Orðastofnunin

Það sem er meðvitað án skilningarvitanna er ég.

- Stjörnumerkið

THE

WORD

Vol 5 JÚLÍ, 1907. Nei 4

Höfundarréttur, 1907, eftir HW PERCIVAL.

ÉG Í SKILNINGUM

VIÐ lyktum og bragðum og heyrum og sjáum og finnum; við lifum í skilningarvitunum, hegðum okkur með skynfærunum, hugsum í gegnum skilningarvitin og samsamum okkur oft skynfærin, en sjaldan eða aldrei efumst við uppruna skilningarvitanna, né hvernig ábúandinn býr í þeim. Við þjáumst og njótum, kappkostum og þrælum því að fæða og gleðja skilningarvitin; við hugsum og skipuleggjum og vinnum að metnaði okkar án þess að gera okkur grein fyrir því að þessi metnaður er allur tengdur skynfærunum og að við erum þjónar þeirra. Við búum til hugsjónir sem byggjast á skynjunarlegum skynjun. Hugsjónirnar verða skurðgoð og við skurðgoðadýrkendur. Trú okkar er trú skynfæranna, skynfærin guðir okkar. Við búum til eða veljum guðdóm okkar í samræmi við fyrirmæli skynfærin okkar. Við gefum því eiginleika skynseminnar og tilbiðjum af guðrækni í gegnum skynfæri okkar. Við erum menntuð og ræktuð í samræmi við getu okkar og uppljómun aldarinnar sem við lifum á; en menning okkar og menntun er í þeim tilgangi að heiðra og virða skilningarvit okkar á listrænan og fagurfræðilegan hátt og samkvæmt vísindalegum aðferðum. Vísindi okkar eru vísindi skynfæranna. Við reynum að sýna fram á að hugmyndir eru aðeins skynræn form og að tölur eru tölur sem eru fundnar upp til að auðvelda talningu og til að nota til að öðlast þægindi og ánægju skynfæranna á þeim tíma sem við lifum á.

Skildu eftir skilningarvitin að við ættum að vera umrituð og lokuð inni í heimi skynfæranna; við ættum að fæða, starfa, lifa og deyja eins og dýr í heimi skynfæranna. En það er „ég“ sem er búsettur í skilningarvitunum - sem skilningarvitin eru háð vegna skynsamleika sinnar - og þó skynfærin séu núverandi meistarar hans, þá mun vera kominn dagur þegar „ég“ mun vakna úr heimsku hans og mun koma upp og henda fjöðrum skynfæranna. Hann mun enda þrælahaldstímabil sitt og krefjast guðlegra réttinda sinna. Með því ljósi sem hann geislar mun hann dreifa krafti myrkursins og dreifa glæsileika skynfæranna sem blindað höfðu hann og velt honum í gleymsku við guðlegan uppruna sinn. Hann mun róa, lægja, aga og þroska skynfærin í betri deildir og þær verða fúsir þjónar hans. Þá mun „ég“ sem guðlegur konungur ríkja með réttlæti, kærleika og visku yfir alheim skynfæranna.

„Ég“ mun þá vita af ríkinu innan og utan skynfæranna, sem er hin guðlega uppspretta allra hluta, og mun taka þátt í óhagkvæmri nærveru sem er hin raunveruleika í öllu - en sem við, þó að við séum blinduð af okkar skynfærin, geta ekki skynjað.

