Orðastofnunin
Deildu þessari síðu



THE

WORD

Október 1907


Höfundarréttur 1907 eftir HW PERCIVAL

KONUR MEÐ VINNUM

Eftirfarandi grein, sem barst fljótlega eftir útgáfu mars Word, lesandanum virðist kannski ekki vera nákvæmlega eins og fyrri spurningarnar og svörin undir „Augnablik með vinum“, heldur vegna almenns áhuga á viðfangsefnum sem fjallað er um og vegna einlægrar beiðni bréfritara um að fá andmæli sín birt í Orðið, Vinur mun svara andmælum sínum eins og beðið er um, að því gefnu að andmælin séu við meginreglur og venjur kristinna vísinda, en ekki persónuleika — Ritstj. Orðið

New York, mars 29, 1907.

Til ritstjóra Orðið.

Herra: Í marshefti sl Orðið, „Vinur“ spyr og svarar nokkrum spurningar um kristinfræði. Þessi svör sýna að rithöfundurinn hefur tileinkað sér ákveðnar forsendur sem eru óhagstæðar Christian Science, sem, ef þær eru leiddar að rökrænum niðurstöðum, eru álíka óhagstæðar fyrir iðkun allra trúarbragða. Fyrsta spurningin: "Er rangt að nota andlega í stað líkamlegra aðferða til að lækna líkamleg mein?" er svarað nánast „já“. Tekið er fram að „það eru dæmi um að það sé réttlætanlegt að nota hugsunarkraftinn til að sigrast á líkamlegum meinum og þá myndum við segja að það hafi ekki verið rangt. Í langflestum tilfellum er algerlega rangt að nota andlega í stað líkamlegra úrræða til að lækna líkamleg mein.“

Ef rithöfundur vísar til andlegra aðgerða til að starfa eins manns huga á annan mannshug, til að fjarlægja líkamlega veikindi, þá er ég sammála honum að það er rangt í öllum tilvikum. Kristnir vísindamenn beita mannshuganum ekki í neinum tilvikum til að fjarlægja líkamlega veikindi. Þar liggur munurinn á Christian Science og geðvísindum, sem „Vinur“ gleymir.

Kristnir vísindamenn beita andlegum ráðum, aðeins með bæn, til að lækna sjúkdóma. Jakob postuli sagði: „Trúbænin mun frelsa sjúka.“ Kristna vísindin kenna hvernig eigi að „gera trúarbænina“ og þar sem hinir sjúku eru læknaðir með kristna vísindabæninni er það sönnun þess að það er „bænin“ trúarinnar. “„ Vinur “hefur ómeðvitað ruglað saman Christian Science meðferð og andlega meðferð. Kristin vísindi treysta að öllu leyti á Guð, með bæn, en svokölluð geðvísindi, hvort sem þau starfa með andlegum ábendingum, dáleiðslu eða dáleiðslu, er rekstur eins manns hugar á öðrum manns huga. Niðurstöðurnar í síðara tilvikinu eru tímabundnar og skaðlegar og verðskulda fullkomlega fordæminguna sem „vinur“ hefur lagt á slíka framkvæmd. Enginn getur þó mótmælt bæn til Guðs og enginn getur sagt að einlæg bæn fyrir annan geti nokkru sinni verið meiðandi.

Önnur spurning er: „Læknaði Jesús og margir hinna heilögu ekki líkamlega með geðrænum hætti og var það rangt?

Með því að svara þessari spurningu viðurkennir „Vinur“ að þeir hafi læknað sjúka og að það hafi ekki verið rangt af þeim að gera það. Hann segir hins vegar: „Jesús og hinir heilögu fengu enga peninga fyrir lækningu sína,“ og hann segir einnig: „Hvernig ólíkt Jesú og óheiðarlega virðist það annað hvort Jesús eða lærisveinar hans eða einhverjir hinir heilögu að rukka svo mikið fyrir hverja heimsókn til sérhver sjúklingur, lækning eða engin lækning. “

