THE

WORD

NOVEMBER 1907

KONUR MEÐ VINNUM

Hinn kristni segir að maðurinn hafi líkama, sál og anda. Guðspekingurinn segir að maðurinn hafi sjö meginreglur. Í fáum orðum, hverjar eru þessar sjö meginreglur?

Guðfræðingurinn lítur á manninn frá tveimur sjónarhornum. Frá einum er hann dauðlegur, frá öðrum er hann ódauðlegur. Dauðlegur hluti mannsins samanstendur af fjórum mismunandi meginreglum. Í fyrsta lagi líkamlegi líkaminn, sem er byggður upp úr föstum efnum, vökva, loft og eldur, sem eru að öllu leyti efni líkamlegs líkama. Í öðru lagi, linga sharira, sem er formið, eða hönnunarlíkaminn líkamlega. Þessi líkami er af eter, minna breytilegt mál en líkamlega stöðugt að breytast. Hönnunar- eða formlíkaminn er meginreglan sem mótar óformaða fæðu af föstum efnum, vökva, lofttegundum og ljósi sem tekið er inn í líkamann og sem varðveitir lögun þess alla ævi. Í þriðja lagi er prana, eða lífsreglan. Þessi lífsregla gerir það að verkum að líkami líkamans stækkar og stækkar, annars væri formið alltaf það sama. Samkvæmt lífsreglunni er matvælum líkamans haldið stöðugt í blóðrás. Lífsreglan rífur niður og léttir af því gamla og kemur því í staðinn fyrir nýja málið. Þannig er gamla eðlisfræðin flutt burt og skipt út fyrir nýtt líkamlegt efni, og lífsefnið er byggt upp í líkamlegan líkama og sá líkamlegi líkami er gefinn lögun og haldið saman af hönnunar- eða formlíkamanum. Í fjórða lagi er kama, meginreglan um löngun. Löngun er ólgandi þrádýrið í manninum. Það eru eðlislæg eðlishvöt og tilhneiging dýra hjá manninum og það notar og gefur leiðsögn um líf og form líkamlega líkamans. Þessar fjórar meginreglur eru sá hluti mannsins sem deyr, er aðskilinn, sundraður og snýr aftur til þeirra þátta sem hann er dreginn úr.

Ódauðlegur hluti mannsins er þríþættur: Í fyrsta lagi manas, hugurinn. Hugurinn er sérstök meginregla sem gerir mann að manneskju. Hugurinn er rökhugsunarreglan hjá manninum, það sem greinir, aðskilur, ber saman, sem sér sjálfan sig og telur sig aðgreinda frá öðrum. Það sameinast löngun og á líkamlegu lífi hugsar hún löngun til að vera af sjálfum sér. Hugarástæður, en löngun vill; eðlishvötin þrá, öfugt við það sem skynsemin ræður. Frá snertingu huga og þrá koma allar okkar upplifanir í lífinu. Vegna snertingar huga og löngunar höfum við tvímælis mannsins. Annars vegar þrá, trylltur, hömlulaus skepna; hins vegar hæfileg, friðelskandi veru sem er upprunalegur guðlegur. Hugurinn er meginreglan sem andlit náttúrunnar er breytt á; fjöll eru jöfn, byggð skurður, himinháir mannvirki hækkaðir og náttúruöflin virkjuð og knúin til að byggja upp siðmenningar. Sjötta, buddhi, er guðlega sálin, meginreglan sem veit og finnur sig vera í öðrum og öðrum í sjálfum sér. Það er meginreglan um sanna bræðralag. Það fórnar sjálfum sér að öll náttúra gæti verið uppalin í meira mæli. Það er ökutækið sem hreinn andi verkar í gegnum. Sjöundi, atma, er andinn sjálfur, hreinn og óflekkaður. Allir hlutir sameinast um það og það er það meginreglan sem liggur fyrir innan um og um alla hluti. Hugur, sál og andi eru ódauðleg meginregla en líkamlegt, form, líf og löngun eru dauðleg.

