Orðastofnunin

Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

Vol 9 JÚLÍ, 1909. Nei 4

Höfundarréttur, 1909, eftir HW PERCIVAL.

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

Þessi orð hafa verið í almennri notkun í mörg ár. Fyrstu tvær koma frá latínu, þær síðustu frá Sanscrit. Adept er orð sem hefur verið í vinsælli notkun í margar aldir og hefur verið beitt á margan hátt. Það var hins vegar notað á tiltekinn hátt af miðaldalæknafólki, sem í því að nota hugtakið, þýddi einn sem hafði náð þekkingu á gullgerðarlistinni og sem var vandvirkur í iðkun gullgerðarlistar. Í algengri notkun var hugtakinu beitt fyrir alla sem voru færir í list sinni eða starfi. Orðið meistari hefur verið almennt notað frá fyrstu tíð. Það er dregið af latneska magister, höfðingja, og hefur verið notað sem titill til að gefa til kynna þann sem hafði vald yfir öðrum vegna starfa eða valds, sem yfirmaður fjölskyldu eða sem kennara. Það var gefinn sérstakur staður í hugtakanotkun alchemists og rosicrucians á miðöldum sem þýðir einn sem var orðinn meistari í sínu fagi og sem var fær um að leikstýra og leiðbeina öðrum. Hugtakið mahatma er Sanscrit orð, en algeng merking er mikil sál, frá maha, mikil og atma, sál, sem nær aftur mörg þúsund ár. Það hefur þó ekki verið tekið upp á ensku fyrr en á síðari tímum, en gæti nú fundist í Lexicon.

Hugtakið mahatma er nú notað í heimalandi sínu og þeim sem þykja mikill í sálinni og indverskir fakirs og jógíar. Í tilfellum er orðið venjulega beitt á þá sem eru taldir hafa náð mestu stigi að auki. Þannig að þessi hugtök hafa verið algeng notkun í hundruð og í þúsundir ára. Sérstök merking hefur verið gefin þeim á síðustu þrjátíu og fimm árum.

Frá stofnun guðspekifélagsins árið 1875 í New York af frú Blavatsky, hafa þessi hugtök, með notkun hennar, haft nokkuð aðra og markvissari merkingu en áður. Frú Blavatsky sagði að fræðimönnum, húsbændum eða mahatmasum hafi verið gefin fyrirmæli um að mynda samfélag í þeim tilgangi að kunngera heiminum ákveðnar kenningar varðandi Guð, náttúru og mann, sem kenningar heimsins höfðu gleymt eða ekki var kunnugt um. Frú Blavatsky lýsti því yfir að adep, húsbændur og mahatmas, sem hún talaði um, væru menn, sem höfðu mesta visku, sem hefðu þekkingu á lögum um líf og dauða og fyrirbæri náttúrunnar og sem væru fær um að stjórna öflum náttúru og framleiða fyrirbæri samkvæmt náttúrulögmálum eins og þeir vildu. Hún sagði að þessar aðferðir, meistarar og mahatmas, sem hún fékk þekkingu sína frá, væru staðsett á Austurlandi, en að þau væru til alls staðar í heiminum, þó svo að mannkynið væri óþekkt almennt. Ennfremur var sagt af frú Blavatsky að allar aðfluttar, herrar og mahatmas væru eða hefðu verið menn, sem í gegnum langar aldir og með stöðugu átaki hefðu tekist að ná tökum á, drottna og stjórna lægra eðli sínu og sem væru færir og gerðu samkvæmt fróðleiknum og visku sem þeir höfðu náð. Í guðspekilegu orðalistanum, skrifuð af frú Blavatsky, finnum við eftirfarandi:

„Adept. (Lat.) Adeptus, 'Sá sem hefur náð.' Í dulistum er sá sem hefur náð stigi vígslunnar og orðið meistari í vísindum Esóterískrar heimspeki. “

