THE

WORD

Júlí 1913

KONUR MEÐ VINNUM

Er það best fyrir mann að yfirgefa líkama hans meðvitundarlaust, svo að sálin geti komið inn í draumastöðu sína?

Best er fyrir ábyrgðarmann að vera meðvitaður um allt sem hann gerir í líkamlegu ástandi og hverju öðru. Ef maðurinn - maðurinn sem meinar meginvitund um meginregluna í líkamanum - ákveður að yfirgefa líkama sinn skilur hann það ekki ómeðvitað; ef hann yfirgefur líkama sinn meðvitað, hefur hann ekkert val í málinu.

Það er ekki nauðsynlegt fyrir sálina - að taka því fram að „maður“ og „sál“ eru í spurningunni sem ætlað er að vera samheiti - að víkja frá líkamlegum líkama sínum til að komast í draumaríkið sitt. Maður yfirgefur sjaldan, ef nokkru sinni, líkamlegan líkama sinn fyrir dauðann.

Maðurinn er meðvitaður í vöku sinni; hann er meðvitaður í draumaríkinu; hann er ekki með meðvitund meðan á yfirferð stendur frá vakningu til draumaríkisins; það er á milli síðustu stundar þegar hann er vakandi og upphaf draums. Brottförin frá líkamlegu til draumaríkisins samsvarar dauðaferlinu; og þó að af hugsun og athöfnum ákvarði maðurinn hver og hvernig umskiptin skuli vera, þá er hann ekki meðvitaður um né veit hann framhjáhvörfin þegar tíminn er kominn, jafnvel þó að hann kunni að hafa einhver hughrif af því að líða.

Þegar maðurinn lærir að komast inn og hvernig á að yfirgefa draumastigið að vild, hættir hann að vera hinn venjulegi maður og er eitthvað meira en hinn venjulegi maður.

Hvaða hæð ná sálir sem hverfa líkamlega líkama sínum meðvitað og hverjir eru meðvitaðir eftir dauðann?

Það veltur á því hverjar voru hugsanir og athafnir þess sem spyrjandinn tilnefnir sem sálina og af andlegu og andlegu framvindunni í öðru líkamlegu lífi og sérstaklega í því síðasta. Ef maðurinn getur yfirgefið líkamlega líkama sinn meðvitað við dauðann vill hann eða refsir dauðanum. Vera það að maðurinn hefur farið í gegnum dauðans ferli meðvitað eða með ómeðvitaðan hátt, það ástand að vera meðvitaður, sem hann mun fara inn í, samsvarar og ræðst af því sem hann hefur öðlast þekkingu á meðan lífið er í líkama sínum á jörðu. Ekki að afla sér og eiga fjárhæðir og veraldlegar eigur, hversu mikla sem er, né félagsleg staða, né kynni og tökum á siðum og sáttum, né erindi og kunnugleiki með því sem öðrum mönnum hefur dottið í hug; ekkert af þessu skiptir máli. Að ná sér eftir dauðann veltur á því hversu gáfur maðurinn hefur náð á lífsleiðinni; á það sem hann veit að lífið er; um stjórnun á eigin óskum; á þjálfun huga hans og þeim endum sem hann hefur notað hann og andlega afstöðu sína til annarra.

Hver maður getur myndað í lífinu einhverja skoðun á ríkinu eftir dauðann með því að átta sig á því sem hann „veit“ og hvað hann gerir í þessu lífi með sjálfum sér og hver er afstaða hans til umheimsins. Ekki það sem maður segir né heldur það sem hann trúir um eftir dauðafæri ríki verður upplifað af honum eftir dauðann. Pólitík trúarbragða sem eru gerð í trúarskoðunum og trú af guðfræðingum sem eru vongóðir eða með agaleysi gegn heiminum munu ekki valda því að fólkið er meðvitað um og fær eftir dauðann það sem þeir höfðu heyrt um áður, jafnvel þó að þeir trúðu því sem þeir heyrðu . Ríki eftir dauða er ekki talið vera heitur staður sem búinn er til fyrir þá sem ekki trúa, né heldur veitir trú og kirkjuaðild titil valinna staða á himnum. Trú á ríki eftir dauða getur aðeins haft áhrif á þessi ríki að svo miklu leyti sem þau hafa áhrif á hugarástand hans og athafnir hans. Það er enginn guð á himni til að lyfta manninum úr heiminum og í faðm hans; það er enginn djöfull að veiða mann á korkinum þegar hann fer úr heiminum, sama hverjar skoðanir hans hafa verið á lífsleiðinni eða hvað honum hefur verið lofað eða hótað guðfræðingum. Ótti og vonir fyrir dauða munu ekki breyta staðreyndum eftir dauðadag. Staðreyndirnar sem eiga uppruna sinn og skilgreina eftir dauðafæri ríkja eru: það sem hann vissi og hvað hann var fyrir dauðann.

Maðurinn getur blekkt fólk um sjálfan sig meðan hann er í heiminum; með því að æfa hann gæti hann lært að blekkja sjálfan sig um sig á líkamlegu ævi; en hann getur ekki blekkt sína eigin hámennsku, Sjálfið, eins og það er stundum kallað, hvað hann hefur hugsað og gert; því að allt sem hann hefur hugsað og refsað, er í smáatriðum og í heild sinni skráð sjálfkrafa í huga hans; og samkvæmt hinni óafsakanlegu og alheimlegu réttlætislöggjöf, þar sem engin áfrýjun og engin flótti er frá, þá er hann það sem hann hefur hugsað og refsað.

Dauðinn er aðskilnaðarferli, frá því að yfirgefa líkamlega líkamann til þess að vera meðvitaður í himnaríki. Dauðinn sviptir manninum allt sem ekki er af himnaheiminum. Það er enginn staður á himnum fyrir launaþræla hans og banka. Ef maðurinn er einmana án þeirra getur hann ekki verið á himnum. Aðeins það hans getur farið til himna sem er af himnaríki og það sem er ekki undirgefið helvíti. Launaþrælar og land og bankar eru eftir í heiminum. Ef maður hélt að hann ætti þá á meðan hann lifði á jörðinni, hafði hann rangt fyrir sér. Hann getur ekki átt þá. Hann getur haft leigusamning um hluti, en hann á aðeins það sem hann getur ekki tapað. Það sem maðurinn getur ekki tapað fer með honum til himna, er hans á jörðu og að eilífu er hann meðvitaður um það. Hann getur skyggt yfir það og hulið það á jörðinni með hlutum sem ekki tilheyra honum, en hann er samt meðvitaður um það. Það andlega ástand sem maðurinn kemst í og ​​þekkir á lífsleiðinni mun hann komast inn í og ​​þekkja eftir dauðann, en í líkamlegu lífi er hann truflaður af vandræðum og umhyggju í heiminum. Í „hæðunum“ eða himninum er það sem hann er meðvitaður um laust við ótta og gremju. Allt sem kemur í veg fyrir hamingju í heiminum er útrýmt úr því ástandi.

Vinur [HW Percival]