Í upphafi alheimsins aðgreinir það einsleitt efni og í gegnum eina eiginleika þess, tvíhyggju, birtist það sem andaefni. Frá og eins og andaefni eru framleidd öll sveitir. Þannig verður til alheimur án myndar. Við inngrip framleiða sveitirnar þættina sem ökutæki sín. Hver sveit hefur samsvarandi farartæki. Þetta ökutæki eða frumefni er grófari tjáning aflsins. Það er öfug hlið krafta þess, alveg eins og anda-efni og efni-andi eru gagnstæðir pólar þess sem var efnið. Allar sveitir og þættir birtast ekki strax í byrjun, heldur birtast aðeins eins og að því marki sem þeir framleiða skilyrði fyrir birtingarmynd. Það eru sjö sveitir, með samsvarandi farartæki þeirra, sjö þættir. Þetta er alheimur í þátttöku hans og þróun hans. Stjörnumerkið sýnir þessa þátttöku og þróunina með sjö einkennum þess frá krabbameini (♋︎) með því að víg (♎︎) til steingeit (♑︎). Í upphafi fyrsta tímabils (umferðar) birtingarmyndarinnar, en einn kraftur tjáir sig og í gegnum tiltekinn þátt sinn. Þessi þáttur þjónar síðar sem leið til tjáningar á öðrum kraftinum einnig með öðrum þætti hans. Í hverju tímabili (umferð) birtist aukinn kraftur og þáttur. Núverandi alheimur okkar hefur gengið í gegnum þrjú svo mikil tímabil og er nú á því fjórða. Líkamar okkar eru afleiðing af þátttöku herafla og þætti þeirra sem birtast og birtast. Á fjórða tímanum er vendipunkturinn frá þátttöku í þróun.

Með þátttöku frumefnanna eru framleiddir líkamar sem komast í snertingu við frumefnin og í gegnum hvaða þættir starfa. Þættirnir fléttast inn í líkama og verða skilningarvit skipulagða líkamans. Skynsemin okkar er að teikna saman og blanda þáttunum í einn líkama. Hver skilningur er tengd ákveðnum hluta líkamans sem hluti er líffæri hans og þá sérstöku miðju sem skynfærin virkar á samsvarandi þátt sinn og í því bregst frumefnið við skynfærin. Þannig hafa tekið þátt þættirnir eldur, loft, vatn og jörð; og sú fimmta er nú að þróast sem eter. Sjötta og sjöunda skilningarvitið er nú að vera og á eftir að þróast með samsvarandi líffærum og miðstöðvum í líkamanum. Kraftarnir, sem starfa í gegnum þætti elds, loft, vatn, jörð og eter, eru ljós, rafmagn, vatnsaflinn sem enn hefur ekkert vísindalegt nafn, segulmagn og hljóð. Samsvarandi skilningarvit eru: sjón (eldur), heyrn (loft), bragð (vatn), lykt (jörð) og snerting eða tilfinning (eter). Líffæri þessara frumefna í höfðinu eru auga, eyra, tunga, nef og húð eða varir.

Þessir þættir með herafli sínu eru einingar, þeir eru ekki óreiðukenndir engir hlutir. Þeir eru leiddir saman og sameinast um að framleiða líkama mannsins með skilningarvit hans.

Næstum allar tegundir dýra hafa fimm skilningarvit, en ekkert í sama mæli og maðurinn. Skynsemin í dýrinu er stjórnað og stjórnað af samsvarandi þáttum þeirra, en hjá mönnum býður „ég“ viðnám gegn allri stjórnun frumefnanna. Skynfærin í dýrinu virðast vera sneggri en hjá mönnum. Þetta er vegna þess að þættirnir mæta engri andstöðu þegar þeir vinna á dýrinu og þess vegna er dýrið leiðréttara af þeim þáttum. Skynsemdir dýrsins eru einfaldlega meðvitaðir um sína þætti en „ég“ hjá manninum dregur í efa skilningarvit hans þegar hann reynir að tengjast þeim sjálfum sér og svo virðist rugl fylgja. Því minni mótspyrna sem „ég“ býður upp á skynfærin þar sem það finnur sig, því sannarlega munu þættirnir leiðbeina skynfærunum, en ef þættirnir leiðbeina manninum algjörlega í gegnum skynfærin er hann minna gáfaður og minna ábyrgur. Því nær sem maðurinn lifir því auðveldara mun hann bregðast við og verða leiddur af náttúrunni í gegnum skynfærin. Þótt frumstæður maður geti séð og heyrt lengra og lykt hans og smekkur sé ákafari eftir náttúrulegum línum, getur hann samt ekki greint á milli litar og litbrigði, sem listamaðurinn sér og metur í fljótu bragði, né getur hann greint mismuninn á tónum og samhljómum sem tónlistarmaðurinn þekkir, né heldur hefur hann smekkvísi sem skreytingaraðgerðin hefur ræktað eða sérfræðingurinn af tei þróað, né er hann fær um að greina muninn og lyktarmagnið sem maður getur gert sem hefur agað lyktarskyn sitt.

