Orðastofnunin

Sjálf málsins og sjálf andans geta aldrei mætt. Einn twain verður að hverfa; það er enginn staður fyrir báða.

Æ, því miður, að allir menn ættu að eignast Alaya, vera einn með Sálina mikla, og að Alaya ætti þá svo lítið að nýta þá, sem á hana,!

Sjáðu hvernig tunglið, endurspeglast í friðsælum öldum, Alaya endurspeglast af litlu og stóru, endurspeglast í fámennustu atómunum, en nær samt ekki að komast í hjarta allra. Því miður að svo fáir ættu að hagnast á gjöfinni, ómetanlegu blessuninni að læra sannleika, rétta skynjun á hlutunum sem fyrir eru, þekkingu á þeim sem ekki eru til!

—Á þögninni.

THE

WORD

Vol 1 Júní, 1905. Nei 9

Höfundarréttur, 1905, eftir HW PERCIVAL.

EFNI

Eins og orðið gefur til kynna er „efni“ það sem liggur að baki eða stendur undir. Það sem efnið liggur til grundvallar eða stendur undir er birt alheimurinn.

Orðið, "mulaprakriti," eins og það var notað af fornu Aríumönnum, lýsir eigin merkingu enn fullkomnari en orðsins efni. “Múla” þýðir rót, “Prakriti” eðli eða máli. Mulaprakriti er því uppruna eða rót sem náttúran eða málið kemur frá. Það er í þessum skilningi sem við notum orðið efni.

Efni er eilíft og einsleitt. Það er uppruni og uppruni allrar birtingarmyndar. Efni hefur þann möguleika að þekkja sig og verða þar með meðvitund. Efni er ekki mál, en rótin sem efni sprettur úr. Efni er aldrei augljóst fyrir skynfærin, því skynfærin geta ekki skynjað það. En með hugleiðslu um það getur hugurinn borist í efnisástandið og þar skynjað það. Það sem skynfærin skynja er ekki efni, heldur undirdeildir lægstu hreyfingar frá efninu, í ýmsum samsetningum þeirra.

Meðvitund er allan tímann. Meðvitundin um efnið sem er til staðar er hreyfing sjálf. Sjálfhreyfing er orsök birtingarefnis efnisins í gegnum aðrar tillögur. Efni er alltaf það sama, eins og efni, en er þýtt með alheimshreyfingu yfir í andaefni. Andaefni er atómefni. Andaefni er upphaf alheimsins, heima og karla. Vegna samspils hreyfinganna er andaefni þýtt yfir í ákveðin ríki eða aðstæður. Eina efnið verður tvö og þessi tvímælis ríkir á öllu birtistímabilinu. Frá andlegasta til efnilegasta á hnignandi boga hringsins, síðan aftur í alheimshreyfingu.

Andaefni myndar tvær óaðskiljanlegar andstæður, eða pólverjar, sem eru til staðar í öllum birtingarmyndum. Í fyrsta lagi sem það er tekið úr efninu birtist andaefni sem andi. Það sjöunda sem það fjarlægir út eða niður er gróft mál okkar. Mál er sá þáttur efnisins, sem er hreyfður, mótaður og mótaður af þeim öðrum stöng sjálfra sem kallast andi. Andi er sá þáttur efnisins sem hreyfist, orkar og mótar þann annan pól í sjálfum sér sem kallaður er efni.

Í hreyfingu sinni út á við eða niður á við er það sem var efnið, en það er nú andlegt mál tvímælisins, hrifið og gefin leiðsögn, hvatir og örlög, frá neðri konungsríkjunum upp í manninn, með tilbúinni hreyfingu. Ef andaefni er jafn jafnvægi, þá greinir það sig með sjálfshreyfingu, sem er æðsta tjáning meðvitaðs efnis, og er ódauðleg, veruleg og guðleg. Ef hugurinn eða greiningarhreyfingin nær hins vegar ekki að ná jafnvægi og auðkennast með sjálfshreyfingu, er hann aftur og aftur hvirfilaður í gegnum stöðugt endurteknar tímabil þátttöku og þróunar.

Sérhver líkami eða form er ökutækið samkvæmt meginreglunni fyrir ofan það og er síðan upplýsandi meginreglan fyrir líkamann eða formið fyrir neðan hann. Andleg þróun felst í því að umbreyta efni frá lægri til hærri gráður; hvert vesture er tæki til speglunar eða tjáningar meðvitundar. Leyndarmál námanna felst ekki í því að byggja upp og festa líkama eða form heldur með því að meta ökutækið aðeins sem leið til að ná lokamarkmiði alls áreynslu - meðvitundar.

Meðvitundin er á engan hátt öðruvísi í leirklumpi en í bjargvætt heimsins. Ekki er hægt að breyta meðvitundinni vegna þess að hún er breytinglaus. En hægt er að breyta ökutækinu sem meðvitund er lýst í. Svo það mál í líkamlegu ástandi og lögun myndi ekki geta endurspeglað og tjáð meðvitund eins og búningur Búdda eða Krists.

Alheimar koma og fara eins og dagarnir í takmarkalausum tíma, til þess að hægt sé að vinna úr málinu frá einföldustu og óþróuðu ríki til hæstu mögulegu greindar: frá sandkorni eða náttúrusprettu, til erkiengils eða allsherjar. nafnlaus guðdómur. Eini tilgangurinn með þátttöku efnisins sem andaefni í form og þróun andaefnisins í efnið er: að ná meðvitund.