THE

WORD

Óska

(Lokað)

VINNA er það verð sem lögin krefjast af honum sem myndi hafa og njóta góðs af því sem hann óskar. Til að hafa eða fá til góðs hvað sem er verður maður að vinna fyrir því sem hann óskar í sérplaninu og í heiminum þar sem það er. Þetta er lög.

Til að fá og njóta hvers sem er í líkamlegum heimi verður maður að gera það sem nauðsynlegt er til þess í líkamlegum heimi. Það sem hann gerir til að ná því, hlýtur að vera í samræmi við lög líkamlega heimsins. Ef hann óskar eftir einhverjum líkamlegum hlutum, en gerir ekki annað en að vilja fá hann og vinna þannig gegn lögunum, gæti hann fengið það sem hann óskar eftir, en óhjákvæmilega fylgir vonbrigðum, sorg, vandræðum og ógæfu. Hann getur ekki brotið lög með því að ganga gegn þeim né heldur forðast það með því að fara í kringum þau.

Óska er tjáning löngunar til að fá eitthvað fyrir ekki neitt. Tilraunin til að fá eitthvað fyrir ekki neitt, er ólögmæt, ranglát og er sönnun um getuleysi og óverðugleika. Trúin á að maður fái eitthvað fyrir ekki, eða geti fengið mikið gildi fyrir lítið, er blekking sem margir þjást af og er beita og snara sem freistar mannsins til ólögmætra athafna og heldur honum fangi eftir á. Flestir vita að þeir geta ekki fengið mikið fyrir lítið, og samt, þegar snotur skreytitæki hengur agninn mikils virði fyrir lítið, þá eru þeir líklegir til að gleypa það við gulp. Ef þeir voru lausir við blekking gætu þeir ekki verið gripnir. En vegna þess að þeir þrá að fá eitthvað fyrir ekki neitt, eða eins mikið og þeir geta fengið fyrir eins lítið og þeir þurfa að gefa, munu þeir falla í slíkar gildrur. Óska er liður í þessari blekking og þegar óskað er eftir hagnýtum árangri er líklegt að það sé hættulegra en að geta sér til um hlutabréf og aðrar leiðir til að veðja og fjárhættuspil. Að fá ósk án þess að gera meira en að óska, er beita sem fær óskandann til að trúa því að hann fái óskir sínar án ánægju án vinnu.

Lög um líkamlegt eðli krefjast þess að líkaminn borði, melti og tileinki sér fæðu sína og fari í líkamsrækt ef heilsu er óskað. Maður gæti óskað eftir líkamlegri heilsu með hverjum andardrætti, en ef hann neitar að borða, eða ef hann borðar en líkami hans meltir ekki matinn sem hann setur í hann, eða ef hann neitar að taka reglulega og hóflega líkamsrækt mun hann ekki hafa heilsufar. Líkamlegar niðurstöður eru fengnar og njóta aðeins með lögmætum, skipulegum, líkamlegum aðgerðum.

Sömu lög gilda um langanir og tilfinningalega eðli. Sá sem óskar eftir því að aðrir gefi honum ástúð sína og fullnægi óskum sínum, en gefur litla umhyggju í staðinn og hefur litla tillitssemi í þágu þeirra, mun missa ástúð sína og verða látinn undan. Aðeins að vilja vera öflugur og hafa meistaralega orku mun ekki færa vald. Til að hafa kraft í verki verður maður að vinna með langanir sínar. Aðeins með því að vinna með langanir sínar, svo að stjórna þeim og stjórna þeim, mun hann fá völd.

Lögin gera kröfu um að maður verði að vinna með andlegu deildir sínar til að hafa andlegan vöxt og þroska. Sá sem vill vera maður hugar og vitsmunalegra afreka, en sem mun ekki beita huganum í gegnum hugsunarferla, mun ekki hafa andlegan vöxt. Hann getur ekki haft andlega völd án andlegrar vinnu.

Aðgerðalausir sem óska ​​eftir andlegum hlutum koma þeim ekki til skila. Til að vera andi verður maður að vinna fyrir andann. Til að öðlast andlega þekkingu verður maður að vinna með litla andlega þekkingu sem hann hefur og andleg þekking hans eykst í hlutfalli við starf hans.

