Orðastofnunin

THE

WORD

Vol 12 FEBRUARI, 1911. Nei 5

Höfundarréttur, 1911, eftir HW PERCIVAL.

VINNASKIPTI

EINS og heiður, gjafmildi, réttlæti, einlægni, sannleiksgildi og aðrar dyggðir í tíðum og ófyrirsjáanlegum notum ófyndins, talað er um vináttu og fullvissu um vináttu og viðurkennd alls staðar; en, eins og aðrar dyggðir, og þó að það finnist að einhverju leyti af öllum mönnum, þá er það band og ríki sjaldgæft.

Hvar sem fjöldi fólks er leiddur saman myndast viðhengi milli sumra sem sýna öðrum afskiptaleysi eða mislíkar. Það er það sem skólasystkini kalla vináttu sína. Þeir skiptast á trúnaði og deila í sömu dægradvöl og íþróttum og brellur og prakkarastrik af dauða ungmenna. Þar er búðarstelpan, kórstúlka, vináttu samfélagsstúlkna. Þeir segja hvor öðrum leyndarmál sín; þeir aðstoða hver annan við framkvæmd áætlana sinna og þess er vænst að einn muni beita sér fyrir litlum blekkingum sem hægt er að efla áætlanir hinna, eða verja hana þegar uppgötvun er ekki óskað; samband þeirra gerir kleift að losa sig við hina mörgu mikilvægu litlu hlutina sem sameiginlegt áhugamál er í.

Viðskipta menn tala um vináttu sína, sem venjulega fer fram á viðskiptalegan hátt á viðskiptalegum grundvelli. Þegar velþóknun er beðin og þeim veitt er þeim skilað. Hver og einn mun veita fjárhagsaðstoð og stuðning og lána nafn sitt við verkefni og lánstraust hins, en býst við að snúa aftur í fríðu. Stundum er áhætta tekin við vináttubönd fyrirtækja með því að aðstoða hinn þar sem hagsmunum hans er þar með stefnt í voða; og viðskiptavinátta hefur verið útvíkkuð að því marki að annar hefur sett öðrum til ráðstöfunar stóran hluta af eigin örlög sinni, svo að hinn, óttast tap eða sviptur örlög hans, gæti endurheimt það. En þetta er ekki stranglega viðskiptavinátta. Strangar viðskiptavinir geta einkennst af mati á Wall Street manninum, sem þegar hann er tilbúinn að skipuleggja og fljóta námufyrirtæki af vafasömu gildi og vilja láta það líta út fyrir styrk og stöðu, segir: „Ég mun ráðleggja Mr. Moneybox og Mr. Dollarbill og Mr. Churchwarden, um fyrirtækið. Þeir eru vinir mínir. Ég skal biðja þá um að taka svo mörg hlutabréf og geri þá að stjórnarmönnum. Hvað eru vinir þínir góðir fyrir ef þú getur ekki notað þá. “ Vinátta stjórnmálamanna krefst stuðnings flokksins, leggja áherslu á og efla áætlun hvors annars, setja í gegn hvaða frumvarp sem er, óháð því hvort það er réttmætt, samfélaginu til góðs, veitir sérstök forréttindi eða er eðli spilltast og viðurstyggileg. „Get ég treyst á vináttu ykkar,“ spyr leiðtoginn einn stuðningsmanna hans um að þvinga fram andstyggilegan ráðstöfun á flokk hans og leggja á þjóðina. „Þú átt það og ég mun sjá þig í gegnum,“ er svarið sem tryggir honum vináttu hinna.

Það er vináttan milli hógværra hrífa og manna í heiminum sem lýst er af einum þeirra þegar hann útskýrir fyrir öðrum: „Já, til að koma heiðri Charlie og til að varðveita vináttu okkar, ég log eins og heiðursmaður.“ Í vináttu þjófanna og annarra glæpamanna er ekki aðeins gert ráð fyrir að annar aðstoði hinn við glæpi og taki þátt í sektinni eins og í ráninu, heldur fari hann í þá veru að verja hann fyrir lögunum eða tryggja frelsun hans ef hann er settur í fangelsi. Vinátta skipstjórnarmanna, hermanna og lögreglumanna krefst þess að aðgerðir eins, án verðleika og jafnvel skammar, verði studdar og verndar af öðrum til að aðstoða hann við að gegna stöðu sinni eða að hann verði skipaður æðri. Í gegnum öll þessi vinátta er til bekkjaranda sem hver líkami eða mengi er tekið í.

