Orðastofnunin

Eins og í Lotus fræinu er framtíðarlótusinn, svo í formi mannsins er hin fullkomna tegund mannkyns falin. Þessa tegund verður að vera getin óaðfinnanlega og síðan fædd í meyjarlíkama sínum. Hver og einn sem fæddist þannig verður frelsari heimsins sem bjargar frá fáfræði og dauða.

Það var sagt frá fornu fari: orðið glatast: það er orðið hold. Með uppeldi frelsarans verður týnda orðið að finna.

— Meyjan

THE

WORD

Vol 1 SEPTEMBER, 1905. Nei 12

Höfundarréttur, 1905, eftir HW PERCIVAL.

FORM

Æðsta mál hefði ekki getað þróast með framúrskarandi kringumstæðum í hinar skipulegu heima í geimnum án meginreglu um hönnun eða form.

Án meginreglunnar um form hefði einfalt mál ekki getað sameinast og þróast í steypuform. Án meginreglunnar um myndun gætu frumefni jarðar, plantna og dýra ekki haldið áfram sem slík. Án meginreglunnar um að mynda frumefni jarðar, plantna og dýra, myndu sundra og snúa aftur í það frumástand hvaðan þeir hafa komið fram. Með formi er efni aðlagað að notkun og líður frá ríki til ríkis í formi. Allt afl er efni og allt mál er afl, afl og efni sem eru tvær andstæður sama efnis á hvaða aðgerðarplani sem er. Andi á hærri planum verður efni á planinu okkar og málið á planinu okkar verður aftur andi. Allt frá einföldu grunnefni, í gegnum heiminn okkar og víðar, til andlegra greindar, allt samanstendur af efni og anda, eða „afl“ eins og sumir kjósa að kalla anda - en það eru sjö flugvélar til aðgerða þeirra. Við lifum á hið líkamlega, það lægsta í efnisatriðum, en ekki í þroskanum.

Form er mikilvæg meginregla á hvaða aðgerðarfari sem er og að meginreglu starfar form á hverju flugvélunum sjö. Það eru til andardrátt, sem hugurinn notar til að gera upphaf sitt inn í efnislegt líf; lífsform, sem hið mikla haf lífsins notar til að flytja vald sitt í gegnum birtustu heima; stjörnuform, sem eru notuð sem fókus eða samkomustaður fyrir allar sveitir og form sem hugurinn virkar eins og á leirkerasmiðjunni; líkamleg kynlíf, sem eru notuð sem jafnvægi eða jafnvægishjól þar sem hugurinn lærir leyndardóm háðs, óeigingirni og sameiningar; löngunaform, sem þjóna til að útlista, sjónræna og flokka langanir í samræmi við náttúrulega þróun þeirra í dýraheiminum; hugsunarform, sem hefur verið myndað af myndhöggvurum, málurum og öðrum listamönnum - sem sýna persónu hugans, gefa til kynna hugsjónir mannkynsins og þjóna sem leifar eða fræ samkvæmt því sem formi hins nýja persónuleika er byggð; einstaklingsform, sem er sú persóna eða egó sem er viðvarandi frá lífi til lífs og ber með sér samtals þroska. Þegar einstaklingsformið hefur lokið þroskaferli sínu er það ódauðlegt í gegnum aldirnar og þarfnast ekki lengur. Áður en því er lokið er form þess þó breytt. Það eru tilvalin form umfram sífellt hækkandi mælikvarða, þó ekki sé nú hagkvæmt að geta sér til um þau.

