THE

WORD

BÚNA AÐ eilífu

(Framhald)

Til að leyfa líkamanum að halda áfram að lifa að eilífu verður að gefast upp á ákveðna hluti, forðast ákveðnar venjur, ákveðnar tilhneigingar, tilfinningar, viðhorf og hugmyndir hljóta að vera horfin, vegna þess að þeir eru taldir óverðugir, tilgangslausir eða óskynsamlegir. Ónauðsynlegar aðhald ætti ekki að setja á líkamann né athuga aðgerðir hans að óþörfu. Það ætti ekki að þrá neinn sérstakan mat. Matur er ekki endir; það er aðeins leið til að ná fram. Fóðrun og tími fóðrunar ætti ekki að vera áhyggjufullur heldur skylda.

Það þarf að gefast upp öll lyf og fíkniefni. Lyf og fíkniefni ofmeta eða deyfa líffæri og taugar og valda hrörnun líkamans.

Ekki má taka nein vín, áfengi eða vímuefna vímuefni eða örvandi efni af neinu tagi. Áfengi bálar upp og óskipulagir líkamann, vekur taugarnar, ýkir eða hindrar skynfærin, hefur tilhneigingu til ójafnvægis og styður hugann frá sæti sínu í skynfærunum og veikir, sjúkdóma eða drepur, kynslóðafræið.

Stöðva verður alla kynlífsviðskipti, hætta öllum aðferðum þar sem kynhneigðin á í hlut. Halda verður kynslóðarvökvanum inni í líkamanum.

Hjartað má ekki vera stillt á neitt í heiminum eða í heiminum. Viðskipti, samfélag og opinbert líf verður að gefast upp. Þetta er aðeins hægt að gefa eftir þegar þeir eru ekki lengur skyldur. Aðrir taka að sér störfin þegar hann vex upp úr og er tilbúinn að yfirgefa þau. Eiginkonu og fjölskyldu og vinum verður að gefast upp. En þetta má ekki vera ef uppgjöfin myndi valda þeim sorg. Eiginkona, eiginmaður, fjölskylda og vinir, þurfa ekki meira en maður þarfnast þeirra, þó þarfirnar séu mismunandi í eðli sínu. Konan eða eiginmaðurinn, fjölskyldan og vinir sem maður heldur að hann sé hollur, eru ekki raunverulegir hlutir sem kalla á hollustu hans. Sjaldan er hann helgaður þessum einstaklingum, heldur þeim tilfinningum, tilfinningum eða sérstökum löngunum innra með honum og sem eru vaknar, örvaðir og þróaðar innan, af eiginkonu, eiginmanni, fjölskyldu eða vinum. Hann bregst við þeim, að því marki sem viðbrögðin fullnægja því í honum sem þeir tákna fyrir honum. Trúnaður hans og væntumþykja snýr að þrá fyrir eiginkonu, eiginmann, fjölskyldu, vini innra með sér og ekki til neinnar eiginkonu, eiginmanns, fjölskyldu og vina utan. Þær eru aðeins hugleiðingar eða leiðir sem hann leitast við að fullnægja löngunum innra með, sem þær endurspegla og örva. Ef líffæri eða starfsemi líkamans, eða sérstakar tilfinningar eða tilfinningar varðandi eiginmann, eiginkonu, fjölskyldu, vini, innra með honum ættu að deyja, skerðast eða slitna, þá er ekki líklegt að hann myndi hugsa um þá utanaðkomandi einstaklinga - vissulega myndi hann ekki sama á sama hátt og hann hafði sinnt þeim áður. Viðhorf hans mun breytast í garð þeirra. Hann gæti fundið fyrir ábyrgð eða samúð með þeim eins og gagnvart þurfandi ókunnugum, eða komið fram við þá af afskiptaleysi. Svo lengi sem eiginkona, fjölskylda eða vinir þurfa á umönnun, vernd eða ráðgjöf að halda, verður hún að vera veitt. Þegar maður er tilbúinn að yfirgefa eiginkonu, fjölskyldu eða vini, þurfa þeir ekki á honum að halda; þeir munu ekki sakna hans; hann má fara.

Tilfinningarnar mega ekki fá frjáls stjórn. Þeir verða að halda aftur af sér. Slík viðhorf eða tilfinningar eins og vilji til að hjálpa fátækum eða umbætur í heiminum mega ekki leyfa að streyma út í heiminn. Hann er sjálfur aumingja. Hann er sjálfur heimurinn. Hann er sá í heiminum sem mest þarfnast og á skilið hjálp. Hann er heimurinn sem þarf að endurbæta. Það er minna erfitt að endurbæta heiminn en að endurbæta sjálfan sig. Hann getur veitt heiminum meiri ávinning þegar hann hefur leyst og endurbætt sig en ef hann ætti að eyða óteljandi mannslífum meðal fátækra. Þetta er verk hans og hann heldur áfram að læra og gera það.