Þar er um að ræða vináttu plainsmen, fjallamenn, veiðimenn, ferðamenn og landkönnuðir, sem myndast af því að þeim er hent saman í sama umhverfi, gangast undir sömu þrengingar, þekkja og berjast í gegnum sömu hættur og halda svipuðum endum í sýn. Vinátta þessara myndast venjulega af tilfinningunni eða þörfina á gagnkvæmri vernd gegn líkamlegum hættum, með leiðsögn og aðstoð sem gefin er í hættulegum byggðum og með aðstoð gegn villtum dýrum eða öðrum óvinum í skóginum eða eyðimörkinni.

Aðgreina verður vináttu frá öðrum samskiptum eins og kunningi, félagslyndi, nánd, kunnugleika, blíðu, félaga, hollustu eða ást. Þeir sem þekkja geta verið áhugalausir eða ófáir hver öðrum; vinátta krefst þess að hver hafi áhuga á og djúpt virðingu fyrir hinu. Félagsskapur krefst ánægjulegrar samlags í samfélaginu og gestrisinnar skemmtunar; en þeir sem eru félagslyndir kunna að tala illa eða bregðast við þeim sem þeir eru sammála um. Vinátta mun ekki leyfa slík svik. Nánd gæti hafa verið til í mörg ár í viðskiptum, eða í öðrum hringjum sem krefjast nærveru manns, en samt gæti hann skammað og fyrirlit einn sem hann er náinn með. Vinátta leyfir enga slíka tilfinningu. Kunnugleiki kemur frá innilegum kynnum eða af félagslegum samskiptum, sem geta verið áhyggjufull og mislíkað; engin vond tilfinning eða mislíkun getur verið til í vináttu. Vinalaus er athöfn eða það ríki þar sem annar hefur hagsmuni annara, sem hvorki má þakka né skilja af hinum; vinátta er ekki einhliða; það er gagnkvæmt og skilið af báðum. Félagsskapur er persónulegt félag og félagsskapur, sem getur endað þegar félagar eru aðskildir; vinátta er ekki háð persónulegu sambandi eða félagi; vinátta kann að vera til milli þeirra sem aldrei hafa séð hvort annað og standast, þó mikil fjarlægð í rými og tíma getur gripið inn í. Andúð er viðhorf þar sem maður heldur sér gagnvart hverjum einstaklingi, einstaklingi eða veru; ríki þar sem hann verður ötull þátttakandi, að vinna fyrir málstað, í að leitast við að ná einhverjum metnaði eða hugsjón eða tilbeiðslu guðdómsins. Vinátta er milli hugar og huga, en ekki milli huga og hugsjónar, né abstrakt meginregla; né er vinátta dýrkunin sem hugurinn veitir guðdómnum. Vinátta býr til svipaðan eða gagnkvæman grunn fyrir hugsun og athafnir milli huga og huga. Kærleikur er venjulega álitinn brennandi þrá og þrá eftir, ákaft streymi tilfinninga og umhyggju gagnvart einhverjum hlut, manneskju, stað eða veru; og ást er sérstaklega hugsað til og notuð til að tilgreina tilfinningu eða tilfinningar, eða ástarsamböndin sem eru á milli fjölskyldumeðlima, milli elskenda eða milli eiginmanns og eiginkonu. Vinátta getur verið milli fjölskyldumeðlima og milli karls og konu; en samband elskenda, eða eiginmanns og eiginkonu er ekki vinátta. Vinátta krefst engrar skynjunar fullnægingar né líkamlegra tengsla. Samband vináttu er andlegt, huga og er ekki skynfærin. Kærleikur mannsins til Guðs, eða Guðs mannsins, er afstaða óæðri til yfirburða veru, eða eins og allsherjar veru við þann sem er endanlegur og ófær um að skilja hann. Vinátta nálgast jafnrétti. Segja má að vináttan sé ást, ef ástin er laus við ástríðu; tilfinningin eða þekkingin á sambandi, óblindað af viðhengi skynfæranna; ástand þar sem tilfinningin um yfirburði og óæðri hverfur.

