ER PARTHENOGYFING Í MANNAGERÐUM VÍSINDLEGUR MÖGULEIKUR?

eftir Joseph Clements, MD

[Þessi grein um möguleika á meyfæðingu hjá mönnum var birt í Orðið, Vol. 8, nr. 1, þegar Harold W. Percival var ritstjóri. Allar neðanmálsgreinarnar eru áritaðar „Ed“. sem gefur til kynna að þeir hafi verið skrifaðir af herra Percival.]

Í þessari stuttu umræðu er ekki lagt til að leitast sé við að sanna tiltekið dæmi um mannskepnumyndun, tillagan er takmörkuð við möguleiki af slíku máli. Að vísu hefur það áhrif á meint dæmi - meyfæðingu Jesú - og ef vísbendingar um slíkan möguleika kunna að vera framundan mun það fjarlægja grundvallaratriði trúarlegrar trúar úr kraftaverki yfir í vísindalegan grunn. Samt er mikilvægt í upphafi að taka eftir þeim greinarmun sem gerður er á milli sönnunar á tilteknu tilviki og vísbendinga um vísindalega möguleika eingöngu.

Í sjálfu sér er þetta eingöngu vísindaleg spurning og á að ráðast svo á það hér.

Umfjöllunin um parthenogenesis felur í sér almenna íhugun á æxlunarstarfseminni og sú stutta könnun sem aðeins er möguleg hér getur engu að síður veitt nægilega yfirgripsmikla og rétta sýn á tiltekið form æxlunar sem gefur þessari rannsókn áhuga.

Æxlun, gefin fyrstu lífveru, er í þágu tegunda- eða kynþáttaframleiðslu og viðhalds, og einnig þróunar æðri forma lífvera. Síðarnefnda atriðið - þróun framsækinna forma lífvera - verður að vísa frá því að það sé óviðkomandi fyrir núverandi tillögu.

Varðveisla kynþáttar á sér stað samhliða því að kynstofninn kemur inn og æxlun er fyrst fyrir einstaklinginn og síðan fyrir tegundina.

Þessa greinarmun er mikilvægt að hafa í huga sem snertir spurninguna sem á að svara og sem leiðbeinandi í átt að röksemdinni sem á að smíða.

Æxlunarformin tvö eru frumstæð kynlaus og hin síðara kynferðisleg. Einfalda aðferðin við kynlausa æxlun með sprungu eða frumuskiptingu, hver helmingur hliðstæðu hinnar, var og er ríkjandi aðferð í elstu og lægstu flokkum lífvera, með breytileika í „brjótandi“ og „sporation“, koma og allt að flóknari æxlunarstarfsemi - kynferðislega.

Í lífverum sem eru flóknari í lífrænni uppbyggingu þeirra eru tvö kynin með sérstök líffæri og hlutverk. Kynferðisleg æxlun næst í sameiningu eða samruna tveggja frumna, eggfrumu og sáðfrumu. Í sumum einfruma lífverum eru bæði karlkyns og kvenkyns sýklalífverur, eins konar hermaphrodism, og þróunin þokast í átt að fullkominni kynstarfsemi.

Nauðsynlegir eiginleikar eða eðli eðlilegrar eða fullkominnar kynferðislegrar æxlunar er að blanda saman jöfnum (arfgengum) hlutum karl- og kvenkjarna (Haeckel).

Hjá ákveðnum lífverum yfir bekknum þar sem kynferðisleg æxlun hefur verið þróuð og komið á, finnst parthenogenesis, ekki sem breyting á fyrri kynlausu æxluninni í þróunarferlinu í átt að háþróaðri eða kynferðislegu formi, heldur þar sem tvíþætt kynlíf er í tísku; og vegna umhverfisaðstæðna er karlkyns hluti starfseminnar sleppt eða honum sleppt, annaðhvort er hann orðinn óþarfur í þessum tilteknu tilfellum, eða hreinlega ómissandi hluti starfseminnar verður fyrir áhrifum á annan hátt. Þetta er bara parthenogenesis hreint og beint. Flestar tegundir hermaphrodism eru aðeins breytingar á báðum aðgerðum, meira og minna í samsetningu.

Þessi hreina parthenogenesis fæst í sumum flokkum lífvera (ekki aðeins einstaklingum) í histona, sumum platodes og hærri liðum, lífverurnar sem þannig eru framleiddar eru að miklu leyti eðlilegar.

Samt hefur parthenogenetic hvergi verið staðfest sem varanleg form æxlunar; í vissum skilningi, eða í rauninni, klárast það. Það er einhver meðfæddur galli og getuleysi - dæmi um það sem við höfum í blendingnum, múldýrinu, þó ekki sé það eins tilfelli.

Í þessu tilviki æxlunar eru karlmannseiginleikar hestsins skipt út fyrir eiginleika rasssins, en þeir eru ekki jafngildir í öllum tilfellum eiginleika hestsins, æxlun – hlutverkið sem átt er við – hættir við múldýrið. Fyrir afurð múlsins nægir ófullkominn staðgengill — hlutverk rasssins. En til varðveislu og áframhaldandi kynþáttar mistekst það, það er óhæft; múldýrið er ófrjósöm, og asninn og hesturinn eru foreldrar í öllum tilfellum æxlunar.

Þannig að karlkyns virkni í æxlun er fyrst og fremst til að miðla karlkyns eiginleikum í þágu kynþáttar. Ófullkomnar karlkyns persónur rasssins eru fullkomlega hæfar í æxlun múla, eins fullkomið dýr, sem slíkt, sem annað hvort foreldri, og öðrum fremur að sumu leyti, en óhæft í hlutverki æxlunar.

Í parthenogenesis er sleppt við karlpersónurnar,[1][1] Karlpersónan er í raun ekki sleppt. Það er innifalið í kvenkyns lífverunni og eggfrumum í duldu ástandi og verður aðeins virkt á mikilvægu augnablikinu. — Ritstj. æxlun er samt sem áður náð, á þessum lágu stigum lífsins, sem býður upp á vandamál í æxlun til lausnar.

