THE

WORD

BÚNA AÐ eilífu

(Lokað)

Hugleiðsla

Í stofnuninni sem kallast maðurinn er til sýkill allra sem honum er mögulegt að vita eða verða í einhverjum heimsins sem birtist eða er ekki sýndur eða í alheiminum. Í þessu hugleiðslukerfi er ekki nauðsynlegt að maðurinn miði hugsun sinni á einhvern stað eða stað í geimnum utan eigin samtaka til að kunna eitthvað í heiminum. Hver líkami hans eða meginreglur er sem töfra spegill sem hann lítur út í þegar hann vill vita það sem hefur gerst eða kann að gerast og vita hvað er eða hvað kann að vera í heiminum sem sá líkami eða meginregla er spegillinn.

Hugurinn í heild er einn. Það birtist í fjórum heimum í sjö þáttum sem deildir í lækkandi og stigandi röð þróunar. Í hæsta eða andlega heiminum birtist hugurinn ljósið og ég-er deildin. Í næsta neðri heimi, andlega heiminum, sýnir það tímadeildina og hvötudeildina. Í enn neðri heiminum, sálarheiminum, sýnir hugurinn myndadeildina og myrku deildina. Í því lægsta af fjórum heimum, líkamlegum heimi, birtir hugurinn fókusdeildina. Hugtökin hátt eða lágt er ekki að skilja bókstaflega, um staðsetningu eða stöðu, heldur hvað varðar gráðu eða ástand.

Ljósadeildin er uppspretta uppljómunar um öll efni eða hluti. Frá I-am deildinni kemur sjálfsmynd og þekking á sjálfum sér.

Frá þeim tíma sem deildin kemur vöxtur og breyting. Í hvötum deildarinnar er dómgreind og val, stefnu eða rétt eða rangt.

Í myndinni deild er kraftur hlutfalls, að gefa lit og línu. Myrka deildin veitir mótstöðu og færir myrkur; það þróar styrk og veldur efa.

Fókusdeildin skilur, leitar, jafnvægi og lagar. Þessum deildum hugans og samskiptum þeirra var lýst í Orðið, Bindi XI., Nr. 4-5, „Aðlagast meistara og Mahatmas.“

Ekki allar deildir hugans eru holdteknar. Aðeins ein deildin er í líkamlegum líkama mannsins. Deildir hugans, sem ekki eru í líkamanum, starfa á því sem er og sú sem starfar fyrir og er fulltrúi hinna sex. Sú deild sem er í og ​​í gegnum líkamann er fókusdeildin. Það er hugur mannsins, hugsunarregla hans.

Til að hugleiða greindur verður maðurinn að finna og átta sig á þessum huga eða deild, hugsunarreglunni, sjálfum sér, í líkamanum. Hann er meðvitað ljós innan líkamans. Þegar maðurinn skynjar og gerir sér grein fyrir sér í líkamanum mun hann vita að hann er meðvitaða ljósið innan.

Ein deild hugans starfar venjulega ekki án þess að hafa áhrif á eða kalla á aðrar deildir. Hver deild hugans hefur sérstaka virkni sína í tengslum við heildina; hinar deildirnar eru framkallaðar eða kallaðar á þær í gegnum undirgefnar aðgerðir sínar, sem eru fulltrúar þeirra. Hvenær sem maðurinn tekur þátt í því sem hann kallar hugsun, þá er það fókusdeild hans, hugsunarregla, hugur í líkamanum, sem hann er að reyna að koma á framfæri við það efni eða það sem honum dettur í hug. En hann mun ekki komast að lausn fyrr en hann hefur það í brennidepli, á þeim tíma lýsir ljósadeildin ljósi á efnið og á því augnabliki segir hann: „Ég sé,“ „Ég hef það,“ „Ég veit.“ Fókusdeildin eða hugsunarreglan er snúin að öllu eða viðfangsefni sem vekur athygli mannsins, en hann er ekki upplýstur fyrr en ljósadeildin starfar í tengslum við fókusdeild sína eða hugsunarreglu. En af öllu því, sem hann hefur verið upplýstur, er maður ekki enn upplýstur á spurningu sinni: „Hver ​​er ég?“ Þegar hann er fær um að koma hugsunarreglunni á framfæri og í réttri fókus á spurningu sinni, „Hvað er ég?“ eða „Hver ​​er ég?“ ljósadeildin mun starfa á fókusdeildinni, ég-er deildin mun gefa ljósinu sjálfsmynd og fókusdeildin eða hugsunarreglan mun vita að ég er ég, sem er síðan sjálfsmeðvitað ljósið. Þegar þetta er gert af manni mun hann geta hugsað og þarf litla kennslu um hvernig á að hugleiða. Hann mun finna leiðina.