Staðreyndirnar eru þær að Jesús læknaði sjúka og kenndi lærisveinum sínum hvernig á að gera á sama hátt. Þessir lærisveinar kenndu aftur á móti öðrum, og í þrjú hundruð ár var krafan til lækninga reglulega beitt af kristinni kirkju. Þegar Jesús sendi í fyrsta sinn hljómsveit lærisveina með skipun um að prédika fagnaðarerindið og lækna sjúka, bað hann þá að taka ekki við launum fyrir þjónustu sína. Þegar hann sendi þá út næst, sagði hann þeim þó að taka með sér purses sínar og lýsti því yfir að „verkamaðurinn sé verðugur ráðningar hans.“ Þessi texti hefur verið viðurkenndur í næstum tvö þúsund ár sem nægjanlegt vald til presta og aðrir sem taka þátt í kristnum störfum til að þiggja bætur fyrir þjónustu sína og það getur ekki verið ástæða til að gera undantekningu þegar um er að ræða kristna vísindamenn. Prestar eru starfandi í kirkjum til að prédika og biðja og í næstum öllum tilvikum eru greidd föst laun. Sérfræðingar kristinna vísinda prédika bæði fagnaðarerindið og biðja, en þeir fá engin föst laun. Gjald þeirra er svo lítið að það er léttvægt og er greitt af frjálsum vilja af þeim einstaklingi sem leitar aðstoðar þeirra. Það er engin nauðung varðandi það og í öllu falli er það persónulegt mál milli sjúklings og iðkanda sem utanaðkomandi einstaklingar hafa ekki áhyggjur af. Til að vera iðkandi kristinna vísinda verður maður að láta af veraldlegum viðskiptum og verja allan sinn tíma til verksins. Til þess að gera þetta verða þeir að minnsta kosti að hafa einhverjar leiðir fyrir venjulegar nauðsynjar. Ef ekki væri kveðið á um bætur sést að fátækir yrðu alfarið útilokaðir frá þessari vinnu. Þessari spurningu hefur kristna vísindakirkjan verið útkljáð á grundvelli sem er mjög viðeigandi og fullnægjandi fyrir aðila sjálfra. Það er engin kvörtun frá þeim sem snúa sér til Christian Science vegna aðstoðar að þeir séu ofhleðnir. Slík kvörtun kemur venjulega frá þeim sem hafa ekkert að gera með Christian Science. Hvað sem því líður verður að viðurkenna það alla sem vilja meðhöndla viðfangsefnið af sanngirni, að ef rétt er að greiða prestum að prédika og biðja fyrir bata sjúkra, þá er það rétt að greiða kristnum vísindamanni fyrir slíkt þjónusta.

Mjög sannarlega þitt.

(Undirritaður) VO STRICKLER.

Spyrjandinn segir að við höfum „tekið upp ákveðnar forsendur sem eru óhagstæðar fyrir Christian Science, sem, ef þær eru gerðar að rökréttum niðurstöðum þeirra, eru allar óhagstæðar fyrir alla trúfélaga.“

Að húsnæðið sé óhagstætt fyrir kristin vísindi er satt, en við sjáum ekki hvernig af rökréttum niðurstöðum þeirra væru þessar forsendur óhagstæðar fyrir alla trúfélaga. Kristin vísindi halda því fram að kenningar þeirra séu einstök meðal nútímatrúar og það er eflaust satt. Vegna þess að þessar forsendur eru óhagstæðar fyrir kristin vísindi fylgir engan veginn að sömu forsendur eigi við um öll trúarbrögð; en ef öll trúarstofnanir myndu afneita staðreyndum og kenna ósannindi, þá ættum við óhikað að vera þeim óhagstæð í húsnæði okkar gagnvart kenningum þeirra og venjum, þegar tilefnið krafðist skoðana okkar.

Með vísan í fyrstu spurninguna og svarið við henni, sem birtist í WORD mars, 1907, segir rithöfundur ofangreinds bréfs í annarri málsgrein að hann sé sammála okkur um að „rekstur eins manns hugar á annan manns huga, til að fjarlægja líkamlega ills, er rangt í öllum tilvikum. “

Við lestur þessa vaknar spurningin náttúrulega, hver er þá þörfin fyrir frekari andmæli eða rök; en við erum undrandi yfirlýsingunni sem segir: „Kristnir vísindamenn nota ekki mannshugann í neinum tilvikum til að fjarlægja líkamlega veikindi.“