Það eru aðrar leiðir sem orðið hefur verið notað, svo sem vináttu manns og hunds, hests og annarra dýra. Tengslin milli dýra og manna, sem er rangt fyrir vináttu, er líkt náttúrunnar í þrá, eða viðbrögð löngunar dýrsins við aðgerðum í huga mannsins á því. Dýrið er móttækilegt fyrir verkun mannsins og er þakklátt og móttækilegt fyrir hugsun sinni. En það getur aðeins brugðist við af þjónustu og reiðubúin til að gera það sem eðli hennar er fær um að gera. Dýrið kann að þjóna manninum og deyr auðveldlega í þjónustu sinni. En samt er engin vinátta milli dýra og manna, því vinátta krefst gagnkvæms skilnings og svörun huga og hugsunar, og það er engin slík svörun né miðlun hugsunar frá dýri til manns. Dýrið getur í besta falli endurspeglað hugsun mannsins til hans. Það getur ekki skilið hugsunina nema sem tengist eigin löngun; það getur ekki átt uppruna sinn í hugsun, né heldur flutt manninum neitt andlegt eðli. Gagnkvæmni hugar og hugar í gegnum hugsun, nauðsynleg í vinabandi, er ómöguleg milli manns, huga og dýra, þrá.

Prófið á sönnum eða fölskum vináttu er í óeigingirni eða eigingirni sem maður hefur í öðru. Sönn vinátta er ekki einungis samfélag sem vekur áhuga. Það kann að vera vinátta milli þeirra sem hafa samfélag sem vekur áhuga, en sönn vinátta hefur engum dottið í hug að fá eitthvað fyrir það sem gefið er, eða að fá á nokkurn hátt endurgreitt fyrir það sem gert er. Sönn vinátta er hugsun annars og leikar með eða fyrir annan í þágu velferðar síns, án þess að leyfa einhverri hugsun um eigin hagsmuni manns að trufla það sem er hugsað og gert fyrir hinn. Sönn vinátta er í óeigingjarnri hvöt sem veldur hugsun og leikni í þágu annars, án eigin hagsmuna.

Að vinna eða þykjast starfa í þágu hagsmuna annars, þegar orsök slíkrar aðgerðar er fyrir eigin ánægju og eigingirni, er ekki vinátta. Oft er þetta sýnt hvar hagsmunasamfélag er og þar sem hlutaðeigandi tala um vináttu sína hvert við annað. Vináttan varir þar til annar heldur að hann fái ekki hlut sinn, eða þar til hinn neitar að vera sammála honum. Þá hætta vináttusamböndin og það sem kallað var vinátta var sannarlega áhugi á sjálfum sér. Þegar maður hefur samband sem kallast vinátta við annan eða aðra vegna þess að með slíkri vináttu getur hann hlotið bætur, eða fengið óskir hans ánægðir eða fengið metnað sinn, þá er engin vinátta. Sönnunin fyrir því að játað vinátta er engin vinátta sést þegar maður vill að annar geri rangt. Vinátta getur verið til þar sem einn eða báðir eða allir fá ávinning af vináttunni; en ef eiginhagsmunir eru hvötin sem heldur þeim saman virðist vinátta þeirra vera. Í sannri vináttu mun hver og einn hafa áhuga hinna á hvorki meira né minna en sína eigin, því hugsun hans um hina er meiri og mikilvægari en vill og metnaður, og aðgerðir hans og umgengni sýna þróun hugsana hans.

Sönn vinátta mun ekki samþykkja að lífi vina sé stofnað í hættu til að bjarga eigin. Sá sem býst við eða óskar eftir að vinur hans muni hætta lífi sínu, ljúga, missa heiður sinn, til þess að hann bjargist frá einhverjum af þessum hættum, er ekki vinur og vinátta er ekki til við hlið hans. Mikil hollustu getur verið og sést í vináttu þegar hollustu er nauðsynleg, svo sem langur og umönnun sjúklinga vegna líkamlegra eða andlegra veikleika annars og í þolinmæði að vinna með honum til að létta þjáningar hans og hjálpa honum við að styrkja huga hans. En sönn vinátta þarf ekki, það bannar, að gera líkamlegt eða siðferðilegt eða andlegt ranglæti og hollustu er aðeins hægt að nota að því marki sem alúð í vináttu krefst þess að enginn sé rangur gerður við neinn. Sönn vinátta er of hár siðferðis og heiðarleiki og andlegt ágæti til að leyfa hollustu eða tilhneigingu til að fara í það stig í ætlaðri þjónustu vina ef það myndi skaða aðra.

Maður gæti verið tilbúinn að fórna sjálfum sér og jafnvel geta fórnað lífi sínu í þágu vináttu, ef slíka fórn er í göfugum tilgangi, ef hann fórnar ekki með þeim fórnum hagsmunum þeirra sem tengjast honum og ef hans eigin hagsmunum í lífinu er aðeins fórnað og hann víkur ekki frá skyldunni. Hann sýnir sannarlega og mesta vináttu sem mun ekki meiða neinn og ekki gera neitt rangt, jafnvel vegna vináttu.

