THE

WORD

Júlí 1909

KONUR MEÐ VINNUM

Hafa dýr hugur og hugsa þau?

Sum dýr hafa ótrúlega hæfileika til að skilja það sem sagt er við þau og munu gera það sem þeim er sagt eins og þau hafi skilið. Dýr hafa ekki hug á því að manneskjan skilur orðið og heldur ekki, þó þau virðast skilja mikið sem sagt er fyrir þá og munu gera margt af því sem þeim er sagt. Hugur er einstaklingsmiðunarreglan hjá manninum sem veldur honum og gerir honum kleift að hugsa um sjálfan sig sem ég-er-ég. Dýr hafa ekki þetta meginregla og ekkert í aðgerðum sínum eða hegðun bendir til þess að þau hafi það. Þeir hafa ekki huga, þeir geta ekki hugsað vegna þess að hugsun er aðeins möguleg með nærveru huga með þrá. Dýr hafa löngun sem aðal- og athafnasemi meginreglunnar, en þau hafa engan huga og hafa líkama manna.

Í öðrum skilningi en hjá mönnum hefur dýrið hug. Skynsemin sem segja má að dýr hafi hug á er að það verkar út frá hvati alheimshugans, án þess að neitt slíkt sé einstaklingsmiðað. Sérhvert dýr, sem er ekki strax undir áhrifum mannsins, hegðar sér í eðli sínu. Dýr getur ekki hegðað sér öðruvísi en eðli þess, sem er dýraríkið. Maðurinn getur hegðað sér samkvæmt dýraríkinu sínu stranglega, eða samkvæmt venjulegum mannlegum eðlishvötum og félagslegum eða viðskiptlegum siðum, eða hann getur farið þvert á dýrið og hinn venjulega mannlega og hagað sér á dýrlingalegan og guðslíkan hátt. Þetta val á aðgerðum sínum sem maðurinn hefur, er mögulegt vegna þess að hann hefur huga eða er hugur. Ef dýrið hafði eða var hugur væri mögulegt fyrir slíkt val í athöfnum þess. En dýr virkar aldrei á annan hátt en tegundin sem það tilheyrir og hvaða tegund ákvarðar eðli dýrsins og verkun. Allt á þetta við um dýrið í sínu náttúrulega og upprunalega ástandi eða ástandi og þegar það er ekki truflað né heldur undir áhrifum mannsins strax. Þegar maðurinn hefur dýr undir áhrifum sínum breytir hann því dýri að því marki sem hann hefur áhrif á það. Maðurinn er fær um að hafa andleg áhrif sín á dýrið á svipaðan hátt og hann hefur áhrif hugar sinnar á dýrið í sjálfum sér. Löngun er meginregla dýrsins, huga að einkennandi meginreglu mannsins. Löngun er ökutæki hugans. Löngun er málið sem hugurinn virkar með. Ástæðan fyrir því að hægt er að þjálfa dýr til að hlýða fyrirmælum mannsins er vegna þess að meginreglan um löngun mun bregðast við aðgerðum hugans og hlýða fyrirmælum þess þegar hugurinn heldur áfram í viðleitni sinni til að stjórna dýrinu. Dýrið sinnir því ekki hugsunum sínum þegar hann framkvæmir fyrirmæli mannsins. Dýrið hlýðir einfaldlega sjálfkrafa hugsun hugans sem stýrir því. Sem dæmi um þetta má segja að ekki hafi verið vitað að ekkert dýr hafi skilið og hlýtt skipun sem er frábrugðin öðrum skipunum áður en það var gefið. Hver hlutur sem það gerir er svipaður í fríðu og það sem mönnum hefur verið kennt að gera. Persóna hugans er að skipuleggja, bera saman, eiga uppruna sinn. Ekkert dýr hefur getu eða getu hvorki til að skipuleggja hlut, bera saman með rifrildi eða eiga uppruna sinn að sjálfsögðu eða öðru dýri. Dýr framkvæma brellur eða hlýða fyrirmælum vegna þess að þeim hefur verið kennt og þjálfað í að framkvæma og hlýða þeim og það er vegna hugar mannsins sem hent er á löngun dýrsins sem endurspeglar hugsun hans í verki.