Í þessari frumstæðu parthenogenesis eru karleiginleikar ekki veittir af umhverfisaðstæðum, þannig að aðalhluti karlmannsstarfsins - það til að viðhalda kynþáttum - er ekki til staðar, og er ekki til staðar á annan hátt. Æxlunarstarfsemin er ófullkomin og vanhæfni verður að vera í þeim hluta hlutverksins sem er nauðsynlegur til að varðveita kynþáttinn - karlpersónurnar sem gefa þetta. Þetta er þegar komið í ljós í þeirri staðreynd að parthenogenesis er ekki viðurkennd æxlunaraðferð, flokkarnir þar sem hún fæst haldast ekki áfram í þróunarframvindu.

Hvaða skýringu sem hægt er að finna á æxlun þar sem karlpersónur eru ekki tilbúnar – það er að segja í „venjulegri“ parthenogenesis – þá nær eingöngu miðlun karlkyns eiginleika ekki allt karlhlutverkið. Eins og kunnugt er hefur parthenogenesis nýlega verið myndskreytt og einnig náðst í tilraunum prófessora Loeb og Mathews í Chicago háskólanum. Þessar tilraunaniðurstöður benda til þess að hlutverk karlkyns við æxlun sé tvíþætt: að veita karlpersónum í þágu kynþáttar áframhaldandi æxlunar, og einnig hvata til kvenkyns í þroska.[2][2] Hvati stafar ekki fyrst og fremst af karlkyns eðli sem sáðfrumu, né af kvenkyns virkni, heldur af þriðja þætti sem helst stöðugur þó hann valdi sameiningu fræsins við eggið, niðurbrot hvers og eins sem slíkt. og uppbygging eða breyting í samræmi við þriðja eða stöðuga þáttinn sem er til staðar. — Ritstj.

Prófessor Loeb sleppti fyrsta og aðalhluta karlkyns starfseminnar og með tilbúinni gjöf í efnalausn ólífrænna sölta veitti efnahvati nauðsynlegt áreiti til kvenkyns hluta æxlunarstarfseminnar, og sjóstjörnueggin urðu meira og minna þroskaðar. þróun.[3][3] Söltin veittu líkamlega jákvæða þættinum til að komast í snertingu við eggin, en hvatinn var af völdum tilvistar þriðja þáttarins, sem er ekki líkamlegur. Þriðji þátturinn og orsök hvata er til staðar á upphafsstigi æxlunar í öllum lífsformum. Þriðji þátturinn er ólíkur í grundvallaratriðum og eðli mannsins. — Ritstj.

Í þessu, sem er sönn parthenogenesis, glatast eiginleikar þeirrar virkni sem nauðsynleg er til varðveislu kynþátta, það er að því leyti sem jafngildi þess, í þessum lágu lífverum, þess að veita karlkyns persónur í hverju tilviki æxlunar. . Hvort þetta jafngildir algjöru tapi á starfsemi æxlunar fer eftir eðli og styrkleika kvenkynsins í tilteknu einstaklingsþróuninni. Það er að segja, það veltur á því hvort stjörnufiskurinn, sem hefur þróast með hliðarfæðingu, sé sjálf hæfur til æxlunar og að hve miklu leyti.

Það virðist sem kapp varning er ekki kveðið á um framkallaða parthenogenesis; er það gert mögulegt í kvenhlutverkinu einni saman[4][4] Parthenogenesis er möguleg í kvendýrinu einu. Hjá mönnum er líkamleg parthenogenesis lítillega möguleg í karl- og kvenlíkamanum, eins og kemur í ljós síðar. — Ritstj., það er að segja með hvata, og ef svo er, hversu langt?[5][5] Ekki er hægt að sleppa karlmannspersónunni til að varðveita kynþáttinn líkamlega. Það gæti verið mögulegt með efnaverkun að framkalla hvata í kvenkyni mannsins, en málið væri ekki mannlegt vegna þess að þáttur og orsök hvata í venjulegri kynferðislegri æxlun væri ekki til staðar og tengslin milli eggs og frumefnis af völdum tilvistar þáttar eða tegundar fyrir neðan manninn. — Ritstj.

Í tilbúnum parthenogenesis er það einfalda og, má nefna, tilfallandi áreiti fyrir kvenkyns virkni, það sem notkun efnalausnarinnar tryggir. En skilvirkni hvatarinnar er háð eðli og krafti kvenkyns starfseminnar þegar hún er svipt stærstum hluta þeirrar karlmannsstarfsemi sem venjulega er veitt. Eða, með öðrum orðum, er eiginleiki æxlunar enn ósnortinn í stjörnufiskinum með efnafræðilegum hætti? Og ef svo er, hversu lengi má geyma það?

Rannsókn á kvenhlutverki æxlunar í heild sinni mun gefa til kynna mikilvægi og mikilvægi þessara spurninga; og þar sem uppástungan sem hér liggur fyrir er um myndun mannskepnunar, förum við að íhugun á æxlunarstarfsemi mannsins, og sérstaklega kvenkyns hluta hennar.

Afrakstur eðlilegrar kynferðislegrar æxlunar manna er afkvæmi sem bera persónur beggja foreldra. Báðar tegundir karaktera finnast alltaf í afkvæminu og þær gefa jafnvægi í lífveruna sem þannig er framleidd. Ef við ættum afkvæmi með aðeins kvenkyns eðli arfgengis — ef svo mætti ​​að orði komast — gæti lífveran verið fullkomin, sem slík, en samt ábótavant í sumum eiginleikum hinnar eðlilegu lífveru. Vísbendingar um sanngirni tilgátunnar sjást í parthenogenetic stjörnufiskinum. En eins og við höfum séð, þá væri skortur og vanhæfni í sumum hlutum og eiginleikum, og með hliðsjón af vanhæfni múldýrsins í æxlun er lagt til að skortur sé á æxluninni, sem er hlutverkið sem átt er við í hvaða parthenogenesis sem er. Þannig að til viðbótar við eðlisjafnvægið, felur karlkyns virkni við að miðla karlkyns eiginleikum einnig þennan eiginleika drengskapar, sem í parthenogenesis myndi vera fjarverandi, nema og að því leyti sem æxlunarstarfsemi kvenkyns gæti haft það að getu með erfðum (a. máli að ná lengra).