Vinátta mun valda því að maður nær til umhugsunar eða hegðar sér við vin sinn, léttir hann í eymd, huggar hann í neyð, léttir byrðar hans og aðstoðar hann þegar á þarf að halda, styrkja hann í freistni, halda fram von í hans örvæntingu, til að hjálpa honum að hreinsa efasemdir sínar, hvetja hann þegar hann er í mótlæti, segja honum hvernig á að eyða ótta sínum, hvernig á að vinna bug á vandræðum hans, útskýra hvernig á að læra af vonbrigðum og breyta ógæfu í tækifæri, til að koma honum stöðugt í gegnum óveður lífið, til að örva hann til nýrra afreka og æðri hugsjóna og, samtímis, aldrei að tefja eða takmarka frjálsar aðgerðir sínar í hugsun eða orði.

Staður, umhverfi, aðstæður, aðstæður, tilhneiging, skapgerð og staða, virðast vera orsök eða orsakir vináttu. Þeir virðast aðeins vera. Þessar veita aðeins stillingarnar; þau eru ekki orsakir sannrar og varanlegrar vináttu. Vináttan sem myndast og endist núna er afleiðing langrar þróunar. Það er ekki nema möguleiki að gerast, þó vináttubönd geti hafist núna og haldið áfram og lifað að eilífu. Vinátta byrjar með þakklæti. Þakklæti er ekki aðeins þakklæti sem rétthafi þykir gagnvart velunnara sínum. Það er ekki þakkurinn sem kaldur kærleikur hefur fengið fyrir ölmusu og það er ekki heldur þakklætið sem minnst er af minnimáttarkennd eða sýnt af óæðri fyrir það sem yfirmaður hans hefur veitt honum. Þakklæti er eitt það göfugasta í dyggðunum og er guðlíkur eiginleiki. Þakklæti er að vekja hugann fyrir einhverju góðu sem sagt er eða gert, og óeigingjarn og frjáls útrás hjartans gagnvart þeim sem gerði það. Þakklæti stigum allar leikarar eða stöður. Þræll kann að hafa þakklæti til eiganda líkama sinnar vegna nokkurrar vinsemdar sem sýndur er, þar sem Sage hefur þakklæti til barns fyrir að vekja hann til skýrari hugmyndar um einhvern áfanga lífsvandans og Guð hefur þakklæti fyrir manninn sem birtist guðdóminn af lífi. Þakklæti er bandamaður vináttu. Vinátta byrjar þegar hugurinn rennur út í þakklæti til annars fyrir einhvern góðmennsku sýnd með orði eða verki. Einhver góðvild verður sýnd í staðinn, ekki með greiðslu, heldur vegna þess að beðið er inn á við; vegna þess að aðgerð fylgir hvötum hjartans og hugsunarinnar og hitt aftur á móti þakklátur fyrir hreinskilni þakklætisins fyrir það sem hann hefur gert; og svo, hver og einn finnur fyrir einlægni og vinsemd hinna gagnvart sjálfum sér, gagnkvæmur og andlegur skilningur vex upp á milli þeirra og þroskast í vináttu.

Erfiðleikar munu koma upp og vináttan verður stundum reynt afskaplega, en vináttan heldur áfram ef eiginhagsmunir eru ekki of sterkir. Ef hlutir koma upp sem trufla eða virðast rjúfa vináttuna, svo sem að fara á fjarlægan stað, eða svo sem ágreiningur, eða ætti samskipti að hætta, samt, þá er vináttan, þó virðist virðist brotin, ekki á enda. Þó hvorugur ætti að sjá hinn fyrir dauðann, þá er vináttan, þegar hún er hafin, ekki á enda. Þegar hugur þeirra endurholdgast í næsta eða einhverju framtíðarlífi munu þeir hittast aftur og vinátta þeirra endurnýjuð.