Það sem kallað er hugsun er ekki að hugleiða. Það sem kallað er hugsun er vel heppnað, skíthæll, óviss viðleitni hugans til að snúa og einbeita ljósi sínu að því sem hann vill sjá. Þetta er eins og viðleitni nánast sjónarsinnaðs manns með dans St. Vitus til að reyna að fylgja blindri slóð um skóginn á dimmri nótt, með hjálp snúningaljóss.

Hugsunin er stöðugur halda ljósi hugans á efni. Hugleiðing er að halda einstaklingi í ljósi hugans þar til tilganginum sem þetta er gert er náð.

Hugurinn í líkamanum er eins og api í búri. Það hoppar örlítið um, en þó það virðist hafa áhuga á öllu og skoða hlutina í smáatriðum, þá hefur það lítinn tilgang með stökkunum sínum, og það skilur ekki neitt sem það logar á. Maðurinn, meðvitaða ljósið í líkamanum, ætti að íhuga það ljós sem er frábrugðið því sem það er í. Þetta mun hjálpa honum að kynna sér sjálfan sig og vera skipulegri og samfelldari í hugsun sinni. Þegar hugurinn verður stöðugri, skipulegri og færri til að fljúga mun hann vera fær um að skoða sjálfan sig og snúa sér að upptökum.

Eins og er getur holdtekinn hugur ekki staðlað sig í neinum af miðstöðvum hans í líkamanum. Aðstæður utanhúss og áhrif hafa áhrif á matarlyst, ástríður og eðlishvöt í líkamanum. Þessir starfa á miðstöðvum hugans í líkamanum og krefjast þess að hugurinn svari óskum þeirra. Svo að hugurinn flýgur um og dreifist um líkamann, svarar kallunum og greinir sig oft með tilfinningarnar eða tilfinningar líkamans. Sem stendur kastar hugurinn frá sér og sóar miklu af ljósi hans í gegnum líkamann. Það gerir ljósi þess kleift að leika í gegnum og dreifast af skilningarvitunum, sem eru náttúruleg leiðir flóttans. Hugsunin út á við er yfirferð ljóss hugans út úr líkamanum. Þegar hugurinn heldur áfram að senda ljós sitt út í heiminn, er það stöðugt að tæma og verður ekki hægt að staðsetja eða aðgreina sig frá skilningarvitunum.

Til að finna sjálfan sig, þá þarf hugurinn ekki að dreifa ljósi sínu; það verður að vernda ljós sitt. Til að vernda ljós sitt má það ekki leyfa ljósinu að renna í gegnum skynfærin. Til að koma í veg fyrir að ljós hans gangi í gegnum skynfærin ætti maðurinn ekki að reyna að loka eða slökkva á skynfærunum, eins og ráðlagt hefur verið í sumum kennslukerfum; hann ætti að koma í veg fyrir að ljós hans fari út um skynfærin með því að miðja það innan. Ljósið miðast innra með því að hugsa um sjálfan sig innra með.

