Andleg Karma ræðst af notkun þekkingar og krafta hins líkamlega, sálræna, andlega og andlega manns.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

KARMA

VIII

Andlegt karma

Í greinum á undan hefur karma verið kynnt í líkamlegum, sálrænum og andlegum atriðum. Þessi grein fjallar um andlega karma og hvernig aðrar tegundir fylgja andlegri karma.

Andlegt karma er virkt og virkt í neðri hluta hringsins, frá krabbameinsmerkinu til táknsins Steingeit (♋︎-♑︎), andardráttur-einstaklingur.

Andleg karma er aðgerð frá þekkingu, eða löngun og huga í aðgerð með þekkingu. Slík aðgerð bregst annað hvort við leikarann ​​eða lætur hann lausan frá áhrifum aðgerðarinnar. Þeir sem starfa með þekkingu, en hafa áhuga á eða hafa áhrif á aðgerðir sínar og afkomu hennar, heyra undir lög um aðgerðir sínar og niðurstöður. En þeir sem hegða sér með þekkingu og vegna þess að það er réttir, án annarra hagsmuna að gæta aðgerðarinnar eða niðurstaðna hennar, eru lausir við og hafa ekki áhrif á lögin.

Allir einstaklingar sem hafa venjulegar deildir hugans skapa og eru undir andlegri karma. Þó að einhverjir einstaklingar kunni stundum að starfa án áhuga á niðurstöðum aðgerðarinnar, þá er hann aðeins sem er umfram nauðsyn endurholdgun vegna þess að hann hefur uppfyllt og er yfir lögunum, hann einn getur starfað á öllum tímum án þess að hafa áhuga á eða verða fyrir áhrifum af aðgerðum og niðurstöður þess. Þó niðurstöður muni fylgja gerðum sem gerðar eru af einum sem er ofar lögunum verður hann ekki fyrir áhrifum af verkunum. Í praktískum tilgangi okkar má segja að andleg karma eigi almennt við um allar verur sem enn eru nauðsynlegar til endurfæðingar og endurholdgun.

Ekki allir sem hafa þekkingu starfa alltaf samkvæmt þekkingu sinni. Að þekkja er aðgreindur frá því að gera. Allar niðurstöður með afleiðingum þeirra orsakast af því að gera eða gera það sem maður veit að er rétt. Sá sem veit hvað er réttur hegðar sér ekki í samræmi við það, skapar karma sem mun valda þjáningum. Sá sem veit hvað er rétt og gerir það, skapar andlega ánægju, kallað blessun.

Sá sem hefur þekkingu sér að áhrifin eru in orsökin og niðurstaðan sem tilgreind er í aðgerðinni, jafnvel þar sem eikartréð er að finna í Acorn, þar sem það er mögulegur fugl í egginu, og eins og svar er gefið til kynna og leiðbeinandi með spurningu.

Sá sem hegðar sér það sem hann veit að er réttur, mun sjá og vita betur hvernig hann á að bregðast við og mun veita þeim leiðir sem allar aðgerðir og niðurstöður aðgerða verða honum ljósar. Sá sem hegðar sér gegn því sem hann veit að hefur rétt fyrir sér, verður ruglaður og enn ruglaður í þeim mæli sem hann neitar að gera það sem hann veit, þar til hann verður andlega blindur; það er að segja, hann mun ekki geta greint á milli satt og rangs, rétt og rangt. Orsök þessa liggur strax í þeim hvötum sem hvetja til aðgerðarinnar og lítillega í þekkingu á allri reynslu fyrri tíma. Maður getur ekki dæmt í einu um sumu þekkingar sinnar, en maður getur kallað fram fyrir samvisku sína, ef hann velur það, hvötina sem hvetur til einhverra athafna hans.

Í samviskudómstólnum er hvötin til hvers konar athafna dæmd rétt eða röng af samvisku, sem er samsöfnun þekkingar manns í brennidepli. Þegar samviskan fullyrðir að hvatinn sé réttur eða rangur, ætti maður að hlíta og láta leiðarljósið stýra sér og starfa í samræmi við það fyrir réttinn. Með því að spyrja um hvatir sínar í ljósi samviskunnar og með því að haga sér í samræmi við fyrirmæli samviskunnar lærir maður óttaleysi og réttar aðgerðir.