Ef það er rétt að mannshugurinn sé ekki notaður af kristnum vísindamanni í viðleitni sinni og venjum til að útrýma líkamlegum meinum, þá er málið fjarlægt frá dómstólum heimsins, og er þá ekki fyrir neinn rannsóknardómstól. Þess vegna þarf kristni vísindamaðurinn ekki að hafa áhyggjur af neinum óhagstæðum athugasemdum um starfshætti sína og það er utan sviðs „Augnablika með vinum“ að reyna að takast á við efni sem snertir ekki mannshugann. En það virðist varla mögulegt að slík fullyrðing sé með sanni sagt. Ef því er haldið fram að það sé hinn guðdómlegi hugur (eða hvers kyns hugur) sem fjarlægir líkamleg mein, en ekki mannshugurinn, hvernig getur þá guðlegi hugurinn gripið til aðgerða án mannshugans? Ef hinn guðdómlegi hugur, eða hvaða meginregla sem „vísindamaðurinn“ heldur fram, virkar, hvernig er sú aðgerð framkölluð án ábendinga eða notkunar mannshugans? En ætti hinn guðdómlegi hugur að vera fær um að bregðast við og fjarlægja líkamleg mein án þess að nota eða nota mannshugann, hvers vegna er íhlutun kristins vísindamanns nauðsynleg til að fjarlægja líkamleg mein af einhverju tagi? Á hinn bóginn er eini valkosturinn sá að hvorki guðlegur né mannlegur hugur er notaður til að útrýma líkamlegum meinum. Ef það er svo, hvernig eigum við manneskjur, án þess að nota mannshugann, að vita eða ímynda okkur að líkamleg mein, eða guðlegur hugur, eða mannshugurinn, séu til. Ritari bréfsins lýkur annarri málsgreininni með því að segja: „Í því liggur munurinn á kristinfræði og hugarvísindum, sem „vinur“ lítur fram hjá. ''

Við viðurkennum að við vissum ekki þennan greinarmun á kristnum vísindum og geðvísindum. Aðgreining kristilegs vísindamanns er geðvísindamanninum í hag, að því leyti að fullyrðingin í bréfinu notar geðvísindamaðurinn enn mannshugann en kristni vísindamaðurinn ekki.

Í upphafi þriðju málsgreinar segir rithöfundur bréfsins: „Kristnir vísindamenn beita andlegum ráðum með bæn til að lækna sjúkdóma. Jakob postuli sagði: 'Trúbænin mun frelsa sjúka.' ''

Þessar fullyrðingar rugla frekar en að skýra framangreindar tilvitnanir. Spurningin vaknar náttúrulega, hvaða aðgreining hyggst rithöfundur draga á milli andlegra leiða og andlegra leiða? Að sálfræðingnum, dáleiðaranum og áhugamannasálfræðingnum, er öllum aðgerðum sem ekki er talið vera vegna líkamlegs ástæðu hnoðað undir sameiginlegt höfuð og kallað annað hvort sálrænt, andlegt eða andlegt; helst andlega. Ekki er ljóst hvernig rithöfundur hyggst nota orðalag sitt „andlega leið“, nema að hann heldur því fram að bænin sé ekki andleg aðgerð. En ef bænin er ekki andleg aðgerð eða hefur ekki með mannshugann að gera, hvað er þá bænin? Hver er sá sem biður? Um hvað biður hann og fyrir hvern biður hann og fyrir hvað?

Ef sá sem biður er kristinn vísindamaður, hvernig getur hann þá byrjað bæn sína án mannshugans? En ef hann er ekki lengur mannlegur og orðinn guðlegur, þá þarf hann ekki að biðja. Ef maður biður, tökum við það fram að bæn hans beinist að hærri krafti en hans eigin, þess vegna bænin. Og ef hann er mannlegur verður hann að nota hugann til að biðja. Sá sem biður verður að biðja um eitthvað. Ályktunin er sú að hann biður um líkamlega veikindi og að þessi líkamlegu veikindi verði fjarlægð. Ef innflutningur bænarinnar er til að fjarlægja líkamlega illsku verður manneskjan sem biður að nota mannúð sína og huga til að vita um líkamlega veikina og biðja um að hún verði fjarlægð í þágu þess sem þjáist af manninum. Bæn er skilaboðin eða beiðnin sem beint er til viðkomandi, valds eða meginreglu sem á að fjarlægja líkamlega veikina. Sagt er að bæninni sé beint til Guðs; en sá sem vill á áhrifaríkan hátt beina skilaboðum eða bæn til óæðri, jafnrauna eða yfirmanns, verður að vita hvernig eigi að taka á slíkum skilaboðum eða bæn á þann hátt sem öðlast viðeigandi markmið. Sá sem biður eða biður, biður ekki um að vera valdi óæðri en hann gæti ekki orðið við beiðni hans og ekki heldur beðið um þann sem jafnaði sig til að gera það sem hann sjálfur gæti gert. Það er því sanngjarnt að ætla að sá sem hann höfðar til sé æðri. Ef hann er yfirburður við völd og allur vitur í verki, verður beiðnin að vera að vekja þann sem honum er beint að einhverju sem hann þekkir ekki. Ef hann veit það ekki er hann ekki allur vitur; en hafi hann það vitað, þá er það verkleysi og óbeit af hálfu álitsbeiðanda að óska ​​eftir skynsamlegri og allsherjar leyniþjónustu til að framkvæma aðgerðir, að því leyti sem beiðnin bendir til þess að viturleyndin annað hvort vanrækt að framkvæma það sem hann hefði átt að gera, eða vissi ekki að það ætti að gera. Ef aftur á móti er leyft að upplýsingaöflunin sé allskyns og allsherjar, en lét sig ekki varða mannleg mál, þá verður sá sem biður eða biður um að fjarlægja líkamlega veikindi að vera meðvitaður um þessar líkamlegu veikindi, og notar mannshug sinn á einhvern upphafslegan hátt til að kunngera líkamlegu veikindin með bæn til Guðs, greindarinnar. Beiðnin verður að vera til að fjarlægja illindi og því er hugurinn í öllum tilvikum notaður í líkamlegum tilgangi. Upphafið er líkamlegt, ferlið verður að vera andlegt (hvað annað sem fylgir); en endirinn er líkamlegur.