Kristileg skipting mannsins í líkama, sál og anda er alls ekki skýr. Ef með líkama er átt við líkamlega formið, hvernig er þá gert grein fyrir sérstöku lífi, varanlegu formi og dýrinu í manninum? Ef með sál er átt við það sem glatast eða bjargast þarf þetta skýringu sem er önnur en kristin. Kristni notar sál og anda og samheiti og hann virðist hvorki vera fær um að skilgreina sál og anda né geta sýnt muninn á hvorri. Guðspekingur samkvæmt sjöfaldri flokkun sinni gefur manninum skýringar á manninum, sem að minnsta kosti er sanngjarn.

Í nokkrum orðum geturðu sagt mér hvað fer fram við dauðann?

Dauðinn merkir aðskilnað líkamlegs líkama og hönnun hans, eða form líkama. Þegar dauðinn nálgast dregur líkami eters sig frá fótunum og upp. Þá skilur hugurinn eða egóið líkamann í gegn og með andanum. Andardrátturinn í brottför stöðvar lífið, yfirgefur líkama líkamans og líkamsbyggingin stígur upp frá brjósti og rúlla venjulega út úr líkamanum frá munninum. Snúruna sem hafði tengt líkamann við líkama sinn er sleppt og dauðinn hefur átt sér stað. Það er þá ómögulegt að endurvekja líkamann. Löngunarreglan kann að halda skynsemishuganum í ánauð um tíma, ef sá hugur á lífsleiðinni hefur hugsað um langanir sínar sem sjálfan sig, í því tilfelli er hann áfram hjá dýraþránum þar til hann getur greint á milli sín og þeirra, þá er það fer yfir í kjöraðstæður hvíldar eða athafna sem er í samræmi við hæstu hugsanir sínar, skemmt af því meðan hann lifir í líkamanum. Þar er það áfram þar til hvíldartímabilinu er að ljúka, þá snýr það aftur til lífsins á jörðinni til að halda áfram starfi sínu frá þeim stað þar sem það var skilið.

Flestir andlegir halda því fram að sálir hinna fardu birtast í augum þeirra og tala við vini. Theosophists segja að þetta sé ekki raunin; að það sem sést er ekki sálin heldur skel, spook eða löngun líkamans sem sálin hefur fleygt. Hver er rétt?

Við lítum á fullyrðingu guðspekingsins vera réttari, vegna þess að einingin sem maður getur talað við í seance er aðeins bergmál af því sem einingin hugsaði um á lífsleiðinni og slíkt samtal á við um efnislega hluti en hinn guðdómi hluti maðurinn myndi tala um andlega hluti.

Ef sál mannsins er heimilt að vera fangi eftir dauða af löngunarlíkamanum, hvers vegna mega þessi sál ekki birtast á seances og afhverju er það rangt að segja að það virðist ekki vera í sambandi við sitters?

Það er ekki útilokað fyrir mannssálina að koma fram við seances og ræða við vini, en það er mjög ósennilegt að hún geri það, vegna þess að „sitjandi“ veit ekki hvernig á að kalla fram tímabundinn fanga og vegna þess að slíkt útlit þyrfti annað hvort að kalla á af einum sem veit hvernig, eða annars af mikilli löngun eins og lifir jafnt sem afbrigðilegri mannssál. Það er rangt að segja að útlitið sé sál hinna brottfluttu því mannssálin sem getur ekki greint á milli sín og langanir hennar fer venjulega í gegnum myndbreytingu svipaðan og fiðrildið til þess að hún geti gert sér grein fyrir ástandi þess. Þó að það sé í þessu ástandi er það óvirkt eins og kókónan. Sá mannssál sem er fær um að greina sjálfan sig frá dýrinu myndi neita að hafa meira með dýrið að gera sem veldur því svona kvöl.