Allar verur sem koma í heiminn hafa hverjar sínar athafnir og hugsanir og varasöm fyrir frásagnir sínar. Langsamlegast er sú hugsun og athöfn sem er frá þekkingu. Það er ekki hægt að losna við þessa reikninga nema með því að vinna þá út, borga þá. Rétt verður að gera rangt og halda áfram réttinum vegna réttar fremur en hamingju og umbun sem fylgir því að gera rétt.

Það er röng hugmynd að segja að maður eigi ekki að búa til karma til þess að hann geti sloppið við það eða verið laus við það. Sá sem leitast við að flýja úr eða rísa upp yfir karma með því að ætla að gera það ekki, sigrar tilgang sinn strax í byrjun, vegna þess að löngun hans til að komast burt frá karma með því að starfa ekki binst hann til aðgerðarinnar sem hann myndi komast undan; synjun um aðgerðir lengir ánauð hans. Vinna framleiðir karma, en vinna leysir hann einnig frá nauðsyninni til að vinna. Þess vegna ætti maður ekki að vera hræddur við að búa til karma, heldur ætti að bregðast óhræddur og samkvæmt vitneskju hans, þá mun ekki líða á löngu þar til hann hefur greitt allar skuldir og vinnur sig að frelsi.

Margt hefur verið sagt um forspá og frjálsan vilja, öfugt við karma. Allur ágreiningur og andstæðar fullyrðingar eru vegna rugls í hugsun, frekar en mótsögn við hugtökin sjálf. Rugl hugsunarinnar stafar af því að skilja ekki að fullu hugtökin, sem hver um sig hefur sinn stað og merkingu. Forspá eins og það er beitt á manninn er ákvörðun, skipun, skipun eða skipulag fyrir, ástand, umhverfi, ástand og aðstæður í og ​​í gegnum það sem hann á að fæðast og lifa. Í þessu er líka hugmyndin um örlög eða örlög innifalin. Sú hugmynd að þetta ræðst af blindu afli, valdi eða handahófskenndum Guði, snýst um alla siðferðilega tilfinningu um rétt; það stangast á, leggst gegn og brýtur í bága við lög um réttlæti og kærleika, sem eiga að vera eiginleikar guðdómlegs valdhafa. En ef talið er að foráætlun sé ákvörðun á ástandi, umhverfi, ástandi og aðstæðum, með eigin fyrri og fyrirfram ákveðnum aðgerðum sem orsökum (karma), þá getur hugtakið verið rétt notað. Í þessu tilfelli er guðlegur stjórnandi eigin æðri egó eða sjálf, sem hegðar sér með réttlátum hætti og í samræmi við þarfir og nauðsyn lífsins.

Fjölmörg og löng rök hafa verið borin fyrir og gegn kenningu um frjálsan vilja. Í flestum þeirra hefur verið tekið sem sjálfsögðum hlut að fólk viti hvað frjáls vilji þýðir. En rökin eru ekki byggð á skilgreiningum og ekki virðist heldur sem grundvallaratriði séu skilin.

Til að skilja hvað frjáls vilji er eins og beitt er við manninn, ætti að vita hver viljinn er, hvað frelsið er og einnig að vita hver eða hver maðurinn er.

Orðið vilji er dularfullt, lítið skilið en almennt notað hugtak. Í sjálfu sér er vilji litlaus, alhliða, ópersónulegur, óbundinn, óvirkur, sjálfshreyfandi, þögull, sífellt til staðar og greindur meginregla, sem er uppspretta og uppruni alls valds, og sem lánar og gefur öllum kraft verur í samræmi við og í hlutfalli við getu þeirra og getu til að nota það. Vilji er ókeypis.

Maðurinn, hugurinn, er meðvitað ljósið, sem er ég-er-ég hugsarinn í líkamanum. Frelsi er ríkið sem er skilyrðislaust, óheft. Ókeypis þýðir aðgerðir án aðhalds.