Þegar þau eru dregin saman mun einhver tjáning hugsunar með orði eða verki vekja hugann upp á nýtt og þau munu líða og hugsa sem ættingja, og í því lífi geta sterkari hlekkir myndast í keðju vináttunnar. Aftur verður þessi vinátta endurnýjuð og greinilega brotin af aðskilnaði, ágreiningi eða dauða; en við hverja endurnýjun vináttunnar mun einn vinanna fúslega viðurkenna hinn og vináttan verður að nýju. Þeir munu ekki vita af vináttu sinni í fyrri líkama sínum í öðrum lífi, en samt verður tilfinningin ekki eins sterk fyrir það. Sterk vináttubönd sem virðast sprengja af tilviljun eða af stuttum kunningjum og sem endast í gegnum víkinga lífsins, byrja ekki á því að slysni gerist á tækifæri fundi. Fundurinn var ekki slys. Það var sýnilegi hlekkurinn í löngum atburðakeðju sem gengur út í gegnum önnur líf og endurnýjaður fundur og viðurkenning ættingjatilfinningarinnar var að taka upp vináttu fortíðarinnar. Einhver athöfn eða tjáning á einum eða báðum mun valda tilfinningunni fyrir vini og hún mun halda áfram eftir það.

Eyðilegging vináttu hefst þegar annar er afbrýðisamur að þeim gaum sem greiddur hefur verið fyrir hinn, eða athygli vinkonu hans til annarra. Ef hann öfundar vin sinn fyrir að eiga eigur, afreksmenn, hæfileika eða snilld, ef hann vill setja vin sinn í skugga eða yfirbuga hann, þá munu tilfinningar öfundar og öfund skapa eða nýta hugsanlegar tortryggni og efasemdir og eigin hagsmuni mun beina þeim í starfi sínu við eyðingu vináttunnar. Með áframhaldandi virkni þeirra verður kallað til andstæða vináttu. Mislíkur mun birtast og mun vaxa í óeðli. Þessu er yfirleitt gengið á undan, þar sem eiginhagsmunir eru sterkir, af misnotkun á vináttu.

Misnotkun á vináttu byrjar þegar ætlun manns er að nota hinn án þess að taka tillit til hans. Þetta sést í viðskiptum, þar sem maður vildi helst að vinur hans þvingi lið til að þjóna honum frekar en að þenja lið til að þjóna vini sínum. Í stjórnmálum sést hvar maður reynir að nota vini sína í eigin hagsmuni án vilja til að þjóna þeim í þeirra eigin. Í þjóðfélagshringjum er misnotkun á vináttu augljós þegar einn af þeim sem kallar hver annan vini, óskar og reynir að nota vini til eigin hagsmuna. Af mildri beiðni um annan um að gera eitthvað smáatriði vegna vináttu, og þegar aðgerðin gengur gegn ósk þess annars, getur verið að misnotkun á vináttu fari fram á beiðni annars um að fremja glæpi. Þegar hinn kemst að því að hin játaða vinátta er aðeins löngun til að fá þjónustu sína veikist vinskapurinn og getur dottið út, eða það getur breyst í hið gagnstæða við vináttuna. Ekki má misnota vináttu.

Það grundvallaratriði fyrir áframhald vináttunnar er að hver og einn verður að vera tilbúinn að hinn hafi valfrelsi í hugsun sinni og athöfnum. Þegar slík afstaða er til í vináttu mun hún þola. Þegar eiginhagsmunir eru kynntir og haldið áfram er líklegt að vináttan breytist í andúð, andúð, andúð og hatur.

Vinátta er hugarfar og byggir og byggir á andlegum uppruna og fullkominni einingu allra veru.

Vinátta er það meðvitaða samband á milli hugar og huga, sem vex og myndast sem afleiðing af hvötum manns í hugsun og athöfnum að vera fyrir bestu og velferð hinna.

Vinátta byrjar þegar athöfn eða hugsun manns fær annan huga eða aðra huga til að þekkja góðmennsku þeirra á milli. Vináttan stækkar þegar hugsunum er beint og athafnir eru gerðar án eigin hagsmuna og til varanlegrar hinna. Vinátta er vel mótuð og rótgróin og verður þá ekki rofin þegar sambandið er viðurkennt að vera andlegt í eðli sínu og tilgangi.

Vinátta er ein mesta og besta samböndin. Það vekur og dregur fram og þróar sanna og göfugustu eiginleika hugans, með mannlegum aðgerðum. Vinátta getur verið og er til milli þeirra sem hafa persónulegra hagsmuna að gæta og langanir þeirra eru svipaðar; en hvorki persónuleg aðdráttarafl né líkt þrá getur verið grundvöllur raunverulegrar vináttu.

