Orðastofnunin
Deildu þessari síðu



A B C D E F G Þrjár hærri flugvélarnar í septembermánuðu Kosmos Flugvél I Flugvél II * Flugvél III Flugvél I Fornefnahópurinn. † Flugvél II Vitsmunalegi heimurinn Flugvél III Efnislega eða Mótandi heimur Flugvél IV Líkamleg eða efnisleg Heimurinn. ‡
Mynd 27

Skýringarmynd frá leyniskenningunni (Mynd 27) af hnöttunum á plánetukeðjunni, með umferðum sínum og kynþáttum (221. tbl., bls. XNUMX, ný útgáfa), borið saman við og útskýrt með Stjörnumerkið. (Mynd 28.)

* Arûpa, eða „formlaus“, þar sem form hættir að vera til, á hlutlægu planinu.

† Ekki má taka orðið „Fornefna“ hér í þeim skilningi sem platonistar veita því,þ.e. heiminn eins og hann var til í huganum guðdómsins; en í heimi sem er gerð sem fyrsta fyrirmynd, sem heimsöldunum verður fylgt eftir og bætt við, en það tekst líkamlega, þó að það versni í hreinleika.

‡ Þetta eru fjórar neðri flugvélar Cosmic Consciousness, þriggja hærri flugvélarnar eru óaðgengilegar mönnum vitsmunum eins og þróaðar um þessar mundir. Sjö ríki mannlegrar meðvitundar lúta að alveg annarri spurningu.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
Mynd 28
♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
Mynd 29.
Mynd af Stjörnumerkinu sem sýnir fjórðu umferð reikistjarnakeðjunnar, með sjö rótaröðunum og sjö undirhlaupunum.

Stigveldi skapandi krafta er skipt dulfræðilega í sjö (fjórar og þrjár), innan tólf stóru skipananna, sem skráð eru í tólf táknum Stjörnumerkisins; sjö áberandi kvarðans eru tengdir, auk plánetanna sjö. Allt eru þetta skipt í óteljandi hópa af guðlegum, andlegum, hálf-andlegum og eterískum verum.

- Leyndarkenningin.

THE

WORD

Vol 4 DECEMBER 1906 Nei 3

Höfundarréttur 1906 eftir HW PERCIVAL

ZODIAC

IX

Í greinum um Stjörnumerkið í október og nóvember málefni Orðið minnst var á yfirburða verðleika „Leynilegrar kenningar“ sem verk um heimsfræði, heimspeki, trúarbrögð, kynþáttaþróun mannsins og heimana sem hann býr í. Kerfi getur auðveldlega skilið kenningar „leynilegrar kenningar“. Stjörnumerkið útbúar þetta kerfi. Við teljum í raun og veru að „leyndarkenningin“ hafi verið samin samkvæmt Stjörnumerkið, eins og reyndar verður að skrifa hvert verk sem á greindan hátt fjallar um guðfræði, heimsfræði eða dulspeki.

Í októbergreininni var gefin almenn útlína af kenningum „leyndarkenningarinnar“ um manvantara með sjö umferðum sínum, og af sjö kynþáttum hverrar umferðar, og hvernig hægt er að skilja þær allar með lykil Stjörnumerksins í tengslum við meðvitund.

Í síðasta (nóvember) tölublaði Orðið Reynt var að gera grein fyrir þróun hlaupanna í þremur lotunum á undan núverandi fjórðu umferð okkar, og að samræma útdrætti úr „leynikenndinni“ við lykilinn í Stjörnumerkinu.

Þessi grein fjallar um þróun kynþáttanna í þessari fjórðu umferð okkar núna eins og hún er gefin í „Leyndarkenningunni“ og í samræmi við lykil Stjörnumerkisins.

Það verður minnst þess að það eru kyrrstæð og hreyfanleg stjörnumerki. Kyrrstæðu táknin eru í þeirri röð sem við vitum að þau eru — frá hrútum (♈︎), efst í hringnum með krabbameini (♋︎) að vog (♎︎ ) neðst í hringnum og frá vog (♎︎ ) til hrúts (♈︎) aftur, með steingeit (♑︎). Hvert merki stendur fyrir birtandi umferð þegar það er í kyrrstöðu merki um krabbamein (♋︎), og þegar lotunni er lokið, á steingeit (♑︎), það fer framhjá einu merki á hringnum. Hrútur (♈︎), naut (♉︎), Gemini (♊︎), tákna umferðirnar þrjár á undan núverandi fjórðu umferð okkar, krabbamein (♋︎). Hreyfanlega merki fjórðu umferðar okkar er nú krabbamein, og fellur saman við og er í kyrrstöðu merki um krabbamein (♋︎). Þess verður líka minnst að þéttasti líkaminn þróaðist í fyrstu lotu með alvitund (♈︎) var öndunarlíkaminn; líkaminn þróaðist í annarri lotu (♉︎), hreyfing, var lífslíkaminn, og að form (eða astral) líkaminn væri þéttasti líkaminn sem þróaðist í þriðju umferð (♊︎), efni.

Í prófkjöri fyrsta bindis „Leynilegrar kenningar“ er samantekt á sjö stroffunum á bls. 48, 49 og 50.

Stanza I. bendir greinilega á fyrstu umferðina; Stanza II. talar um aðra umferð; Stanza III. lýsir þriðju lotu og sýnir tvímælis efnisins og aðgreiningar þess.