„Mahâtma. Litli, 'mikil sál.' Adept af æðstu röð. Upphafnar verur sem hafa náð valdi á lægri grundvallarstefnum sínum lifa þannig óhindrað af 'manninum af holdinu' og hafa yfir að ráða þekkingu og krafti sem samsvarar því stigi sem þeir hafa náð í andlegri þróun sinni. “

Í bindum „Guðspeki“ og „Lúsifer“ fyrir árið 1892 hefur frú Blavatsky skrifað mikið um adepts, meistara og mahatmas. Síðan þá hafa verið þróaðar talsverðar bókmenntir í gegnum guðspekifélagið og þar sem mörg hugtök hafa verið notuð. En Blavatsky er yfirvaldið og vitnið fyrir heiminum um tilvist veranna sem hún talaði um sem aðdáendur, meistarar og mahatmas. Þessi hugtök hafa verið notuð af guðspekingum og öðrum í öðrum skilningi en sú merking sem Blavatsky gaf þeim. Um þetta munum við tala síðar. Allir þessir sem komust í snertingu við og samþykktu kenningarnar sem henni voru gefnar og sem síðan tóku til máls og skrifuðu síðar um aðdáendur, meistara og mahatmas fengu meðvitað vitneskju þeirra um hana. Frú Blavatsky með kenningum sínum og skrifum hefur borið vitni um einhverja þekkingaruppsprettu sem kom frá kenningum þekktar sem guðspekilegar.

Þó að frú Blavatsky og þeir sem skildu kennslu hennar hafi skrifað um aðlögun, meistara og mahatmas, hafa ekki verið miklar afdráttarlausar né beinar upplýsingar gefnar um sérstaka merkingu hvers og eins aðgreindar frá hinum þessum hugtökum, né heldur um stöðu og stig sem þessar verur fylla í þróun. Vegna notkunar hugtakanna af frú Blavatsky og guðspekifélaginu hafa þessi hugtök síðan verið samþykkt af öðrum sem, ásamt mörgum guðspekingum, nota hugtökin samheiti og á ruglaðan og áberandi hátt. Svo það er sífellt aukin þörf fyrir upplýsingar um hver og hvað hugtökin þýða, fyrir hvað, hvar, hvenær og hvernig, þær verur sem þeir standa fyrir eru til.

Ef það eru til slíkar verur eins og adeptar, meistarar og mahatmas, þá verða þær að skipa ákveðinn stað og stig í þróuninni, og þennan stað og stig verður að finna í hverju kerfi eða áætlun sem fjallar sannarlega um Guð, náttúru og mann. Það er til kerfi sem er skapað af náttúrunni, áætlun sem er í manninum. Þetta kerfi eða áætlun er þekkt sem Stjörnumerkið. Stjörnumerkið sem við tölum um eru hins vegar ekki stjörnumerkin á himnum sem þetta hugtak þekkir, þó að þessi tólf stjörnumerki tákni stjörnumerkið okkar. Við tölum ekki heldur um stjörnumerkið í þeim skilningi sem nútíma stjörnuspekingar nota hann í. Stjörnumerkið sem við tölum um hefur verið lýst í margar ritstjórnargreinar sem hafa birst í „Orðið“.

Það verður að finna með því að hafa samráð við þessar greinar að Stjörnumerkið er táknað með hring, sem aftur stendur fyrir kúlu. Hringnum er deilt með láréttri línu; Efri helmingurinn er sagður tákna hið ógreinda og neðri helmingurinn sem birtist alheimsins. Merkin sjö frá krabbameini (♋︎) til steingeit (♑︎) undir láréttu línunni tengjast mannkyninu. Táknin fyrir ofan miðju lárétta línuna eru tákn um ógreindan alheim.