Vinátta er í grundvallaratriðum hugarsambönd, og nema þessi andlega tengsl séu til geta engin raunveruleg vinátta verið. Vinátta er eitt varanlegasta og besta sambandið. Það hefur að gera með allar deildir hugans; það fær það besta í manni til að hegða sér fyrir vin sinn og að lokum veldur það því besta í einum að hegða sér fyrir alla menn. Vinátta er einn af meginþáttunum og örvar alla aðra þætti í persónuuppbyggingu; það prófar veiku staðina og sýnir hvernig á að styrkja þá; það sýnir annmarka þess og hvernig á að útvega þeim og það leiðbeinir í verkinu með óeigingjarnri viðleitni.

Vinátta vekur og vekur samúð þar sem lítil sem engin samúð hafði verið áður og setur vin sinn meira í samband við þjáningar samferðamanns síns.

Vinátta dregur fram heiðarleika með því að neyða blekkingarnar og rangar forsíður og sýndarmenn að falla frá og leyfa að líta á hina raunverulegu náttúru eins og hún er og tjá sig snjallt í heimalandi sínu. Líkur eru þróaðar af vináttu, við að standast prófin og sanna áreiðanleika þess í gegnum allar raunir vináttunnar. Vinátta kennir sannleiksgildi í hugsun og ræðu og aðgerðum, með því að láta hugann hugsa um það sem er vinalegt eða best fyrir vininn, með því að valda vini að tala það án ósvikna sem hann telur vera satt og fyrir vin sinn. Vinátta staðfestir trúfesti mannsins með því að þekkja hann og halda trúnað. Óttaleysi eykst með vöxt vináttu, ef enginn vafi leikur á og vantraust og með því að vita og skiptast á góðum vilja. Gæði styrkleikans verða sterkari og hreinari eftir því sem vináttan berst, með því að æfa hana í þágu annars. Vinátta myndar óáreynsluleysi hjá manni, með því að róa reiði og elta hugsanir um illan vilja, áskorun eða illmennsku og með því að hugsa til góðs hins. Skaðleysi er kallað fram og komið á fót með vináttu, vegna vanhæfis manns til að meiða vin sinn, af vingjarnanum sem vináttan örvar, og með því að vilji vinar til að gera eitthvað sem myndi skaða hinn. Með vináttu er örlæti innblásið, í vilja til að deila og að gefa vinum sínum það besta sem maður hefur. Óeigingirni lærist með vináttu með því að fúslega og fúslega víkja óskum manns eftir bestu vini hans. Vinátta veldur ræktun hógværðarinnar með því að iðka sjálfstraust. Vinátta vekur og fullkomnar hugrekki með því að valda manni lífshættu með djörfung, hegða sér hugrakkur og verja málstað annars. Vinátta ýtir undir þolinmæði, með því að láta einn bera af sér galla eða vits vin sinn, þrauka við að sýna honum það þegar ráðlegt er og þola þann tíma sem þarf til að vinna bug á þeim og umbreytast í dyggðir. Vinátta hjálpar til við að efla verðugleika, með því að meta annað og leiðréttingu og ráðvendni og mikils lífsins sem vináttan krefst. Með vináttu er náð krafti hjálpsemi, með því að hlusta á vandræði manns, taka þátt í umhyggju hans og með því að sýna leið til að vinna bug á erfiðleikum hans. Vinátta er hvatamaður að hreinleika, með því að stefna að háum hugsjónum, hreinsun hugsana manns og hollustu við sanna meginreglur. Vinátta hjálpar til við að þróa mismunun, með því að valda manni að leita út, gagnrýna og greina hvöt hans, raða, skoða og dæma hugsanir hans og ákvarða aðgerðir sínar og vinna skyldur sínar gagnvart vini sínum. Vinátta er hjálp til dyggðardóms, með því að krefjast hæsta siðgæðis, með fyrirmyndar göfugleika og með því að lifa í samræmi við hugsjónir þess. Vinátta er einn af kennurum hugans, vegna þess að hann hreinsar frá sér óskýrleika og krefst þess að hugurinn sjái gáfað samband sitt við annað, til að mæla og skilja það samband; það vekur áhuga á áætlunum og hjálpartækjum við þróun þeirra; það gerir það að verkum að hugurinn verður breyttur, jafnsettur og í góðu jafnvægi með því að róa eirðarleysið, athuga skilvirkni hans og stjórna tjáningu hans. Vinátta krefst af huganum stjórn á óróleika þess, að vinna bug á mótstöðu sinni og að koma reglu úr rugli af réttlæti í hugsun og réttlæti í verki.

Að álykta.