Þegar það sem kallað er hugsun lýtur að viðfangsefni eða hlut í eða í heiminum og utan líkamans, er slík hugsun yfirferð ljóss mannsins í gegnum skynfærin; og það mun skapa og sýna það efni, eða varðveita það í heiminum. Þegar hugsunin lýtur að viðfangsefni sem verður að huga að innbyrðis, svo sem „hvað er meðvitað ljós innan?“ skynfærin þurfa ekki að vera lokuð. Þeir eru lokaðir, vegna þess að hugsunarreglan beinist að innra viðfangsefni. Þegar hugurinn heldur efni innan og skoðar það í eigin ljósi eykst það í styrk og kraft. Með hverju slíku átaki verður hugurinn sterkari og ljósari hans.

Hver heimurinn verður uppgötvaður og kannaður í hugleiðslu þegar hugurinn eykst í styrk. En það verður að skilja að hver heimur verður að uppgötva og kanna innan hugans, innan skipulags mannsins. Til þess að öðlast styrk og sjálfstraust er best fyrir mann að byrja á lægsta heiminum þar sem hann er, hinn líkamlegi heimur, og framkvæma hugleiðingar sínar frá líkamlegum til hinna heima. Þegar maðurinn uppgötvar sjálfan sig sem meðvitað ljós í líkamanum getur hann hugleitt líkamlega líkamann í ljósi hans og lært heiminn í heild sinni og á smáum hlutum hans.

Hugurinn situr í innri heila við heiladingli og kirtill í kirtli og nær út eins og þráður ljóss með niðum, eistum, arbor vitae, medulla oblongata, um mænuna með mænunni og endaþráðum. , að hnjúkakirtlinum yst á enda hryggsins. Það er að segja, það ætti að vera þráður af ljósi frá höfði til enda hryggs; og sá þráður ljóssins ætti að vera leiðin sem sendiboðar sem englar ljóssins ættu að stíga upp og niður til að taka á móti og framkvæma lög sem gefin eru út frá miðju ljóssins í höfðinu, guðinn í líkamanum. En sjaldan er sú leið alltaf opnuð í mannslíkama. Það er næstum undantekningalaust lokað; og sendiboðar líkamans ferðast ekki á þeirri braut eins og englar ljóssins; þeir ferðast út fyrir slóðina og miðla og taka á móti skilaboðum eftir taugstraumunum þegar lumid skynjun blasir við, eða taugaveiklun.

Hugurinn sér ekki, en sjónskynið nær út í gegnum augað og ljós hugans fylgir því og hlutir heimsins endurspeglast aftur í miðju hans. Þar þýðir hugurinn þá sem birtingar og birtingarnar fá ákveðin gildi. Hljóð streyma inn í eyrað og áfram til heyrnarmiðstöðvarinnar, smekkur og lykt ferðast um taugar sínar og með snertingu eða tilfinningu ná allir inn í innri heila og starfa þar sem sendiherrar frá tilteknum skilningsríkjum. Þeir biðja heiður eða krefjast þjónustu í miðju ljóssins, eins og hugurinn skilur og hefur vald til að stjórna eða er blekkt og yfirbugað af þeim. Með því að fylgja þessum tilfinningum, er löngunum eða tilfinningum sem þeir framleiða hafnað eða gefinn áhorfendum í hjarta. Það er yfirleitt ákvarðað hvort kröfur skynseminnar séu virtar eða þeim fylgt af ljósinu í heilanum. Sjaldan er þeim beint eða kúgað; kröfum skynseminnar er venjulega virt og farið eftir, og afl þrár eða tilfinninga rís upp í heila og þaðan í heila, meðfram þeim þrengingum sem krafturinn er mótaður, gefinn hvati í ljósi hugans og sendur út frá enni eins og með loga tungu. Þetta er kallað hugsun og er skatt frá huganum til líkamlegs skynsemi. En það er ekki hugsun sem er sjálf lifandi hugsun, svo sem hugsanir sem hreyfa og stjórna heiminum. Hugsanirnar sem þannig eru skapaðar eru af fjórum náttúrum, samsvarandi heimunum fjórum, líkamlegum, sálrænum, andlegum og andlegum, og tengjast og starfa á samsvarandi hluta líkama mannsins: hluti kynsins, nafla og sólarplexus, brjóst, og höfuð. Í reglulegu lotum sínum umkringja þeir manninn og framleiða tímabil hans með tilfinningu, hressingu og þunglyndi, tilfinningum eða tilfinningum, af metnaði eða vonum. Þegar maður reynir að hugleiða, fjölmennast þessi áhrif eigin sköpunar, svo og áhrif annarra, um hann og trufla eða trufla viðleitni hans við hugleiðslu.