Nú varðandi frjálsan vilja mannsins. Við höfum séð hver viljinn er, hvað frelsið er og að viljinn er frjáls. Eftir stendur spurningin: Er maðurinn frjáls? Hefur hann athafnafrelsi? Getur hann notað vilja? Ef skilgreiningar okkar eru sannar, þá er viljinn frjáls, í ríki frelsisins; en maðurinn er ekki frjáls og getur ekki verið í ástandi frelsis, vegna þess að meðan hann hugsar, eru hugsanir hans skýrar í vafa og hugur hans er blindaður af fáfræði og er bundinn þráum líkamans með tengsl skynfæranna. Hann er tengdur vinum sínum af ástúðlegum böndum, knúinn til aðgerða af ágirnd sinni og girndum, aðhaldssamur frá frjálsum aðgerðum vegna fordóma trúar sinnar og hrekinn frá vegna mislíkunar, haturs, reiði, öfundar og eigingirni almennt.

Vegna þess að maðurinn er ekki frjáls í þeim skilningi sem vilji er frjáls, fylgir því ekki að maðurinn geti ekki notað kraftinn sem kemur frá vilja. Munurinn er þessi. Viljinn í sjálfu sér og að starfa frá sjálfum sér er ótakmarkaður og frjáls. Það hegðar sér af greind og frelsi þess er alger. Viljinn eins og hann lánar manni er án aðhalds en notkunin sem maðurinn beitir honum er takmörkuð og skilyrt af fáfræði sínum eða þekkingu. Segja má að maðurinn hafi frjálsan vilja í þeim skilningi að viljinn sé frjáls og að hver og einn hafi frjálsa notkun hans í samræmi við getu hans og getu til að nota hann. En maðurinn, vegna persónulegra takmarkana og takmarkana hans, er ekki hægt að segja að hann hafi viljafrelsi í algerum skilningi. Maðurinn er takmarkaður í notkun sinni á vilja af starfssviði sínu. Þegar hann verður leystur frá skilyrðum sínum, takmörkunum og takmörkunum verður hann frjáls. Þegar hann er laus við allar takmarkanir, og aðeins þá, getur hann notað viljann í fullum og frjálsum skilningi. Hann verður frjáls þar sem hann hegðar sér með vilja frekar en að nota hann.

Það sem kallað er frjáls vilji er einfaldlega réttur og vald að eigin vali. Ákvörðun um aðgerð er réttur og kraftur mannsins. Þegar valið hefur verið valið lánar viljinn að fá valið sem valið hefur verið, en viljinn er ekki valið. Val eða ákvörðun ákveðins aðgerðar ákvarðar karma manns. Valið eða ákvörðunin er orsökin; aðgerðin og niðurstöður hennar fylgja. Góð eða slæm andleg karma ræðst af valinu eða ákvörðuninni og aðgerðinni sem fylgja. Það er kallað gott ef valið er í samræmi við bestu dómgreind og þekkingu manns. Það er kallað illt ef valið er gegn betri dómgreind og þekkingu.

Þegar maður velur eða ákveður andlega að gera eitthvað, en annað hvort skiptir um skoðun eða framkvæmir ekki það sem hann hefur ákveðið, mun slík ákvörðun ein og sér hafa þau áhrif að hann hefur tilhneigingu til að hugsa aftur og aftur um það sem hann hafði ákveðið. Hugsunin ein án aðgerðarinnar verður áfram sem tilhneiging til athafna. Ef hins vegar það sem hann hafði ákveðið að gera er gert, þá munu andlegu og líkamlegu áhrifin af valinu og aðgerðinni örugglega fylgja.