Maðurinn er að þróa sjötta skilning sem dýrin hafa ekki. Þetta er persónuleiki eða siðferðileg vit. Siðferðisleg tilfinning byrjar að vakna hjá frumstæðum manni og verður ríkjandi þáttur eftir því sem maðurinn lagast í ræktun og menntun. Þátturinn sem samsvarar þessari tilfinningu er ekki hægt að skynja manninn þó að hann sé til staðar, en aflinn sem hann notar í gegnum tilfinningu persónuleika og siðferðar er hugsað og það er með hugsun sem það vekur innan skilningarvit mannsins hið raunverulega „ég“. sem er sjöunda skilningurinn, tilfinningin um einstaklingseinkenni, skilning og þekkingu.

Fyrri saga alheimsins, um þátttöku náttúrunnar og alls dýrs, er tekin upp á ný í myndun mannslíkamans. Þátttöku þáttanna lýkur við fæðingu og þróun skynfæranna hefst. Hægt er að rannsaka smám saman þroska skynfæranna í fyrri kynþáttum með vandlegri athugun á manneskjunni, allt frá fæðingu til fullkominnar þróunar sem maður. En enn betri og öruggari aðferð til að læra hvernig skynfærin þróast er að snúa aftur til tímans í eigin barni og horfa á smám saman þróun skynfæranna og með hvaða hætti við notuðum þau.

Barn er yndislegur hlutur; allra lifandi veru er það hjálparlaust. Öllum krafti jarðarinnar er kallað til aðstoðar við framleiðslu litla líkamans; það er sannarlega „Nóa-örkin“ þar sem er að finna pör af öllum lífsformum og öllu. Dýrin, fuglarnir, fiskarnir, skriðdýrin og fræ allt lífsins eru geymd í þessum litla alheimi. En ólíkt hinni dýraræktinni þarf barn stöðug umönnun og vernd í mörg ár, þar sem það getur hvorki séð fyrir né hjálpað sjálfu sér. Litla skepnan er fædd í heiminn án þess að nota skynfærin; en með deildina að láta sig heyra við komuna og krefjast athygli.

Við fæðinguna er ungbarnið ekki með neinn skilning sinn. Það getur hvorki séð né heyrt né bragð né lykt né tilfinningu. Það verður að læra notkun hvers þessara skilningarvita og gerir það smám saman. Öll ungabörn læra ekki notkun skynfæranna í sömu röð. Með nokkrum heyrn kemur fyrst; með öðrum, sjá fyrst. Almennt er barnið þó aðeins meðvitað eins og í óljósum draumi. Sérhver skynfærin eru opnuð eins og með áfalli, framleitt með því að sjá eða heyra í fyrsta skipti, sem verður til af móður sinni eða einhverri viðstaddri. Hlutir eru óskýrir á ungbarninu og það getur á engan hátt séð neitt áberandi. Rödd móður hennar er aðeins heyrð sem suðandi eða annar hávaði sem vekur heyrnarorgana sinn. Það er ekki hægt að greina lykt og getur ekki smakkað. Næring er tekin frá því að frumur líkamans eru hvattir, sem eru einfaldlega munnur og magar, og það getur ekki fundið með nákvæmni né fundið neinn hluta líkamans. Í fyrstu getur hún ekki lokað höndunum á neinn hlut og reynir að fóðra sig með hnefunum. Að það getur ekki séð verður vart við vanhæfni sína til að beina augum sínum að hverjum hlut. Móðirin þarf að kenna því að sjá og heyra, eins og hún kennir því að taka næringu. Með endurteknum orðum og látbragði reynir hún að vekja athygli hennar. Með þolinmæði lítur móðirin í vaggandi augu hennar í blik á viðurkenningu og vikur eða mánuðir líða áður en hjarta hennar gleðst af greindu brosi. Þegar það er fyrst hægt að greina hljóð, hreyfist það litla útlimi hratt en er ekki hægt að finna hljóðið. Venjulega með staðsetningu hljóðsins kemur sjónartilfinningin þegar einhver bjartur hlutur er færður fyrir augu hans eða athygli hans dregist að einhverjum hlut. Varfærinn áheyrnarfulltrúi sem fylgst hefur með þroska hvers og eins ungbarns getur ekki gert sér grein fyrir aðgerðum sínum þegar önnur skilningarvit eru notuð á réttan hátt. Ef tónninn sem er notaður við að tala við hann er mildur og notalegur mun hann brosa, ef harður og reiður mun hann öskra af ótta. Tímann þegar hann sér hlut fyrst kann að kannast við samsvarandi útlit á viðurkenningu sem hluturinn vekur. Eins og stendur mun augu líta fókus á réttan hátt; á öðrum tímum en þegar það sér að augun eru úr fókus. Við getum prófað barnið hvort það sjái og heyri með einu af uppáhalds leikföngunum, skrölt. Ef við hristum skröltið og barnið heyrir það en sér ekki, mun það teygja hendur sínar í hvaða átt sem er og sparka ofbeldi, sem gæti verið eða ekki í átt að skröltinu. Þetta fer eftir getu þess til að staðsetja hljóðið. Ef það sér skröltinn mun það í einu beina augunum að skröltinu og ná til þess. Að það gerist eða sér ekki er sannað með því að færa skröltið smám saman í augun og draga það aftur. Ef það sér ekki munu augun koma með autt stara. En ef það sér að þeir munu breytast í brennideplinum í samræmi við nálægð eða fjarlægð við skröltið.