Tvö grundvallarhlutverk lífsins - næring og æxlun - eru grunnhlutverkin í öllum stigum lífvera frá lægstu og lægstu stigum, með breytingum eftir því sem þróunin heldur áfram og eykst. Eiginleikar í möguleikum og einnig í takmörkunum sem fást í háþróuðum lífverum eru ekki virkir í lægri og frumstæðum tegundum lífsins, og hið gagnstæða er satt, innan ákveðinna marka.

Hlutverk æxlunar blendingsins í hærri bekk, múldýrsins, sem verið er að blanda sér í, stöðvast æxlun tafarlaust, en í blendingum neðarlega á lífskvarðanum er þessi takmörkun ekki í gildi, að minnsta kosti ekki í sama mæli, blendingar eru áberandi frjósöm - til að hafa í huga við mat á eðli og krafti kvenkyns í æxlun mannsins.

Prófessor Ernst Haeckel, háttsettur yfirmaður þessarar greinar vísinda, segir: „Í eggjastokki þroskaðrar þjónustustúlku eru um 70,000 egg, sem hver og ein gæti þróast í manneskju við hagstæðar aðstæður.“ Hagstæður aðstæður eru sagðar vera „að hitta karlkyns sáðfrumur eftir að einn af þessum eggjum hefur verið losaður úr eggjastokknum.

Auðvitað þarf að taka mikið tillit til við túlkun á yfirlýsingum prófessors Haeckels hér að ofan.

Jafnvel út frá þeirri staðreynd að stjörnufiskur myndast er rétt að gera ráð fyrir að eggfruma kvenkyns, fyrir utan að bæta við karlkyns persónum, sé hæf til að þróast í manneskju, þó að eiginleikar í þágu viðhalds kynþáttar geti verið ábótavant. í tilteknu tilviki. Þetta er augljóst sem staðreynd í parthenogenesis stjörnufiska, hvers vegna það væri ekki í jafngildi sínu í mönnum verður að sýna.

Nú – ef sleppt er við þörf karlpersónanna í þágu varðveislu kynþáttar, eins og í framkallaðri parthenogenesis – allt sem væri nauðsynlegt til að þroska kvenkyns eggfrumu í manneskju er tilfallandi hvati á kvenhlutverkið sem efnaefnið táknar og útvegar. hvata í parthenogenesis stjörnufiska.[6](a). Manneskjan er undantekningin „í spendýrahópnum“ vegna þess að hann býr yfir þætti sem er alveg fjarri hinum. Hjá öðrum af spendýrahópnum, löngun er meginreglan sem stjórnar og tilgreinir þáttinn sem ræður tegundinni. Í mönnum, meginreglan um huga er viðbótarþátturinn sem hægt er að breyta röð æxlunar með. (b). Það er ekkert eðlisfræðilegt jafngildi fyrir efnahvarfa í stjörnumyndun stjörnufiska, að minnsta kosti ekki í núverandi kynlífveru, en það er sambærileg hvati sem getur leitt til þess sem kalla mætti ​​sálræna efnamyndun. — Ritstj. Nánari athugun á starfsemi kvenkyns mannsins við æxlun getur stutt þá afstöðu sem hér er tekin.

Þessi fullþroska egg þroskaðrar þjónustustúlku, sem er fær um að þróast í manneskju, hefur allar persónur jómfrúarlífverunnar. Í þessum eru arfgengar persónur beggja foreldra hennar, ásamt forfeðrum þeirra í fyrri þróunarstigum.[7][7] Þetta kemur mjög nálægt sannleikanum. Það er mögulegt fyrir manneskjuna að þróa bæði fræ og egg, þó að venjulegur maður geti þróað og þróað aðeins eitt af tvennu. Hver lífvera hefur báðar aðgerðir; annar er virkur og ríkjandi, hinn er bældur eða hugsanlegur. Þetta er satt jafnvel líffærafræðilega. Það er hægt að þróa kynþátt manna með báðar aðgerðir virkar. Ekki ósjaldan fæðast verur með bæði karlkyns og kvenkyns líffæri, sem eru þekkt sem hermafrodítar. Þetta eru óheppileg vegna þess að þau henta hvorki líkamlegum þörfum hvors kyns, né hafa þau andlega hæfileika og krafta sem ættu að fylgja venjulegum og fullþroskaðri hermafrodítu með báðar aðgerðir virkar. Í karlkyns og kvenkyns líkama eru tveir sýklar, jákvæðir og neikvæðir. Jákvæði karlkynssýkillinn yfirgefur hvorki lífveruna á lífsleiðinni. Það er kvenkyns neikvæði sýkill hvers sem snertir annan. Í karlkyns líkamanum þróast neikvæða sýkillinn og virkar í getu sáðfrumu; í kvenlíkamanum myndast neikvæði sýkillinn og virkar sem eggfruma.

