Orðastofnunin

THE

WORD

Vol 12 DESEMBER, 1910. Nei 3

Höfundarréttur, 1910, eftir HW PERCIVAL.

Himinn

INNI mannshugann sprettur náttúrulega og fyrirhafnarlaust hugsunin um framtíðarstað eða hamingjuástand. Hugsunin hefur komið fram á ýmsan hátt. Á ensku er það gefið í formi himins.

Minjar sem finnast á haugum og grafreitum forsögulegra íbúa Ameríku vitna um hugsun sína um himnaríki. Minnisvarða, musteri og áletranir á málm og steini í rústum fornar siðmenningar í Ameríku votta trú á himni af byggingameisturum þessara siðmenningar. Skipstjórar landsins Níl alduðu obeliskana, pýramýda og grafhýsi og létu þau vera sem þögul, grafin vitni sem boðuðu framtíðar hamingjuástandi fyrir manninn. Í kynþáttunum í Asíu er fjöldinn allur af vitnisburði í hellum og helgidómum og fræðirit sem eru í miklu magni af lýsingum á framtíðar hamingjusömu ástandi mannsins sem árangri góðra verka hans á jörðu niðri. Áður en himinninn vísandi spírur kristinnar trúar var alinn upp á jörðu Evrópu, voru steinhringir og súlur og skrúfur notaðir af manninum til að vekja blessanir himins yfir honum á jörðu niðri og til að passa hann til að fara inn í hamingjusama svið himins eftir dauða. Á frumstæðan eða takmarkaðan hátt, eða með því að gera menningu vellíðan eða eyðslusamur, hefur hver kynþáttur lýst trú sinni á framtíðarástand himins.

Sérhver kynþáttur hefur sínar goðsagnir og þjóðsögur sem segja frá á sinn hátt um stað eða sakleysi þar sem keppnin lifði hamingjusöm. Í þessu upprunalega ástandi fengu þeir tilveru af æðri veru sem þeir litu á með ótta eða ótti eða lotningu og sem þeir litu á sem húsbónda sinn, dómara eða föður með trausti barna. Þessar frásagnir segja að skaparinn eða yfirburðarveran hafi reglur settar fram, svo að samkvæmt þessu ætti hlaupið að lifa áfram í einföldu hamingju, en slæmar niðurstöður myndu mæta í hverri frávísun frá hinu vígða lífi. Hver saga segir á sinn hátt óhlýðni kynþáttarins eða mannkynsins og síðan um vandræði, ógæfu og hamfarir, með sársauka þeirra og sorgum sem stafa af fáfræði og óhlýðni forfeðranna.

Goðsögn og goðsögn og ritning fullyrða að mannkynið verði að lifa í synd og sorg, slegið af sjúkdómum og hrjáð með elli sem endar í dauða, vegna þessarar fornu syndar forfeðranna. En hver plata á sinn hátt og einkennandi fyrir fólkið sem það var gert af, spáir fyrir um tíma þar sem í þágu skaparans eða með því að flýta fyrir ranglæti, menn munu komast undan raunhæfum draumi jarðar og ganga inn í staður þar sem sársauki og þjáning og sjúkdómur og dauði eru fjarverandi og þar sem allir sem koma inn munu lifa í samfelldri og óleyfilegri hamingju. Þetta er loforð himinsins.

Goðsögn og goðsögn segja frá og ritningin fyrirskipar hvernig maðurinn verður að lifa og hvað hann skal gera áður en hann getur öðlast eða veitt honum gæfu himinsins. Manninum er sagt að hann hæfir lífi og eðli kynþáttar síns að hann muni öðlast himnaríki með guðlegri hylli eða ávinna sér það með hreystiverkum í bardaga, með því að sigra óvininn, með því að leggja undir sig hina óguðlegu, með lífi í föstu, einveru, trú. bæn eða iðrun, með kærleiksverkum, með því að lina þjáningar annarra, með sjálfsafneitun og lífi í þjónustu, með því að skilja og sigrast á og stjórna óviðeigandi matarlyst, tilhneigingum og tilhneigingum, með réttri hugsun, réttum athöfnum og þekkingu og að himinninn sé annað hvort handan eða yfir jörðinni eða á að vera á jörðinni í einhverju framtíðarástandi.

Trú kristinna manna varðandi snemma og framtíðarástand mannsins er lítið frábrugðin öðrum og fornar trúarbrögðum. Samkvæmt kristinni kennslu er maðurinn fæddur og lifir í synd og sagt er að refsing syndarinnar sé dauðinn, en hann gæti sloppið við dauðann og önnur viðurlög syndarinnar með því að trúa á Guðs son sem frelsara sinn.