Ástæðan fyrir svo óvenjulegu atviki eins og framkoma afbrigðilegrar mannlegrar sálar við seance væri að eiga samskipti við einhvern viðstaddan um tiltekin efni, svo sem til dæmis upplýsingar sem eru andlega mikilvægar eða heimspekilegt gildi fyrir þann sem mest varðar. Samskipti þeirra aðila, sem stunda masringu undir titlinum nokkurra brottfluttra manna, þvæla og skrölta um óvægna hluti með stöku sinnum vangaveltum um eitthvert mál, sem einn af fundarmönnunum hefur lagt til. Ef brottfluttir vinir okkar hefðu gerst sekir um svona drífandi samræður við okkur á jörðinni, þá hefðum við, sem vinir, syrgt þá, en samt sem áður hefðum við verið þvingaðir til að láta setja þá í geðveikt hæli, vegna þess að það myndi hafa komið í ljós í einu að þeir höfðu misst hug sinn. Þetta er bara það sem hefur komið fram fyrir verurnar sem birtast við seances. Þeir hafa reyndar misst hug sinn. En löngunin, sem við tölum um, er enn, og það er löngunin með aðeins berum speglun hugans, sem hann hafði verið tengdur við, birtist við seance. Þessi framkoma hoppar frá einu efni til annars án þess að sýna fram á skynsemi né augljósan lausleika í hugsun eða tjáningu. Eins og geðveikir virðast þeir skyndilega hafa áhuga á viðfangsefni en þeir missa allt í einu viðfangsefnið eða tengsl sín við það og hoppa til annars. Þegar maður heimsækir geðveikt hæli hittir hann nokkur undantekningartilvik. Örfáir munu tala um áberandi vellíðan um mörg áhugamál en þegar ákveðin mál eru kynnt verður vitleysan ofbeldisfull. Ef samtalinu er haldið áfram nógu lengi verður uppgötvað að þeim punkti sem þeir hættu að vera mannlegur. Það er bara þannig með spooks eða löngun form sem birtast við seances. Þeir enduróma gömlu eðlishvötina og þráin og eftir jörðinni og tjá sig samkvæmt þeim þrá, en þau falla undantekningarlaust í vitleysu þvaður þegar önnur mál eru kynnt sem henta ekki þeirra sérstaka löngun. Þeir hafa sviksemi dýrsins og munu líkt og dýrið leika um akur og krossa og rifja upp lög sín til að komast hjá þeim sem eltir þau með spurningum í röð. Ef veiðarnar eru stundaðar bjóðir hinn fráfarandi annað hvort kveðju fyrir spyrjandann vegna þess að „tími hans er liðinn og hann verður að fara“ eða annars segir hann að hann viti ekki hvernig eigi að svara því sem hann er beðinn um. Ef afbrigðileg mannssál ætti að birtast væri hann bein og klár í fullyrðingum sínum og það sem hann sagði væri mikilvægt fyrir þann sem beint er til. Eðli samskipta hans væri af siðferðilegu, siðferðilegu eða andlegu virði, það væri ekki af almennum málum, eins og næstum alltaf raunin er hjá seances.

Ef sköpunin á seances eru aðeins skeljar, spooks eða löngun líkama, sem hefur verið myrt af mönnum sálir eftir dauða, hvers vegna er það að þeir geta átt samskipti við sitters um efni sem aðeins er þekktur fyrir viðkomandi og hvers vegna er það að sama efni verði uppi aftur og aftur?

Ef spooks eða löngunarform voru tengd á jörðinni með nöfnum sem þeir segjast vera, þá eru þeir meðvitaðir um ákveðin efni, eins og í tilfelli brjálæðingur, en þeir eru aðeins sjálfvirkar, þeir endurtaka aftur og aftur lausu hugsanir og langanir lífsins. Eins og hljóðritari tala þeir frá því sem talað var um í þeim, en ólíkt hljóðritaranum hafa þeir óskir dýrsins. Eins og langanir þeirra voru tengdar jörðinni, svo eru þær nú, en án aðhalds vegna nærveru hugans. Svör þeirra eru stungin upp og birtast oft með þeim spurningum sem þeim eru lagðar og þær sjást í huga spyrjandans þó að hann sé kannski ekki meðvitaður um það. Eins og til dæmis má sjá ljós endurspeglast á hatti notandans eða öðrum hlutum sem hann kann ekki að vera meðvitaður um. Þegar spyrjandinn er upplýstur um eitthvað sem hann hefur ekki áður vitað, telur hann það yndislegt og telur auðvitað að það hafi aðeins verið vitað af sjálfum sér og uppljóstrara sínum, en það er aðeins speglunin sem sést í huga spyrjandans eða Annars er það tilfinningin um atburði sem orsakast af löngunarforminu og gefinni tjáningu hvenær sem tækifæri gafst.