Hvað trúarbænina varðar vaknar spurningin: hvað er trú? Sérhver vera í mannsmynd hefur trú, en trú eins er ekki trú annars. Trú galdramanns á farsælum árangri iðkana hans er frábrugðin trú kristins vísindamanns sem kann að ná árangri í iðkunum sínum, og hvort tveggja er ólíkt trú Newtons, Keplers, Platons eða Krists. Ofstækismaður sem hefur blinda trú á viðarguðinn sinn nær árangri eins og allir af ofangreindum sem hafa líka trú. Það sem kallað er árangursríkar aðgerðir getur verið byggt á blindri trú, á öruggum vangaveltum eða raunverulegri þekkingu. Niðurstöðurnar verða samkvæmt trúnni. Meginreglan um trú er sú sama í hverjum og einum, en trú er mismunandi hvað varðar greind. Þess vegna, ef kristnir vísindamenn segjast læknast með bæn trúarinnar, þá verða lækningarnar sem framkvæmdar eru að vera í samræmi við trúarstig í skynsamlegri notkun hennar. Það getur verið helvítis eða guðdómlegt; en í öllu falli, vegna þess að Jakob postuli sagði „trúarbæn mun frelsa sjúka,“ gerir það ekki svo. Staðreyndirnar eru vitnin en ekki Jakob postuli.

Rithöfundurinn heldur áfram: „„ Vinur “hefur ómeðvitað ruglað saman Christian Science meðferð og andlega meðferð.“

Ef þetta er raunin, viðurkennir „Vinur“ mistök sín; samt sér hann ekki hvernig kristnir vísindamenn geta lært að búa til og „gera„ bæn trúarinnar “án þess að nota hug manna. Þessi vafi virðist vera studdur af eftirfarandi fullyrðingu: „Kristin vísindi treysta að öllu leyti á Guð með bæn, en svokölluð geðvísindi, hvort sem þau starfa með andlegri ábendingu, dáleiðslu eða dáleiðslu, er rekstur eins manns hugar á öðrum mannshugum. . Niðurstöðurnar í síðara tilvikinu eru tímabundnar og skaðlegar og verðskulda fullkomlega þá fordæmingu sem „vinur“ hefur lagt á slíka framkvæmd. ''

Þó að við ræðum ekki hér við geðvísindamennina og segjum að framangreindar fullyrðingar séu réttar, þá halda geðvísindamennirnir í bókum sínum ásamt kristnum vísindamönnum að treysta að öllu leyti á Guð, eða með hvaða hugtaki sem þeir gætu tilnefnt Guð. Þetta gerir ekki grein fyrir þeim mismun sem rithöfundur heldur fram af þeim ástæðum sem þegar eru komnar fram. Því er haldið fram að lækningar sem framkvæmdar eru af geðvísindamönnum séu eins áhrifaríkar og jafnmargar í hlutfalli við iðkendur og lækningar kristnu vísindamannanna. Hvað sem meginreglan um lækningu er að ræða, lækningar eru framkvæmdar af tvenns konar „vísindamönnum.“ En fullyrðingar rithöfundar ofangreindra bréfa um kristin vísindi eru mjög áberandi, eins og hún er lögð áhersla á uppsögn hans um geðvísindamenn á sem hann lítur út með óánægju. Þetta er skýrt með notkun og fjarveru hástafa í orðunum „kristin vísindi“ og „geðvísindi.“ Í öllu bréfinu eru orðin „kristin vísindi“ eða „vísindamenn“ hástöfuð, en þegar talað er um geðvísindi eða vísindamenn, Höfuðborgir eru áberandi fjarverandi. Við lok ofangreindrar málsgreinar lesum við: „Enginn getur þó mótmælt bæn til Guðs og enginn getur sagt að einlæg bæn fyrir annan geti nokkurn tíma verið skaðleg.“

„Vinur“ styður þessa fullyrðingu en verður að bæta við að bænin fyrir öðru, til að vera einlæg og gagnleg, hlýtur að vera óeigingjörn; bæn jafnvel þó að það sé í þágu augljósrar hagsbóta fyrir annan, ef um er að ræða persónuleg þóknun eða móttöku peninga, getur ekki annað en verið spillað og hætt að vera óeigingjarn, vegna þess að persónulegur ávinningur er að fá annað en ávinningurinn sem kemur frá þekking á þjónustu.