Hann getur ekki afsalað þeim hlutum sem nauðsynlegt er að gefast upp né heldur gert það sem hann verður að gera nema hugleiðing sé gerð áður eða að gefast upp. Það er ekki gagn að reyna að lifa að eilífu án hugleiðslu. Samhliða öllu ferlinu, og mikilvægt fyrir þróun hans, er hugleiðslukerfi. Án hugleiðslu er framfarir ómögulegar. Í hugleiðslu er ákveðið hvað þarf að gefast upp. Það er þar sem raunveruleg uppgjöf fer fram. Síðar, þegar rétti tíminn er til kominn, eru hlutirnir, sem gefnir eru upp í hugleiðslu, af náttúrunni útilokaðir af náttúrulegum kringumstæðum. Aðgerðirnar sem gerðar eru, hlutirnir sem eru gerðir, sem eru nauðsynlegir til að lifa að eilífu, eru fyrst skoðaðir og gerðir í hugleiðslu. Orsök þess að lifa að eilífu er í hugleiðslu.

Láttu það skilja: Hugleiðslan sem hér er nefnd er ekki tengd né tengd neinum nútímakennurum né neinum vinnubrögðum eins og endurtekningu á orði eða orðasafni, að horfa á hlut, anda, halda og anda frá sér andardráttur, né er það að reyna að miðla huganum á einhvern hluta líkamans eða á eitthvað á fjarlægum stað, að komast í hvata eða trance ástand. Hugleiðslan sem nefnd er hér getur ekki verið stunduð af neinni líkamsrækt, né heldur með því að þroskast eða æfa sálarvitin. Þetta kemur í veg fyrir eða truflar hugleiðsluna sem hér er getið. Láttu það einnig skilja að enga peninga ætti að greiða eða er hægt að fá fyrir upplýsingar varðandi hugleiðslu. Einn sem myndi borga fyrir að fá að kenna hvernig á að hugleiða er ekki tilbúinn að byrja. Sá sem myndi fá peninga beint eða óbeint undir hvaða yfirskini sem er, hefur ekki farið í sanna hugleiðingu, annars hefði hann ekkert að gera með peninga í tengslum við hugleiðslu.

Hugleiðsla er það meðvitaða ástand þar sem maðurinn lærir að þekkja og þekkja, sjálfan sig sem og alla hluti í hvaða heimi, að hann getur haft ómælda veru og frelsi.

Trú heimsins er sú að þekking varðandi hvaða hlut sem er er aðeins hægt að fá með athugun, líkamlegri greiningu og tilraunum með það. Þetta er aðeins að hluta til. Engar tilraunir eða reynsla af hlutum frá líkamlegri hlið eingöngu, geta nokkurn tíma leitt til þekkingar á því. Allt erfiði allra vísindamanna í mörgum vísindum hefur ekki leitt til fullkominnar þekkingar varðandi neinn einn hlut rannsóknarinnar, hver hluturinn er og uppruni hans og uppruni. Hlutinn kann að hafa verið greindur og samsetning hans og umbreytingar skráðar, en orsakir efnisþátta hans eru ekki þekktir, tengslin sem sameina þættina eru ekki þekkt, þættirnir í endimötum þeirra eru ekki þekktir og ef hluturinn er lífrænn líf er ekki þekkt. Útlit hlutarins á líkamlega hlið hans er aðeins litið.

Það er ekki hægt að vita neitt ef það er leitað frá líkamlegri hlið þess. Í hugleiðslu lærir hugleiðandinn af hlut og þekkir hlutinn í huglægu eða óhlutbundnu ástandi hans og án nokkurs snertingar hlutarins. Eftir að hann hefur vitað í hugleiðslu hver hluturinn er, kann hann að skoða líkamlega hlutinn og láta hann greina. Slík athugun eða greining mun ekki aðeins sýna fram á þekkingu sína, heldur kann hann að vita í smáatriðum hlutinn frá líkamlegri hlið hans eins og enginn vísindamaður getur vitað. Hann mun þekkja þættina í for-líkamlegu ástandi þeirra, hvernig og hvers vegna þetta eru tengd og tengd og hvernig þættirnir eru þéttaðir, botnfelldir og kristallaðir í form. Þegar hlutur er rannsakaður út frá líkamlegri eða hlutlægri hlið verður að nota skynfærin og gera skilningarvitin að dómurum. En skynfærin eru takmörkuð í aðgerðum sínum við hinn skynsama heim. Þeir hafa engan hlut eða aðgerðir í andlega heiminum. Hugurinn getur aðeins starfað meðvitað í andlega heiminum. Líkamlegir hlutir eða sálfræðilegir hlutir eru áður táknaðir í andlega heiminum. Það eru lögin sem stjórna rekstri alls hlutar sem málið varðar við útliti hvers líkamlegs eða sálfræðilegs hlutar.