Smekkur er næsta vit sem þróast. Í fyrstu getur barnið ekki sýnt val á vatni, mjólk eða sykri eða öðrum mat sem er ekki í raun ertandi eða þynnur frumur líkamans. Það mun taka allan mat jafnt, en með tímanum sýnir hann val á öðrum en öðrum með því að gráta fyrir honum þegar viðkomandi matur er skyndilega dreginn út. Þannig að til dæmis ef nammi er sett í munninn mun það gráta ef nammið er fjarlægt og verður ekki huggað af hvorki geirvörtu né mjólk. En athygli hennar má fjarlægja bragðskynið með því að hrista skrölt eða dansa einhvern björtan hlut fyrir augum hans. Áhorfandinn skynjar lyktarskynið með því að setja fram ákveðna lykt, sem verður sýnd með brosi, leiftri eða barninu.

Tilfinning þróast smám saman og í hlutfalli við önnur skilningarvit. En barnið hefur ekki enn lært gildi vegalengda. Það mun ná til tunglsins eða sveifluandi trégrófs með eins miklu sjálfstrausti og það mun ná í nef móður sinnar eða skegg föður síns. Oftast mun það gráta vegna þess að það getur ekki gripið tunglið eða einhvern fjarlægan hlut; en smám saman lærir það gildi vegalengda. Það lærir þó ekki svo auðveldlega notkun líffæra sinna, því það mun reyna að fóðra sig með fótum sínum eða skröltum eða einhverri leikfangi. Ekki fyrr en mörg ár eru liðin mun hún hætta að reyna að setja allt innan seilingar í munninn.

Skynsemin er á frumstigi stjórnað af frumefnunum eins og dýrin. En á þessum unga aldri eru skynfærin ekki raunverulega þróuð; því þó að það séu undrabarn sem eru undantekningar frá venjulegri reglu, þá byrja skilningarvitin ekki í raun að nota með greind fyrr en á kynþroskaaldri; þá byrjar raunveruleg notkun skynfæranna. Það er þá sem siðferðisleg tilfinning, persónuleikatilfinningin byrjar og öll skynfærin öðlast aðra merkingu á þessu stigi í þróun þeirra.