Í upphafi málsgreinarinnar: „Staðreyndirnar eru þær að Jesús læknaði sjúka og kenndi lærisveinum sínum hvernig á að gera það sömuleiðis,“ reynir styrktarforeldra okkar að sanna lögmæti aðgerða kristinna vísinda við að taka laun, með eftirfarandi: „Þegar Jesús fyrst sendi hljómsveit lærisveina sinna með skipun um að prédika fagnaðarerindið og lækna sjúka, og bað þá að taka ekki laun fyrir þjónustu sína. Þegar hann sendi þá út næst, sagði hann þeim þó að taka með sér purses sínar og lýsti því yfir að „verkamaðurinn sé verðugur ráðningar hans.“ ''

Fyrsta tilvísunin í Nýja testamentinu sem gildir um yfirlýsingu bréfritara okkar er að finna í Matt., Kafli. x., á móti 7, 8, 9, 10: „Og þegar þér farið, prédikið og sagt: Himnaríki er í nánd. Lækna sjúka, hreinsaðu líkþráa, reisa upp dauða, varpa út djöflum. Þér hafið fengið frjálst, gefið að vild. Gefðu hvorki gull né silfur né eir í purses þínar; né skrifaðu til ferðar þinnar, hvorki tveir frakkar, hvorki skór né staurar; því verkamaðurinn er kjöt hans verðugt. “

Við getum ekki séð neitt hér að ofan sem réttlætir kristna vísindamanninn fyrir nákvæmar bætur. Í staðreyndin fullyrðir staðhæfingin „að þér hafið fengið, gefðu frjálslega,“ gegn henni.

Í Mark, kafli. vi., á móti 7-13, við finnum: „Og hann kallaði til hans tólfuna og byrjaði að senda þá út með tveimur og tveimur og gaf þeim vald yfir óhreinum öndum; og bauð þeim að taka ekkert í ferðalag sitt nema bjarga starfsmönnum; ekkert skrift, ekkert brauð, engir peningar í tösku þeirra. En vertu skodd með skó: og ekki á þér tvo yfirhafnir ... ... Og þeir fóru út og predikuðu að menn ættu að iðrast. Og þeir köstuðu út mörgum djöflum og smurðu marga, sem voru veikir, og læknuðu þá. “

Ofangreint fullyrðir ekki hlynnt starfshætti kristinna vísindamanna og raunar geta kristnir vísindamenn ekki fullyrt að fylgja neinum ofangreindra fyrirmæla.

Næsta tilvísun er í Lúkas, kafli. ix., vs 1-6: „Síðan kallaði hann saman tólf lærisveina sína og gaf þeim vald og vald yfir öllum djöflum og lækna sjúkdóma. Og hann sendi þá til að prédika Guðs ríki og lækna sjúka. Og hann sagði við þá: ,, Takið ekkert til ferðar ykkar, hvorki stungur né skrift, hvorki brauð né peninga. hvorugur hefur tvo yfirhafnir stykkið. Og hvað sem húsið yður gengur inn í, þar er komið og þaðan farin …… ..Og þeir fóru og fóru um bæina og predikuðu fagnaðarerindið og læknuðu alls staðar. “Það er hvergi getið um ofangreint bætur og sömu leiðbeiningar varðandi skortur er á launum, hversu klæðnaðurinn er, merkjanlegur. Ofangreint styður ekki styrktarforeldra okkar í kröfum hans.

Næsta tilvísun er í Luke, kafli. x., á móti 1-9, þar sem sagt er: „Eftir þetta skipaði Drottinn líka aðra sjötíu og sendi þá tvo og tvo á undan sér til hverrar borgar og staðs hvert sem hann sjálfur myndi koma…. né skripta, né skór; og heilsa engum á leiðinni. Og í hvaða hús sem þér komið inn, segðu fyrst: Friður sé með þessu húsi. Og ef friðarsonur er þar, mun friður þinn hvíla á honum. Ef ekki, mun hann snúa aftur til þín. Og í sama húsi, eftir að borða og drekka, það sem þeir gefa, því að verkamaðurinn er verðugur leigu hans. Fara ekki hús úr húsi. Og í hverja borg sem þér berið inn og þeir taka á móti yður, etið það, sem yður er komið. Læknið þá sjúku, sem í henni eru, og segið þeim: Guðs ríki er komið nálægt yður. “