Líkamleg og sálræn tilfinningaleg, andleg og andleg eðli mannsins eru öll skyld hvert öðru og þessir ólíku hlutar eðlis hans starfa hver í heiminum sem hann tilheyrir. Líkamlegur líkami mannsins virkar í og ​​tilheyrir líkamlegum heimi. Löngun hans eða tilfinningar starfa í sálrænum eða astral heimi. Hugur hans eða hugsunarregla er virk orsök allra hugsana og hluta í andlega heiminum, sem niðurstöður sjást í neðri heimum. Ódauðlegt andlegt sjálf hans er það sem þekkir og heldur áfram í andlega heiminum. Hinir æðri heima ná til, umlykja, styðja og hafa áhrif á líkamlega heiminn, eins og æðri meginreglur mannsins gera með og tengjast líkamlegum líkama hans. Þegar maðurinn þekkir og hugsar og þráir í líkamlegum líkama sínum, þá starfa þessi meginreglur, hver í sínum heimi, og koma tilteknum árangri sem þeir hver og einn starfa í hverju heimsins.

Aðgerðalaus ósk óvirkrar óskhyggju kemur ekki fram í öllum heimunum, en hin brennandi ósk um viðvarandi óskhafa hefur áhrif á alla heima. Sá sem lætur undan aðgerðalausri ósk sinni hegðar sér ekki jákvætt í líkamlega heiminn vegna þess að líkami hans er ekki upptekinn og hegðar sér ekki heldur í andlega heiminum vegna þess að hann er ekki nógu alvarlegur og hegðar sér ekki af þekkingu. Hinn aðgerðalausi óskari rímar við óskir sínar í sálar- eða astralheiminum og lætur hugann leika við hluti sem óskir hans benda til. Þessi hugsunarleikur með hlutum þrána hans mun með tímanum leiða til líkamlegra afleiðinga, fyrir utan leti líkama og huga sem stafar af aðgerðalausri ósk, og líkamlegar niðurstöður munu samsvara óljósri hugsun hans.

Brennandi ósk hinnar þrálátu óskhyggju sem óskar eigingirni fyrir það sem er til að fullnægja óskum hans eða lyst eftir ánægju, hefur áhrif á alla heima í gegnum mismunandi hluta náttúrunnar sem verða fyrir áhrifum af þrálátum óskum hans. Þegar maður er að fara að byrja þráláta ósk sína um eitthvað sem er ekki samkvæmt lögum, þá segir andlegt sjálf hans sem veit að hann hefur rangt fyrir sér og rödd hans er samviska: Nei. Ef hann hlýðir samvisku sinni hættir hann ósk sinni og heldur áfram með lögmætri iðju sinni. En þrálátur óskhafi hlustar venjulega ekki á samviskuna. Hann snýr heyrnarlausu eyrum við því og heldur því fram að það sé alveg rétt hjá honum að hafa það sem hann óskar og hvað sem hann segir, eins og hann segir, gera hann hamingjusamari. Þegar vitneskju um hið andlega sjálf eins og samviska boðaði er hafnað af manninum, er samviskan þögul. Þeim þekkingu sem það myndi veita er hafnað í hugsun hjá manni og andlegt sjálf hans er sýnt óvirðing. Slík aðgerð í hugsun hjá manninum truflar eða slitnar á samskiptum milli hugsunar sinnar og andlegrar sjálfs og andlega sjálfið sem er í andlega heiminum veldur því að andlega heiminum er lokað hlutfallslega frá þeim manni. Þegar hugsun hans beinist að hlutum þeirra langana sem hann óskar, snýr hugsun hans í geðheimum öllum hugsunum í andlega heiminum sem tengjast ósk sinni gagnvart þeim hlutum sem hann óskar og eru í burtu frá andlega heiminum. Tilfinningar hans og þrár starfa í sálrænum eða astral heimi og laða hugsanir hans að hlutnum eða hlutnum sem hann óskar fyrir. Löngun hans og hugsanir líta framhjá öllu því sem truflað er að fá ósk hans og allt afl þeirra miðast við að fá hana. Líkamlegi heimurinn hefur áhrif á þessar óskir og hugsanir sem starfa fyrir einhvern hlut sem óskað er eftir og öðrum líkamlegum skyldum eða hlutum er hafnað, steypist niður eða truflað þar til óskin er fullnægt.