Hinn opinberaði alheimur sjö tákna er skipt í fjóra heima eða svið sem, sem byrja á því lægsta, eru líkamlegt, geðrænt eða sálrænt, andlegt og andlegt svið eða heimur. Þessir heimar eru taldir út frá þróunar- og þróunarsjónarmiði. Fyrsti heimurinn eða kúlan sem kallast til er hinn andlegi, sem er á línunni eða planinu, krabbamein – steingeit (♋︎–♑︎) og í þróunarþáttum sínum er andardráttarheimurinn, krabbamein (♋︎). Næst er lífsheimurinn, leó (♌︎); næst er formheimurinn, meyja (♍︎ ); og lægstur er líkamlegi kynlífsheimurinn, vog (♎︎). Þetta er þróunaráætlunin. Viðbót við og fullkomnun þessara heima sést í þróunarþáttum þeirra. Táknin sem samsvara og fullkomna þau sem nefnd eru eru sporðdreki (♏︎), bogmaður (♐︎) og steingeit (♑︎). Sporðdrekinn (♏︎), þrá, er það sem náðst hefur í formheiminum, (♍︎–♏︎); hugsun (♐︎), er stjórn lífheimsins (♌︎–♐︎); og einstaklingseinkenni, steingeit (♑︎), er fullkomnun og fullkomnun andardráttarins, hins andlega heims (♋︎–♑︎). Andlegi, andlegi og astral heimurinn er í jafnvægi og jafnvægi í og ​​í gegnum líkamlega heiminn, vog (♎︎).

Hver heimur hefur sínar eigin verur sem eru meðvitaðir um veru sína í þeim heimi sem hann tilheyrir og þar sem hann lifir. Í þátttöku voru verur andaheimsins, lífs í heimi, þeir í formheiminum og þeir í líkamlega heiminum hver meðvitaður um sinn sérstaka heim, en hver tegund eða tegund í heimi sínum var ekki eða er ekki með meðvitund þeirra sem eru í báðum hinum heimunum. Eins og til dæmis, hinn stranglega líkamlega maður er ekki meðvitaður um stjörnuformin sem eru í honum og sem umlykja hann, né heldur á því lífsins sviði sem hann býr í og ​​streyma í gegnum hann né heldur andleg andardrátt sem veitir honum með honum áberandi veru og í og ​​með hvaða fullkomnun er mögulegt fyrir hann. Allir þessir heima og meginreglur eru innan og við líkamlega manninn, eins og þeir eru innan og umhverfis líkamlega heiminn. Tilgangurinn með þróuninni er að allir þessir heimar og greindar meginreglur þeirra skuli vera jafnaðar af og starfa greindur í gegnum líkamlegan líkama mannsins, þannig að maðurinn innan líkamlegs líkama hans ætti að vera meðvitaður um alla birtanlega heima og geta starfað greindur í öllum eða alla heima meðan hann er enn í líkamlegum líkama hans. Til að gera þetta stöðugt og stöðugt verður maðurinn að búa til líkama fyrir hvern heim; hver líkami verður að vera úr efni heimsins þar sem hann á að starfa greindur. Á núverandi stigi þróunar hefur maðurinn innan hans meginreglurnar sem hafa verið nefndar; það er að segja að hann er andlegur andardráttur í gegnum púlsandi líf á ákveðnu formi innan líkamlegs líkama hans sem starfar í líkamlega heiminum. En hann er meðvitaður um líkamlega líkama sinn og líkamlega heiminn eingöngu vegna þess að hann hefur ekki reist neinn varanlegan líkama eða mynd fyrir sig. Hann er meðvitaður um líkamlega heiminn og líkamlegan líkama sinn núna vegna þess að hann starfar í líkamanum hér og nú. Hann er meðvitaður um líkamlega líkama sinn svo lengi sem hann varir og ekki lengur; og að því leyti sem líkamlegur heimur og líkamlegur líkami er aðeins heimur og líkami jafnvægis og jafnvægis, er hann þess vegna ekki fær um að byggja upp líkamlegan líkama til að endast í gegnum tímabreytinguna. Hann heldur áfram að byggja líkama hver á eftir öðrum í gegnum fjölmörg líf þar sem hann lifir í stuttan tíma og við andlát hvers og eins dregur hann sig aftur í svefn- eða hvíldarástand í formheimi eða í hugsunarheiminum án þess að hafa jafnað sig meginreglur hans og fann sig. Hann kemur aftur inn í hið líkamlega og mun svo halda áfram að lifa lífinu eftir lífið þar til hann mun koma sér fyrir líkama eða líkama aðra en líkamlega, þar sem hann kann að lifa meðvitað í eða út úr líkamlegu.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Mynd 30.