Eftirfarandi lýsir nokkrum stigum fyrstu þriggja umferðanna sem nú eru táknuð með hrútum (♈︎), naut (♉︎), Gemini (♊︎):

Bindi I., bls.279.

Svona, í fyrstu lotu, bjó heimurinn, sem hefur verið byggður af frumstæðu eldinum, þ.e. myndast í kúlu - hafði enga þéttleika, engin hæfni, bjargaðu köldu birtustigi, engu formi, engum lit; það er aðeins undir lok fyrstu lotu sem það þróaði einn þátt, sem frá ólífrænum, svo að segja, eða einföldum kjarna, er orðinn núna, í okkar hring, eldurinn sem við þekkjum í öllu kerfinu. Jörðin var í fyrsta rúpunni hennar, en kjarninn í henni er akashísk meginregla sem heitir ***, það sem nú er þekkt sem og mjög ranglega kallað stjörnuljós, sem Elífas Leví kallar „Ímyndunarafl náttúrunnar“, líklega til að forðast að gefa því sitt rétta nafn, eins og aðrir.

Bindi I., bls. 280-281.

Seinni lotan birtir í ljós annan þáttinn - loft; þáttur, sem hreinleiki hans myndi tryggja stöðugu lífi fyrir hann sem myndi nota það. Í Evrópu hafa aðeins verið tveir dulspekingar sem hafa uppgötvað það og jafnvel beitt þeim að hluta til, þó að samsetning þess hafi alltaf verið þekkt meðal æðstu vígamanna í Austurlöndunum. Óson nútíma efnafræðinga er eitur miðað við hinn raunverulega alheims leysi, sem aldrei mætti ​​hugsa sér nema að væri til í náttúrunni.

Frá annarri lotu hófst jörð - hingað til fóstur í fylki rýmis - raunveruleg tilvist hennar: hún hafði þróað einstakt hugarfarlíf, sitt annað meginregla. Annað samsvarar því sjötta (meginregla); annað er lífið samfellt, hitt tímabundið.

Þriðja umferðin þróaði þriðja meginregluna - vatn; á meðan fjórði umbreytti loftkenndu vökvunum og plastforminu í hnöttnum okkar í harða, skorpna, gróflega efnislega sviðið sem við búum við. Bhumi hefur náð fjórða meginreglunni sinni. Þessu má mótmæla að hliðstæðulögin, sem svo mikið er haldið fram af, eru brotin. Alls ekki. Jörðin mun ná raunverulegri fullkominni mynd - líkamsskel hennar - öfugt í þessu við manninn, aðeins undir lok manvantara, eftir sjöundu umferð. Eugenius Philalethes hafði rétt fyrir sér þegar hann fullvissaði lesendur sína, „á heiðursorði sínu“, um að enginn hafi enn séð „jörðina“, þ.e.a.s. efni í sinni nauðsynlegu mynd. Hnötturinn okkar er enn sem komið er í kamarúpísku ástandi hans - stjörnuhimininn af löngunum ahamkara, dökk egóma, afkvæmi mahat, á neðri planinu.

Bindi I., bls. 273. mál.

Meðvitundarmiðstöðvar þriðju umferðar, ætlaðar til að þróast í mannkynið eins og við þekkjum það, komust að skynjun þriðja þáttarins, vatnsins. Ef við yrðum að ramma niðurstöður okkar samkvæmt þeim gögnum sem jarðfræðingar hafa útvegað okkur, þá myndum við segja að það væri ekkert raunverulegt vatn, jafnvel á kolvetnistímabilinu.

Bindi I., bls. 273. mál.

Þeir sem eru í fjórðu umferðinni hafa bætt jörðinni við sem hlut í stofninum sínum, svo og þremur öðrum þáttum í núverandi umbreytingarástandi.

Í stuttu máli sagt var enginn af svokölluðum þáttum, í þremur umferðunum á undan, eins og þeir eru núna.

Bindi I., bls. 271. mál.

Almenn kennsla athugasemdanna er því sú að í hverri nýrri umferð þróast einn af samsettu þáttunum, eins og nú er vitað um vísindin, sem hafnar frumstæðri flokkunarkerfi og kýs að skipta þeim niður í efnisþætti. Ef náttúran er „sífellt að verða“ á birtanlega planinu, verður að líta á þessa þætti í sama ljósi; þeir verða að þróast, þróast og auka til endanlegs enda.

Þannig er fyrsta lotan, við erum kennd, þróuð en einn þáttur, og eðli og mannkyn í því sem má tala um sem einn þátt í náttúrunni - kallaður af sumum, mjög óvísindalegur, þó að hann sé svo reyndur, „einvíddur“ rými. “

Önnur umferðin færði fram og þróaði tvo þætti, eld og loft, og mannúð þess, aðlagað að þessu eðli náttúrunnar, ef við getum gefið nafnið mannkynið til veru sem búa við aðstæður sem nú þekkja ekki menn, var - að nota aftur kunnugleg orðtak í stranglega táknrænum skilningi, eina leiðin til að nota það rétt - „tvívídd“ tegund.

Bindi I., bls. 272. mál.

Við snúum nú aftur til umfjöllunar um efnislega þróun í gegnum umferðirnar. Mál í annarri umferð, hefur verið haldið fram, má nefna myndrænt tvívídd.