Til dæmis: Maður þarf summan af peningum. Hann hugsar um mismunandi leiðir til að fá það. Hann sér engan lögmætan hátt. Hann telur sviksamlegar aðferðir og ákveður að lokum að falsa seðil fyrir þá fjárhæð sem þarf. Eftir að hafa skipulagt hvernig það skal gert framkvæmir hann ákvörðun sína með því að falsa líkið og undirskrift og reynir síðan að semja um seðilinn og safna upphæðinni. Niðurstöður ákvörðunar hans eða val og aðgerða eru vissulega að fylgja, hvort sem það er strax eða á einhverjum fjarlægum tíma verður ákveðið af öðrum fyrri hugsunum hans og athöfnum, en niðurstaðan er óhjákvæmileg. Honum er refsað með lögum sem kveðið er á um slík brot. Ef hann hefði ákveðið að falsa, en hefði ekki komið ákvörðun sinni í framkvæmd, hefði hann sett upp orsakirnar sem andlegar tilhneigingar til að líta á svik, sem leið til að ná endalokum, en hann hefði þá ekki sett sig undir lög leikinn. Ákvörðunin gerði hann skaðabótaskyldan í aðgerðum sínum. Í öðru tilvikinu væri hann andlegur glæpamaður vegna áforma hans, og í hinu raunverulegur glæpamaður vegna líkamlegrar athafnar. Þess vegna eru flokkar glæpamanna af andlegri og raunverulegri gerð, þeir sem hyggjast og þeir sem setja áform sín í framkvæmd.

Ef maðurinn, sem þarfnast peninga, hafði neitað að íhuga, eða eftir að hafa íhugað, neitað að fara með sviksamlega hætti, en þolað í staðinn þjáningar eða þrengingar sem lagðar voru á í máli hans og í staðinn uppfyllt skilyrðin eftir bestu getu og brugðist við meginreglunni eða réttinum samkvæmt hans bestu dómi gæti hann þjáðst líkamlega, en val hans og ákvörðun um að bregðast við eða neita að bregðast við myndi leiða til siðferðislegs og andlegs styrks, sem myndi gera honum kleift að rísa yfir líkamlega vanlíðan og meginreglan um réttaraðgerðir myndi leiðbeina honum að lokum um að sjá fyrir minni og líkamlegri þörfum. Sá sem hegðar sér samkvæmt meginreglunni um rétt og óhræddur við niðurstöður vekur von sína til andlegra hluta.

Andleg karma stafar af og stafar af vali og aðgerðum með eða á móti þekkingu mannsins á andlegum hlutum.

Andleg þekking er venjulega táknuð hjá manni með trú sinni á sérstök trúarbrögð. Trú hans og skilningur á trúarbrögðum hans eða trúarlífi hans gefur til kynna andlega þekkingu hans. Samkvæmt eigingirni eða óeigingirni í trúarbrögðum hans og starfi hans í samræmi við trú hans, hvort sem það er þröngt og ofbeldi eða víðtækur og víðtækur skilningur á andlegum hlutum, verður góð eða vond andleg karma hans.

Andleg þekking og karma eru eins fjölbreytt og trúarskoðanir og sannfæring mannsins og þau eru háð þroska huga hans. Þegar maður lifir algjörlega í samræmi við trúarskoðanir sínar, munu afleiðingar slíkrar hugsunar og lifnaðar áreiðanlega birtast í líkamlegu lífi hans. En slíkir menn eru óvenju sjaldgæfir. Maður á kannski ekki margar líkamlegar eigur en ef hann lifir eftir trúarskoðun sinni verður hann hamingjusamari en sá sem er ríkur í líkamlegum vörum en hugsanir hans og athafnir eru ekki í samræmi við trúaða trú hans. Svo ríkur maður mun ekki samþykkja þetta en trúarbragðsmaðurinn mun vita að það er satt.

Þeir sem hugsa og starfa fyrir Guð undir hverju nafni sem vitað er, gera það alltaf af eigingirni eða óeigingjarnri hvöt. Hver og einn svo hugsandi og leikandi fær það sem hann hugsar og hegðar sér fyrir og fær það í samræmi við hvötina sem hvatti til umhugsunar og athafna. Þeir sem gera gott í heiminum, hvattir til að hvetja til þess að vera álitnir guðræknir, kærleiksríkir eða heilagir, munu vinna sér inn það orðspor sem verk þeirra eiga skilið, en þeir munu ekki hafa vitneskju um trúarlífið né vita hver raunverulegur kærleikur er né friður sem er afleiðing réttlætis lífs.