Hin fullorðna mannlega lífvera þroskar neikvæða sýkla sinn sem fræ eða egg, eftir því sem það er karlkyns eða kvenkyns. Þessi fræ eða egg eru þróuð og eru háð taugakerfinu eins og ávextir af tré. Þegar þau eru þroskuð falla þau út um venjuleg rásir út í heiminn, til að glatast eins og fræ í hrjóstrugri jarðvegi eða leiða til fæðingar manna. Þetta er venjulegt námskeið. Það getur verið breytt með öflugum sálrænum áhrifum. Þegar sýkill mannsins er þroskaður er mögulegt fyrir hugann að virka þannig á hann að hann framkalli algjöra hvata, en þessi sjálfhvati, í stað þess að breyta því úr einu líkamlegu ástandi í annað, breytir því úr líkamlegu í andlegt ástand. . Það er að segja, líkamlega sýkillinn er hækkaður í æðri mátt, þar sem vatn getur breyst í gufu; eins og í stærðfræðilegri framvindu er það hækkað upp í annað veld. Það er þá sálrænt egg í sálrænu eðli mannsins. Það hefur ekkert misst af æxlunareiginleikum sínum. Í þessu geðræna ástandi er sálræn eggfruma fær um að þroskast og hefja ferli svipað og gegndreypingu og fósturþroska. Þróunin hér er hins vegar sálræns eðlis og í stað þess að móðurkviðurinn sé notaður til inngöngu, gegndreypingar og þroska þessarar sálrænu eggfrumu sinnir annar hluti líkamans því hlutverki. Þessi hluti er höfuðið. Þróun hins venjulega líkamlega sýklas fer í gegnum æxlunarfærin, en þegar honum er breytt úr líkamlegu ástandi í andlegt ástand er það ekki lengur tengt þessum líffærum. Andleg eggfruma berst upp frá neðri hluta hryggsins inn í mænuna og þaðan inn í heilann þar sem jákvæði karlkynssýkillinn hittir hana. Síðan, með ákafri þrá og upphafningu hugar, örvast þau og þau eru frjóvguð af innstreymi að ofan, frá guðdómlegu sjálfi manns. Síðan hefst sálfræðilegt ferli og þróun sem leiðir til fæðingar sérstakrar og fullkominnar greindarveru aðskildum líkamanum. Þessi vera er ekki líkamleg. Það er sálrænt, lýsandi. — Ritstj. Enginn skortur er á karllegum eiginleikum í arfgengum gjöfum meyjunnar sjálfrar eða í því sem hún þarf að arfa, og ef um fæðumyndun er að ræða, að sleppa við venjulega viðbót við föðureiginleikana í þessu tilviki, virðist ekki að það yrði alvarlegt brot á samfellu karlkyns erfða sem ógnaði krafti bráða æxlunarfyrirbærisins.

Meyjaeggjastokkurinn eins og býflugnabú (70,000 sterk) hefur gengið svo langt að framleiða og þroska þessar eggfrumur í svo miklum mæli. Að auki veitir jómfrúin hentuga fóðurhimnu eða innri hlíf sérstaklega fyrir móttöku eggfrumunnar - flókið bláæðabæði sem verið er að útbúa fyrirfram - og fyrir næringu þess og þroska. Þar að auki losnar sum þessara eggfruma, þeim er eytt úr eggjastokknum og farið niður í slöngur sem eru ætlaðar í þeim tilgangi, og áfram inn í móðurkviði áður en þær setjast sem „kímblettur“; og allt þetta án aðstoðar karlmannsstarfsins í nokkru sérsta lagi, nema ósvífni sé hækkuð á síðasta stig - framgang eggfrumunnar einnar inn í legið.

Meðgöngur utan legs og eggjaleiðara benda til þess að sæðisfruman sjálf fari upp að eggjaleiðara og mætir þar egginu. Rannsóknir í málinu virðast benda til þess að þetta gæti verið venjuleg aðferð; en frekari sönnunargögn eru nauðsynleg til að sanna að í engu tilviki fari eggfruman sjálf inn í legið og í nálægð við staðinn þar sem kímbletturinn myndast áður en hún hittir sáðfruman. En í mesta lagi - þetta er sannað - eykur það aðeins kraft og mikilvægi tilfallandi hvata karlmannsstarfseminnar, sem gefur egginu hvata til að koma út úr slöngunni og fara inn í legið og setjast á tilbúna stað; demurrer leggur engan líkamlegan eða efnafræðilegan ómöguleika inn í kvenfyrirbærið sem gert er ráð fyrir.

Annað stig æxlunarstarfseminnar þegar komið var inn á - jómfrú eggið hefur loðað við legvegg - er eins hreint og alfarið af kvendýrinu og fyrri hlutinn, án þess að hunsa punktinn í brjálæðinu sem viðurkennt var hér að ofan.

Æxlunarvirkni er framkvæmd í tveimur áföngum. Hlutinn sem þegar hefur verið afmarkaður, fyrsta stigið, er, eins og við höfum séð, algjörlega kvenkyns, nema í því að veita karlkyns persónum í þágu varðveislu kynþáttar, með tilfallandi hvata til kvenkyns. Þar sem í tilteknu tilviki hefur verið sleppt þörfinni fyrir karleiginleikana, eins og stjörnumyndun stjörnufiska gefur tilefni til, þarf allt sem þarf til að opna annað stig þessa hvati eggsins til að loðast við kímstaðinn, eða kl. mest að koma út úr neðri enda eggjaleiðara fyrir þetta. Þetta náði, með hvaða hætti sem það er, allt kvenkyns æxlunarorku er í senn snúið að og eytt á það stig sem eftir er af þroskavirkninni. Ekki er þörf á að losa egg eða undirbúa fylgjustað í legi - hér ríkir kyrrð, æxlunarkraftar eru eftirsóttir annars staðar.

Áður en komið er að lokapunktinum í rökræðunni spurningunni um möguleikann á parthenogenesis í æðri lífverum - spendýrum - þeim sem eru á milli mjög lágstigs lífvera þar sem það fæst venjulega og í stjörnufiskum, og hæst allra spendýra, mannsins. , aðeins nokkur orð gefa til kynna að svarið sé neikvætt. Því lengra sem er frá kynlausu æxlunaraðferðinni, því meira áberandi er kynferðislegt bæði í líffærum og starfsemi. Æxlunin verður flóknari og flóknari, sameiginleg samvinna líffæra og tvíhyggja starfseminnar gerir það að verkum að erfiðara er að losa sig við fullkomið karlkynsstarf, auk þess að fá hvata, eins og á einfaldari stigum lífsins, jafngildi fyrir karlkyns hvatann í því að aðgerðin er einföld og mögulegt er að fölsun eða skipta út. Í hærri bekkjum er það flóknara og erfiðara og það virðist vísindalega ómögulegt. Þannig að fyrir neðan manninn til lægstu spendýralífverunnar virðist skilvirk hvati fyrir jafnvel þennan tilfallandi hluta karlmannsstarfseminnar vera ómöguleg.

