THE

WORD

MARCH 1908

KONUR MEÐ VINNUM

Ef það er satt að enginn nema skeljar, spooks og einingar sem eru án manneskja, birtast samkvæmt hugsjónarkenningum í seances, hvaðan kemur upplýsingarnar og kenningar heimspekilegrar og oft heimspekilegrar náttúru sem sumir miðlar hafa án efa fengið?

Kennsla af einhverju tagi ber gildi sitt á eða innra með sér. Dæma ber allar kenningar eftir því sem þær eru mikils virði, óháð uppruna eða valdi. Það fer eftir getu þess sem fær kennslu um hvort hann sé fær um að dæma kennsluna á raunverulegu gildi hennar. Sumar kenningar bera á svip sinn allt sem þeim er fyrir hendi, meðan aðrar verða að vera skoðaðar, yfirvegaðar og samlagaðar áður en hin sanna merking verður skilin. Aðallega miðlar ristlast og þyrlast við höf og hlustendur hljóta þessar orð í undrun. Stundum getur miðill fengið eða endurtekið heimspekilega umræðu, sem sagt er ráðist af einhverri stjórn. Þegar kennsla í heimspekilegum eða guðspekilegum toga er gefin í gegnum miðil, má segja að hún komi annað hvort frá æðra sjálfum miðilsins, eða frá viturum manni sem býr enn í líkama, eða frá einum sem hefur lært að aðgreina sig og lifa greinilega frá líkamlega líkama, eða það getur komið frá einum sem hefur vikið úr þessu lífi, en hefur ekki aðskilið sjálfan sig frá líkamsþrá sinni sem síðan tengir hann við heiminn og sem hefur ekki verið háð því dái sem venjulegur maður fer í gegnum meðan og eftir dauðann.

Kennsla sem vert er að geta komið frá einhverjum af þessum aðilum, í gegnum miðil, hvort sem er við seance eða ekki. En aldrei ætti kennsla að vera metin vegna þess að hún kemur frá heimild sem maður telur „yfirvald“.

Gera hinir dánu í einum eða sameiginlegum tilgangi til að ná ákveðnum enda?

Hvað er átt við með „dauðum?“ Líkaminn deyr og dreifist. Það vinnur ekki eftir dauðann og form þess dreifist í þunnt loft. Ef með „dauðum“ er átt við persónulegar langanir, getum við sagt að þær haldi áfram um tíma og slíkar persónulegar langanir haldi áfram í viðleitni sinni til að fá hlut sinn eða hluti. Sérhver slíkur látinn verður að vinna að persónulegum markmiðum sínum, því þar sem hver og einn vinnur fyrir persónulegri löngun þá er þeim ekki annt um að ná ákveðnum markmiðum fyrir aðra. Ef aftur á móti, með „dauðum“ er átt við þann hluta sjálfs síns sem er viðvarandi frá lífi til lífs, þá myndum við segja að hann gæti lifað eftir dauðann í heimi hugsjóna sinna byggðra út af sjálfum sér og til einstaklingsbundinnar ánægju eða hugsjónir þess kunna að hafa verið slíkar að fela í sér líf annarra, en í þeim tilvikum létu þeir brottflutta lifa út eða tileinka sér þær hugsjónir sem það hafði myndast í lífinu á jörðinni. Þessi jörð er vinnustaðurinn. Hinir látnu fara í hvíldarundirbúning til að koma aftur í þennan heim til vinnu. Af ódauðlegum neistum sem starfa í gegnum þessa líkamlegu líkama í þessum heimi, vinna sumir í þessum heimi til að ná ákveðnum markmiðum sem einstaklingar, á meðan aðrir vinna saman að því að ná endalokum. Hver fyrsta flokks vinnur eigingirni að eigin tilgangi. Hinn bekkurinn vinnur hvert fyrir sig og sameiginlega til góðs fyrir alla. Þetta á við um báða þessa flokka sem hafa ekki náð ódauðleika sínum, sem þýðir með ódauðleika órofa og stöðuga meðvitaða tilveru í gegnum öll ríki og aðstæður. Svo sem náðst hefur ódauðleika í núverandi lífi, getur virkað eftir dauða líkamans, annað hvort fyrir einstaka hluti þeirra eða til góðs fyrir alla. Þetta líf er vinnustaðurinn í þessum heimi fyrir venjulega manneskju. Í ríkinu eftir andlát vinnur hann ekki, þar sem það er tími hvíldar.