Mannkynið býr nú í líkamlegum líkama og er meðvitað um líkamlega heiminn. Í framtíðinni mun mannkynið enn lifa í líkamlegum líkama, en menn vaxa úr líkamlegum heimi og vera meðvitaðir um hvern hina heiminn þegar þeir byggja líkama eða flík eða vesti með eða í gegnum það sem þeir kunna að starfa í þessum heimum.

Hugtökin Adept, Master og Mahatma tákna stig eða gráður hvers hinna þriggja heimanna. Þessi stig eru merkt í samræmi við gráðu með táknum eða táknum alheimsáætlunar Stjörnumerkisins.

Adept er sá sem hefur lært að nýta innri skilningarvit sambærilegt við líkamlegu skynfærin og getur starfað í og ​​í gegnum innri skynfærin í heimi formanna og langana. Munurinn er sá að á meðan maðurinn starfar með skynfærum sínum í efnisheiminum og skynjar í gegnum skynfærin hluti sem eru áþreifanlegir fyrir líkamlegu skynfærin, þá notar kunnáttumaðurinn sjón-, heyrnar-, lyktar-, bragð- og snertiskyn í heimi formanna og langana, og að þó að líkamlegi líkaminn gæti hvorki séð né skynjað form og langanir, þá er hann nú fær um að rækta og þróa innri skynfærin, að skynja og takast á við langanir sem verka í gegnum form sem þráir knúðu líkamlega til athafna. Adaptinn sem slíkur starfar í líkama sem líkist því líkamlega, en formið er vitað að það er það sem það er í samræmi við eðli og gráðu þrá þess og er þekkt fyrir alla sem geta starfað af viti á geðsviðum. Það er að segja, eins og sérhver greindur maður getur sagt kynþætti og stöðu og menningu hvers annars líkamlegs manns, þannig getur hver sérfræðingur vitað eðli og gráðu hvers annars kunnáttumanns sem hann kynni að hitta í formi-þráheiminum. En þó að einhver sem býr í efnisheiminum gæti blekkt annan mann í efnisheiminum, hvað varðar kynþátt hans og stöðu, getur enginn í form-þráheiminum blekkt kunnáttumann um eðli hans og gráðu. Í líkamlegu lífi er efnislíkaminn haldinn ósnortnum í formi formsins sem gefur efninu lögun, og þetta líkamlega efni í formi er knúið til athafna af löngun. Hjá líkamlegum manni er formið sérstakt og skilgreint, en löngunin er það ekki. Adept er sá sem hefur byggt upp þrá líkama, sem líkami þrá getur annaðhvort virkað í gegnum astral form sitt eða af sjálfu sér sem líkama þrá, sem hann hefur gefið mynd. Hinn venjulegi maður í efnisheiminum hefur nóg af þrá, en þessi þrá er blindur kraftur. Adeptinn hefur mótað blindan kraft þránnar í form, sem er ekki lengur blindur, heldur hefur skynfæri sem samsvara skynfærum formlíkamans, sem starfa í gegnum líkamlega líkamann. Adept er því sá sem hefur náð notkun og virkni langana sinna í formlíkama sem er aðskilinn eða óháður efnislíkamanum. Kúlan eða heimurinn þar sem kunnáttumaðurinn sem slíkur starfar er astral eða sálarheimur formsins, á sviði meyja-sporðdrekans (♍︎–♏︎), form-þrá, en hann starfar út frá sporðdreka (♏︎) löngun. Adept hefur náð fullri virkni löngunarinnar. Adaptinn sem slíkur er líkami þrá sem starfar í öðru formi en hið líkamlega. Einkenni kunnáttumanns eru að hann fæst við fyrirbæri eins og tilurð forms, formbreytingar, framkallun forms, knýjandi til aðgerða formanna, sem allt er stjórnað af krafti löngunarinnar þegar hann starfar. frá löngun á form og hluti skynheimsins.