Mun einhver óhagstæð áhrif verða til manna vegna nærveru gæludýra?

Það fer eftir manneskjunni meira en á dýrið. Hver og einn getur hjálpað hinum, en manneskjan ákveður hve mikla hjálp sem gefin er eða skaðinn er beittur. Dýrinu er hjálpað af tengslum við manninn ef maðurinn mun kenna og stjórna dýrinu með góðvild. Dýrið í sínu villta og upprunalega ríki þarfnast ekki mannlegrar aðstoðar, en þegar menn rækta og temja manninn færir hann dýrið undir áhrifum huga hans, dýrið er ekki lengur fær eða hefur tækifæri til að veiða eigin fóður fyrir sig og ungt . Þá verður maðurinn ábyrgur fyrir dýrinu; og að hafa tekið slíka ábyrgð er skylda mannsins að sjá um og vernda dýrið. Maðurinn gerir þetta ekki vegna þess að hann þráir upphækkun og menntun dýrsins heldur vegna þess að hann þráir að koma dýrinu til eigin nota. Þannig höfum við tamið dýr eins og hestinn, kýr, kindur, geit, hundur og fuglar. Þeir aðilar sem lífga líkama dýranna eru menntaðir til ákveðinna nota með dýrastofnunum sem búa sig undir að lífga mannslíkamann í einhverri framtíðarþróun eða heimi. Á þennan hátt er skipst á milli dýrsins og mannsins. Dýrið er menntað af manninum fyrir þá þjónustu sem það veitir manninum. Löngunarreglan dýrsins er háttað af huga mannsins og með slíkum stöðugum aðgerðum og viðbrögðum er löngunarreglan dýrsins unnin út frá mannlegu meginreglunni í huga mannsins, þannig að á löngum fjarlægum tíma löngunarreglan dýra má færa upp í ríki sem gerir það kleift að umgangast strax og beint með hugann. Maðurinn mun uppfylla skyldur sínar betur ef hann sinnir skyldu sinni á gáfaðan og glaðlegan hátt í stað þess með valdi aðstæðna og með rugg. Maðurinn mun hjálpa dýrunum ef hann lítur á þau í því ljósi sem er rétt lýst og kemur fram við þau vinsamlega og af yfirvegun og sýnir þeim ákveðna ástúð; þeir svöruðu síðan óskum hans með þeim hætti að hann undraðist. Þegar þú sýnir þeim ástúð ætti þó að gæta varúðar. Slík ástúð ætti ekki að vera heimskuleg og duttlungafull klappa, heldur ástúðin sem maður finnur fyrir sálinni í öllum lifandi skepnum. Ef maðurinn myndi gera þetta myndi hann þróa dýrin og þau myndu bregðast við honum á þann hátt sem myndi leiða til þess að núverandi maður hugsaði jákvætt um að dýrin hefðu greind í þeim skilningi að hafa rökhyggjudeildina. En jafnvel þó að dýrið virtist starfa mun gáfaðra en það besta gerir um þessar mundir, þá væri það samt ekki haft af hugsunarhætti eða rökhugsunardeild.