Hvernig borða hinir dauðu, ef ekki? Hvað heldur líf sitt?

Matur er nauðsynlegur til að viðhalda tilvist líkama hvers konar. Björg, plöntur, dýr, menn og guðir þurfa mat til að halda áfram tilverunni. Matur eins er ekki matur allra. Hvert ríki notar ríkið fyrir neðan það sem matvæli og þjónar síðan sem fæða fyrir ríkið fyrir ofan það. Þetta þýðir ekki að verg líkami eins ríkis sé fæða hins, heldur að kjarninn í þessum líkama sé maturinn sem annað hvort er tekinn frá ríkinu fyrir neðan eða boðið ríkinu hér að ofan. Lík lík manna þjóna sem fæða fyrir jörðina, plönturnar, orma og dýr. Einingin sem notaði matinn heldur áfram tilveru sinni með mat, en matur slíkrar einingar er ekki sami maturinn og var notaður til að halda áfram tilvist líkamlegs líkama. Eftir dauðann lendir hinn raunverulegi maður í hvíldar og ánægju, aðeins eftir að hann hefur skilið sig frá grófum löngunum í líkamlegu lífi sínu. Með því að tengjast þessum löngunum með snertingu við líkamlega heiminn gefur hann þessum óskum svip á manneskjuna og þessar langanir taka nokkuð af hugsun, en aðeins í þeim skilningi að glerflaska tekur af ilm ilmvatnsins sem hún innihélt. Þetta eru venjulega einingar sem birtast eftir dauðann. Þeir halda áfram tilvist sinni með mat. Matur þeirra er tekinn á margan hátt eftir sérstökum eðli einingarinnar. Að reisa löngunina er að endurtaka hana. Þetta er aðeins hægt að gera með því að upplifa tiltekna löngun í gegnum líkamlega líkama manneskju. Ef lifandi mönnum er synjað um þennan mat brennur löngunin út og er neytt. Slíkar löngunaformar borða ekki líkamlegan mat því þeir hafa enga líkamlega tæki til að farga líkamlegum mat. En löngun og aðrir aðilar, svo sem náttúrulegur náttúru, reisa tilvist þeirra í formi með lykt af matvælum. Svo í þessum skilningi má segja að þeir lifi á lyktinni af matvælum, sem er gróftasta matarformið sem þeir geta nýtt sér. Vegna þessarar staðreyndar laðast ákveðnir flokkar frumefni og afskildir mannlegir löngunarsinnar til ákveðinna staða af lyktinni sem fylgir matvælum. Því meiri sem lyktin er, því þéttari og tilfinningaríkari verður aðilinn sem laðast að; fyrir mannlegar einingar, frumefni, náttúruspekingar laðast að og stuðla að því að reykelsi brennur. Brennsla reykelsis laðar að eða hrindir slíkum flokkum eða einingum út eftir eðli þeirra. Í þessum skilningi má segja að „hinir dauðu“ borði. Í öðrum skilningi má einnig segja að hinn meðvitaði meginregla, sem býr í fullkomnu himni eða hvíldarstandi, borði til að halda áfram tilvist sinni í því ástandi. En maturinn sem hann lifir á er hugsjón hugsana hans. í samræmi við fjölda hugsjóna hugsana hans útbúar hann matinn sem hann samlagast eftir dauðann. Þessi sannleikur var táknrænn af Egyptum í þeim hluta dauðubókar sinnar þar sem sýnt er að sálin eftir að hún hefur farið um Hall of the Two Truths og hefur verið vegin í jafnvægi, fer í akur Aan Ru , þar sem það finnur hveiti sem er þriggja og fimm og sjö álna hátt vaxið. Hinn látni getur aðeins notið hvíldartímabilsins, en lengd hans ræðst af hugsjón hugsana hans á jörðu.