Þetta skilur okkur eftir lokaspurninguna: Getur maðurinn verið undantekning frá þessari meginreglu í spendýrahópi kynæxlunarlífvera? Og með þessu spurningunni: Hvað væri í æxlunarfyrirbæri mannsins jafngildi fyrir efnahvata í parthenogenesis stjörnufiska?[8][8] Í núverandi lífrænni þróun kynstofns er hvorugt kynið hæft til að þróa bæði fræ og egg í sömu lífveru þannig að það leiði til fæðingar venjulegrar manneskju, því sú hlið náttúrunnar sem er duld hefur enga aðferð til að þróa og þróa fræið eða eggið sem er duldt; því er ekki hægt að fæða líkamlega parthenogenetic eða meyfæðingu við núverandi aðstæður. Það er þó mögulegt að öflug sálræn áhrif geti valdið hvata, en slík hvatning myndi ekki leiða til líkamlegrar fæðingar.

Hin fullorðna mannlega lífvera þroskar neikvæða sýkla sinn sem fræ eða egg, eftir því sem það er karlkyns eða kvenkyns. Þessi fræ eða egg eru þróuð og eru háð taugakerfinu eins og ávextir af tré. Þegar þau eru þroskuð falla þau út um venjuleg rásir út í heiminn, til að glatast eins og fræ í hrjóstrugri jarðvegi eða leiða til fæðingar manna. Þetta er venjulegt námskeið. Það getur verið breytt með öflugum sálrænum áhrifum. Þegar sýkill mannsins er þroskaður er mögulegt fyrir hugann að virka þannig á hann að hann framkalli algjöra hvata, en þessi sjálfhvati, í stað þess að breyta því úr einu líkamlegu ástandi í annað, breytir því úr líkamlegu í andlegt ástand. . Það er að segja, líkamlega sýkillinn er hækkaður í æðri mátt, þar sem vatn getur breyst í gufu; eins og í stærðfræðilegri framvindu er það hækkað upp í annað veld. Það er þá sálrænt egg í sálrænu eðli mannsins. Það hefur ekkert misst af æxlunareiginleikum sínum. Í þessu geðræna ástandi er sálræn eggfruma fær um að þroskast og hefja ferli svipað og gegndreypingu og fósturþroska. Þróunin hér er hins vegar sálræns eðlis og í stað þess að móðurkviðurinn sé notaður til inngöngu, gegndreypingar og þroska þessarar sálrænu eggfrumu sinnir annar hluti líkamans því hlutverki. Þessi hluti er höfuðið. Þróun hins venjulega líkamlega sýklas fer í gegnum æxlunarfærin, en þegar honum er breytt úr líkamlegu ástandi í andlegt ástand er það ekki lengur tengt þessum líffærum. Andleg eggfruma berst upp frá neðri hluta hryggsins inn í mænuna og þaðan inn í heilann þar sem jákvæði karlkynssýkillinn hittir hana. Síðan, með ákafri þrá og upphafningu hugar, örvast þau og þau eru frjóvguð af innstreymi að ofan, frá guðdómlegu sjálfi manns. Síðan hefst sálfræðilegt ferli og þróun sem leiðir til fæðingar sérstakrar og fullkominnar greindarveru aðskildum líkamanum. Þessi vera er ekki líkamleg. Það er sálrænt, lýsandi. — Ritstj.

Manneskjan er æðsta lífræna þróunin; aðgerðir hér hafa náð fullkomnustu þróun. Og þó að það sé auðséð að engin umhverfisskilyrði gætu skapast til að gera karlkyns hluta æxlunarstarfsemi óþarfa - eins og í mjög lágum lífsstigum - er það jafn ósennilegt, ef ekki ómögulegt, að einhver ytri gervi árangur af hvata til kvenhlutverk gefur fyrirheit um árangur. Ef slík hvatning er möguleg verður hún að vera sjálfvirk hvatning — hvati sem lífveran sjálf nær fram með samvinnu einhvers annars eigin hlutverks eða aðgerða. Takist þetta ekki verður að líta á mannskepnuna sem ómögulega — líkamlega og efnafræðilega ómögulega.

Í mannlegri lífveru eru sálfræðileg æðstu hlutverkin. Í stigvaxandi þróun lífvera frá fyrsta einfruma sýkillinn og upp í manninn hafa líkamlegar aðgerðir fleygt fram í margbreytileika og margbreytileika, og framfarirnar hafa verið jafnt og þétt frá hinu einfalda til hins flókna, frá líkamlegu og efnislegu til hins hugsanlega og andlega. Hvert skref og stig í þróun einstakrar lífveru, og aðgreining þeirra í tegundir og ættkvísl, hefur verið meira og meira fyrir hagnýtur og sálræn. Á botni lífræns lífs hefur einföld vefjamyndun og vefjahreyfingar áhrif á einfalda virkni næringar og frumuskiptingar – það er ekkert „sállegt“ líf örvera sem er rétt ígrundað – þ.e. sálrænt af æðri tegundinni.

Vefirnir þróast, flokkast saman og mynda líffæri, og frá „líffæralausum lífverum“ hækkar mælikvarðinn upp í þróun lífvera sem eru með fjölda líffæra, þar sem starfsemi vefja og starfsemi líffæra og hópar lífrænna virkni taka á sig sífellt fjölbreytileika og flókna .

Líklegt er að líf hafi verið til á jörðinni einhvers staðar frá tuttugu til hundrað milljóna ára, þar sem þessi aðgreining á lífverum hefur verið að nást, og smám saman í þær áttir sem tilgreindar eru hér að ofan - í þróun eða ná margbreytileika virkni. Þannig að í æðri lífverum eru aðgerðir sem eru afurð eða afleiðing af aðgerðir. Fyrsta virknin sem virðist vera - næring - er strax afleiðing af einföldum frumu- eða vefjahreyfingum. Lífrænt líf hefur nauðsynlega líkamlegan grunn og líkamlega starfsemi strax hafa áhrif á grunnaðgerðirnar. Í fjölmörgum lífrænum aðgerðum æðri lífveranna eru flóknari (sem eru síðar þróaðar) virkni fjarlægari grunninum sem næst strax með vefja- og líffærahreyfingum - sumar æðri virkninnar eru síður en svo háð efnisleg starfsemi en fyrri og grunnaðgerðir. Þessar sameiningar virkni í margbreytileika sínum, og í krafti margbreytileika sinna, hafa áhrif á æðri virkni - hina sálrænu og vitsmunlegu. Það er að segja, hugarstarfsemin er æðsta lífræna virkni; þau eru framkvæmt og aðeins möguleg til árangurs sem afleiðing af hjólandi hópum aðgerða sem sameina hið margvíslega og flókna sjálfhverfa manneskju.