Staðreyndin er ekki hægt að neita því að andar segja stundum sannleikann og gefa einnig ráð sem, ef það fylgir, muni leiða til hagsbóta allra hlutaðeigandi. Hvernig getur andspekingurinn, eða einhver annar andstætt, hafnað eða útskýrt þessar staðreyndir?

Enginn guðspekingur eða annar einstaklingur sem virðir sannleikann reynir nokkurn tíma að afneita staðreyndum, né forðast sannleikann, né heldur myndi hann reyna að fela staðreyndirnar eða skýra þær frá sér. Viðleitni sérhver elskandi sannleikur er að komast að staðreyndum, ekki að fela þá; en ást hans á staðreyndum krefst ekki þess að hann skuli sætta sig við fullyrðingar órökstuddrar manneskju, eða fullyrðinga um talsmann, skel, eða frumefni, sem eru að láta sér deyja við seance sem kæran víkinn. Hann hlustar á fullyrðingarnar og sannar síðan fullyrðingarnar að séu sannar eða ósannar með gögnum sem fram hafa komið. Staðreyndirnar sanna sig alltaf. Út frá munni þeirra, sanna heilögu sig heilögu, heimspekinga vera heimspekinga; tal um óeðlilegt fólk sannar að það er óeðlilegt og spooks sanna sig vera spook. Við trúum ekki að guðspekingar séu andvígir staðreyndum spíritisma, þó að þeir neiti fullyrðingum flestra spíritista.

Fyrsti hluti spurningarinnar er: segja „andar“ stundum sannleikann. Þeir gera það - stundum; en það gerir hinn herti glæpamaður hvað þetta varðar. Að því leyti sem ekkert sérstakt dæmi um sannleikann sem „andi“ hefur gefið upp hefur verið gefin, munum við halda því fram að sannleikurinn eða sannleikurinn sem sagt er frá því sem sumir vilja krefjast þess að kalla „anda“ sé hversdagslegs eðlis. Slík, til dæmis, sem yfirlýsing um að innan viku færðu bréf frá Maríu, eða Jóhannesi, eða að María veikist eða verði heilsuhraust, eða að einhver gæfa muni eiga sér stað, eða að vinur muni deyja, eða að slys verði. Ef eitthvað af þessu er satt þá myndi það aðeins sýna að eining - hvort sem hún er af háum eða lágum staf - er fær um fínni skynsamlegri skynjun en sömu veru, ef hún felld inn. Þetta er svo vegna þess að hver líkami skynjar á því plani sem hann starfar á. Þegar maður býr í líkamlegum líkama skynjar maður efnislega hluti í gegnum líkamlega skynfærin; og atburðir eru aðeins skynjaðir á þeim tíma sem þeir koma fram, svo sem að kvef, eða falla, eða taka á móti bréfi eða funda með slysi. En ef maður er ekki takmarkaður við líkamlega líkamann og hefur enn skilningarvitin, þá virka þessi skilningarvit á planinu næst líkamlega, sem er astral. Sá sem virkar á stjörnuplaninu getur skynjað atburði sem þar eiga sér stað; sjónarhornið í stjörnuplaninu er frá hærri jörðu en hið líkamlega. Þannig gæti til dæmis sá hugsun eða jákvæð ætlun manns að skrifa bréf af einum sem er fær um að sjá slíka áform eða hugsun, eða hægt væri að spá fyrir um kvef með vissu með því að sjá ástand stjörnulíkamans þess sem myndi hafa það. Einnig er hægt að spá í nokkrum slysum þegar orsakir þeirra hafa verið settar af stað. Þessar orsakir eru undantekningarlaust í hugsunum eða athöfnum fólks og þegar orsök er gefin fylgir niðurstaðan. Til að myndskreyta: ef steini er kastað í loftið má spá fyrir falli hans löngu áður en hann snertir jörðina. Samkvæmt því afli sem henni var kastað og boga stigans, er hægt að spá nákvæmlega um feril hans og niður.