Í fyrstu umferð með alvitund var unnið úr öllu kjörmynstri allra sjö umferðanna. Þegar hvert mót í fyrstu umferð var þróað varð það tilvalið fyrir viðkomandi lotur að fylgja. Hrúturinn (♈︎) hlaupið var tilvalið fyrir fyrsta (♈︎) kringla sér. Nautið (♉︎) keppnin var hugsjón allrar annarrar umferðar. Gemini (♊︎) keppnin var hugsjón þriðju umferðar og krabbameinið (♋︎) keppni þessarar fyrstu umferðar var hugsjón fjórðu umferðar. Svo þetta merki (♋︎) byrjar nú fjórða umferð, sem ríkjandi merki umferðarinnar, og einnig fyrsta rótarhlaup umferðarinnar.

Bindi I., bls. 253. mál.

Nú er hver umferð, á lækkandi mælikvarða, en endurtekning í meira áþreifanlegu formi umferðarinnar sem var á undan henni, rétt eins og hver hnöttur, niður á fjórðu svið okkar raunverulegu jörð, er grófara og efnislegri afrit af skuggaminni kúlu sem er á undan henni, hver í röð, á þremur hærri planunum. Á leið sinni upp, á uppstigandi boga, andar og þróun, svo að segja, almenns eðlis allra, og færir það í jafn stig með planinu sem tvíburahnötturinn á gagnstæða boga er settur á; afleiðingin er sú að þegar sjöunda hnöttnum er náð, í hvaða lotu sem er, þá snýr eðli alls sem er að þróast aftur í það ástand sem það var í upphafsstað - plús, í hvert skipti, nýtt og yfirburða stig í meðvitundarríkjunum . Þannig verður ljóst að „uppruni mannsins“, svokallaður, í þessari núverandi umferð okkar eða lífsferli, á þessari plánetu, verður að taka á sama stað í sömu röð - spara upplýsingar byggðar á staðháttum og tíma - eins og í umferðinni á undan.

Mynd 29 táknar fjórðu umferðina, með sjö rótaröðunum og sjö undirhlaupunum; myndinni er deilt með venjulegu láréttu línunni - birtingarlínunni. Efri helmingur myndarinnar táknar „pralaya“ eða hvíldartímabil milli manvantara, umferða, kynþáttar allt að óendanlega litlum tíma. Neðri helmingur myndarinnar táknar birtingarmynd fjórðu umferðar, flugvélarnar sem hún birtist á, rótarhlaupin, ásamt sjö undirhlaupum hvers rótarhlaups. Myndin sýnir hvernig Stjörnumerkið sést í litlu eða stóru. Smásjáfruman er smíðuð samkvæmt áætluninni um stjörnumerkið, sem og hinn mikli Kosmos. Hver hefur sín merki sem tákna tímabil sín, kölluð manvantaras og pralayas, virkni og hvíld, sköpun og eyðilegging, öll nöfn sem talað er um hugmyndina um hina miklu tvíhyggju.

Öll myndin sýnir framvindu umferðarinnar eftir kynþáttum hennar og undirkeppnum. Krabbamein (♋︎) byrjar umferðina. Við þetta merki sést minni stjörnumerki, sem er deilt með línunni um birtingarmynd hringsins. Þessi litli stjörnumerki táknar allan fyrsta rótarkynstofninn, með sjö undirkynþáttum sínum.

Fyrsta undirhlaupið hefst við merkið krabbamein (♋︎), andardráttur; annað undirhlaupið er gefið til kynna með tákninu leó (♌︎), líf; Þriðja undirkynið er aðgreint af tákninu meyja (♍︎), mynd; fjórða undirkynið ræðst af voginum (♎︎ ), kynlíf; fimmta undirkynið er táknað með sporðdrekamerkinu (♏︎), löngun; sjötta undirkynþátturinn mun einkennast af bogamerkinu, (♐︎), hugsaði; Sjöunda undirkynið á að auðkenna með tákninu steingeit (♑︎), einstaklingseinkenni.

Þar sem hver undirkynþáttur hvers hinna sjö rótarkynstofna þróar með sér einstaklingseinkenni í tákninu Steingeit (♑︎), keppnislotunni lokar og undirhlaupið fer inn í efri hluta hringsins, sem táknar kynþáttapralaya fjórðu lotunnar. Hins vegar verður að muna að fyrsta rótarkynið er andlegt kynstofn, og ekki einu sinni efnislegasta hans, fjórða undirkynið, á að bera saman við líkamlega líkama okkar nema með hliðstæðum hætti; að framganga fyrsta rótarhlaupsins veitir aðeins kjöráætlun allrar lotunnar, sem ekki er unnið og klárað fyrr en í lok sjöunda rótarhlaupsins. Fyrsta rótarkynið hefur ekki dáið, né mun það deyja, því það var af fyrstu umferð. Enginn af kynþáttum fyrstu lotunnar mun heldur deyja, vegna þess að þeir veita hugsjón og gerð viðkomandi lota um hið mikla manvantara. Fyrsta mótið í fjórðu umferð okkar var fjórða mótið í fyrstu umferð.

Hringrásin á fyrstu þremur kynstofnunum er meðfram lækkandi hring hringsins að lægstu þróun, snúningi, jafnvægi, snúningspunkti hringsins, sem er í vog (♎︎ ), kynlíf, fjórða hlaupið. Þá snýst hringrásin og þróast á hækkandi hring hringsins. Sem vog (♎︎ ), kynlíf, er snúningur og jafnvægi hringsins, það er eitt á sínu plani og verður að klára sig á eigin plani. Ekki svo með hina kynstofnana.