Það er því óhugsandi að sálfræðileg fyrirbæri, rétt kölluð, geti verið í lífverunum sem eru mjög lágar, starfsemi þeirra er of einföld og fá til að gera það mögulegt. Sálfræðileg fyrirbæri eiga sér stoð í meðvitund og vilja hvers og eins, og aðgerðir sem eru hæfar til að taka svo flókið fyrirbæri eru nauðsynlega margþættar og flókið þróaðar eðli og gæði, og „sálrænt líf örvera“ og „sálfræði lægri lífvera,“ eru villandi, nema þessar frumspekilegu aðgreiningar sem fást séu merktar.

Í mannlegri lífveru, eins og hvergi fyrir neðan, að svo miklu leyti sem staðreyndir, sönnunargögn, líkamlegar aðgerðir og efnislegar athafnir eru undir áhrifum af sálfræði og vilja sjálfsins. Eins og áður hefur sést, er virkni ríkjandi hjá manninum - kraftur yfir efnisleika - og í æðstu lífverum þar sem virkni ríkir kemur sálfræði inn í heildina og hið vitsmunalega verður að sérkenni. Kraftur lífsins er virki krafturinn í öllum lífrænum fyrirbærum, og í mannlegri lífveru er sálræn eða hugargeta ríkjandi kraftur – auðvitað innan ákveðinna takmarkana. Þar af leiðandi eru líkamlegar aðgerðir sem eru afrakstur efnislegra athafna undir kröftugum áhrifum frá andlegum tilfinningum. Ákveðinn maður getur stöðvað eigin hjartslátt og eftir ótrúlega langan tíma leyft þær að hefjast að nýju. Skyndilegur hræðsla hefur gert hárið grátt á einni nóttu og þannig hefur hlutverki og ferli margra ára verið náð á klukkutíma, sálfræðilega. Það eru „geðrof,“ sjúkdómar með áberandi sálfræðilega orsök og eðli, sem gefur til kynna mikla undirlægjuhátt hins líkamlega við hið andlega. Sérstaklega er æxlunarstarfsemin nátengd og undir áhrifum af sálfræðilegu. „Samþykki“ konunnar er að miklu leyti og að mörgu leyti eina skilyrðið fyrir svörun við karlmanninum í upphafi þeirrar starfsemi sem hér er um að ræða, og hið sálræna hefur mjög áberandi áhrif á eftirþrepum fósturþroska, með spurningum um kynákvörðun kl. til staðar í vísindahópum.

Til að færa rökin í fókus er fjöldi punkta settur fram til athugunar.

Æxlunarfyrirbærið í öllu afreki sínu er nánast eingöngu kvenkyns. Það er hægt að sleppa karlkynshlutverkinu í öllu æxlunarferlinu með tilliti til helstu einkenna þess (níu tíundu af möguleikum þess) eins og sést og sýnt er í nýafstaðinni parthenogenesis í stjörnufiskum, og skilur kvendýrið eftir tilfallandi hvata. virka eftir þörfum fyrir æxlunina. Hvati sem er afurð ytra umhverfisins - eins og sést í svonefndri eðlilegri parthenogenesis í mjög lágum lífsformum - er vísað frá sem nánast ómögulegt í öllum spendýrahópum og eina spurningin sem eftir er er hvort möguleiki sé á sjálfvirka hvata í mannkynið.

Í ljósi allra staðreynda og ákvæða um fjölföldun eins og útfært er á undanfarandi síðum; sleppa níu tíundu hlutum karlkyns, miðla karlkyns persónum í þágu kynþáttar, eins og við getum í einstökum og sérstöku tilviki—að stjörnu-fiskur parthenogenesis; með því að viðurkenna styrkleika sálfræðinnar sem mesta möguleika í mannlegri lífveru, er það ekki frekar en mögulegt er að á heppilegu augnabliki, þegar nauðsynlegum og eðlilegum skilyrðum sem þegar hafa verið skilgreind, var náð, þegar þroskuð eggfruma, hæf til að þróast í manneskju og í tiltölulega nálægð við staðinn sem er undirbúinn fyrir festingu þess, að festingin sem „kímblettur“ er eina nauðsynlega skilyrðið fyrir því að komast inn á annað stig æxlunarþroska kvenna; er það ekki meira en mögulegt að öflug sálræn áhrif (eins og tilfinning um gleði eða sorg, sem skyndilega blindar eða drepur) ætti að vera hæfur hvati? Af hverju væri það ekki hægt? Hvað væri líkamlega eða efnafræðilega þörf sem hér er ekki gert ráð fyrir og hæft?

Vissulega gæti það aðeins verið með öllum líkindum í mjög sjaldgæfum tilfelli, þegar öll tilviljunarkennd umhverfisaðstæður voru bæði þroskuð og útbreidd - rétt eins og "sjálfráða" þróun lífsins er talin hafa verið möguleg sem fókus á mismunandi geimkrafta þegar allir ytri skilyrðum hitastigs, fljótandi vatns á plánetunni okkar, með miðlæga stöðu sína í kosmískum horfum, var náð og gefin út í kími lífs, fókus kosmísks möguleika í örheimi. Þessar staðreyndir afvopna andmælin um að ef mannskepnun væri möguleg, og einu sinni staðreynd, væru örugglega eða líklega önnur dæmi um fyrirbærið. Sjaldgæf samtengingu nauðsynlegra og hagstæðra skilyrða ytra myndi jafnast á við nauðsynlega sérhæfni hæfni sem krafist er í manneskjunni sjálfri, hugsanlega viðfangsefni þessa sjaldgæfa og einstaka fyrirbæri.

