi dæmi um veikleika, trúverðugleika og grunn hugarfar fylgjenda sinna. Karma þeirra er andleg lygari, útskýrð áður.

Eitt af merkjum tímanna er Guðspekileg hreyfing. Guðspekifélagið birtist með skilaboðum og erindi. Hún hefur sett fram heimspeki, gamlar kenningar í nútíma klæði: um bræðralag, karma og endurholdgun, og hefur með þeim gefist grundvöllur sjöfaldrar stjórnskipunar mannsins og alheimsins og kenningu fullkomnunar mannsins. Samþykki þessara kenninga veitir manninum skilning og tök á sjálfum sér eins og ekkert annað gerir. Þeir sýna skipulagða framvindu um alla náttúru náttúrunnar, allt frá því lægsta og að því er virðist ómerkilegasta form hennar í gegnum öll hennar ríki og víðar, út í þau ríki þar sem hugurinn einn getur svifið í hæstu vonum. Samkvæmt þessum kenningum er talið að maðurinn sé ekki aðeins brúða í höndum allsherjar veru né heldur knúinn áfram af blindu afli né leikriti af heppilegum aðstæðum. Maðurinn er talinn vera sjálfur skapari, eigin gerðarmaður og úrskurður um eigin örlög. Það hefur verið skýrt frá því að maðurinn getur og mun ná með endurteknum holdgervingum að fullkomnun að miklu leyti lengra en háleitasta hugsun hans; að sem hugsjónir þessa ástands, sem náðst hefur með mörgum holdgun, verða að vera til nú lifandi, menn sem hafa náð visku og fullkomnun og hver er það sem hinn venjulegi maður verður í tíma. Þetta eru kenningar sem nauðsynlegar eru til að fullnægja öllum hlutum náttúrunnar. Þeir búa yfir því sem vísindi og nútíma trúarbrögð skortir; þeir fullnægja ástæðunni, þeir fullnægja hjartanu, setja náin tengsl milli hjarta og höfuðs og sýna fram á hvaða leiðir maður getur náð æðstu hugsjónum.

Þessar kenningar hafa sett svip sinn á alla stig nútíma hugsunar; vísindamenn, rithöfundar, upphafsmenn og fylgjendur allra annarra nútímahreyfinga, hafa fengið lánaðan úr miklum upplýsingasjóði, þó að þeir sem taka hafa ekki alltaf vitað hvaðan þeir fengu lán. Guðspekileg hugsun, meira en nokkur önnur hreyfing, mótaði tilhneigingu til frelsis í trúarhugsun, hefur gefið lyfti á vísindalegum hvötum og nýtt ljós fyrir heimspekilega hugann. Rithöfundar skáldskapar eru upplýstir af kenningum þess. Guðspeki vekur upp nýjan bókmenntaskóla. Guðspeki hefur að mestu leyti fjarlægt ótta við dauðann og framtíðina. Það hefur fært hugmyndina um himininn inn í hversdagsleg mál. Það hefur valdið því að skelfingar helvítis dreifast eins og mistur. Það hefur veitt huganum frelsi sem engin önnur trú hefur veitt.

Samt hafa sumir guðspekingar gert meira en allir aðrir til að gera lítið úr nafni Guðspeki og láta kenningar þess virðast vera fáránlegar fyrir almenning. Að gerast meðlimir í samfélaginu gerði fólk ekki að guðspekingum. Ákæra heimsins gegn meðlimum guðspekifélagsins er oft sönn. Mesta kenningar þess og erfiðast að átta sig á því er bræðralagið. Bræðralagið sem talað er um er bræðralagið í anda en ekki líkamanum. Hugsandi bræðralag hefði fært anda bræðralagsins inn í líkamlegt líf félagsmanna, en ef þeir sjá ekki og starfa frá þessu háa stigi og starfa í staðinn frá litlu persónulegu markmiði, láta þeir lægri mannlegt eðli fullyrða sig. Metnaður blindaði þá fyrir bræðralag og smá öfund og tálsýki skiptu guðspekifélaginu í hluta.