Hægt er að skynja alla ferla og niðurstöður líkamlega, sálræna og andlega heimsins í hugleiðslu þar sem hugleiðandinn lærir að nýta sér andlegar deildir sínar í tengslum við eða óháð skilningi sínum. Hugleiðandinn getur ekki í senn greint aðgreindar deildir sínar frá skilningarvitum, né með hvaða hætti deildirnar tengjast og starfa í gegnum skilningarvit hans, né heldur getur hann greint í einu hlut í fullkomnum hlutum hans og samstillt hlutana, né getur hann vitað þessar í hugleiðslu í einu í heild. Þessi geta og þekking er aflað af hollustu hans við það.

Hversu fljótt hann fær að læra allt sem er að vita um hlut eða viðfangsefni í hugleiðslu fer eftir þróun og stjórn sem hann hefur í huga hans þegar hann byrjar, á stjórn sem hann hefur yfir óskum sínum, af hollustu sinni til verkið og um hreinleika hvöt hans í vilja hans til að lifa að eilífu. Sumir hugar eru betur aðlagaðir til að hugleiða abstrakt efni en á steypta hluti, en það er ekki venjulega. Flestir hugar eru betur aðlagaðir til að læra með því að byrja á hlutlægum heimi og fara í hugleiðslu til hlutar eða viðfangsefni sálar og andlegs heima.

Hugleiðingin sem hér er gerð grein fyrir og sem verður að fara á undan og fylgja sál-lífeðlisfræðilegum breytingum í starfi að lifa að eilífu er: frá líkamlegu ástandi, þar sem hugurinn er bundinn, takmarkaður og skilyrtur, gegnum sálræna tilfinningaheiminn, þar sem hann er laðast, blekkt og heillandi, að andaheiminum, hugsunarheiminum, þar sem hann getur hreyft sig frjálst, lært af og vitað sjálfan sig og skynjað hlutina eins og þeir eru. Hlutirnir eða viðfangsefnin sem þarf að hugleiða verða því líkamlega heimurinn, sálarheimurinn, andlegi heimurinn.

Það er fjórða röð eða hugleiðsla sem hefur með hugann að gera í fullkomnu ástandi sem huga í andlegum heimi þekkingar. Það mun ekki vera nauðsynlegt að gera grein fyrir þessari fjórðu hugleiðingu, því hún verður uppgötvuð og þekkt af hugleiðingunni þegar hann líður í hugleiðslu þriðja eða andlega heimsins.

Það eru fjórar gráður í hugleiðslu, í hverjum heimi. Fjögur stig hugleiðslu í líkamlega heiminum eru: að taka og halda í huga hlutinn eða hlutinn sem á að hugleiða; að láta hlutinn eða hlutinn verða skoðað af öllum skilningarvitum frá huglægri hlið þeirra; hugleiða eða rífa yfir hlutinn sem viðfangsefni, án þess að nota skynfærin og aðeins með huganum; að vita hlutinn eins og hann er, og þekkja hann í hverjum heimi þar sem hann kann að komast inn.

Fjögur stig hugleiðslu í sálarheiminum eru: að velja og laga í huganum allt slíkt sem frumefni, tilfinningar, form; að sjá hvernig það er tengt og hefur áhrif á hvert skynfærin og hvernig skynfærin líta á og hafa áhrif á það; að velta fyrir sér skynfærunum, tilgangi þeirra og tengslum við hugann; að þekkja möguleika og takmarkanir skynfæranna, verkun og samspil náttúru og skilningarvit.

Fjögur stig hugleiðslu í andlega heiminum eru: að hugsa um hugsun og halda henni í lotningu í huganum; að skynja með hvaða hætti skynfærin og náttúran hafa áhrif og tengjast hugsun eða verkun hugans; að hugleiða hugsun og huga í tengslum við og aðskildar skilningarvitin og náttúruna, hvernig og hvers vegna hugur og hugsun hefur áhrif á náttúruna og skynfærin og að hugleiða tilgang aðgerða hugans gagnvart sjálfum sér og gagnvart öllum öðrum verum og hlutum; að vita hvað hugsun er, hvað hugsun er, hvað hugurinn er.

(Til að ljúka)