Slík mey þyrfti að vera af miklum sálrænum þroska; af áberandi ígrundandi og innhverf vana og hugarkrafti; af skæru og raunsæju ímyndunarafli; er mjög næm fyrir sjálfvirkum ábendingum og bregst fljótt við slíkum sálrænum áhrifum og ákafur í notkun þeirra og huglæga hreyfingu. Í ljósi þessara þátta og aðstæðna - og allir eru sameiginlegir eiginleikar, þó þeir séu ekki almennt sameinaðir í einum persónuleika, getur það verið - í ljósi þess að þessir þættir og umhverfisaðstæður kalla á framkvæmd sálfræðilegrar virkni sem á að vera krafturinn í hvatanum parthenogenetic, og staðreyndir og nákvæmni vísindanna setja engar eðlisfræðilegar eða efnafræðilegar hindranir sem sanna að slík sál-parthenogenesis sé ómöguleg, og því er meyjafæðing manna vísindalegur möguleiki.[9][9] Meyfæðing er möguleg, en ekki fæðing með venjulegu kynlífi manna, eins og stuttlega er lýst í síðustu neðanmálsgrein. Hins vegar, til þess að mannskepnun eða meyfæðing sé möguleg verður maðurinn að verða mey; það er að segja hreinn, hreinn, skírlífur - ekki aðeins í líkama, heldur í hugsun. Þetta er aðeins hægt að gera með langri gáfulegri vinnu í heilbrigðri stjórn líkamans með líkamlegri lyst, ástríðum og löngunum, og í þróun, aga og ræktun hugans í átt að æðstu hugsjónum og væntingum. Eftir að maður hefur þjálfað heilbrigðan líkama og heilbrigðan huga er hann sagður vera mey, í hreinleikaástandi. Þá er mögulegt fyrir sjálfvirka hvata að eiga sér stað innan þess líkama eins og áður hefur verið sýnt. Þetta væri óaðfinnanlegur getnaður, eða lífsins sýkill frjóvgaður án líkamlegrar snertingar. Það er vel mögulegt að slíkt gæti hafa verið fæðing Jesú. Ef þetta er leyft gætum við skilið hvers vegna fæðing og líf Jesú er ekki skráð í sögunni, vegna þess að vera sem er svo óaðfinnanlega getin og fædd væri ekki líkamleg heldur sál-andleg vera.

Líkami sem er fæddur af konu með venjulegu kynlífi og kynlífi verður að deyja, nema annað lögmál komi í ljós sem getur bjargað honum frá dauða. Vera sem er getin og fædd í gegnum ferli hærra en hið venjulega er ekki háð þeim lögmálum sem stjórna líkamlegu. Sá sem er þannig fæddur bjargar persónuleikanum sem hann er fæddur fyrir frá dauða sem persónuleikinn verður að þjást af ef hann er í friði. Aðeins með slíkri flekklausri getnaði og meyfæðingu getur maðurinn frelsast frá dauða og orðið raunverulega og bókstaflega ódauðlegur — Ritstj.

[1] Karlpersónan er í raun ekki sleppt. Það er innifalið í kvenkyns lífverunni og eggfrumum í duldu ástandi og verður aðeins virkt á mikilvægu augnablikinu. — Ritstj.

[2] Hvati stafar ekki fyrst og fremst af karlkyns eðli sem sæðisfrumu, né af kvenkyni, heldur af þriðja þætti sem helst stöðugur þó hann valdi sameiningu fræsins við eggið, niðurbrots hvers og eins og byggingar. upp eða breytist í samræmi við þriðja eða stöðuga þáttinn sem er til staðar. — Ritstj.

[3] Söltin veittu líkamlega jákvæða þættinum til að komast í snertingu við eggin, en hvatinn var af völdum tilvistar þriðja þáttarins, sem er ekki líkamlegur. Þriðji þátturinn og orsök hvata er til staðar á upphafsstigi æxlunar í öllum lífsformum. Þriðji þátturinn er ólíkur í grundvallaratriðum og eðli mannsins. — Ritstj.

[4] Parthenogenesis er möguleg í kvendýrinu einu. Hjá mönnum er líkamleg parthenogenesis lítillega möguleg í karl- og kvenlíkamanum, eins og kemur í ljós síðar. — Ritstj.

[5] Ekki er hægt að sleppa karlpersónunni í líkamlegri varðveislu kynþáttarins. Það gæti verið mögulegt með efnaverkun að framkalla hvata í kvenkyninu, en málið væri ekki mannlegt vegna þess að þáttur og orsök hvata í venjulegri kynferðislegri æxlun væri fjarverandi og tengslin milli eggs og frumefnis af völdum tilvistar þáttar eða tegundar fyrir neðan manninn. — Ritstj.

[6] (a). Manneskjan er undantekningin „í spendýrahópnum“ vegna þess að hann býr yfir þætti sem er alveg fjarri hinum. Hjá öðrum af spendýrahópnum, löngun er meginreglan sem stjórnar og tilgreinir þáttinn sem ræður tegundinni. Í mönnum, meginreglan um huga er viðbótarþátturinn sem hægt er að breyta röð æxlunar með. (b). Það er ekkert eðlisfræðilegt jafngildi fyrir efnahvarfa í stjörnumyndun stjörnufiska, að minnsta kosti ekki í núverandi kynlífveru, en það er sambærileg hvati sem getur leitt til þess sem kalla mætti ​​sálræna efnamyndun. — Ritstj.

[7] Þetta kemur mjög nálægt sannleikanum. Það er mögulegt fyrir manneskjuna að þróa bæði fræ og egg, þó að venjulegur maður geti þróað og þróað aðeins eitt af tvennu. Hver lífvera hefur báðar aðgerðir; annar er virkur og ríkjandi, hinn er bældur eða hugsanlegur. Þetta er satt jafnvel líffærafræðilega. Það er hægt að þróa kynþátt manna með báðar aðgerðir virkar. Ekki ósjaldan fæðast verur með bæði karlkyns og kvenkyns líffæri, sem eru þekkt sem hermafrodítar. Þetta eru óheppileg vegna þess að þau henta hvorki líkamlegum þörfum hvors kyns, né hafa þau andlega hæfileika og krafta sem ættu að fylgja venjulegum og fullþroskaðri hermafrodítu með báðar aðgerðir virkar. Í karlkyns og kvenkyns líkama eru tveir sýklar, jákvæðir og neikvæðir. Jákvæði karlkynssýkillinn yfirgefur hvorki lífveruna á lífsleiðinni. Það er kvenkyns neikvæði sýkill hvers sem snertir annan. Í karlkyns líkamanum þróast neikvæða sýkillinn og virkar í getu sáðfrumu; í kvenlíkamanum myndast neikvæði sýkillinn og virkar sem eggfruma.