Stundum sér sá sem fer að óska ​​eftir því þegar hann óskar þess að betra sé að vera ekki of þrautseigður og hætta við ósk sína. Ef hann lýkur að hætta vegna þess að hann sér að það er óskynsamlegt fyrir hann, eða að það er best fyrir hann að fá ósk sína með lögmætri vinnu og iðnaði, þá hefur hann valið skynsamlega og með ákvörðun sinni hefur hann brotið hringrás óskarinnar og breytti orku sinni í hærri og betri rásir.

Hringrás óskunar er ferli frá upphafi óskar þar til henni lýkur með því að fá hlutinn sem óskað er eftir. Ekkert sem óskað er eftir er nokkru sinni fengin nema í gegnum heila lotu óskarinnar. Þetta ferli eða hringur óskarinnar hefst í heiminum og á plani þess heims þar sem hluturinn sem óskað er eftir er að fást, og hringrásinni er lokið með því að fá það sem óskað er eftir, sem verður í sama heimi og flugvél þar sem óskin hófst. Það sem maður óskar er yfirleitt eitt af óteljandi hlutum líkamlega heimsins; en áður en hann kemst að því verður hann að setja í framkvæmd krafta í andlegu og sálrænum heimum, sem bregðast við líkamlegum heimi og færa honum fyrirbærið ósk hans.

Þessari hringrás óskum hans má líkja við línu segul- og raforku sem teygir sig út úr líkama hans og heldur áfram, með því ferli að þrá og hugsa, í gegnum sálræna og andlega heima og aftur til baka í gegnum þessa og síðan mótmæla óskin verður að veruleika í líkamlega hlutnum, sem er endirinn eða árangurinn á hringrás óskarinnar. Andleg og andleg og sálræn eðli mannsins eru í og ​​hafa samband við líkamlegan líkama hans, og hver og einn verður fyrir áhrifum af áhrifum og hlutum líkamlega heimsins. Þessi áhrif og hlutir starfa á líkamlegan líkama hans og líkamlegi líkaminn bregst við á sálarlegu eðli hans og sálfræðilegt eðli hans bregst við hugsunarreglunni og hugsunarreglan hans virkar í átt að andlegu sjálfinu.

Hlutir og áhrif líkamlegs veraldar starfa á líkama hans og hafa áhrif á óskir hans og tilfinningar í gegnum líkamlega skynfærin. Skynsemin vekur áhuga hans, þar sem þeir segja frá því sem þeir hafa skynjað í gegnum líffæri sín í líkamlegum heimi. Löngun eðli hans kallar á hugsunarreglu hans að láta sig varða það að fá það sem það óskar. Hugsunarreglan hefur áhrif á beiðnir sem gerðar eru, í samræmi við eðli þeirra og gæði og stundum af tilganginum sem þær eru óskaðar fyrir. Hugsunarreglan getur ekki komið í veg fyrir að andlega sjálfið taki mið af eðli hugsana sinna í byrjun óskarinnar. Ef hlutirnir, sem óskað er, eru til hagsbóta fyrir líkamann, þá bannar andlegt sjálf ekki hugsunarregluna að taka þátt í hugsun til að afla þessara hluta. En ef hlutirnir, sem óskað er, eru óviðeigandi, eða ef hugsunin gengur gegn lögum andlegra og sálræna heima, segir andlega sjálfið, Nei.