Fimmta rótarkynið er viðbót við þriðja rótarkynið og báðir eru á sama plani. En á meðan þriðji keppnismaðurinn tekur þátt í kynlífi, þá er eða ætti maðurinn að þróast í gegnum og frá kynlífi yfir í upprunalegt ástand sitt í þriðju keppninni í þessari fjórðu umferð okkar. Samkvæmt þróunarlögmálum ættu að vera tvíkynja kynþættir og fjölskyldukynþættir í þessum fimmta undirkyni okkar, fimmta, aríska rótarkynstofnsins. Hins vegar hefur kynlífslöngunin verið svo sterk í huga og líkama mannsins að hann hefur dvalið fram yfir löglegan tíma í kynlífsmerkinu. Afleiðingin er sú að ekki aðeins er hann að halda aftur af sinni eigin kynþáttarþróun, heldur einnig þróun dýranna, og hann verður knúinn af alls kyns sjúkdómum til að halda áfram. Maðurinn getur aðeins haldið áfram að þróast um tíma. Kynþátturinn sem nú er að myndast í Ameríku verður sjötta fjölskyldukapphlaupið, bogmaður (♐︎), af fimmta undirkyni, sporðdreki (♏︎), af aríska fimmta rót kynstofni, sporðdreki (♏︎), sem rótarkyn, samkvæmt „leyndu kenningunni“, hófst í Asíu.

Eftirfarandi útdráttur úr bindi. I. fjallar um núverandi fjórðu umferð okkar, og sömuleiðis Stanzas IV., V., VI. og VII .:

Bindi I., bls. 49, 50.

Stanza IV. sýnir aðgreining „sýkils“ alheimsins í september stigveldi meðvitaðra guðlegra krafta, sem eru virk birtingarmynd einnar æðstu orku. Þeir eru rammarinn, búðirnir og að lokum skaparar alls birtan alheimsins, í þeim eina skilningi þar sem nafnið „skapari“ er skiljanlegt; þeir upplýsa og leiðbeina því; þær eru gáfulegar verur sem laga og stjórna þróuninni og staðfesta í sjálfum sér þessar birtingarmyndir eins lögmálsins, sem við þekkjum „náttúrulögmálin“.

Almennt eru þeir þekktir sem dhyan chohans, þó að hver hinna ýmsu hópa hafi sína eigin tilnefningu í leyniskenningunni.

Talað er um þetta stig þróunar í hindúafræði sem „sköpun guðanna“.

Stanza V. lýsir ferli myndunar heimsins. Í fyrsta lagi dreifð kosmískt efni, síðan „eldheitur stormur“, fyrsta stigið í myndun þokunnar. Þessi þokan þéttist og myndar sólarheiminn, reikistjarnakeðjuna eða eina plánetuna eftir atvikum.

Stanza VI. gefur til kynna síðari stig í myndun „heims“ og færir þróun slíkrar heims niður á fjórða stóra tímabilið, sem samsvarar tímabilinu sem við búum við núna.

Stanza VII. heldur áfram sögu og rekur uppruna lífsins niður í útlit mannsins; og lokar þannig fyrstu bók leynilegrar kenningar.

Þróun „mannsins“ frá því að hann birtist fyrst á þessari jörð í þessari umferð til þess ríkis þar sem við finnum hann nú mun mynda efni bókar II.

Ofangreind útlínur gefa til kynna fjórðu umferðina, sjöunda stigveldið sem talað er um táknað með stjörnumerkjum frá krabbameini (♋︎) að steingeit (♑︎) í neðri hluta hringsins.

Dhyan kórarnir eru sjö. Þetta eru greindirnar í forystu stigveldanna sem táknin tákna. Talað er um þróun þróunar krabbameins sem „sköpun guðanna“ vegna þess að það er á þessu merki, sem ekki aðeins táknar fjórðu umferðina, heldur einnig fyrsta mót fjórðu umferðarinnar, sem þessir foreldrar mannkyns koma frá mynda líkama viðkomandi kynþátta og vaka yfir formunum þar til formin eru nægilega þróuð. Síðan holdast sumir af „guðunum“ inn í líkin sem þróast og halda áfram þróuninni; aðrir bíða, og sumir neita að holdtekjast.

Eftirfarandi lýsir fyrsta stigi myndunar heimsins í fjórðu umferð, og einnig fyrsta keppninni í fjórðu umferð:

Bindi I., bls. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Hann er leiðarljós þeirra og leiðtogi. Þegar hann tekur til starfa aðskilur hann neista neðri konungsríkisins, sem fljóta og una af gleði í geislandi íbúðum þeirra og mynda þar með hjólakímana. Hann leggur þær í sex áttum geimsins og eina í miðju - miðhjólinu.

„Hjól,“ eins og áður hefur verið lýst, eru miðstöðvar krafta, þar sem frumheimskt kosmískt efni þenst út, og liggur í gegnum öll sex stig þéttingarinnar, verður kúlulaga og endar með því að umbreytast í hnött eða kúlur. Það er eitt af grundvallaratriðum dulspekilegrar samsemis, að meðan á kalpas (eða öndum) lífsins stendur, hreyfing, sem, á hvíldartímabilum, „pulsar og tryllir í gegnum hvert blundandi atóm“ - bætir við sívaxandi tilhneigingu, frá því fyrsta að vekja upp kosmos til nýs „dags“, til hringhreyfingar. „Goðin verður hvirfilvindur.“ Það má spyrja, þar sem rithöfundurinn hefur ekki látið hjá líða að spyrja: Hver er til staðar til að ganga úr skugga um muninn á þeirri hreyfingu, þar sem öll náttúran er dregin úr frumkjarni hennar, og þar getur enginn verið - ekki einu sinni einn af dhyani-kómanum , hverjir eru allir í nirvana - að sjá það? Svarið við þessu er: ALLT AÐ NÁTTÚRUM VERÐA AÐ Dæma af greiningardeild.