Eins og það eru sveitir sem starfa í gegnum ökutæki sín, þá þættirnir, svo eru einnig meginreglur sem tengjast og virka í gegnum skynfærin og líffæri þeirra. Í upphafi var fyrsti þátturinn eldur, fyrsta krafturinn sem birtist var létt sem keyrði í gegnum bifreið sína og frumefni, eldur. Í upphafi mannsins er ljósið sem eldur í alheiminum hugur, sem þó í byrjun sinni sé í frumstæðustu formi, inniheldur í sjálfu sér sýkla allra hluta, sem þróa á, og setur einnig takmörk fyrir þróun hans . Skilningur þess er sjón og líffæri þess er augað, sem er einnig tákn þess.

Síðan kemur rekstur aflsins, rafmagn, í gegnum frumefnið loftið. Hjá mönnum er samsvarandi meginregla líf (prana), með tilheyrandi heyrnarskyn og eyrað sem líffæri. Kraftur „vatns“ verkar í gegnum frumvatnið sitt og hefur sem samsvörun meginregluna um form (astral líkami eða linga sharira), með tilfinningu þess, smekk og líffæri þess tungu.

Kraftur segulsviðsins virkar í gegnum frumefnið jörðina og hefur samsvarandi meginreglu og tilfinningu í manni, kyni (líkamlegum líkama, sthula sharira) og lykt, með nefið sem líffæri.

Kraftur hljóðsins virkar í gegnum eter ökutækisins. Hjá manni er samsvarandi meginregla löngun (kama) og tilfinning þess, með húð og varir sem líffæri. Þessar fimm skynfærin eru sameiginleg bæði dýrum og mönnum, en í mismiklum mæli.

Sjötta skilningarvitið er tilfinningin sem aðgreinir dýrið frá manninum. Skynsemin byrjar, hvort sem er hjá barni eða manni, með tilfinningu um að ég sé am-ness. Hjá barninu er það sýnt hvenær barnið verður það sem kallað er „sjálfsmeðvitað.“ Náttúrulega barnið, eins og náttúrudýrið eða náttúrlegi maðurinn, er alveg óáskilinn á sínum háttum og óhræddur og öruggur í hegðun sinni. Um leið og það verður vart við sjálft sig, missir það þessi náttúrulegu viðbrögð skynfæranna við ytri þætti þeirra, og finnur aðhald vegna tilfinningarinnar um mig.

Þegar hann horfir til baka á fortíðina man ekki fullorðinn fólkið eftir þeim mörgu kvalum og krukkum sem nærvera I hefur valdið tilfinningum hans. Því meðvitaðri sem ég er í sjálfu sér, því meiri sársauki mun það valda viðkvæmu skipulaginu. Þetta kemur sérstaklega fram með því að strákurinn eða stelpan er nýkomin á unglingsárin. Þá er sjötta skilningin, siðferðin eða persónuleikinn, sönnuð af því að ég er síðan jákvæðari tengdur líkamanum en hann hafði verið áður. Það er á þessum tímapunkti sem meginreglan í hugsun virkar með skilningi hennar, siðferðilegri tilfinningu eða persónuleika. Í þessum skilningi er persónuleikinn einungis speglun á I, grímu I, falska sjálfinu. Ég er einstaklingseinkenni eða fullkomin hugarregla, sem samsvarar upphaflegu átaki hugans til að tjá sig með fyrstu skynsemi sinni, sjóninni, með samsvarandi krafti ljóss og frumbruna hans.

Skynfærin eru táknuð í Stjörnumerkinu. Ef þvermál er dregið frá einkennunum krabbameini (♋︎) til steingeit (♑︎), eru augu í höfðinu á lárétta línunni í Stjörnumerkinu sem skipta kúlunni í efri og neðri hluta. Efri hluti Stjörnumerkisins eða höfuðsins er ógreindur, en neðri helmingur Stjörnumerkisins eða höfuðsins birtist helmingurinn. Í þessum neðri greinandi helmingi eru sjö op, sem gefur til kynna sjö miðstöðvar, en sem stendur aðeins fimm skilningarvit.