Hringrás óskanna hefst þegar skynfærin hafa greint frá einhverjum hlut í heiminum sem löngunin vill og sem hugsunarreglan tekur þátt í. Sállegt og andlegt eðli mannsins skráir óskina með því að segja: Ég vil eða óska ​​eftir hinu eða þessu. Þá verkar hugurinn frá hugarheiminum á frumeindaefnið, lífsefnið, og hugurinn sem heldur áfram að starfa knýr eða þvingar lífsefnið í það form sem langanir hans þrá. Um leið og lífið er knúið í form af hugsun, byrja langanir eða sálrænt eðli mannsins að draga á sig það óáþreifanlega form. Þetta tog er kraftur sem beitt er á svipaðan hátt og það aðdráttarafl sem er á milli seguls og járnsins sem hann dregur. Þegar hugsun mannsins og þrá hans halda áfram, virka þau í gegnum hugarheima og sálarheima eða geimheima á huga og tilfinningalegt eðli annars fólks. Hugsanir hans og þrár beinist að því að uppfylla ósk hans og oft er það svo að aðrir neyðast af þrálátri hugsun hans og þrá að verða við eða fallast á hugsun hans og þrá til að uppfylla ósk hans, jafnvel þó þeir viti þeir ættu ekki. Þegar óskin er nógu sterk og viðvarandi mun hún snúa til hliðar lífsins krafti og löngunum annarra sem truflar að koma óskinni í form. Þannig að þó óskin trufli reglubundna starfsemi í lífi annarra eða eignir eða eigur annarra, þá verður hluturinn sem óskað er eftir þegar sá sem óskar eftir er viðvarandi og nógu sterkur. Ef hann er nógu sterkur og þrautseigur mun alltaf finnast fólk með fyrri karma sem gerir það kleift að draga það inn í leik og þjóna sem leið til að uppfylla ósk hans. Svo að hann fær loksins það sem hann hefur óskað sér. Löngun hans eftir því hefur knúið hugsunarreglu hans til að halda áfram verkum sínum í hugarheiminum; Hugsunarregla hans hefur virkað á líf og hugsun annarra í gegnum hugarheiminn; Löngun hans hefur dregið til sín það sem það þráir og sem aðrir eru framkallaðir með tilfinningum sínum til að vera leiðin til að veita; og að lokum er efnislegi hluturinn endir á hringrás eða ferli óska ​​hans sem hann stendur frammi fyrir. Hringrás óska ​​var sýnd af þeim sem óskaði eftir tvö þúsund dollara (eins og greint er frá í „Óska“ í síðasta tölublaði Orðið.) „Ég vil bara tvö þúsund dollara og ég trúi því að ef ég haldi áfram að óska ​​eftir að ég fái það. . . . Mér er alveg sama hvernig það kemur, en ég vil tvö þúsund dollara. . . . Ég er þess fullviss að ég mun ná því." Og það gerði hún.

Tvö þúsund krónur var sú upphæð sem löngun hennar og hugsun varða. Sama hvernig hún myndi ná því vildi hún hafa tvö þúsund dollara og á skemmstu tíma. Auðvitað ætlaði hún ekki eða vildi að hún fengi tvö þúsund dollarana með því að láta eiginmann sinn deyja og fá þá upphæð sem hann var tryggður fyrir. En það var þá auðveldasta eða stysta leiðin til að fá þá upphæð; og svo, þegar hugur hennar hélt tvö þúsund dollurum í ljósi, truflaði það lífstraumana og þetta brást við lífi eiginmanns hennar og missi eiginmanns hennar var það verð sem hún greiddi fyrir að fá ósk sína.

Hinn ákafi óskamaður borgar alltaf gjald fyrir hverja ósk sem hann fær. Þessi ósk um tvö þúsund dollara hefði auðvitað ekki getað valdið dauða eiginmanns konunnar ef lögmál lífs hans hefði ekki leyft það. En dauðinn var að minnsta kosti flýtt fyrir of heitri ósk eiginkonu hans, og var leyft með því að hann hafði ekki markvissa hluti til að lifa sem hefði staðist áhrifin sem höfð voru á hann til að leiða til endaloka hans. Ef hugsun hans hefði staðið gegn þeim öflum, sem leiddi til dauða hans, hefði það ekki komið í veg fyrir að svo ákafur óskarinn fengi ósk hennar. Hugsunar- og lífsöflin fylgdu minnstu viðnámslínum og þegar hugsun eins manns var vikið frá komu þau fram með öðrum, þar til sú niðurstaða var fengin.

Sem og hið ákveðna ferli að óska ​​eftir, þar sem óskhafi fær hlutinn sem hann óskar, þá er tímabilið eða tíminn milli þess að óskin er fengin. Þetta tímabil, langt eða stutt, fer eftir magni og styrk löngunar hans og á krafti og stefnu hugsunar hans. Hinn góði eða vondi háttur sem hluturinn kemur að þeim sem þess óskar, og niðurstöðurnar sem fylgja því að fá hann, eru alltaf ákvörðuð af undirliggjandi hvöt sem leyfði eða olli því að óskin var gerð.