Bindi I., bls. 144. mál.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT rekur öndunarlínur til að sameina það sjötta í sjöunda lagi - krúnan (a). Vopnabúr sonanna í ljósi stendur á hvorri hlið; LIPIKA, Í miðju hjólinu. Þeir segja: „ÞETTA ER GOTT.“ FYRSTU guðheimsins er tilbúinn; FYRSTA, Önnur. Þá endurspeglar „DIVINE ARUPA“ sig í CHHAYA LOKA, fyrsta klæðnaði ANUPADAKA.

(a) Þessi rekja „spíralínur“ vísar til þróunar mannsins sem og meginreglna náttúrunnar; þróun sem á sér stað smám saman, eins og allt annað í náttúrunni. Sjötta meginreglan hjá manninum (Buddy, guðlega sálin), þó aðeins andardráttur í getnaði okkar, er samt eitthvað efnislegt miðað við guðlegan anda (atma), sem hún er burðarefni eða farartæki. Fohat, í getu hans til guðlegrar ástar (eros), rafmagns skyldleiks og samkenndar, er sýnt, allegorískt, að reyna að koma hreinum anda, geislanum sem er óaðskiljanlegur frá þeim algera, í sameiningu við sálina, þær tvær sem mynda í maður monad, og í eðli sínu fyrsta tengslin milli hinna sífelldu og skilyrðislausu. „Sá fyrsti er nú annar (heimurinn)“ - í lipíkunum - vísar til þess sama.

Bindi I., bls. 154, 155.

Ennfremur, í dulspekilegum frumspeki eru það, með réttu orði, tveir „einir“ - sá sem er á hinu óframkvæmanlegu plani hreinleika og óendanleika, þar sem engar vangaveltur eru mögulegar; og sá seinni í flugi bráðabirgða. Hið fyrra getur hvorki stafað né skipt sér, enda er það eilíft, alger og óbreytanlegt; en annað, svo að segja, speglunin á þeim fyrsta (því það eru Logos, eða Ishvara, í alheimi blekkingarinnar) getur gert það. Það kemur frá sjálfum sér - þar sem efri Sephirothal triad kemur frá neðri sjö Sephiroth - geislana sjö eða dhyan kóhananna; með öðrum orðum, einsleitt verður óeðlilegt, próteinið aðgreinir sig í frumunum. En þessir geta, nema þeir snúa aftur í frumhlutann, aldrei farið út fyrir laya eða núllpunkt.

Eftirfarandi, Stanza VI., Lýsir styrkingu jarðarinnar og einnig líkamlegum líkama mannsins í þriðja keppni fjórðu lotunnar:

Bindi I., bls. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. Hann byggir þá í líkingu eldra hjóna og leggur þá á hina ómögulegu miðstöðvar (a).

HVERNIG byggir FOHAT þá? Hann safnar FIERY-DUST. Hann gerir bolta af eldi, keyrir í gegnum þá og hringur þá, dreifir lífinu þangað, stillir þeim í hreyfingu; Nokkur einn vegur, einhver annar háttur. Þeir eru kaldir, hann gerir þá heita. Þeir eru þurrir, hann gerir þær vættar. ÞEIR skína, hann lyftir og kælir þá. ÞAÐ ER AÐ GETUR FYRIR EINN TIL sólarljóss til hinna, á sjöunda tímanum.

(a) heima eru byggð „í líkingu við eldri hjól“ - já, þeirra sem höfðu verið til á undanförnum manvantara og fóru í pralaya; fyrir lög um fæðingu, vöxt og rotnun alls í kosmos, frá sólinni til ljómaormsins í grasinu, er eitt. Það er eilíft verk fullkomnunar með hverju nýju útliti, en efnistökin og kraftarnir eru allir eitt og hið sama. Og þessi lög starfa á hverri plánetu með minniháttar og breytilegum lögum.

„Ómissandi (laya) miðstöðvarnar“ hafa mikla þýðingu og skilja verður merkingu þeirra að fullu, ef við myndum hafa skýra hugmynd um fornleifafræði, sem kenningar hafa nú borist í dulspeki. Eins og stendur má fullyrða eitt. Heimirnir eru hvorki byggðir á né yfir né í laya miðstöðvunum, núllpunkturinn er skilyrði, ekki stærðfræðipunktur.

Með „ómerkjanlegum laya miðstöðvum“ er átt við þau ríki eða skilyrði sem ein tegund eða bekk efnis fer í og ​​verður að annarri tegund eða einkunn efnis. Útlit á einni efnisplani verður að koma frá öðru plani um laya miðju, sem er ástand hlutlaust til og milli beggja plananna. Það eru sjö slíkar miðstöðvar fyrir laya. Sjö miðstöðvar sjö eru hlutlausar og leyfa skiptingu eða dreifingu milli heima, meginreglanna, krafta, frumefna, skynfæranna, líkama og jafnvel sjö efnisþátta mannslíkamans. Allt á þetta við um sjö merki Stjörnumerkisins á neðri hluta hringsins.