Líkamlegur líkami mannsins virðist varanlegur, en við vitum að efninu sem hann er samsett úr er stöðugt hent og að önnur efni verður að nota til að skipta um úrgangsvef. Skipta þarf um húð, hold, blóð, fitu, bein, merg og taugakraft eins og það er notað, annars eyðir líkaminn í burtu. Maturinn sem er notaður í þessu skyni samanstendur af því sem við borðum, drekkum, anda, lyktum, heyrum, sjáum og hugsum. Þegar maturinn er tekinn inn í líkamann fer hann í blóðrásina, sem er líkamlegt líf líkamans. Allt sem hægt er að frásogast af lífsstraumnum og leggur það af blóðinu í vefinn, eða þar sem þess er þörf. Ein mesta undur eðlilegra lífeðlisfræðilegra ferla er að eftir samlagningu fæðuefnanna eru agnir byggðar upp í frumur sem í heild er raðað eftir formi líffæra og vefja líkamans. Hvernig er mögulegt fyrir lifandi og vaxandi líkama að vera nánast óbreyttur hvað varðar form hans allan lífstímann, nema efnið sem notað er við smíði hans er mótað og haldið samkvæmt ákveðinni hönnun í formi.

Þegar blóðstraumurinn í líkama okkar heldur öllu sínu efni í umferð, rennur þar lífsstraumur um líkama alheimsins sem heldur öllu sínu efni í stöðugri umferð. Það dregur úr hinu sýnilega í hið ósýnilega og leysir upp hið ósýnilega aftur í það sýnilega að hver hluti hans kann að vinna áfram og upp á við til fullkomnunar með formi.

Við sjáum óteljandi form í kringum okkur en við spyrjum sjaldan hvernig efnisþættirnir gera ráð fyrir þeim formum sem við sjáum þau í; hvort form og stórmál eru eins; hvaða form er; eða hvers vegna tiltekið form ætti að vera við sömu tegund?

Brúttóefnið getur ekki verið form, annars myndi það ekki breytast svo auðveldlega; eða ef það breyttist myndi það breytast í ekkert sérstakt form. Formið getur ekki verið gróft mál eða það væri eins breytilegt og málið, en við sjáum að sérhver líkami varðveitir form hans, þrátt fyrir stöðuga breytingu á efni til að varðveita líkamann í formi. Við sjáum gróft mál og við sjáum formið sem það er í. Ef við sjáum brúttóefnið, og við sjáum það í formi, og brúttóefnið er ekki formið, né heldur formið gróft mál, þá sjáum við ekki formið fyrir utan málið. Formið kemur, þó það sé ósýnilegt í sjálfu sér, aðeins í sýnileika með aðstoð efnisins, en á sama tíma gerir það málinu mögulegt að verða sýnilegur og með sýnileika til að gefa til kynna þróun þess í neðri ríkjum; að þjóna sem tæki til menntunar hugans; og með því að þjóna til að aðstoða eigin framfarir með snertingu við hugann.

Náttúruformin sem við sjáum eru meira eða minna sönn afrit af stjörnuspeglun hugsjónaformanna. Lífið byggir eftir hönnun ástralíska formsins og með tímanum birtist formið í heimi okkar.

Eyðublöð eru kristallað hugsanir. Kristall, eðla eða heimur, kemur hver í sýnileika með formi, sem er kristallað hugsun. Hugsanir ævi kristallast í form eftir dauðann og veita fræinu sem, þegar rétti tíminn kemur, er mótaður hinn nýi persónuleiki.

Mál, mynd og litur eru þau þrjú meginatriði sem þarf að mynda. Mál er líkami formsins, reikna út mörk þess og mörk og lita eðli þess. Við réttar aðstæður sker sig formið á lífsgönguna og lífið byggir sig smám saman í form og verður sýnilegt.

Eyðublöð eru ekki til í þeim tilgangi að festa hugann í hugann og svívirða, þó að form geri hugann og svívirðir. Það er í raun hugurinn sjálfur sem villir sig og leyfir sér að blekkja sig með formi, og hugurinn verður að halda áfram í blekkingum þar til hann mun sjá í gegnum form og tilgang formanna.