Þegar maðurinn eða meðvitaða ljósið verður stöðugt og er í miðju líkamans, dregur útgeislun þess um og í kringum líkamann villur af myrkum og óeðlilegum hlutum, svo og þeim sem hann hefur gefið tilveru. Þessar skepnur í myrkrinu, eins og skaðvalda og villta fugla næturinnar, reyna að flýta sér út í ljósið, eða eins og bráð dýr sem laðast að ljósinu, leita að því hvaða skaða þeir geta valdið. Það er rétt að sá sem reynir að hugleiða skuli vita af þessum hlutum sem hann þarf að glíma við. En honum ætti ekki að vera brugðið eða óttast þá. Hann verður að vita af þeim, að hann gæti komið fram við þá eins og þeim ber að meðhöndla. Láttu hann vera sannfærður um að engin óhrein áhrif geti skaðað hann ef hann óttast þau ekki. Með því að óttast þá gefur hann þeim kraft til að trufla hann.

Í upphafi viðleitni sinnar til að hugleiða getur hugleiðandinn lært hvernig á að halda þessum áhrifum og halda honum út. Þegar hann styrkist í ljósi og hefur lært að hugleiða verður hann í þessu hugleiðslukerfi að leysa og umbreyta öllu því sem hann skapaði og sem hann ber ábyrgð á. Þegar honum líður mun hann gera þetta eins og náttúrulega og sannur faðir mun þjálfa og fræða börn sín.

Hér verður að útskýra muninn á þessu hugleiðslukerfi, sem er í huga, og kerfa sem eru skynfærin. Í þessu kerfi er tilgangurinn að þjálfa og þróa deildir hugans og fullkomna þær sem einar og gera þetta án þess að ráðast af skilningarvitum eða líkamsrækt. Það er ekki líkamlegt né sálrænt verk; það er stranglega andlegt og andlegt verk. Kerfiskerfi segjast einnig bæla skilningarvitin, takast á við hugann, sigrast á og stjórna huganum og ná sameiningu við Guð. Það er stundum erfitt að sjá hvað í þessum kerfum er átt við með „huga“, „Guði“, hvað það er sem nær sameiningu við Guð, aðskildum og aðgreindum frá skynsamlegum skynjun. Venjulega reyna þeir að stjórna huganum með skynfærunum og með ákveðnum líkamsrækt.

Öll kerfi verða að vera dæmd með yfirlýsingum sínum um hluti eða meginreglur, vinnu þeirra og aðferðir og tækin sem notuð eru. Ef kerfið er með hugann getur það sem sagt er skilið af huga og þarf ekki að túlka skynfærin, þó túlkun fyrir skynfærin gæti fylgt; og verkið sem ráðlagt er, mun vera fyrir og af huganum og þarfnast ekki sálrænna eða líkamlegra aðferða, þó að sálrænt eftirlit og líkamlegar aðgerðir og árangur fylgi í kjölfarið. Ef kerfið er með skynfærin getur það sem sagt er snúist um eða haft með hugann að gera, en það mun vera í skilningi og túlkað af skilningarvitunum; og verkið sem ráðlagt er mun vera með hugann en framkvæmt af skynfærunum og mun ekki krefjast andlegrar þroska óháð skilningarvitunum, þó að andleg þróun muni fylgja í kjölfar stjórnunar á huga með skynfærunum.