Ófullkomleiki er alltaf til staðar í óskum hvers og eins. Með því að óska ​​eftir hlutnum sem óskað er eftir missir óskarinn sjón eða er ekki meðvitaður um niðurstöðurnar sem geta eða munu fylgja því að ósk hans verði uppfyllt. Að vera ómeðvitaður eða missa sjónar á niðurstöðunum sem líklegt er að muni taka þátt í óskaferlinu frá upphafi þess til þess að óskin öðlast, er vegna skorts á mismunun, dómgreindar eða tillitsleysis í niðurstöðum. Þetta er allt vegna vanþekkingar óskarans. Svo að ófullkomleikarnir sem alltaf eru til staðar í óskunum eru allir vegna fáfræði. Þetta er sýnt af niðurstöðum óska.

Málið eða skilyrðið sem maður óskar er sjaldan ef nokkurn tíma það sem hann bjóst við að það yrði, eða ef hann fær bara það sem hann vildi það mun hafa í för með sér óvæntar erfiðleika eða sorg, eða að fá óskin mun breyta skilyrðum sem óskandinn vill ekki breytt, eða það mun leiða eða krefjast þess að hann geri það sem hann vill ekki gera. Í öllum tilvikum fær óskin með sér eða veldur einhverjum vonbrigðum eða óæskilegum hlut eða ástandi, sem ekki var samið um þegar óskað var.

Sá sem er gefinn að óska ​​neitar að upplýsa sjálfan sig um þessar staðreyndir áður en hann byrjar að óska ​​þess og neitar oft að læra á staðreyndirnar eftir að hann hefur mætt vonbrigðunum við að fá ósk sína.

Í stað þess að læra að leiðrétta ófullkomleika með því að skilja eðli og orsakir og ferla óskarinnar eftir að hann hefur mætt vonbrigðum með að óska, byrjar hann venjulega, þegar hann er óánægður með að fá eina af óskum sínum, að óska ​​eftir einhverju öðru og hleypur svo í blindni frá einni ósk í aðra.

Fáum við eitthvað af því að hafa ekki það sem við óskum, svo sem peninga, hús, jarðir, föt, skreytingar, líkamsástæður? Og fáum við eitthvað af því að hafa ekki frægð, virðingu, öfund, kærleika, yfirburði yfir öðrum eða forgangsstöðu, einhver eða öll sem við óskum? Að hafa ekki þessa hluti gefur okkur aðeins tækifæri til að komast í gegnum það reynsla og þá þekkingu sem ætti að vera uppskeran sem fengin er af hverri slíkri reynslu. Með því að hafa ekki peninga getum við lært hagkerfið og gildi peninganna, svo að við sóum þeim ekki en nýtum okkur það vel þegar við fáum það. Það á einnig við um hús, lönd, fatnað, ánægju. Þannig að ef við lærum ekki hvað við getum af því að hafa ekki slíka, þá verðum við sóun á þeim og misnotum þau þegar við höfum það. Með því að hafa ekki frægð, virðingu, kærleika, háa stöðu, sem aðrir virðast njóta, gefst okkur tækifæri til að læra óánægðir vilja, þarfir, metnað, væntingar manna, að læra hvernig á að fá styrk og þróa sjálfstraust og þegar við höfum þessa hluti, að þekkja skyldur okkar og hvernig við eigum að koma fram gagnvart þessum öðrum sem eru fátækir og vanræktir, sem eru vanlíðanir, sem eru án vina eða eigur, en þráir allt þetta.

Þegar hlutur sem óskað var eftir hefur verið fenginn, sama hversu auðmjúkur hann kann að vera, þá eru tækifæri sem fylgja því sem næstum óhjákvæmilega hafa misst sjónar á, sóað og hent. Þessi staðreynd er myndskreytt með þeirri einföldu litlu sögu af óskunum þremur og svarta búðingnum. Möguleikar óskanna þriggja misstu sjónar á eða skyggðu á löngun augnabliksins, matarlyst. Svo fyrsta óskin eða tækifærið var notað á óvísan hátt. Þessi óskynsamlega notkun tækifæris leiddi til þess að annað tækifærið eyðilögðust, sem var notað til að blíta reiðina eða gremjuna yfir mistökunum að hafa nýtt slæmt tækifæri. Ein mistök sem fylgdu náinni annarri leiddu til rugls og ótta. Aðeins tafarlaus hætta eða ástandið sást og eðlishvötin til að létta því að vera í efsta sæti, síðasta tækifærið til að óska ​​skynsamlega týndist á þann hátt sem beðið var eftir óskum augnabliksins. Margir munu líklega segja að litla sagan sé aðeins ævintýri. En eins og mörg ævintýri er það lýsandi fyrir mannlegt eðli og er ætlað að láta fólk sjá hversu fáránlegt það er að óskum þeirra.