Gera hinir dauðu klæði?

Já, en í samræmi við áferð líkamans sem á að klæðast þeim, hugsuninni sem mótaði þá og persónunni sem þeim er ætlað að tjá. Föt hvers kyns eða kynþáttar eru tjáning á einkennum einstaklingsins eða fólksins. Burtséð frá því að nota föt sem vernd gegn loftslagi, sýna þau ákveðin sérkenni í smekk og list. Þetta er allt niðurstaða hugsunar hans. En til að svara spurningunni beint, þá myndum við segja að það veltur á því hvar dauðir eru á því hvort þeir klæðast fötum eða ekki. Þegar náinn tengdur í hugsun við heiminn mun hinn horfni aðili halda venjum og siðum félagsheimsins sem hún hreyfir sig í og ​​ef hægt væri að sjá þessa horfna einingu birtist hún í þeim fötum sem henta best. Það myndi birtast í slíkum búningi vegna þess að hver sem það heldur, að það væri, og fötin sem maður myndi klæðast eðlilega í hugsun sinni eru þau sem hann hefði notað meðan hann var í lífinu. Ef hins vegar hugsanir hins látna ættu að breytast frá einu ástandi til annars, þá birtist hann í fötunum sem hann hefði hugsað sér, til að henta ástandinu. Vegna hugsunar manna er föt þó ætlað að leyna göllum eða bæta formið, ekki síður en að verja það eða vernda fyrir veðri, en það er kúla sem maður fer inn í eftir dauðann og þar sem hann sést eins og hann er í raun og veru en ekki eins og föt myndu láta hann líta út fyrir að vera. Þessi kúla er í ljósi innri guðs hans, sem sér hann eins og hann er og sem dæmir eftir verðmæti. Á því sviði þarf maður hvorki föt né vernd, þar sem hann er hvorki undir áhrifum né áhrifum frá hugsunum annarra verur. Svo má segja að „hinir dauðu“ séu í fötum ef þeir þurfa á þeim að halda eða vilja fá föt og segja má að þeir séu í fötunum sem þarf til að verja, fela eða vernda líkama sinn í samræmi við aðstæður sem þeir eru í.

Býrðu dánu í húsum?

Eftir dauðann er líkami líkamans þéttur hýstur í trékistu sinni, en lögun líkamans, stjörnulíkaminn, er ekki áfram í því húsi. Það dreifist eins og líkaminn gerir um gröfina; svo mikið fyrir líkamlegu hliðina. Að því er varðar þá aðila sem býr í líkamanum, þá býr hann við þær aðstæður eða umhverfi sem eru mest í samræmi við eðli hans. Ef ráðandi hugsun hennar hefur verið þannig að hún laðaðist að tilteknu húsi eða stað, þá er hún ýmist í hugsun eða í návist. Þetta á við um löngunarlíkamann, en aðilinn sem býr í hugsjónheimi sínum eftir dauðann - venjulega kallaður himinn - kann þar að búa í húsi, að því tilskildu að hann hugsi um hús vegna þess að hún gæti málað hvaða mynd sem það vill. Húsið ef eitthvað sem það myndi búa í væri kjörið hús, byggt af eigin hugsun, en ekki af manna höndum.

Láttu hinir dauðu sofa?

Dauðinn sjálfur er svefn og hann er langur eða stuttur svefn eins og aðilinn sem hefur starfað í þessum heimi krefst þess. Svefninn er tímabil hvíldar, tímabundið stöðvun frá virkni í hvaða flugvél sem er. Æðri hugurinn eða egóið sefur ekki en líkaminn eða líkamarnir sem það virka í gegnum þurfa hvíld. Þessi hvíld er kölluð svefn. Svo líkamlega líkaminn, öll líffæri hans, frumur og sameindir sofa eða hafa tímabil þó stutt eða langt, sem gerir þeim kleift að aðlagast segulmagnað og rafrænt að ástandi þeirra.

Vinur [HW Percival]