Vitnað var í meistarana og skilaboð frá þeim haldið fram; hvor hlið lýsir því yfir að hafa skilaboð frá meisturunum og vita vilja þeirra, rétt eins og stórgreindur trúarbragðafræðingur segist vita og gera vilja Guðs. Djúpstæð kenning endurholdgun í guðspekilegum skilningi hefur verið fáránleg af slíkum guðspekingum sem fullyrða vitneskju um fyrri líf þeirra og líf annarra þegar fullyrðingar þeirra sannfærðu þá um fáfræði.

Kennslan sem mestan áhuga er sýnd á er í stjörnuheiminum. Með hvaða hætti þeir nálgast það myndi benda til þess að heimspekin hafi gleymst og að þau glími við banvænu hennar, frekar en guðdómlega hliðina. Sumir voru leitaðir að Astralheiminum og fóru undir lokkandi glamúr og dáleiðandi álögur og urðu margir fórnarlömb ímyndunarafls síns og blekkjandi ljóss. Bræðralag hefur orðið fyrir ofbeldi á valdi sumra heimspekinga. Aðgerðir þeirra sýna að merking þess hefur gleymst, ef nokkru sinni verið skilin. Karma eins og nú er talað um, er staðalímynd og hefur tómt hljóð. Kenningar endurholdgun og meginreglurnar sjö eru endurmældar með líflausum skilmálum og skortir þá virility sem þarf til vaxtar og framfara. Svik hafa verið stunduð af meðlimum Félagsins og í nafni Guðspeki. Ekki frábrugðið þeim í öðrum hreyfingum, margir guðspekingar hafa orðið fyrir karma sem þeir hafa kennt.

Guðspekifélagið hefur verið viðtakandi og dreifingaraðili mikils sannleika, en slíkur heiður felur í sér mikla ábyrgð. Karma þeirra sem hafa ekki sinnt störfum sínum í Guðspekifélaginu verður meiri og mun ná lengra en þeirra í hinum hreyfingunum, vegna þess að meðlimir guðspekifélagsins höfðu þekkingu á lögunum. Mikil ábyrgð hvílir á þeim sem þekkja kenningarnar en standa sig ekki við þær.

Miðað við núverandi aðgerðir eru klofin fylkinga guðspekifélagsins í dapurri rotnun. Hver og einn, í samræmi við mannlega veikleika sína, rekur í litlu laugina af rotnandi formum. Sumir kjósa félagslega hliðina, þar sem fundir eru fyrir uppáhald og vini. Aðrir kjósa listir og leikskólaaðferðir. Aðrir kjósa að lifa í minningunum frá fortíðinni og berjast aftur um tíst þjóðfélagsins sem þeir hafa unnið eða tapað. Aðrir kjósa aftur vígsluna, virðinguna fyrir presti og vald páfa, á meðan aðrir laðast að astral-töfraljómi og verða blekktir og flækjaðir í að elta fimmtandi ljósin. Sumir hafa farið úr röðum og vinna guðlega kenningar sínar til að fá peninga og auðvelt líf.