Þeir sem hlakka til lífs á himnum og lifa samkvæmt fyrirmælum trúarbragða sinna munu njóta langs eða stutts himins eftir dauðann, í hlutfalli við hugsun þeirra (og athafnir) í lífinu. Slík er andlega karma eins og hún er notuð í félags- og trúarlíf mannkyns.

Það er önnur tegund af andlegri karma sem á við um allar tegundir mannsins; það slær inn í líf hans og rætur í lífi hans. Þessi andlega karma er grunnurinn að öllum aðgerðum og lífsskilyrðum og maðurinn verður mikill eða lítill þegar hann sinnir skyldu sinni raunverulega andlegu karma. Þessi karma, eins og hún var notuð á manninn, er frá útliti mannsins sjálfs.

Það er til eilíf andleg meginregla sem er virkur í öllum fösum náttúrunnar, í gegnum óformaða þætti, um steinefna- og dýraríkin, innan mannsins og utan hans, inn í andlegu sviðin fyrir ofan hann. Með nærveru sinni kristallast jörðin og verður hörð og glitrandi sem demantur. Mjúka og sætt lyktandi jörðin fæðir upp og vekur upp litabreyttar og líf gefandi plöntur. Það veldur því að safa í trjám hreyfist og trén blómstra og bera ávöxt á tímabili sínu. Það veldur pörun og æxlun dýra og veitir hverju valdi í samræmi við hæfni þess.

Í öllum hlutum og skepnum undir ástandi mannsins er það hinn geimi hugur, mahat (ma); í verki (r); með kosmískri þrá, eins og (ka); þannig er öll náttúra í hinum ýmsu konungsríkjum stjórnuð af karma í samræmi við alheimslög um nauðsyn og hæfni.

Hjá mönnum er þetta andlega meginregla minna skilið en nokkur meginreglan sem gerir hann að manni.

Tvær hugmyndir eru til staðar í einstökum huga mannsins og byrjar með fyrstu uppruna hans frá guðdómnum, eða guði, eða alheimshuganum. Ein þeirra er hugmyndin um kynlíf, hin hugmyndin um völd. Þetta eru tvær andstæður tvíhyggjunnar, sá eiginleiki sem felst í einsleitt efni. Á fyrstu stigum hugans eru þetta aðeins til í hugmyndinni. Þeir verða virkir í gráðu þegar hugurinn þróar grófar slæður og hjúp fyrir sig. Ekki fyrr en eftir að hugurinn hafði þróað líkama manndýra, urðu hugmyndirnar um kynlíf og kraft áberandi, virkar og réðu þær fullkomlega yfir einstaka hlutdeild hugans.

Það er alveg í samræmi við guðdóm og eðli að þessar tvær hugmyndir ættu að koma fram. Það væri andstætt eðli og guðdómi að bæla eða bæla tjáningu þessara tveggja hugmynda. Til að stöðva tjáningu og þroska kynlífs og valds, væri það mögulegt, myndi tortímast og draga úr öllum birtan alheimi í neikvæðni.

Kynlíf og kraftur eru þær tvær hugmyndir sem hugurinn kemst í náið samband við alla heimana; það vex í gegnum þá og öðlast í gegnum þá fulla og fullkomna vexti ódauðlegs manns. Þessar tvær hugmyndir eru þýddar og túlkaðar á mismunandi hátt á hverju sviðum og heima þar sem þær endurspeglast eða tjáðar.

Í þessum líkamlega heimi okkar, (♎︎ ), hugmyndin um kynlíf er táknuð með áþreifanlegum táknum karls og kvenkyns, og hugmyndin um vald hefur fyrir áþreifanlegt tákn sitt, peninga. Í sálarheiminum (♍︎-♏︎) þessar tvær hugmyndir eru táknaðar með fegurð og styrk; í hugarheiminum (♌︎-♐︎) af ást og karakter; í andlega heiminum (♋︎-♑︎) af ljósi og þekkingu.