Meginreglurnar taldar upp af Mme. Blavatsky í guðspekilegum kenningum eru líkamlegi líkaminn (sthula sharira), astral líkaminn (linga sharira), lífsreglan (prana), meginreglan um löngun (kama), hugann (manas). Meginreglan um huga (manas) er eftir Mme. Blavatsky sagðist vera einstaklingsmiðunarreglan, sem er sú eina af þeim sem nefnd eru af henni sem er eilíft, og eina undying meginreglan sem birtist í manni. Æðri meginreglurnar eru ekki enn opinberaðar og eru því táknaðar í efri hluta Stjörnumerkisins; en að því leyti sem meginreglan í huga er það sem birtist í alheiminum og manninum, sýna tákn Stjörnumerkisins hvernig þessi meginregla er þróuð með snertingu við lægri tímabundna meginreglur, í náttúrulegu röð frá þátttöku í þróun. Þannig, til dæmis, fyrsta andardrátturinn, krabbamein (♋︎), ávaxtar kím lífsins, leó (♌︎), sem smám saman þróast í form, mey (♍︎), og hvaða form ræðst af kyni þess og fæðingu, kyni (♎︎). Kyn þess eru tjáð með þróun meginreglunnar um löngun, sporðdreka (♏︎). Hér endar eini eðlisfræðilegi maðurinn. En það eru innri skilningarvitin, svo sem klárt og klárt, sem samsvarar því að sjá og heyra. Þessar, með deildir hugans, hafa líffæri sín og miðstöðvar verkunar í efri hluta höfuðsins. Hugurinn og deildir hans verður að vera agaður og þróast áður en æðri lögmálin (atma og buddhi) geta orðið virk.

Manneskjan byrjar á sjöttu tilfinningu um persónuleika og siðferði sem ýmist leiðbeinir eða er hafður að leiðarljósi hugsunarinnar, sagittary (♐︎). Þegar hugsunin verður stranglega siðferðileg, og skilningarvitin eru notuð í réttum hlutverkum sínum og notuð, þá kemur hugsunin sem persónuleiki og speglun á ég í samræmi við raunverulegt ég, einstaklinginn eða hugann, sem er að ljúka skynfærin með því að kalla til æðri mátt hugans. Líffærið sem persónuleikinn endurspeglast og siðferðiskenndin rennur í er í þessari flokkun táknuð með heiladingli. Líffærið sem stendur fyrir einstaklingseinkenni, steingeit (♑︎) er kirtillinn. Sem líffæri er heiladingullinn settur á bak við og miðja vegu milli augna. Hænukirtillinn er örlítið á bak við og fyrir ofan þá. Augun tákna þessi tvö líffæri sem liggja að baki.

Þessi skilningarvit okkar þegar við verkum í gegnum miðstöðvarnar eða líffæri í höfðinu eru ekki aðeins slys eða tækifæri - þróun umhverfisins. Þetta eru bæði móttökustöðvarnar og rekstrarstöðvarnar sem hugsuðurinn, maðurinn, getur fengið fræðslu og stjórnað eða stjórnað náttúruöflum og þætti. Ekki er heldur hægt að ætla að tákn Zodiac séu handahófskennd nafngift tiltekinna stjörnumerkja á himni. Stjörnumerkin í himninum eru tákn eins og okkar eigin reikistjörnur. Tákn Stjörnumerkisins tákna svo marga frábæra flokka eða skipanir. Í aðalhlutverki hvers flokks eða röð er upplýsingaöflun of heilög til að gera meira en minnst á okkur. Frá hverri slíkri mikilli upplýsingaöflun er smám saman haldið áfram í skipulegri gangi alla krafta og þætti sem mynda líkama mannsins og hvert slíkt hefur samsvörun sína í líkama mannsins eins og fram kemur.

Skynfærin eru aðgreind frá hinu raunverulega ég og ekki er hægt að bera kennsl á það. Þegar ég kemst í snertingu við líkamann, skynjar skynfærin hann, þeir vímu við hann, þeir fela hann og kasta glæsibrag af töfrum umhverfis hann sem það er ekki vel fær um að vinna bug á. Ég er ekki að skynja skynfærin; það er óáþreifanlegt og óhjákvæmilegt. Þegar það kemur í heiminn og er tengt við skilningarvitin, þá auðkennir það sig með einhverjum eða öllum skilningarvitunum, vegna þess að það er í líkamlegum heimi formanna þar sem það er ekkert sem minnir á það sjálft, og það er ekki fyrr en eftir löngu þjáningar og margar ferðir að það byrjar að bera kennsl á sig sem greinilegt frá skilningarvitunum. En í mjög viðleitni sinni til að aðgreina sig verður hún í fyrstu enn frekar hrifin og blekkt.