Meistari er sá sem hefur tengt og jafnað kyneðli líkamans, sem hefur sigrast á löngunum sínum og efni formheimsins, og sem stjórnar og stýrir efni lífsheimsins á sviði ljóns-boga (♌︎) —♐︎) frá stöðu sinni og í krafti hugsunar, bogmaður (♐︎). Adept er sá sem, með krafti þránnar, hefur náð frjálsri athöfn í form-þráheiminum, aðskilinn og aðskilinn frá líkamlega líkamanum. Meistari er sá sem hefur náð tökum á líkamlegri matarlyst, þrákrafti, sem hefur stjórn á straumum lífsins og hefur gert þetta í krafti hugsunarinnar frá stöðu sinni í hugarheimi hugsunarinnar. Hann er meistari lífsins og hefur þróað hugsunarlíkama og getur lifað í þessum hugsanalíkama tær og laus við óskalíkama sinn og líkamlega líkama, þó að hann geti lifað í eða starfað í gegnum annað hvort eða hvort tveggja. Líkamlegi maðurinn fæst við hluti, hinn kunnáttumaður fæst við langanir, meistari með hugsun. Hver hegðar sér út frá sínum heimi. Hinn líkamlegi maður hefur skilningarvit sem laða hann að hlutum heimsins, kunnáttumaðurinn hefur yfirfært verkunarsvið sitt en hefur samt skynfærin sem samsvara þeim líkamlegu; en meistari hefur sigrað og lyft sér upp fyrir báðar lífshugsjónirnar sem skynfærin og langanir og hlutir þeirra í hinu líkamlega eru aðeins spegilmyndir. Eins og hlutir eru í hinu líkamlega og langanir eru í formheiminum, þannig eru hugsanir í lífheiminum. Hugsjónir eru í hugarheiminum það sem langanir eru í formheiminum og hlutir í hinum líkamlega heimi. Eins og adept sér langanir og form ósýnilegar líkamlegum manni, þannig sér meistarinn og tekst á við hugsanir og hugsjónir sem þjálfarinn skynjar ekki, en kunna að skiljast af adeptnum á svipaðan hátt og hinn líkamlegi maður skynjar þrána. og form sem er ekki líkamlegt. Eins og löngun er ekki sérstakt að formi hjá líkamlegum manni, heldur er það hjá kunnáttumanninum, þannig er hugsunin ekki aðgreind hjá kunnáttumanninum, heldur er hugsunin sérkenndur líkami meistarans. Eins og kunnáttumaður hefur fulla stjórn og virkni löngunar fyrir utan hið líkamlega sem líkamlegi maðurinn hefur ekki, þannig hefur meistarinn fulla og frjálsa virkni og kraft hugsunarinnar í hugsunarhluta sem þjálfinn hefur ekki. Einkennandi einkenni meistara eru að hann fæst við lífið og lífshugsjónir. Hann stjórnar og stjórnar straumum lífsins eftir hugsjónum. Hann starfar þannig með lífinu sem meistari lífsins, í hugsunarlíkama og í krafti hugsunarinnar.

Mahatma er sá sem hefur sigrast á, vaxið upp úr, lifað í gegnum og risið upp yfir kynlífsheim líkamlegs manns, form-þráheimi adeptsins, lífs-hugsunarheimur meistarans og starfar frjálslega í andlega andaheiminum. sem fullmeðvitaður og ódauðlegur einstaklingur, sem á rétt á að vera algjörlega frelsaður og aðskilinn frá eða vera tengdur við eða starfa í gegnum hugsanalíkamann, þrálíkamann og líkamlega líkamann. Mahatma er fullkomnun og fullkomnun þróunar. Andardrátturinn var upphafið að þróun hinna birtu heima til menntunar og fullkomnunar hugans. Einstaklingur er endalok þróunar og fullkomnunar hugans. Mahatma er svo fullkomin og fullkomin þróun einstaklings eða huga, sem markar endalok og framkvæmd þróunar.