Hér að ofan er tilvitnunin í bréfið „að verkamaðurinn sé verðugur launa sinnar“; en þessi laun eru augljóslega „að eta og drekka það sem þeir gefa“. Af þessari tilvísun getur bréfritari okkar vissulega ekki krafist réttar til að fá aðrar skaðabætur en þær einfaldar að borða og drekka sem honum er gefið í húsi sjúklingsins. Allar tilvísanir hingað til hafa verið gegn móttöku annarra skaðabóta en matarins og húsaskjólsins sem læknanum er veittur. Og eins og sýnt er í „Moments With Friends“ gefur náttúran þetta alltaf fyrir hinn sanna lækna.

Við snúum okkur að síðustu vísunni, Lúkas. kafli. xxii., á móti 35-37: „Og hann sagði við þá: Þegar ég sendi yður án tösku og skripta og skó, skortir ykkur eitthvað? Og þeir sögðu: Ekkert. Þá sagði hann við þá, en nú, sá sem er með tösku, láti hann taka það og sömuleiðis handritið sitt. Og sá sem ekki hefur sverð, lét hann selja klæði sitt og kaupa það. Því að ég segi yður, að þetta, sem skrifað er, verður enn að ná í mig. Og hann var talinn meðal hinna brotlegu, því að endir á hlutum mínum. “

Merkingin í framangreindum leiðum virðist vera sú að Jesús væri ekki lengur með lærisveinunum og að þeir yrðu að berjast á sinn hátt; en það er alls ekki vísað til bóta fyrir lækningu sjúkdóms. Reyndar myndi leiðbeiningin um að taka töskurnar og handritið með þeim benda til hins gagnstæða bóta: að þeir yrðu að greiða sinn hátt. Í þessari staðreynd, reynist það sem styrktarforeldra okkar styður sem sönnun til stuðnings fullyrðingum og starfsháttum kristinna vísinda, vera á móti þeim. Upplýsingafulltrúi okkar hefur slasað mál sitt af því sem hann framfarir í þágu þess. Leiðbeiningunum sem gefnar eru af Jesú er hvorki fylgt í anda né í bréfinu. Kristnir vísindamenn eru hvorki kristnir í kenningum sínum né eru þeir lærisveinar Jesú; Þeir eru lærisveinar frú Eddy og boðberar kenninga hennar, og þeir hafa engan rétt til að koma fram kenningum Jesú hvorki sem kenningum þeirra eða frú Eddy eða til stuðnings fullyrðingum þeirra og starfsháttum.

Upplýsingafulltrúinn heldur áfram: „Þessi texti hefur verið samþykktur í næstum tvö þúsund ár, sem fullnægjandi heimild fyrir presta og aðra sem starfa í kristnum störfum, til að þiggja bætur fyrir þjónustu sína og það getur ekki verið ástæða til að gera undantekningu í málinu kristinna vísindamanna. “

Það virðist ekki rétt hjá kristnum vísindamönnum að fylgja ákveðnum starfsháttum presta kristinnar kirkju og afsaka sig fyrir að þiggja bætur vegna þess að prestarnir gera það og um leið að hunsa kristna kirkju algerlega í helstu kenningum hennar og tilraun til að koma í stað kristni með Christian Science. Kristna kirkjan fylgist með ákveðnum starfsháttum og kennir ákveðnar kenningar, sem hundruð þúsunda íbúa kristna heimsins fordæma, og leiðtogar kristnu kirkjunnar í hverri kirkjudeild starfa gegn kenningum Jesú, þó að þeir haldi kenningum; en þetta hefur ekkert með rangt að gera, ef það er rangt, fyrir kristna vísindamenn að taka við peningum fyrir að fjarlægja líkamlega illsku með andlegum hætti, eða, ef setningin er æskileg, með andlegum hætti, því að ef Guð eða andlegir aðgerðir, hefur áhrif á lækna, þá er lækningin frá Guði, og það er gjöf andans, og kristni vísindamaðurinn hefur engan rétt til að þiggja líkamlega peninga þar sem hann hafði ekki áhrif á lækninguna, og hann aflar peninga undir fölskum forsendum.