Í barnsástandi eða frumstæðum manni hafði það náttúrulega skilningarvit sín, en með slíku gat það ekki greint sig. Með ræktun og menntun voru skynfærin færð í meiri þroska. Þetta er táknað með ýmsum greinum listarinnar. Eins og til dæmis myndhöggvarinn hugsar betur um form og hlutföll og mótar plastleirinn eða meitlar hið marmara í form sem samsvara fegurðinni sem hugur hans hugsar. Listamaðurinn með litatilfinningu þjálfar auga hans til að sjá og hugsunarregla hans að hugsa um fegurð, ekki aðeins í formi heldur í lit. Hann finnur mun á litbrigðum og litatónum sem hinn venjulegi maður hugsar ekki einu sinni og frumstæður maðurinn eða barnið lítur aðeins á sem skvett lit á andstæðum við annan skvetta. Jafnvel maður venjulegrar menntunar þegar hann horfir á andlit sér aðeins útlínur og fær almenna sýn á litinn og lögunina. Við nánari skoðun sér hann hvað hann getur ekki nefnt neinn sérstakan litbrigði; en listamaðurinn fær ekki aðeins í einu almenna sýn á litinn heldur getur hann við skoðun greint mörg litbrigði á húðinni sem ekki er einu sinni grunaður um að sé til staðar af venjulegum manni. Hinn venjulegi maður metur ekki fegurð landslags eða myndar sem framleiddur er af miklum listamanni og er aðeins litið á hann sem frumstæðan mann eða barn. Dýrið hefur annaðhvort enga tillits til litar, eða annað er bara spennt fyrir því. Það þarf að þjálfa barnið eða frumstæðan mann til að átta sig á hugmyndinni um litbrigði og sjónarhornið í málverki. Í fyrstu virðist málverk aðeins vera flatt yfirborð sem er ljós eða dimmt í ákveðnum hlutum, en smám saman kann hugurinn að meta forgrunninn og bakgrunninn þar sem hlutirnir og andrúmsloftið grípur inn í og ​​þegar hann lærir að meta lit virðist heimurinn frábrugðinn því . Barnið eða frumstæð maður þekkir aðeins hljóð í gegnum tilfinningu eða tilfinningar sem það framleiðir. Þá er greint á milli ósamræmis hávaða og einfaldrar laglínu. Seinna getur verið þjálfað í að meta flóknari hljóð, en aðeins raunverulegur tónlistarmaðurinn er fær um að greina og meta ósamræmi og sátt í mikilli sinfóníu.

En töfraljómurinn, sem stafar af ræktun skynfæranna, bindur hann enn betur við skynfærin og gerir hann að þræll þeirra en hingað til. Frá hlýðnum þjóni þeirra í fáfræði, verður hann dyggur þræll þeirra með menningu, þó með menntun og menningu nálgist hann tíma vakningar.

Hvert skilningarvitanna fimm er annað hvort hátt eða lágt samkvæmt því sem persónuleikinn notar til þess. Siðmenning og menntun hafa tilhneigingu til að binda I við skynfæri svo framarlega sem ég og rökhugsunardeildirnar skal beitt til efnislegra markmiða og ég er tengdur heiminum og því sem það ranglega hugsar til að vera eigur þess. Tap, fátækt, sársauki, veikindi, sorg, alls kyns vandræði, kasta I aftur á sig og burt frá andstæðum þeirra sem laða að og blekkja I. Þegar ég er nógu sterk byrjar hún að rífast við sjálfan sig um sig. Þá er mögulegt fyrir það að læra merkingu og raunverulega notkun skynfæranna. Það lærir síðan að það er ekki af þessum heimi, að það er boðberi með verkefni í þessum heimi. Að áður en það getur gefið skilaboðin og framkvæmt hlutverk sitt verður það að kynnast skynfærunum eins og þau eru, og nota þau eins og þau ættu að nota í stað þess að vera blekkð og stjórnað af þeim.