Félagslega hliðin mun endast eins lengi og félagsleg fads gera síðast. Karma slíkra meðlima er sú að þeir sem vissu af guðspeki verða í framtíðinni hafðir fyrir því af félagslegum böndum. Þeir sem fylgja leikskólaaðferðinni verða niðursokknir af smáum skyldum í lífinu þegar vinnu þeirra í heiminum er hafin að nýju; Smáskyldurnar munu koma í veg fyrir að þær gangi í skyldur stærra lífs. Karma þeirra sem lifa í minningum fyrri deilna guðspekifélagsins verður sú að deilur þeirra koma í veg fyrir að þeir taki aftur til verksins og njóti góðs af kenningum þess. Þeir sem þrá að byggja upp guðspekikirkju með presti sínum og páfa, munu í framtíðinni fæðast og ræktað og bundnir trúarlega og kirkju þar sem hugur þeirra þráir frelsis, en þar sem menntun og hefðbundin form munu takmarka þau. Þeir verða að reikna út það hræðilega verð sem þeir undirbúa nú sem framtíðarskuldir sínar. Þegar þeir prédika gegn prestsskipum og valdi meðan þeir æfa hið gagnstæða af því sem þeir prédika, eru þeir að gera fangelsi fyrir huga þeirra þar sem þeir verða bundnir þar til þeir greiða skuldina að fullu. Þeir sem leita að heimspeki í stjörnuheiminum verða fyrir karma veikra og getuleysislegra sálfræðinga sem setja sig undir stjórn til að fullnægja tilfinningu. Þeir verða siðferðisbrask, missa notkun andlegra deilda eða verða geðveikir.

Ekki er víst að karma þessara ólíku trúarbragða verði lögð af til framtíðar, mikið af henni verður þjáð hér. Ef það verður upplifað núna verður það góð karma þeirra ef þau geta lagfært ranglæti sitt og komist á rétta braut.

Guðspekisamfélögin deyja hægt og rólega. Þeir munu líða undir lok, ef þeir neita að vakna til og átta sig á kenningunum sem þeir kenna. Það er enn tími fyrir hina ólíku leiðtoga og meðlimi að vakna til núverandi sannleika bræðralagsins og sameina krafta sína á ný. Ef hægt er að gera þetta mun mikið af karma samfélagsins á fyrri öldum verða unnið. Gamlar skuldir verða greiddar og nýtt verk tekið upp sem mun skara fram úr öllu sem enn hefur verið gert. Það er ekki of seint. Það er enn tími.

Kröfur um vald sem ytri höfuð eða umboð frá meisturum verður að leggja til hliðar. Umburðarlyndið er ekki nóg; Það verður að þrá og upplifa ást bræðralags áður en árangur verður ljós. Allir þeir sem myndu hafa guðspekifélagið sem eitt aftur, verða fyrst að byrja að þrá það og hugsa um það og vera tilbúnir að sjá og losa sig við sjálfsblekkingu sína, tilbúnir að láta af hendi persónulegar kröfur sínar og réttindi á hverjum stað eða stöðu og til að leggja til hliðar alla fordóma fyrir eða á móti þeim sem stunda guðspekilegt starf.

Ef hægt er að gera þetta með nægjanlegum fjölda, verður sameining guðspekifélaganna framkvæmd á ný. Ef meirihlutinn mun hugsa um það og óska ​​þess að sameinast um meginreglur réttar og réttlætis munu þeir sjá það fullgerða staðreynd. Einn eða tveir eða þrír geta ekki náð þessu. Það er aðeins hægt að framkvæma þegar það er óskað eftir mörgum sem hugsa og geta leyst hug sinn frá persónulegum fordómum nógu lengi til að sjá sannleika hlutanna.

Þeir sem refsa þessum trúarbrögðum, skoðunum og kerfum sem núverandi hringrás hefur komið fram, munu bera ábyrgð á þeim illu og skaða sem refsiaðgerð þeirra gerir fyrir trú framtíðarinnar. Skylda allra sem hafa áhuga á trúarbrögðum, heimspeki og vísindum, er að refsa aðeins þeim kenningum sem hann telur satt og að gefa ekki orð yfir þá sem hann telur vera rangar. Ef hver og einn er sannur við þessa skyldu verður velferð framtíðarinnar tryggð.

Upp úr svívirðingum og ringulreið skoðana mun þróast heimspekileg, vísindaleg trúarbrögð, svo sem sagan skráir ekki. Það verður ekki trúarbrögð, heldur skilningur á innri mýmörgum hugsunarformum, endurspeglast eða tjáð í ytri myndum náttúrunnar, í gegnum allt sem guðdómur verður skynjaður.

(Framhald)