Í kerfi hugans mun hugurinn vita hlutina óháð skilningarvitunum og verða leystur frá og óháð þeim og mun leiðbeina og stjórna skynfærunum. Í kerfi skynfæranna verður hugurinn þjálfaður í að skilja hlutina með tilliti til skilningarvitanna og verður tengdur við hann og láta hann þjóna þeim, þó að honum sé kennt að trúa því að þróun hans er andleg en ekki líkamleg vegna þess að hún gæti bregðast við í sálarskilningi og í sálarheiminum og trúa sjálfum sér óháð líkamlegum líkama.

Það er auðvelt að láta blekkjast af skynfærakerfum sem segjast vera hugur og að kennarar slíkra kerfa séu sjálfir blekktir, þegar þessi kerfi segja svo mikið um hugann og vegna þess að þau vinnubrögð sem ráðlagt er virðast vera til þjálfunar og þróun hugans. Þegar kennari eða kerfi ráðleggur að byrja á einhverri líkamsrækt eða einhverri tilfinningarþróun, þá er sá kennari eða kerfið ekki á huga.

Margt hefur verið kennt um stjórnun og þroska hugans með því að stjórna andanum. Auðvelt er að misskilja þessa kennslu vegna lúmskrar tengingar milli líkamlegrar andardráttar og hugar. Ákveðnar líkamlegar öndanir, svo og stöðvun líkamlegrar öndunar, hafa áhrif á hugann og skila andlegum árangri. Stundum skilja kennarar ekki kerfi sem þeir reyna að kenna. Í slíkum tilvikum geta þeir sagt að það sé hugurinn, en þeir tákna það alltaf samkvæmt skilningarvitunum. Sá sem gerir þetta mun ekki vita hver sönn hugleiðing er.

Ein af vinsælustu kennslunum sem kallast hugleiðsla er með reglugerð eða bælingu á andanum. Sagt er að með því að anda að sér fjölda talna, halda andanum í fjölda talninga, anda frá sér fjölda talninga, anda síðan inn aftur og halda svo áfram, á venjulegum tímum dags eða nætur ásamt öðrum fylgjendum, að með því að þessar venjur aðgerðir hugans verða lagðar niður, hugsanir munu hætta, hugurinn hættir að hugsa, sjálfið verður þekkt og uppljómun um öll viðfangsefni fylgir. Þeir sem ekki hafa samúð, sem ekki hafa gert tilraunir með eða fylgst með slíkum kenningum, ættu ekki að gera lítið úr þeim eða gera ljós á þeim. Það sem iðkendur halda fram er haldið fram og niðurstöður gætu fylgt sem þeir telja fullnægjandi til að réttlæta það í fullyrðingum sínum. Þeir sem eru þrautseigir og ráðdeildir í æfingum fá árangur.

Meðvitaða ljósið, holdgervingurinn, einbeitir sér með andardrætti. Þeir sem iðka „stjórnun“ sína eða „andardrátt“, koma að lokum til að finna ljós hugans sem endurspeglast í líkama innri skilningarvitanna. Þetta mistaka þeir oft vegna þess sem þeir tala um sem „sjálfið“. Þeir geta ekki vitað hugann sjálfan á meðan þeir telja eða hugsa um andann. Talningin stöðvar hugann, eða líkamleg andardráttur tengir hugann við eða dreifir hann í gegnum líkamlega líkamann. Til að koma andanum á gagnkvæman punkt milli þess að koma og fara, þar sem það er raunverulegt jafnvægi, ætti ekki að snúa huganum eða hugsunarreglunni við eða einbeita sér að öndun. Það ætti að snúa að sjálfu sér í átt að meðvitaðu ljósi og spurningunni um hver það er. Þegar hugsunarreglan eða fókusdeildin er þjálfuð í spurningunni um hver ljós hennar er, þá leggur fókusdeildin jafnvægi á I-am deildina og ljósadeildina með fulltrúum þeirra í sjálfu sér. Þegar þessu er lokið stöðvast öndun. En þegar það er gert hefur hugurinn ekki snúist um öndun. Ef hugurinn hugsar um öndun sína, með því að hugsa þá kastar hann sér úr fókus frá léttu deildinni og ég-er deildinni og er miðpunktur líkamlegu andardráttarins. Ef hugurinn er miðpunktur líkamlegu andardráttarins og að lokum kastar líkamlegu andanum í jafnvægi, endurspeglast þetta jafnvægi andardráttar, eða öllu heldur, öndunarspennu, eins og raunin er með velheppnaða iðkendur að bæla andann, á því augnabliki endurspeglast ljós hugans. Aðgerðir hugans virðast eða virðast stöðvast. Óupplýsti hugurinn telur þá að það sem það sér sé sjálft. Þetta er ekki svo. Það sér aðeins spegilmynd sína í skilningarvitunum, innri skilningarvitunum. Það verður hrifið af spegluninni sjálfri í skilningarvitunum. Það þráir ef til vill eftir þekkingu og frelsi, en það mun ekki ná til þekkingar eða hafa frelsi.