Mahatma er einstaklingsbundinn hugur laus við nauðsyn frekari snertingar við einhvern veröld sem er lægri en andlegur andardráttur. Mahatma fjallar um andardrátt samkvæmt lögunum sem allir hlutir eru andaðir til birtingarmyndar frá ógreindu alheiminum og þar sem allt sem birtist er andað aftur inn í hið ógreinda. Mahatma fjallar um hugmyndir, eilíf sannindi, raunveruleika hugsjóna og í samræmi við þær skynfæra heima birtast og hverfa. Sem hlutir og kynlíf í líkamlega heiminum, og skilningarvitin í löngunarheiminum og hugsjónir í hugsunarheiminum, valda aðgerðum veranna í þessum heimum, svo eru hugmyndir um eilífð lög sem samkvæmt og hvað mahatmas starfa í andlegu andaheimur.

Adept er ekki laus við endurholdgun vegna þess að hann hefur ekki sigrað löngun og er ekki leystur frá meyjum og sporðdreki. Meistari hefur sigrast á löngun en getur ekki verið leystur frá nauðsyn þess að endurholdgast vegna þess að þó að hann hafi náð tökum á líkama sínum og löngunum hefur hann ef til vill ekki unnið alla karma sem tengist hugsunum sínum og gerðum í fortíðinni og þar sem það er ekki mögulegt fyrir hann til að vinna í núverandi líkama sínum alla karma sem hann hefur skapað í fortíðinni, það verður honum að endurholdgun í eins mörgum líkömum og aðstæðum sem nauðsynlegar eru til að hann geti unnið karma sína að fullu og öllu leyti í samræmi við við lögin. Mahatma er frábrugðin Adept og meistaranum að því leyti að Adept verður enn að endurholdgun vegna þess að hann er enn að búa til Karma, og Master verður að endurholdgun vegna þess að þó að hann sé ekki að búa til Karma er hann að vinna úr því sem hann hefur þegar gert, en mahatma, eftir að hafa hætt að búa til karma og unnið alla karma, er algjörlega leyst frá öllum nauðsynjum til að endurholdgast. Merking orðsins mahatma gerir þetta skýrt. Ma gefur til kynna manas, hugann. Ma er einstakt egó eða hugur, meðan mahat er alheims meginregla hugans. Ma, einstaklingsbundinn hugur, virkar innan mahat, alheims meginreglunnar. Þessi alheimsregla felur í sér allan birtan alheim og veröld hans. Ma er meginreglan í huga sem er einstaklingur aðgreindur frá, þó að hún sé innan alheimsins mahat; en ma verður að verða fullkomin einstaklingseinkenni, sem hún er ekki í byrjun. Í upphafi starfar ma, hugur, frá andlegum heimi andardráttar við táknið krabbamein (,), andardráttur og það er þar til með inngripi og þróun annarra meginreglna að lægsta punkti þátttöku er náð í bókfærum (♎︎ ), hinn líkamlegi heimur kynlífs, en frá þeim tíma verður að þróa önnur lögmál sem nauðsynleg eru til þroska og fullkomnunar huga. Mó eða hugur virkar innan mahat eða alheims hugar í gegnum alla fasa þátttöku hans og með þróun þar til hann kemur fram og rís plan með flugi, heim eftir heiminum, að planinu á hækkandi boga sem samsvarar planinu sem það byrjaði á lækkandi boga. Það byrjaði að koma niður á krabbameini (♋︎); lægsti punkturinn sem náðst var varfætt (♎︎); þaðan byrjaði hún upp og hækkar að steingeit (♑︎), sem er lok ferðar sinnar og er sama planið og þaðan kom niður. Það var ma, hugurinn, í upphafi þátttöku í krabbameini (♋︎); það er ma, hugurinn, í lok þróunar við steingeit (♑︎). En ma hefur gengið í gegnum mahat og er mahat-ma. Það er að segja, hugurinn hefur farið í gegnum alla áfanga og gráður alheimshugans, mahat, og að hafa sameinast honum og á sama tíma klárað alla sína persónuleika er því mahatma.

(Framhald.)