Tilgangurinn með forminu er að þjóna sem akur, rannsóknarstofa, til að búa til upplýsingaöflun til að vinna í. Að meta form á raunverulegu gildi þess, og hlutinn sem það tekur í þróun greindarreglunnar sem við tölum um sem huga, við ættum að vita að það eru tvær leiðir: leið formsins og leið meðvitundar. Þetta eru einu leiðirnar. Aðeins er hægt að velja einn. Enginn getur ferðast hvort tveggja. Allir verða að velja í tíma, enginn getur neitað. Valið er jafn náttúrulegt og vöxtur. Það ræðst af undirliggjandi hvöt manns í lífinu. Slóðin sem valin er, dýrkar ferðamaðurinn þegar hann ferðast. Slóðin á formum liggur áfram og upp, til hæða krafts og dýrðar, en endirinn er myrkur tortímingar, því að öll form koma aftur í einsleitt efni. Allt frá fyrstu löngun til að eiga eða vera einhvers konar, til löngunar til að vera með eða vera upptekin af formi; frá löngun til steypu líkamlegrar eignar, til ákjósanlegrar tilbeiðslu persónulegs guðs; endirinn á leiðum formanna er sá sami fyrir alla: tortímingu einstaklingsins. Stærra formið tekur upp það smærra, það er líkamlegt eða andlegt og dýrkunin flýtir fyrir ferlinu. Steypuformin sem dýrkuð eru af huga manna gefa stað tilbeiðslu á hugsjónaformum. Minni guðirnir eru niðursokknir af stærri guðum og þessir af meiri guði, en guðir og guð guðanna verða, við lok eilífðarinnar, að vera leystir upp í einsleitt efni.

Löngun, metnaður og auður, leiða í gegnum heiminn og formsatriði heimsins. Formsatriði heimsins eru abstrakt hugsjónir steypuformanna. Formsatriði samfélagsins, stjórnvalda, kirkjunnar eru eins raunveruleg fyrir hugann og hafa sínar ákjósanlegu form eins örugglega og þau form eru til þar sem hallir, dómkirkjur eða manneskjur eru byggðar.

En steypuform, og formsatriði samfélagsins, stjórnvalda og trúarbragða, er ekki illt að eyðileggja. Form er dýrmætt, en aðeins í hlutfalli við það stig sem það hjálpar til við skilning á meðvitund. Aðeins þegar það hjálpar framvindunni til meðvitundar er það virkilega dýrmætt.

Leið meðvitundar byrjar með meðvitund nærveru meðvitundar. Það heldur áfram og nær með þessum skilningi og með því að leysa öll form og hugsun í meðvitund. Þetta leiðir til einleiks, sem er sem punktur í miðjum heimum. Þegar maður getur verið stöðugur, óttalaus og án kvíða í sambandi við ein-sér, þá er þessi leyndardómur: benda ein-ness stækkar og verður allur-ein meðvitundarinnar.

Inn í lífsstraum heimsins, umbúðir sér í grófara og þéttara efni, sökkva í skynfærin og drukknað í gleymsku af tilfinningum, er hugurinn umkringdur, felldur inn, bundinn niður og haldið fangi með formi. Skynsemdir, tilfinningar og form eru viðfangsefni hugarins - þeirra raunverulegi skapari - en geta ekki stjórnað þegnum þess sem þeir hafa borið frá sér, ráðvillt og gert fúsan fanga af konungi sínum. Í gegnum myndina hafa skilningarvitin vaxið í virtan veruleika, falsað um hugann ósýnilega strengi tilfinninganna sem eru sterkari en stálbönd, en svo fínlega hafa þau verið mótað að þau virðast vera svipuð öllu því sem er kært í lífinu, lífinu sjálfu. .

Form er nú Guð; æðstu prestar þess eru skynfærin og tilfinningarnar; hugur er viðfangsefni þeirra, þó enn sé skapari þeirra. Form er Guð viðskipta, samfélags og þjóðar; listir, vísindi, bókmenntir og kirkjan.

Hver þorir að afsala sér trúmennsku við Guð? Hver veit og þorir og vill, getur afskræmt hinn falsa guð og notað hann til að spá í endum; losa um fanga; krefjast guðlegrar arfleifðar sinnar; og hefja slóðina sem leiðir til allsvitundar meðvitundar.