Á fyrsta stigi einstaklingsins huga þegar hann kemur frá guðdómnum er hann ekki meðvitaður um sig sem sjálfan sig og af öllum mögulegum deildum, kröftum og möguleikum. Það er að vera og býr yfir öllu því sem er í verunni, en þekkir sig ekki sem sjálfan sig, eða allt sem er innifalið í því. Það býr yfir öllu en veit ekki um eigur sínar. Það hreyfist í ljósi og þekkir ekki myrkur. Til þess að það gæti sýnt, upplifað og vitað alla hluti sem eru mögulegir í sjálfu sér, gæti vitað sig sem aðgreindir frá öllum hlutum og séð sig í öllu, var það nauðsynlegt fyrir hugann að tjá sig með því að setja fram og byggja upp líkama, og læra að þekkja og þekkja sig innan heimanna og líkama hans aðgreindir frá þeim.

Þannig að hugurinn, frá andlegu ástandi hans og fluttur af eðlislægum hugmyndum um það sem nú er máttur og kynlíf, tók sjálfan sig smám saman í gegnum heima í líkama kynlífsins; og nú finnur hugurinn stjórnast og einkennast af löngun í kynlíf annars vegar og af löngun til valds hins vegar.

Það sem er talið vera aðdráttarafl kynjanna er kærleikurinn. Sönn ást er undirliggjandi meginregla sem er leyndarmál vors birtingarmyndar og fórnar. Slík ást er guðdómleg, en slík raunveruleg ást er ekki hægt að þekkja af þeim sem lýtur lögum um kynlíf, þó að hann verði eða ætti að læra af þeirri ást meðan hann er í og ​​áður en hann hætti líkama sínum í kynlífi.

Leyndarmálið og orsökin aðdráttarafl kynlífs fyrir kynlíf er að hugurinn þráir og þráir eftir upphaflegt ástand fyllingar og heilleika. Hugurinn er í sjálfu sér allt sem kemur fram í manninum og konu, en vegna þess að annað hvort kynin leyfir aðeins að sýna eina hlið á eðli sínu, þá þráir sú hlið sem er sett fram að þekkja hina hliðina á sér, sem er ekki tjáð. Hugur sem tjáir sig í gegnum karlmannlegan eða kvenlegan líkama leitar að öðru eðli sjálfs síns sem ekki er tjáð í gegnum kvenlegan eða karlmannlegan líkama, heldur sem er bældur og leyndur fyrir sjónum sínum með sérstökum kynlífi.

Maður og kona eru spegill fyrir hina. Hver sem horfir í spegilinn sér endurspeglast í honum aðra eðli sitt. Þegar það heldur áfram að blikka rennur upp nýtt ljós og ástin á sjálfum sér eða persónu hennar sprettur upp í sjálfu sér. Fegurðin eða styrkur annars eðlis þess tekur undir og umlykur hana og hún hugsar sér að átta sig á öllu þessu með því að sameina þá endurspegluðu aðra eðli kynsins. Slík framkvæmd sjálfs í kynlífi er ómöguleg. Þess vegna er hugurinn ruglaður að finna að það sem hann taldi vera raunverulegt er aðeins blekking.

Við skulum gera ráð fyrir að veru frá barnsaldri hafi lifað fyrir utan mannkynið og að með öllum duldum tilfinningum manna ætti hún að standa fyrir spegli þar sem eigin mynd endurspeglaðist og með hvaða speglun hún „varð ástfangin.“ Þegar hún horfði á spegilmyndina. út af fyrir sig myndu dulda tilfinningarnar verða virkar og án þess að hafa ástæðu til að koma í veg fyrir það, er líklegt að sú veru myndi í einu leitast við að faðma hlutinn sem hafði kallað fram undarlegar tilfinningar sem hún upplifir nú.

Við kunnum að hugsa um algjöra einmanaleika og vanrækslu þeirrar veru, með því að komast að því að með of mikilli fyrirhöfn til að faðma það sem kallað hafði fram ást sína og vonir og óljósar hugsjónir, var hún horfin og hafði skilið eftir á sínum stað aðeins sundurskorinn glerbit . Virðist þetta fínt? Samt er það ekki langt frá því sem flestir upplifa í lífinu.