Ég kemst að því að skynfærin eru í raun túlkar alheimsins til þess, ég og sem slíkir ættu að fá áhorfendur, en að ég verð að læra túlkunarmál þeirra og nota þau sem slík. Í stað þess að láta tálbeita sér af áhrifum þeirra, kemst ég að því að aðeins með stjórnun skynfæranna er það fær um að túlka alheiminn í gegnum þau, og að með stjórn þeirra, það, ég, sinnir skyldu með því að gefa óformaða mynd og hjálpa til við að taka þátt í málum í inngripsþróun og þróunarferlum þess. Ég kemst enn þá að því að á bak við og yfir þá þætti sem hann talar um með skilningarvitum sínum eru greindir og nærverur sem hann kann að hafa samskipti við í gegnum nýjar og ónotaðar deildir sem verða til og öðlast með réttri notkun og stjórn á líkamlegum hans skynfærin. Þegar hærri deildir (svo sem skynjun og mismunun) þróast taka þær stað líkamlegu skilningarvitanna.

En hvernig á ég að verða meðvitaður um mig og kynnast sjálfum sér? Einfaldlega er sagt frá því hvernig hægt er að vinna þetta, þó að fyrir marga geti það verið erfitt að ná því fram. Ferlið er andlegt ferli og er brotthvarfsferlið. Það er ekki víst að það sé gert í einu, þó það sé alveg mögulegt ef haldið er áfram.

Láttu þann sem myndi ná árangri með brotthvarf skynfæranna sitja hljóðlega og loka augunum. Strax kemur það í huga hans hugsunum um alls kyns hluti miðað við skynfærin. Láttu hann einfaldlega hefja brotthvarf eins skilningarvitanna, segðu lyktina. Láttu hann þá skera bragðið af, svo að hann er ekki meðvitaður um neitt sem hann getur hvorki lykt eða smakkað. Láttu hann halda áfram með því að útrýma sjónskyninu, það er að segja að hann mun ekki vera meðvitaður í hugsun með neinum ráðum af neinum hlutum í formi eða lit. Leyfðu honum að útrýma heyrnartilfinningu svo að hann verði ekki meðvitaður um hávaða eða hljóð, ekki einu sinni suð í eyran eða blóðrásina um líkama hans. Leyfðu honum síðan að halda áfram með því að útrýma allri tilfinningu svo að hann sé ekki meðvitaður um líkama sinn. Það verður hugsað núna þegar það er ekkert ljós eða litur og að ekkert sést í alheiminum, að bragðskynið tapast, lyktarskynið tapast, að ekkert í alheiminum heyrist og að það sé engin tilfinning að finnast hvað sem er.

Það verður sagt að sá sem skynjun sjónar, heyrn, bragð, lykt og tilfinning er skorin af eigi ekki tilvist, að hann sé dáinn. Þetta er satt. Á því augnabliki er hann dáinn og hann er ekki til heldur í staðinn fyrir fyrrum tilvist hann hefur Tilvera, og í stað þess að eiga sanserað líf, ER hann.

Það sem er meðvitað eftir að skilningarvitin hafa verið eytt er I. Á því stutta stund er maðurinn upplýstur í meðvitundinni. Hann hefur þekkingu á ég sem ég, frábrugðin skilningarvitunum. Þetta mun ekki endast lengi. Hann mun aftur verða meðvitaður um skynfærin, í skilningarvitunum, í gegnum skilningarvitin, en hann mun þekkja þau fyrir það sem þau eru, og hann mun bera með sér minninguna um raunverulega veru sína. Hann gæti síðan unnið með og í gegnum skilningarvitin í átt að þeim tíma þegar hann verður ekki lengur þræll þeirra, en verður sjálfur alltaf sjálfur, mun alltaf vera ég í réttu sambandi við skynfærin.

Sá sem er hræddur við dauðann og ferlið við að deyja ætti ekki að taka þátt í þessu starfi. Hann ætti að læra nokkuð eðli dauðans og andlega ferla sína áður en hann fór í leit að mér.