Með það fyrir augum að lifa að eilífu, láttu þann sem gengur inn í þetta hugleiðslukerfi hefja viðleitni sína í líkamlegu mæli. En við skulum skilja að í líkamlegu stigi skulu engar líkamsræktar fara fram, svo sem að horfa á hluti, kyrja hljóð, brenna reykelsi, andardrátt eða líkamsstöðu. Líkamleg gráða samanstendur af því að læra að þjálfa fókusdeild hugans sem meðvitað ljós í líkamanum og að halda í ljósi þess efnis líkamlega líkamans, hvað það er í heild sinni, hlutverk hans og hlutar hans. Þegar talað er um hugann sem ljósið í líkamanum er auðvitað að skilja að ljósið sést ekki af líkamlegu augunum eða innri sjónskyninu, heldur er það ljósið sem hugurinn skynjar og það er meðvitað.

Hugurinn mun læra að hugleiða með því að læra fyrst hvernig á að hugsa. Þegar hugurinn lærir hvernig á að hugsa hann getur stundað hugleiðslu. Að hugsa er ekki álag á vöðva og taug og aukið blóðflæði í heila. Þessi þvinga er varamaður þröngur eða þroti í heila, sem kemur í veg fyrir að hugurinn haldi ljósi sínu jafnt og þétt á viðfangsefni. Hugsunin er beygja og stöðugur halda ljósi hugans á viðfangsefni og stöðugur andlegur horfa í ljósið þar til það sem óskað er sést vel og vitað. Ljósi hugans má líkja við leitarljós í myrkrinu. Aðeins það sést sem ljósinu er snúið við. Þegar hugurinn finnur tiltekið viðfangsefni sem það er í leit, er ljósið beint að því efni eða hlutnum þar til allt um það efni eða hlutinn er opinberað eða vitað. Þannig að sú hugsun er ekki hörð, erfiða eða ofbeldisfull barátta við heilann, í viðleitni til að neyða heilann til að sýna hvað maður vill vita. Hugsunin er frekar auðvelt að hvíla hugann á því sem ljósi hans er snúið á og vissu trausti á krafti þess til að sjá. Það getur tekið langan tíma að læra þannig að hugsa, en árangurinn er viss. Lok hugsunarinnar er þekking á efni hugsunarinnar.

Eftir að hafa lært hvernig á að þjálfa ljós hugans á efni með þekkingu sem af því hlýst, getur hugurinn byrjað hugleiðslu sína. Í hugleiðslu er ljós hugans ekki kveikt á efni. Viðfangsefnið er kallað í ljós hugans. Þar hvílir það sem spurning. Ekkert bætist við það, ekkert er tekið úr því. Það verður fljótandi í ljósinu þar sem það stendur þar til tími er fullur og síðan þróast það út af sjálfu sér hið sanna svar við ljósinu. Þannig er líkamlegi líkaminn og í gegnum hann kallaður á líkamlega veröld sem einstaklingar í ljósi hugans og þar haldið þar til vitað er.