Óska er orðin venja hjá manninum. Á öllum stöðvum lífsins stundar fólk sjaldan samtal án þess að láta í ljós margar óskir. Tilhneigingin er að óska ​​eftir einhverju sem þeir hafa ekki enn fengið eða að óska ​​eftir því sem er liðið. Hvað tímar liðu má heyra oft: „Ó, þetta voru ánægðir dagar! hvernig ég vildi óska ​​þess að við gætum lifað á þessum tímum! “ með vísan til þess að aldur er farinn. Gætu þeir ekki upplifað ósk þeirra, eins og lögfræðingurinn sem vildi óska ​​sér á tíma Hans konungs, þeim myndi finnast það alveg ömurlegt að finna núverandi hugarástand sitt svo í takt við þá tíma og tímunum sem svo illa hentuðu núinu lifnaðarhættir, að endurkoma nútímans væri þeim sem flýja frá eymd.

Önnur algeng ósk er: „Hvaða hamingjusamur maður er, ég vildi óska ​​þess að ég væri í hans stað!“ En ef það væri mögulegt, ættum við að upplifa meiri óhamingju sem við vissum og mesta löngunin væri að verða sjálf aftur eins og sýnt var fram á óskir vaktmannsins og lygara. Maðurinn er ekki fær um að gera fullkomna ósk eins og sá sem vildi að höfuð hans færi í gegnum handriðið. Eitthvað gleymist alltaf til að gera óskina fullkomna og því vill ósk hans koma honum oft í óheppilegar aðstæður.

Margir hafa oft haft í huga hvað þeir vildu vera. Ef þeim var sagt að þeir gætu orðið það sem þeir á ákjósanlegan hátt hafa hlakkað til að vera, með því að óska ​​þess að vera það núna, með því skilyrði að þeir verði sáttir við og verði áfram í þeim hlut sem valinn er, eru fáir sem myndu ekki samþykkja að skilyrðið og gera óskina. Með því að samþykkja slíkar aðstæður myndu þeir sanna ósannindi þeirra til að taka þátt í óskum, því að ef hugsjónin væri mikil og verðug og langt umfram núverandi ástandi, myndi það, með því að koma of skyndilega að veruleika, færa þeim tilfinningu um óhæfu og óverðugleika sem myndi valda óhamingju og þeir gætu ekki sinnt skyldum kjörsins. Aftur á móti, og það sem líklegast er við þann sem myndi fallast á slíkar aðstæður, þá myndi hluturinn eða staðan, þó að því er virðist aðlaðandi, reynast hið gagnstæða þegar það fæst.

Að óska ​​eftir svona óæskilegum hlutum var myndað fyrir nokkru af litlum dreng sem var alinn upp af mikilli alúð. Í einni af heimsóknum hennar til móður sinnar fékk frænka hans viðfangsefni framtíðar drengsins og spurði hvaða starfsgrein hefði verið ákveðið að hann ætti að fara inn. Robert litli hlustaði á erindi þeirra, en hann þrýsti nefinu á gluggarúðu og horfði vitlaus út á götu. „Jæja, Robby,“ sagði frænka hans, „hefurðu hugsað hvað þú myndir vilja verða þegar þú ert maður?“ „Ó já,“ sagði litli náunginn þegar hann kinkaði kolli við hlutinn á götunni sem hann var ásetningur um, „ó já, frænka, ég vil vera öskumaður og keyra öskukörfu og henda frábærum dósum af ösku í körfu, eins og þessi maður gerir. “

Okkur okkar sem erum sammála um að binda okkur við þau skilyrði sem ósk hans myndi skapa, eru jafn óhæf að ákveða um þessar mundir það ríki eða stöðu sem er best fyrir framtíð okkar og Róbert litli var.