Stanza VII. gefur til kynna sögu jarðar, og einnig mannsins, til fjórða hlaupsins. Ofangreindar tilvitnanir sýna:

Í fyrsta lagi - Að fyrstu þrír salirnir lýsa fyrstu þremur lotunum sem eru táknaðar með fyrstu þremur merkjum Stjörnumerkisins.

Í öðru lagi - Þessi Stanza IV. lýsir aðeins fjórðu umferð, og sérstaklega fyrsta keppni fjórðu lotu okkar, sem mælir fyrir um lögin sem stjórna umferðinni.

Í þriðja lagi — Að Stanzas V., VI. og VII. lýstu öðru, þriðja og fjórða tímabili í þróun jarðar og mannsins, sem er aðeins eins langt og hringurinn er kominn, og að þessi tímabil séu táknuð með táknunum leó (♌︎), meyja (♍︎), vog (♎︎ ) og sporðdreki (♏︎).

Ofangreindar útdrættir sýna ekki aðeins fyrri þróun mannkynsins, heldur gefa þeir til kynna hvernig maðurinn kemur í heiminn um þessar mundir; það er að segja frá því að hann byrjar fyrst að klæða sig astral efni, þroska fóstursins sem er í undirbúningi fyrir hann og endanlega holdgun hans við fæðingu. Í því sambandi er bent á að Stanza IV. gefur til kynna sjálfið eða egóið sem eiga að haldast. Þetta er þekkt í gegnum táknið krabbamein (♋︎), anda. Stanza V. sýnir varp neista við getnað og upphaf fósturmyndunar. Þetta er þekkt með og í gegnum táknið leó (♌︎), lífið. Erindi VI. lýsir frekari þróun fóstursins, tímabilið þegar kyn þess er ákvarðað, sem, eins og lýst er, var náð í þriðja kynstofni, og er skilið af og í gegnum táknið meyjar (♍︎), mynd. Erindi VII. lýsir frágangi fósturs og lokafæðingu þess í heiminn sem kynveru. Þetta er sýnt af merki Vog (♎︎ ), kynlíf.

Ofangreind fyrsta, önnur og þriðja keppnin gefa til kynna þróun fyrstu þriggja umferða. Nánari upplýsingar um þróun kynþáttanna eru gefnar í útdrættunum, en við ættum ekki að hafa í huga tákn Zodiac þegar við höldum áfram.

Eftirfarandi heldur áfram sögu seinni áfanga í myndun jarðar okkar, sögu seinni keppninnar og þroska fósturs:

Bindi I., bls. 183. mál.

5. Sérhver lífsferill um heim D (jörðin okkar) samanstendur af sjö rótarótum. Þeir hefjast með eteríum og enda með hinu andlega; á tvöföldu líffræðilegri og siðferðilegri þróun - frá upphafi jarðliða til loka hennar. Önnur er „plánetuáferð“ frá hnöttnum A í hnöttinn G, sú sjöunda; hitt, „hnötturinn“ eða jarðneskur.

6. Fyrsta rótaröðin, þ.e. fyrstu „mennirnir“ á jörðinni (án tillits til formsins), voru afkomendur „himneskra manna“, sem kallast réttilega í indverskri heimspeki „tunglfeður“ eða pitris, þar af eru sjö flokkar eða stigveldi.

Mynd 27 er að finna í „Leyndarkenningunni“ í bindi. I., bls. 221. Það táknar plánetujárn keðju hnöttanna og einnig rótarhlaupana. Við hliðina á því Mynd 28, það sama er gefið með lyklinum tákn Zodiac.

Bindi I., bls. 221. mál.

Þessar sjö flugvélar samsvara sjö vitundarstigum mannsins. Það er eftir hjá honum að festa þrjú æðri ríkin í sjálfum sér við þrjár hærri flugvélar í kosmos. En áður en hann getur reynt að aðlagast, verður hann að vekja „sætin“ þrjú til lífs og athafna.

Eftirfarandi er úr athugasemdinni við Stanza VII., Sloka 1:

Bindi I., bls. 233. mál.

(a) Stigveldi sköpunarmáttar er deyfð skipt í sjö (fjögur og þrjú), innan hinna tólf miklu skipana, skráðar í tólf stjörnumerkjum; sjö af sýnilegu kvarðanum eru ennfremur tengdir plánetunum sjö. Öllu þessu er deilt í ótal hópa guðlegra andlegra, hálf andlegra og jarðneskra verna.

Bindi I., bls. 234. mál.

Hæsti hópurinn samanstendur af guðdómlegu logunum, svokölluðum, einnig talað um „eldheitu ljónin“ og „ljón lífsins“, en dulspeki er fallega falin í stjörnumerkinu leó. Það er kjarni hins æðsta guðlega heims. Þetta eru formlaus eldrauðar andardráttar, eins í einum þætti og efri sephirothal þríhyrningurinn, sem er settur af kabalistum í erkitýpískum heimi.

Ofangreint mun útskýra að fjórar meginreglur mannsins, með þremur hliðum, eru sýndar með táknunum aries (♈︎) að vog (♎︎ ). Hrútur (♈︎) táknar hina óbreytanlegu, óumbreytanlegu meginreglu og algildið; nautið (♉︎), hreyfing, táknar atma; Gemini (♊︎), efni, stendur fyrir buddhi og krabbamein (♋︎), andardráttur, táknar manas. Þetta eru hinar fjórar grundvallarreglur sem hafa, eins og annars staðar segir, farið í gegn í þremur undanfarandi umferðum. Að fullkomna fjórðu af þessum, manas, er vinnan í þessari fjórðu umferð.