Rithöfundurinn heldur áfram: „Prestar eru starfandi í kirkjum til að prédika og biðja og í næstum öllum tilvikum eru greidd föst laun. Kristnir vísindamenn iðka bæði fagnaðarerindið og biðja en þeir fá engin föst laun. “

Þetta er eflaust satt, en góðir viðskiptamenn, þeir safna launum fyrir tíma sinn og vinnu. Rithöfundurinn heldur áfram með spurninguna um bætur og segir: „Gjald þeirra er svo lítið að það er léttvægt og er greitt af frjálsum vilja af þeim einstaklingi sem leitar aðstoðar.“

Að gjaldið sé lítið og léttvægt og borgað sé af fúsum og frjálsum vilja, getur hugsanlega verið það í sama skilningi að maðurinn gæti gefið upp tösku sína þegar hann heldur að hann hafi haft það betra, eða að dáleiddur einstaklingur muni af fúsum og frjálsum hætti láta eigur sínar í té og gefa peningum sínum til sín dáleiðandi. Fullyrðingin um að kristnu vísindamennirnir hafi engin föst laun og að gjöldin, sem lögð eru fram, séu svo lítil að þau séu næstum léttvæg, er afar barnaleg og hlýtur að höfða til hugvitssemi lesandans. Tekjur sumra iðkenda og lesenda í kristnu vísindakirkjunni eru „svo litlar að þær eru léttvægar“ aðeins þegar litið er til framtíðarmöguleika tekna kristna vísindamannsins.

Með vísan til yfirlýsingar styrktarforeldra okkar um að „ákæran sé svo lítil að þau séu næstum léttvæg“, og „Þessi spurning hefur verið afgreidd af kristnu vísindakirkjunni á grundvelli sem er mjög viðeigandi og fullnægjandi fyrir aðilana sjálfa. Það er engin kvörtun frá þeim sem snúa sér til Christian Science vegna aðstoðar að þeir séu ofhleðnir. “

Við tengjum eftirfarandi frá þeim fjölmörgu tilvikum sem athygli okkar hefur verið vakin á. Verkfræðingur á járnbrautum á staðnum hafði taugaáhrif á hægri handlegginn sem hótaði að verða honum óvinnufær vegna vinnu. Margir læknar höfðu leitað hjálpar. Ráðleggingum lækna hans var fylgt eftir því sem mögulegt var og samstarfsmenn hans veittu jafnvel þeim úrræði fyrir hann að fara í sjóferð eins og ráðlagt var. En þetta leiddi ekki til neins ávinnings. Hann reyndi síðan kristinn vísindafræðing og var nokkuð léttir. Þetta olli því að hann tók þátt í menningunni og hann varð ákafur trúaður og leitast við að umbreyta slíkum af vinum sínum sem hlustaði á hann. En hann var ekki læknaður. Einn daginn var hann spurður af hverju, ef honum hefði verið hjálpað svo mikið, gæti kristinn vísindafræðingur ekki læknað hann. Svar hans var: „Ég hef ekki efni á því að láta hann lækna mig.“ Þegar hann var beðinn um skýringu sagði hann að það hefði tekið alla peningana sem hann gat skafið saman til að létta af sér eins mikið og þá var og að hann gæti ekki fengið nógu mikið fé til að lækna að öllu leyti. Hann skýrði ennfremur frá því að kristni vísindamaðurinn hefði ekki efni á að gefa nægan tíma sinn til að framkvæma ítarlega lækningu nema að honum væri borgað fyrir það; að kristni vísindamaðurinn verður að lifa, og þar sem hann reiddi sig á framfærslu þeirra launa sem hann fékk fyrir lækna sína, gat hann aðeins læknað þá sem höfðu efni á að greiða fyrir lækningana. Þessi kjósandi kristinna vísinda virtist halda að það væri ákaflega rétt að læknast ekki nema hann hefði peninga til að greiða fyrir lækningu sína.

Í framhaldi af því að taka á móti peningum frá sjúklingnum fyrir bætur sem gefnar eru, segir bréfritari: „Það er engin nauðung um það og í öllu falli er það persónulegt mál milli sjúklings og iðkanda, sem utanaðkomandi er ekki umhugað um.“