Nauðsynlegt er að einn skilji hvernig hægt er að koma í veg fyrir óeðlilegan eða truflandi áhrif áður en nefndur er trufla hugsanir sínar. Taka má líkamlegt dæmi sem lýsir. Fluga er fyrir líkamann hvað truflandi eða óeðlileg áhrif geta haft á hugann. Vitað er að fluga er skaðvaldur, þó að smáhlutföll hans gefi það skaðleysi. Stækkaðu það að stærð fíls og gefðu það gegnsæi; það verður skelfilegt skrímsli, illkynja og skelfingar. Í stað þess að virðast eins og kærulaus lítill hluti loftsins, elta til léttar á einhverjum hluta líkamans þar sem hann spilar án tilgangs á húðinni, verður litið svo á að það sé risastórt dýrið með viðvarandi tilgangi, sem eltir og klemmir fórnarlamb sitt, leiðist í og ​​sekkur skaftið í hluta sem valinn er, sýgur blóðið í blóðtankinn og úr eitri dælir poki eitur aftur í bláæðar fórnarlambsins. Ef sá sem fluga kveikir í sér andardráttinn, þá getur fluga ekki fundið inngöngu fyrir proboscis í húðina. Húðin er stungin af fluga meðan viðkomandi andar. Ef maður heldur andanum meðan fluga sogar blóð úr hendi sinni, er tvísýni hans fangelsuð í holdinu sem fluga getur ekki dregið það út. Moskítóinu má snúa við hönd handtaka síns; það getur ekki sloppið við meðan andanum er haldið. En með andardrættinum getur það dregið sig til baka. Öndun heldur húðinni opinni. Þegar andardráttur stöðvast er húðin lokuð og kemur í veg fyrir að fluga komi út og fari út.

Öndun hefur nokkuð svipuð áhrif á hugann, með því að leyfa áhrifum að komast inn. En það er eins illa ráðlagt fyrir einn að reyna að halda áhrifum frá huga með því að svifa andanum, eins og það væri að stöðva andardrátt hans til að koma í veg fyrir að moskítóflugur komist inn í húðina. Maður ætti að halda utanaðkomandi áhrifum frá huga sínum með styrk og stöðugleika í ljósi hugans. Eins og útvíkkun og samdráttur í leitarljósi, ljós manns sem er að reyna að hugsa, stækkar og dregst saman, í viðleitni sinni til að koma í fókus og beina öllu ljósi sínu að því efni sem það myndi vita. Áhrifa streyma inn í ljósið við stækkanir þess og samdrætti. Ljósið heldur áfram að þenjast út og dragast saman vegna þess að andlega augnaráðið stöðvar fókusinn þegar það snýr að áhrifunum. Vitandi af þessu ætti hugsuðurinn að horfa jafnt og þétt á viðfangsefnið sem ljós hans er snúið á án þess að fara eftir truflunum í ljósinu sem stafar af viðleitni þeirra til að flýta sér inn. Áhrifum er haldið utan við ljósið með því að neita að taka andlega augnaráðið frá viðfangsefninu sem ljósinu er snúið við, og af andlegri afstöðu sjálfstrausts að engin áhrif utanaðkomandi skuli trufla. Með því að neita að gæta eða horfa á neitt annað en viðkomandi efni er komið í veg fyrir að áhrif komist inn. Eins og húðin þegar andardráttur stöðvast, verður ljós hugans óþrjótandi. Engin áhrif geta komið inn, ekkert getur farið út; fullur kraftur þess beinist að efninu og viðfangsefnið opinberar sig og er þekkt.

Oftast er komið í veg fyrir að flestir einstaklingar sem reyna reyni að hugsa með þeim truflandi áhrifum og andlegum meindýrum sem trufla og skjóta ljósi huga þeirra. Með því að snúa andlegu augnaráðinu að boðflotanum er honum haldið utan af fókus frá viðfangsefni sínu og meindýrið mengar ljósið. Hugarinn reynir oft að brjóta af sér boðflotann, en veit ekki hvernig; og jafnvel þó að það sé elt, eins og fluga frá bráð, þá er það ekki áður en hún hefur skilið eftir spillingu á sínum stað.