Þættirnir þrír eru lægri meginreglurnar þrjár, sem eru farartæki meginreglunnar manas, sem við höfum nú áhyggjur af. Af þessum leó (♌︎), líf, er meginreglan prana sem myndaði lægsta líkamann sem þróaðist í annarri lotu, og þróun sem annar kynþátturinn hafði áhyggjur af. Meyja (♍︎), form, er linga sharira, eða astral líkami, sem var líkaminn sem þróaðist í þriðju umferð, og sem myndaði líkama þriðja kynstofns mannkyns okkar í núverandi fjórðu lotu. Þessi þriðja keppni innihélt merkið sporðdreki (♏︎), löngun, þar sem tvíkynja verur fyrri hluta þriðja kynstofns táknuðu meginreglurnar tvær, löngun og form, í einu — löngunarformi.

Vog (♎︎ ), kynlíf, er líkamlegur líkami, þar sem tákn og líkami eru innifalin bæði meginreglur eða hlutverk meyjar (form) og sporðdreka (þrá).

Nefnið „sjö í birtingar kvarðanum“ vísar til sjö rótarokkanna sem samanstanda af fjórðu umferð okkar og sem, eins og áður hefur verið sýnt, er táknað með merkjum undir lárétta línunni, sem er birtingarmyndin . Í plánetukerfinu hnattkvíslar samsvarar bókfærsla jörðinni okkar. Skiltin þrjú hvoru megin við vöruna tákna sex félaga hnöttinn og mynda með jörðinni keðjuna. Hver af þessum hnöttum eða merkjum er tengd einni reikistjörnunni sem samanstendur af sólkerfinu okkar. Þetta er sett fram í Myndir 27, 28, 29.

Eftirfarandi útdráttur mun veita frekari upplýsingar um plánetukeðjuna:

Bindi I., bls. 252, 253.

„* * * * * Með lotu er átt við framhaldssaga þróun frumefnis, af sjö hnöttum keðjunnar okkar, með steinefna-, grænmetis- og dýraríkinu; maður innifalinn í þeim síðarnefndu og stendur á hausnum við það, á öllu tímabilinu í lífsferlinu, sem Brahmans kallaði „hinn dag Brahma“. Það er í stuttu máli ein bylting „hjólsins“ (plánetugerðakeðjunnar okkar), sem samanstendur af sjö hnöttum, eða sjö aðskildum „hjólum“, í öðrum skilningi, að þessu sinni. Þegar þróunin hefur hlaupið niður í efnið frá hnöttnum A til hnattarins G er það ein umferð. Um miðja fjórðu byltinguna, sem er núverandi umferð okkar, „hefur þróunin náð þroskahömlun sinni, kórónað verk sitt með hinum fullkomna líkamlega manni og frá þessum tímapunkti byrjar starf anda-deildarinnar.“

Bindi I., bls. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. FRÁ FIRST-FÆRÐU, ÞRÁTTURINN MEÐ ÞOLA Áhorfandanum og skuggi hans verða fleiri sterkir og geislandi með hverri breytingu. MORGUN Sólarljósið hefur breyst í hádegi dýrð. . . . .

Þessi setning, „þráðurinn milli þöglu áhorfandans og skugga hans (maðurinn) verður sterkari með hverri breytingu,“ er önnur sálfræðileg ráðgáta sem mun finna skýringu þess í II. Bindi. Eins og sakir standa nægir að segja að „áhorfandinn“ og „skuggarnir“ hans - þeir síðarnefndu sem telja fjölda eins og það eru endurholdgun fyrir monadinn - eru eitt. Áhorfandinn, eða guðdómleg frumgerð, er í efri þrepi stigans vera; skugginn, neðst. Meðan, monad hverrar lifandi veru, nema siðferðisleg óróleiki hans rofi tenginguna, og hann hleypur laus og villur inn á „tunglslóðina“ - til að nota dulræna tjáningu - er einstaklingur dhyan chohan, aðgreindur frá öðrum, með eins konar andlegan sérstöðu, meðan á einni sérstakri manvantara stendur. Aðal þess, andinn (atman), er auðvitað einn af alheimsandanum (paramatma), en ökutækið (vahan) sem það er staðfest í, Buddhí, er hluti og hluti af þessum dhyan-khaníska kjarna; og það er í þessu sem liggur leyndardómur þess alls staðar nálægðar, sem fjallað var um fyrir nokkrum blaðsíðum til baka. „Faðir minn, sem er á himnum, og ég - er einn,“ segir í ritningunni. og í þessu er það, hvað sem því líður, hið trúfasta bergmál af dulspekilegum grundvallaratriðum.

Eftirfarandi sjöunda og síðasta sloka sjöunda og síðasta strofsins í fyrsta bindi „Leynilegrar kenningar“ gefur yfirlit yfir sögu mannsins allt til núverandi ástands og spádóms um framtíðina:

Bindi I., bls. 286. mál.