Aðilar sem starfa á stjörnuplaninu geta þannig séð orsakirnar eftir að þær hafa myndast og geta spáð atburði með nákvæmni vegna þess að þeir geta séð í stjörnufræðinni það sem mun eiga sér stað í líkamanum. En morðingi getur séð uppgang steins og sagt fyrir um uppruna hans alveg eins og dýrlingur eða heimspekingur. Þetta eru efnislegir hlutir. Ráðin sem gefin eru um hvernig forðast megi slys sannar ekki að það er gefið af ódauðlegri sál. Illmenni gæti ráðlagt einum um yfirvofandi slys eins nákvæmlega og spekingur. Hvort sem er gæti ráðlagt einum að standa í vegi fyrir steig niður og koma í veg fyrir meiðsli hans. Svo gæti verið vitleysa. Það mætti ​​spyrja hvernig hægt væri að veita slíkum ráðum af spook, ef spook er huglaus. Við myndum segja að saga sé huglaus án sömu merkingar og vonlaus geðveikur maður sé huglaus. Jafnvel þó að hann missi þekkingu á sjálfsmynd sinni, þá er lítilsháttar íhugun sem er grædd á löngunina og það er áfram hjá lönguninni. Það er þessi speglun sem gefur svip á huga í vissum tilvikum, en hafa verður í huga að þó skelin hafi misst hugann að dýrið sé eftir. Dýrið hefur ekki misst sviksemi sína og sviksemi dýrsins með því skyni sem hugurinn skilur eftir gerir það kleift að fylgja, undir vissum tilvikum, svo sem þeim sem þegar hafa verið gerðir, atburðirnir sem birtast á vettvangi þar sem það virkar. Staðreyndirnar endurspeglast síðan á sjálfri sér þar sem mynd endurspeglast með spegli. Þegar atburður endurspeglast í löngunarlíkamanum og þessi mynd er tengd eða tengd við einn sitjandi við seance, svarar spook eða skelinni þeirri hugsunarmynd sem endurspeglast á honum og reynir að segja fram hugsunina eða far sem píanó myndi láta í ljós eða svara þeim sem stjórnaði lyklum þess. Þegar sitjandi við seance hefur misst eða villt eitthvað, er þetta tap áfram sem mynd í huga hans og þessi mynd er geymd sem gömul minni. Oft er litið á myndina eða endurspeglast af löngunarlíkamanum eða spookinu. Það bregst síðan við myndinni með því að segja sitjandi að á þeim tíma hafi glatast slíkri verðmætri grein, eða að þessi grein gæti fundist af honum, á þeim stað þar sem hann hafði sett hana eða þar sem hún hafði glatast. Þetta eru tilvik þar sem staðreyndirnar eru sagðar og ráð gefin, sem reynist rétt. Hins vegar, þar sem ein staðreynd er gefin, eru hundrað ósannindi sögð og þar sem ráðgjöf er einu sinni rétt er það þúsund sinnum villandi eða skaðlegt. Við segjum því að það er tímasóun og skaðlegt að spyrja og fylgja ráðum brottfarar. Það er alþekkt staðreynd að allir, sem bráð eru á veikleika annarra, sem stunda veðmál, eða fjárhættuspil, eða vangaveltur um markaðinn, leyfa fyrirhuguðum fórnarlömbum sínum að vinna litlar fjárhæðir, eða þeir munu smjalla fórnarlambið á skyggni hans í vangaveltum. Þetta er gert til að hvetja fórnarlambið til að halda áfram áhættu sinni en að lokum hefur það í för með sér fullkomlega bilun og eyðileggingu hans. Svipað er uppi á teningnum með miðöldum og talandi veiðimönnum og fyrirbæraveiðimönnum. Litlu staðreyndirnar sem þeim finnast sannar tæla þá til að halda áfram starfi sínu þar til þeir, eins og spákaupmaðurinn, eru of djúptir til að komast út. Talsmennirnir ná yfirráðum og geta loksins heltekið fórnarlambið að fullu og fylgir síðan bilun og rúst. Tölfræði yfirstéttar og fyrirbærafræðinga mun sanna þessar staðhæfingar.

Vinur [HW Percival]