Ekki þarf alltaf að hafa áhrif á áhrifin. Það mun koma tíminn í einni af stigum hugleiðslu þegar illu áhrifin á sköpun manns eru tekin upp eða kallað inn í ljósið, þar sem þau verða reynt, dæmd og umbreytt af ljósinu. Þetta ætti ekki að gera fyrr en aðgöngumaðurinn veit hvernig á að hugsa; ekki fyrr en hann getur einbeitt ljósi huga hans að efni þar sem hann vill.

Ástralinn hefur tekið mörg ár til að lifa að eilífu við að læra að hugsa. Tilraunir hans hafa verið andlegar, en þær hafa skilað mjög hagnýtum árangri í líkamlegum líkama hans og sálrænum toga. Vanhæfni þessara hefur gert tilraunir hans erfiða. En hver andleg ákvörðun hefur framkallað samsvarandi áhrif á sálrænt eðli hans og líkamlega líkama sinn. Þó að hann sjái ekki fúslega mun á líkamlegri uppbyggingu, og þó að langanir hans séu sterkar og óreglulegar, þá er það þó sú staðreynd að hann getur snúið og haldið ljósi hugarins á efni að vild, sannar að hann er að koma þeim undir stjórn. Af þessu hefur hann fullvissu. Hann er tilbúinn að byrja með því að hugleiða frumubreytingarnar á líkamlegri uppbyggingu sinni, smitun líkamlega kynslóðar fræsins í sálræna sýkilinn og lífeðlisfræðilegar breytingar, miðlun sálarkímans og uppeldi þess í lífslíkamann, allt nauðsynlegt að lifa að eilífu, eins og hingað til hefur verið lýst í fyrri tölum.

Í eðlisfræðilegu stigi hugleiðslu eru einstaklingarnir til hugleiðslu eins og fræ tekin í ljós hugans, þar til að hraða, þróa og fást við þá þekkingu sem er afleiðing hugleiðslunnar.

Með því að hafa í huga viðfangsefnið fjármögnun eggsins og þróun hans er vitað hvernig heimurinn er skapaður og hvernig líkaminn er byggður. Viðfangsefni matar í hugleiðslu mun láta vita hvernig líkaminn er nærður, viðhaldinn og breyttur í efnisþáttum hans og hvaða matur hentar best í þeim tilgangi að lifa að eilífu.

Þegar líkaminn í heild sinni og líffæri hans og einstakir hlutar eru þekktir í hugleiðslu og í gegnum þá er líkaminn í geimnum og notkun þeirra í efnahagslífi náttúrunnar þekktur, mun sálræn hugleiðsla hefjast. Sálfræðilegt stig hugleiðslu mun láta vita um löngun, hvernig hún bregst við og breytir líkamlegri uppbyggingu; hvernig það dregur fram hið líkamlega, hvernig kynslóðafræið er smitað í sálarkímann, hvernig sálarlíkaminn kann að verða hugsaður og þróaður og kraft löngunar yfir hugsun.

Þegar löngun er þekkt, í starfi sínu með sálfræðilegu eðli og samsvarandi öflum og þáttum og dýrum sem eru virkir í heiminum, mun andlegt stig hugleiðslu hefjast. Í andlegri gráðu er vitað hvað lífið er, hvernig það fer inn í myndun líkama, hvernig það er stjórnað af hugsun, hver hugsun er, tengsl þess við löngun og áhrif hennar á líkamlega líkamann, hvernig hugsun leiðir til breytinga á sálfræðinni og í hinum líkamlega heimum, hvernig hugsun vekur upp sálarspírurnar í lífið og andlega heiminn.

Eins og þessir einstaklingar eru þekktir í hugleiðslu koma þeir fram samsvarandi áhrif í líkamlega líkamanum, breyta sálfræðilegu eðli, framleiða mismunandi breytingar og hækka langanir og skipta út líkamlegum agnum líkamlegu frumanna með formi líkama líkamans , eins og lýst er í fyrri greinum; og að lokum, lífslíkaminn er alinn upp til fullkomnunar, þar sem hugurinn sameinast og lifir að eilífu.

The End