STANZA VII., SLOKA 7. „ÞETTA ER ÞÚ HÆGT HJÁL“ - SÉR LAMIÐ TIL GYNDA. „Þú ert sjálfur, myndin mín og skugginn minn. Ég hef klæðnað sjálfum mér í þeim, og þú ert Vahan minn, í dag "Vertu með Bandaríkjunum," þegar þú munt verða sjálfur og aðrir, sjálfur og ég. “ (A). BÚNAÐARINN, SEM ÞÉR DUNAÐIR FYRSTA FATNA, klæðdu niður á stríðandi jörð og töluðu yfir karla - SEM ERU SEM SJÁLFUR.

(a) Dagurinn þegar neistinn verður aftur loginn, þegar maðurinn mun sameinast í dhyan chohan sínum, „ég og aðrir, sjálfur og ég,“ eins og stroffið hefur það, þýðir að í paranirvana - þegar pralaya mun hafa minnkað ekki aðeins efnislegir og sálrænir líkamar, heldur jafnvel andleg egó, að upphaflegu meginreglunni - fortíð, nútíð og jafnvel framtíðarvísindi, eins og allir hlutir, verða eins og það sama. Allt mun hafa farið aftur í andardráttinn. Með öðrum orðum, allt verður „sameinað Brahman“ eða hið guðdómlega eining.

Þessi sloka er ljóðræn yfirlit fyrri kynþáttaþróunar sem gefur einnig í smárit sögu fyrri umferða. Það sýnir að afkomendur snemma mannkyns hafa fylgst með þróun snemma mannkyns í öllum kynþáttum og hringrásum þeirra, þar til að lokum hafa sumir stigið niður og tekið búsetu sína í þeim íbúðum sem veittar voru. Að frá lægsta planinu að algeru sjálfinu rekur þar órofa lína eða samskiptakeðju. Lægsti líkaminn sem nú er búinn til er „núverandi hjól“, líkamlegur líkami mannsins, þar sem guðlegi loginn, æðra sjálfið, hefur sýnt neista. Þessi líkamlega líkami, með æðri meginreglur hans, verður „vahan“ eða farartæki, þar til hann hefur verið svo fullkominn að guðdómlegi loginn sjálfur muni falla niður í hann eins og eldstólpi og umkringja hann með aureole af dýrð og ljósi, þegar málið sem þessi fátæka líkamlega líkami er samsettur mun hafa verið hækkaður í æðra ríki í framtíðinni Kalpas til dagsins „vera 'með okkur.' “

Eftirfarandi lokar athugasemdinni um áfengi fyrsta bindis „Leynilegrar kenningar“:

Bindi I., bls. 288, 289.

Þannig er haldið áfram með hringrásina á septerary þróuninni, í sjöfaldri náttúru; hið andlega eða guðlega, hið sálræna eða hálf guðlega; hið vitsmunalega; ástríðufullur, eðlislægur eða vitsmunalegur; hálfkorporalið; og eingöngu efnisleg eða líkamleg náttúra. Allir þessir þróast og þróast hagsveiflu, fara frá einu í annað, á tvöfalda miðflótta- og miðlæga átt, einn í fullkominn kjarna, sjö í þætti þeirra. Það lægsta er auðvitað að það fer eftir fimm undirliggjandi eðlisfræðilegum skilningi okkar, sem eru í raun sjö, eins og sýnt er síðar, um vald elstu Upanishads. Hingað til, fyrir einstaklinga, mannleg, andvænleg, dýra- og grænmetislíf, er hver örverugrunnur hærri þjóðkósósósans. Sama gildir um alheiminn, sem birtist reglulega, í þeim tilgangi að gera sameiginlega framvindu óteljandi mannslífa, útbreiðslur Einnar lífs; til þess að með því að verða sífellt að verða öll kosmísk atóm í þessum óendanlega alheimi, sem liggur frá formlausu og óáþreifanlegu, í gegnum blönduð náttúruna á hálf-jarðnesku, niður í mál í fullri kynslóð, og síðan aftur aftur, stigandi niður kl. hvert nýtt tímabil hærra og nær lokamarkmiðinu; að hvert atóm, segjum við, geti náð, með einstökum kostum og viðleitni, það plan þar sem það verður aftur hið eina óástanda allt. En á milli alfa og omega er þreyttur „vegur“, sem er varinn inn í þyrna, sem fer fyrst niður, síðan -

Vindur upp hæð alla leið;
Já, alveg til enda. . . . .

Byrjað er á langri ferðinni ókláruðu, stigið meira og meira niður í syndugu máli og tengt sig við hvert atóm sem birtist í geimnum - pílagríminn, sem hefur barist í gegnum og þjáðst í hvers konar lífi og veru, er aðeins neðst í dalnum í málinu og hálft í gegnum hringrás sína, þegar hann hefur auðkennt sig með sameiginlegt mannkyn. Þetta hefur hann gert að sinni mynd. Til þess að komast upp á við og heim til sín þarf „Guð“ nú að ganga upp þreytta hæðarleið Golgata lífsins. Það er píslarvottur sjálfsvitundar tilveru. Eins og Vishvakarman, verður hann að fórna sjálfum sér til þess að leysa allar verur, til að endurvekja frá hinum mörgu í Eitt Líf. Síðan stígur hann upp til himna. þar sem hann steypir sér í óskiljanlega algera veru og sælu paranirvana, ríkir hann skilyrðislaust og hvaðan mun hann hverfa aftur niður, við næsta „komu“ sem einn hluti mannkyns býst við í dauða bókstaflegri merkingu sem „önnur tilkoma“ , “Og hitt sem síðasti„ Kalki Avatara. “

(Framhald)