Fyrir fæðingu venjulegrar manneskju, fyrir utan karlkyns og kvenkyns gerla, er þriðja viðveran nauðsynleg. Þessi þriðja nærvera er ósýnilegur sýkill sem hvorugt kynin gefur. Þessi þriðji sýkill er frá framtíðarmanneskju, sem á að haldast. Þessi þriðji ósýnilegi sýkill bindur fræið og eggið og er orsök hvata. — Ritstj.

[8] Í núverandi lífrænni þróun kynstofns er hvorugt kynið hæft til að þróa bæði fræ og egg í sömu lífveru þannig að það leiði til fæðingar venjulegrar manneskju, vegna þess að sú hlið náttúrunnar sem er duld hefur enga möguleika til að þróast. og útbúa fræið eða eggið sem er duldt; því er ekki hægt að fæða líkamlega parthenogenetic eða meyfæðingu við núverandi aðstæður. Það er þó mögulegt að öflug sálræn áhrif geti valdið hvata, en slík hvatning myndi ekki leiða til líkamlegrar fæðingar.

Hin fullorðna mannlega lífvera þroskar neikvæða sýkla sinn sem fræ eða egg, eftir því sem það er karlkyns eða kvenkyns. Þessi fræ eða egg eru þróuð og eru háð taugakerfinu eins og ávextir af tré. Þegar þau eru þroskuð falla þau út um venjuleg rásir út í heiminn, til að glatast eins og fræ í hrjóstrugri jarðvegi eða leiða til fæðingar manna. Þetta er venjulegt námskeið. Það getur verið breytt með öflugum sálrænum áhrifum. Þegar sýkill mannsins er þroskaður er mögulegt fyrir hugann að virka þannig á hann að hann framkalli algjöra hvata, en þessi sjálfhvati, í stað þess að breyta því úr einu líkamlegu ástandi í annað, breytir því úr líkamlegu í andlegt ástand. . Það er að segja, líkamlega sýkillinn er hækkaður í æðri mátt, þar sem vatn getur breyst í gufu; eins og í stærðfræðilegri framvindu er það hækkað upp í annað veld. Það er þá sálrænt egg í sálrænu eðli mannsins. Það hefur ekkert misst af æxlunareiginleikum sínum. Í þessu geðræna ástandi er sálræn eggfruma fær um að þroskast og hefja ferli svipað og gegndreypingu og fósturþroska. Þróunin hér er hins vegar sálræns eðlis og í stað þess að móðurkviðurinn sé notaður til inngöngu, gegndreypingar og þroska þessarar sálrænu eggfrumu sinnir annar hluti líkamans því hlutverki. Þessi hluti er höfuðið. Þróun hins venjulega líkamlega sýklas fer í gegnum æxlunarfærin, en þegar honum er breytt úr líkamlegu ástandi í andlegt ástand er það ekki lengur tengt þessum líffærum. Andleg eggfruma berst upp frá neðri hluta hryggsins inn í mænuna og þaðan inn í heilann þar sem jákvæði karlkynssýkillinn hittir hana. Síðan, með ákafri þrá og upphafningu hugar, örvast þau og þau eru frjóvguð af innstreymi að ofan, frá guðdómlegu sjálfi manns. Síðan hefst sálfræðilegt ferli og þróun sem leiðir til fæðingar sérstakrar og fullkominnar greindarveru aðskildum líkamanum. Þessi vera er ekki líkamleg. Það er sálrænt, lýsandi. — Ritstj.

[9] Meyfæðing er möguleg, en ekki fæðing með venjulegu kynlífi manna, eins og stuttlega er lýst í síðustu neðanmálsgrein. Hins vegar, til þess að mannskepnun eða meyfæðing sé möguleg verður maðurinn að verða mey; það er að segja hreinn, hreinn, skírlífur - ekki aðeins í líkama, heldur í hugsun. Þetta er aðeins hægt að gera með langri vitrænni vinnu í heilbrigðri stjórn líkamans með líkamlegri lyst, ástríðum og löngunum, og í þróun, aga og ræktun hugans í átt að æðstu hugsjónum og væntingum. Eftir að maður hefur þjálfað heilbrigðan líkama og heilbrigðan huga er hann sagður vera mey, í hreinleikaástandi. Þá er mögulegt fyrir sjálfvirka hvata að eiga sér stað innan þess líkama eins og áður hefur verið sýnt. Þetta væri óaðfinnanlegur getnaður, eða lífsins sýkill frjóvgaður án líkamlegrar snertingar. Það er vel mögulegt að slíkt gæti hafa verið fæðing Jesú. Ef þetta er leyft gætum við skilið hvers vegna fæðing og líf Jesú er ekki skráð í sögunni, vegna þess að vera sem er svo óaðfinnanlega getin og fædd væri ekki líkamleg heldur sál-andleg vera.

Líkami sem er fæddur af konu með venjulegu kynlífi og kynlífi verður að deyja, nema annað lögmál komi í ljós sem getur bjargað honum frá dauða. Vera sem er getin og fædd í gegnum ferli hærra en hið venjulega er ekki háð þeim lögmálum sem stjórna líkamlegu. Sá sem er þannig fæddur bjargar persónuleikanum sem hann er fæddur fyrir frá dauða sem persónuleikinn verður að þjást af ef hann er í friði. Aðeins með slíkri flekklausri getnaði og meyfæðingu getur maðurinn frelsast frá dauða og orðið raunverulega og bókstaflega ódauðlegur — Ritstj.