Til að fá allt í einu það sem við höfum óskað eftir, er eins og að fá óþroskaðan ávöxt sem er reyttur. Það virðist aðlaðandi fyrir augað en er bitur á bragðið og getur valdið sársauka og vanlíðan. Að óska ​​og fá ósk manns er að færa með valdi og gegn náttúrulögmálinu það sem er utan árstíðar og staða, sem kannski er ekki tilbúið til notkunar og sem óskandinn er óundirbúinn eða sem hann er óhæfur til að nýta sér.

Getum við lifað án þess að óska? Það er mögulegt. Þeir sem reyna að lifa án þess að óska ​​þess eru af tvennu tagi. Riddararnir sem draga sig til baka í fjöll, skóga, eyðimörk og eru áfram í einveru þar sem þeir eru fjarlægðir úr heiminum og komast þannig undan freistingum þess. Hinn bekkurinn kýs að lifa í heiminum og taka þátt í þeim virku skyldum sem staða þeirra í lífinu felur í sér, en reyndu að vera óbundin við það sem þeir eru umkringdir og hafa ekki áhrif á freistingar heimsins. En það eru tiltölulega fáir slíkir menn.

Vegna vanþekkingar okkar og langana og óskanna svífum við eða flýtum okkur frá einu eða öðru í annað, alltaf óánægðir með það sem við höfum og óskum alltaf eftir öðru og skiljum varla ef nokkurn tíma hvað við höfum og erum. Núverandi ósk okkar er hluti af karma fortíðar okkar og gengur aftur til gerð framtíðar karma okkar. Við förum hringinn í að óska ​​og upplifa aftur og aftur, án þess að fá þekkingu. Það er ekki nauðsynlegt að óska ​​heimskulega og vera að eilífu fórnarlamb heimsku óskanna okkar. En við munum halda áfram að verða fórnarlömb heimskulegra óska ​​þar til við lærum að þekkja orsökina sem og ferlið og árangurinn af óskinni.

Gerð hefur verið grein fyrir ferli óskarinnar og niðurstöðum þess. Skjótur orsök er vegna fáfræði og langanir sem alltaf eru óánægðir. En undirliggjandi og afskekkt ástæða fyrir óskum okkar er felst eða dulda þekkingin á fullkominni fullkomnun, sem hugurinn leitast við. Vegna þessarar eðlislægu sannfæringar um kjör fullkomnunarástands, er hugsunarreglan blekkt og blekkt af löngunum og valdið til að leita að fullkomnun sinni fyrir fullkomnun í gegnum skynfærin. Svo framarlega sem langanir geta svo afvegið hugann að hvetja hann til að leita nokkuð, einhvers staðar í stað eða tíma fyrir hugsjón sína, svo lengi mun hringrás þess sem óskað er halda áfram. Þegar orku hugans eða hugsunarreglunnar er snúið að sjálfum sér og er ætlað að uppgötva eigin eðli og kraft, er hún ekki leidd burt og blekkt af þrá í hvirfil skynfæranna. Sá sem heldur áfram að snúa orku hugsunarreglunnar á sig mun læra að þekkja fullkomna fullkomnun sem hann verður að ná. Hann mun vita að hann getur fengið hvað sem er með því að óska ​​þess, en hann vill það ekki. Hann veit að hann getur lifað án þess að óska. Og það gerir hann, af því að hann veit að hann er hverju sinni í besta ástandi og umhverfi og hefur tækifæri sem hafa best efni á leiðinni til að ná fullkomnun. Hann veit að öll hugsun og aðgerðir í fortíðinni hafa veitt núverandi skilyrði og fært hann inn í þær, að þetta eru nauðsynlegar til að hann geti vaxið upp úr þeim með því að læra það sem þeim ber fyrir hann, og hann veit að hann vill vera eitthvað annað en það hann er, eða á öðrum stað eða aðstæðum en þar sem hann er, myndi fjarlægja núverandi tækifæri til framfara og fresta tíma vaxtar hans.

Það er vel fyrir hvern og einn að vinna áfram að valinni hugsjón sinni og það er best fyrir hann að vinna frá nútímanum að þeirri hugsjón án þess að óska ​​þess. Hvert og eitt okkar er á þessum tíma í því besta ástandi sem það er fyrir hann að vera í. En hann ætti að halda áfram með því að gera hans vinna.