Apparently, það er engin nauðung að fá laun eða gefa það. Þetta er spurning sem er látin komast að ályktun en bréfritari getur ekki svo auðveldlega ráðstafað málum síðari hluta setningarinnar. Að utanaðkomandi aðilar hafi ekki áhyggjur af persónulegum málum milli manns og manns er satt; en þetta á ekki við um iðkun kristinna vísinda. Kristin vísindi leitast við að koma kenningum sínum á framfæri og venjur þeirra eru ekki eingöngu spurning um persónulegan og persónulegan áhuga manna og manns. Aðferðir kristinna vísinda eru opinber mál. Þau hafa áhrif á hagsmuni samfélagsins, þjóðarinnar og heimsins. Þeir slá til lífsins í mannkyninu; þeir neita staðreyndum, gera ráð fyrir ósannindum, ráðast á siðferðislega tilfinningu um rétt eða rangt, hafa áhrif á hugarfar og heiðarleika hugans; þeir halda fram hagnýtri alvitni og almætti ​​fyrir upphafsmann sinnar tegundar, konu sem er háður flestum veikleikum af mannlegu tagi; þeir myndu gera og draga úr andlegum heimi til að vera þjónn þessarar líkamlegu jarðar; hugsjón þeirra um trúarbrögð virðist í aðal tilgangi sínum einungis lækna sjúkdóma og lúxus líkamlegs líkama. Kirkja kristna vísindamannsins er stofnuð og byggð upp á lækningu líkamlegra veikinda, með augum til líkamlegra aðstæðna. Öll trúarbrögð kristinna vísinda kveikja á veraldlegum árangri og lifa í líkamlegu lífi; þó það segist vera andlegt frá uppruna, tilgangi og framkvæmd. Árangur í lífi og heilsu líkamans er réttur og réttur; en allt það, sem kristna vísindakirkjan er byggð á, leiðir frá tilbeiðslu á meginreglu Krists og hins sanna Guðs. Með kristnu vísindamönnunum, miðað við fullyrðingar þeirra, er Guð fyrst og fremst í þeim tilgangi að svara bænum þeirra. Kristur er til en sem mynd sem á að benda á til að sanna að kristni vísindamaðurinn er réttlætanlegur í starfi sínu, og í stað Guðs eða Krists og trúarbragða, er frú Eddy af þeim deified og staðfest í glóanda dýrðar og snúið af þá í véfrétt, þar sem skipunin er friðhelg og óskeikul, en það er engin bót eða breyting.

Setningunum þremur á eftir í bréfinu var svarað í „Moments With Friends“. Eftirfarandi setning sýnir hins vegar aðra hlið, þó að hún fjalli enn um bótaefnið. „Þessi spurning hefur verið afgreidd af Christian Science kirkjunni á grundvelli sem er einstaklega viðeigandi og fullnægjandi fyrir aðila sjálfa.

Bara svo; en þetta er aðeins það sem einhver spillt stjórnmál eða svokölluð trúarstofnun gæti sagt varðandi starfshætti þeirra. Þó að það geti verið kristnir vísindamenn áberandi almennilegir og fullnægjandi, þá er það ekki almenningi meira en það væri ef að fangar í geðveiku hæli ættu að fá að gera það sem þeir kunna að hafa, hafa hugmyndir um að vera mjög viðeigandi og réttir .

Rithöfundur bréfsins lýkur því með því að segja: „Hvað sem því líður verður það að vera viðurkennt af öllum sem vilja meðhöndla viðfangsefnið réttlátt, að ef það er rétt að greiða prestum að prédika og biðja um bata sjúkra, þá er það jafn rétt til að greiða kristnum vísindamanni fyrir slíka þjónustu. “

Enn og aftur vekjum við athygli á ósanngirni til að reyna að kasta sökinni, ef sök er, á presta kristinnar kirkju og afsaka aðgerðir kristinna vísindamanna með því að iðka kristna presta. Það er ekki venja í kristinni kirkju að presturinn fái laun fyrir að biðja fyrir sjúkum. Hann, eins og kristni vísindamaðurinn benti á, fær föst laun fyrir að prédika fagnaðarerindið sem ráðherra kirkjunnar en ekki sem heilari. En spurningin sem um ræðir er ekki hvort það sé rétt eða rangt að greiða prestum að prédika og biðja um bata sjúkra og því að afsaka kristna vísindamenn fyrir svipaða þjónustu.

Tilraunin til að henda rifrildinu á kristna presta veikir rök kristna vísindamannsins. Spurningin er: Er það rétt eða rangt að taka peninga fyrir gjöf andans? Ef það er rangt, hvort sem presturinn gerir það eða ekki, er engin afsökun fyrir fölskum forsendum eða fullyrðingum kristnu vísindamannanna.

Að því er varðar grundvöll kristinnar vísinda, þá virðist sem að allir möguleikar á að græða peninga annaðhvort með kennslu í kristnum vísindakenningum eða lækningu eða tilraun til lækningar líkamlegra meins væru fjarlægðir vegna þess að sértrúarsöfnuðurinn myndi hætta að vera til, vegna þess að Kristnir peningaframleiðendur í vísindum myndu annaðhvort missa virðingu fyrir því eða hafa ekki not fyrir það. Hvað trúna í kristnum vísindum varðar, ef lækning líkamlegra sjúkdóma væri eytt, þá væri grundvöllur trúar þeirra á kristnum vísindakenningum brostinn og „andleiki“ þeirra myndi hverfa með líkamlegum grunni.

Vinur [HW Percival]