Samband manna og dýra er illt og meinandi þegar dýr eru flutt út úr kúlu sinni af kjánalegum mönnum og gerð til að fylla stað sem er hvorki dýr, mannlegur né guðlegur. Þetta er gert af körlum eða konum sem reyna að gera skurðgoð úr einhverju dýra gæludýr. Venjulega er hundur eða köttur valinn í slíkum tilgangi. Gæludýrið er gert að hlut að tilbeiðslu eða tilbeiðslu. Fátæka manneskjan hellir úr gnæfandi hjarta ríku af kjánalegum orðum um fyrirbæri þess. Skurðgoðadýrkun gæludýra hefur verið borin út í þær öfgar að gæludýrið er sniðið í nýjustu eða sérstökum tískufötum og gert til að klæðast gimsteinum hálsmen eða öðru skrauti og að hafa sérstaka lifðarmenn til að þrífa ilmvatn og fóðra það. Í einu tilvikinu fóru þeir göngutúra með hund eða keyrðu hann í sérstökum vagni að hann gæti haft ferskt loft án þess að vera þreyttur. Gæludýrið var þannig hlúið að í gegnum líf sitt og þegar dauðinn kom var það sett í vandaða kistu; Athafnir voru fluttar yfir henni og henni var fylgt eftir af dýrkendum hennar og vinum hennar í kirkjugarð sem var sérstaklega útbúinn fyrir það, þar sem það var lagt til hvíldar í skemmtilegu umhverfi og minnismerki sett yfir hann til minningar um dapurlegan atburð. Ekki er kennt um dýr fyrir slíkt eins og þetta; öll sökin er að fylgja manninum. En dýrið er slasað af slíkum aðgerðum vegna þess að það er tekið út úr náttúrusviði sínu og sett í kúlu þar sem það á ekki heima. Það er síðan óhæft að fara aftur inn á það svið sem það hefur verið tekið frá og er ófær um að starfa náttúrulega, gagnlegt og rétt í þeirri stöðu sem óeðlileg manneskja hefur gefið henni. Slíkar aðgerðir eru misnotkun á tækifærum til að staða af hálfu mannsins, sem mun fyrirgefa öllum rétti og fullyrða með slíkri misnotkun á svipaða stöðu í framtíðarlífi. Það sóa tækifæri á stöðu, sóun á peningum, niðurbrot annarra manna í því að neyða þá til að vera þjónar gæludýrið og við að koma dýrinu í óhæfileika á þeim stað sem henni er gefið verður að greiða fyrir eymd, vonbrigði og niðurbrot í framtíðinni. Það eru fáar refsingar of alvarlegar fyrir manneskju sem gerir skurðgoð úr dýri og dýrkar það dýr. Slík aðgerð er tilraun til að gera hugsanlegan guð að þjóni dýrsins og slík tilraun verður að hljóta réttlátar eyðimerkur þess.

Við vissar aðstæður eru áhrif dýra mjög skaðleg fyrir tilteknar manneskjur. Til dæmis, þegar einstaklingur er veikur eða sofandi, ætti ekki að leyfa kött eða gömlum hundi að snerta líkamann, því þegar líkaminn hefur ekki nærveru hugar síns eða hugurinn er ekki meðvitaður í mannslíkamanum, þá er segulmagn dýrsins mannslíkamans verður dreginn af hundinum eða köttnum eða öðru dýri sem snertir hann. Dýrið krækist ósjálfrátt nálægt manninum eða snertir hann því það fær ákveðna dyggð frá honum. Vísbending um þetta er að hundur, sérstaklega gamall hundur, mun alltaf nudda sig á mannslíkamann. Þetta gerir hann í tvöföldum tilgangi; til að vera rispaður, en nánar tiltekið vegna þess að hann fær ákveðin segulmagnsáhrif frá mannslíkamanum sem hann eignast. Oft hefur verið tekið eftir því að köttur velur einhvern einstakling sem liggur sofandi og mun krulla sig upp á brjósti hans og stríst á sátt þegar hann tekur upp segulsvið sofandi. Ef þessu er haldið áfram kvöld eftir nótt verður viðkomandi veikari og veikari þar til jafnvel dauði getur orðið. Vegna þess að dýr geta tekið á sig segulmagn frá mönnum, ætti það ekki að valda því að maðurinn rakst af dýri eða að vera óvæginn við það, heldur láta hann nota dóm sinn við að takast á við dýr, sýna þeim alla þá vinsemd og umhyggju sem maðurinn ætti að finna fyrir öllum sem lifa skepnur; en hann ætti einnig að þjálfa þá með því að beita aga, sem mun fræða þá í gagnlegar og skyldugir verur, í stað þess að leyfa þeim að gera eins og þeim þóknast, vegna þess að hann er annað hvort of latur eða kærulaus til að þjálfa þær eða vegna þess að hann sýnir heimskulega og eyðslusaman eftirlátssemi við hvatir þeirra.

Vinur [HW Percival]