Þegar maður finnur aðra manneskju sem endurspeglar innri og ósagða þrá, sprettur þar inn í líf hans eða hennar blíðustu tilfinningar þegar hann horfir á speglunina. Þannig að hugurinn án svik, leikandi í gegnum æsku, lítur á ástkæra speglun sína í hinu kyninu og byggir upp miklar hugsjónir um hamingju.

Allt gengur vel og elskhuginn býr í himni hans vonar og hugsjóna meðan hann heldur áfram að líta með hrífandi aðdáun í spegil sinn. En himinn hans hverfur þegar hann faðmar spegilinn og hann finnur á sínum stað litlu bitana af brotnu gleri, sem munu aðeins sýna hluta af myndinni sem hefur flúið. Í minningu hugsjónarinnar styður hann glerbitana saman og leitast við að skipta hugsjón sinni út fyrir verkin. Með breytingum og breyttum hugleiðingum verkanna lifir hann í gegnum lífið og gæti jafnvel gleymt hugsjóninni eins og hún var í speglinum áður en hún var brotin af of nánum snertingu.

Sannleikann á þessari mynd verður séð af þeim sem hafa minnið, sem geta skoðað hlutinn þangað til þeir sjá í gegnum það, og sem leyfa ekki að líta augnaráð þeirra frá hlutnum af tinsel og hliðarljósum sem gætu komið innan sjónsviðsins.

Þeir sem hafa gleymt eða lært að gleyma, sem hafa lært eða kennt sjálfum sér að vera ánægðir með hlutina eins og þeir eru, eða sem náttúrulega láta sér nægja skynfærin, eftir að hafa orðið fyrir fyrstu vonbrigðum sínum, sem hafa verið væg eða einföld eða ákaflega alvarlegir, eða þeir sem hafa hugann á eftir og eru mettir af tilfinningaríkum gleði, munu afneita sannleikanum á myndinni; þeir munu hlægja af hlátri eða verða pirraðir yfir því og fordæma það.

En það sem virðist vera talað sannarlega ætti ekki að fordæma, jafnvel þó það sé óþægilegt. Ef auga hugans getur horft rólega og djúpt í málið mun gremja hverfa og gleði taka sinn stað, því að það verður séð að það sem raunverulega er þess virði að vera í kynlífi er ekki sársaukinn fyrir vonbrigði né gleði gleðinnar, heldur að læra og framkvæma skyldu manns í kynlífi og finna raunveruleikann sem er innan og umfram kynlíf.

Öll eymd, spenna, eirðarleysi, sorg, sársauki, ástríða, girnd, eftirlátssemi, ótta, erfiðleikar, ábyrgð, vonbrigði, örvænting, sjúkdómur og áreynsla, sem fylgja kynlífi, mun hverfa smám saman og í réttu hlutfalli þar sem raunveruleikinn umfram kynlíf er séð og gert er ráð fyrir skyldum og gert. Þegar hugurinn vaknar við raunverulegt eðli sitt er það fegið að hann lét ekki nægja skynsamlega hlið kynlífsins; byrðar sem skyldur fylgja með verða léttari; skyldurnar eru ekki fjötra sem halda ánauð, heldur starfsfólk á leið til meiri hæða og háleitari hugsjóna. Vinnumarkaður verður að vinnu; lífið, í stað harðneskjulegs og grimmrar skólameistara, sést vera góður og fús kennari.

En til að sjá þetta, þá má maður ekki mala á jörðu niðri í myrkrinu, hann verður að standa uppréttur og venja augun við ljósið. Þegar hann venst ljósinu mun hann sjá inn í leyndardóm kynlífsins. Hann mun sjá núverandi kynlífsaðstæður vera karmískan árangur, að kynlífsskilyrði eru afleiðing af andlegum orsökum og að andleg karma hans er í beinu sambandi við og tengist kynlífi.

(Til að ljúka)