Yfirlýsingarnar í Nýja testamentinu um himnaríki eru sannar og fallegar. Guðfræðilegar fullyrðingar um guðfræðilega himininn eru fjöldi órökréttar, mótsagnakenndar og skammsýnra fáránleika. Þeir hrinda frá sér huganum og verðskulda skilningarvitin. Guðfræðilegi himinninn er staður sem lýst er upp með ljómandi ljósum og extravagant húsgögnum og skreytt með mjög dýrum jarðneskum hlutum; staður þar sem lofsöngvar eru sungnir ævarandi fyrir álag tónlistarinnar; þar sem göturnar streyma af mjólk og hunangi og þar sem ambrosial matur gnægir; þar sem loftið er hlaðið ilm af sætum ilmvötnum og mildu reykelsi; þar sem hamingja og ánægja bregst við hverri snertingu og þar sem vistmenn eða hugur manna syngja og dansa og una og kasta fyrir hosanna með bæn og lof, um óendanlega eilífð.

Hver vill hafa svona himnaríki? Hvaða hugsandi maður myndi sætta sig við svo grunnan, vitlausan himininn ef það væri lagður á hann? Sál mannsins verður að vera eins og fífl, hlaupfiskur eða múmía, til að þola slíka vitleysu. Enginn vill guðfræðilega himininn nú á dögum og engu síður en guðfræðingurinn, sem boðar það. Hann vill vera hér á þessari bölvuðu jörð frekar en fara til þess glæsilega himins sem hann hefur skipulagt og smíðað og húsgögnum á fjarlægum himni.

Hvað er himinninn? Er það ekki eða er það til? Ef það gengur ekki, hvers vegna að eyða tíma í að blekkja sjálfan sig með svona aðgerðalausum fílingum? Ef það er til og er þess virði, þá er best að menn skilja það og vinna fyrir það.

Hugurinn þráir hamingju og hlakkar til staðar eða ástands þar sem hamingjan verður að veruleika. Þessi staður eða ríki kemur fram í hugtakinu himnaríki. Sú staðreynd að allar kynþættir hafa í gegnum tíðina hugsað og trúað á einhvers konar himin, það að allir halda áfram að hugsa um og hlakka til himins, er sönnun þess að það er eitthvað í huga sem neyðir hugsunina, og að þetta verði að vera svipað í fríðu og það sem það hvetur til og að það muni halda áfram að knýja áfram og leiðbeina hugsuninni að hugsjón sinni þar til því fullkomna markmiði er náð og orðið að veruleika.

Það er mikil orka í hugsun. Með því að hugsa og hlakka til himins eftir dauðann geymir maður afl og byggir eftir hugsjón. Þessi kraftur verður að hafa sína tjáningu. Venjulegt jarðlíf gefur ekki tækifæri til slíkrar tjáningar. Slíkar hugsjónir og vonir finna tjáningu sína eftir dauðann í himnaheiminum.

Hugurinn er útlendingur frá hamingjusömu ríki, andlegu heiminum, þar sem sorg, deilur og veikindi eru óþekkt. Komandi á strendur hins bráðskemmtilega líkamlega heims er gesturinn þreyttur, svívirtur, ráðvilltur af áráttum, ranghugmyndum og blekkingum á formum og litum og tilfinningum. Með því að gleyma eigin hamingjusömu ástandi og leita hamingju í gegnum skynfærin í hlutum skynjunarinnar leitast hann við og glímir við og sorgar síðan að komast að því að nálgast hlutina, að hamingjan er ekki til. Eftir búsetu í vöruskiptum og samkomulagi, um átök, velgengni og vonbrigði, eftir að hafa verið sársaukafull frá sársauka og létt af yfirborðskenndum gleði, fer gesturinn frá líkamlegum heimi og snýr aftur til hamingjusams heimalands síns og tekur með sér reynslu.

Hugurinn kemur aftur og lifir inn og fer frá líkamlega heiminum yfir í sinn eigin, andlega heim. Hugurinn verður tímafreiður ferðamaður sem hefur oft heimsótt, en hefur aldrei hljóðað dýptina né leyst vandamál hversdagslegs lífs. Maðurinn hefur haft mikla reynslu af litlum gróða. Hann kemur frá eilífu heimili sínu til að verja degi í heiminum, fer síðan aftur til hvíldar, aðeins til að koma aftur. Þetta heldur áfram þangað til hann mun uppgötva í sjálfum sér, frelsara sínum, sem mun temja villidýrin sem liggja að honum, sem munu dreifa þeim ranghugmyndum sem rugla honum, sem mun leiða hann í gegnum tilfinningaríka ánægju yfir hinni ömurlegu víðerni heimsins og út í ríkið þar sem hann er sjálfsvitandi, ósnortinn af skynfærunum og hefur ekki áhrif á metnað eða freistingar og er ekki tengdur niðurstöðum aðgerða. Þar til hann finnur frelsara sinn og þekkir öryggisríki sitt getur maður hlakkað til himna, en hann mun ekki vita það né komast inn í himininn meðan hann þarf að vita ómeðvitað til líkamlega heimsins.

Hugurinn finnur ekki meginatriði himins á jörðu og hann er aldrei einu sinni í stuttan tíma í fullkomnu samræmi við umhverfi sitt og tilfinningar sínar og skynfærin og tilheyrandi skynjun. Þangað til hugurinn verður knúinn og meistari allra þessara, getur hann ekki þekkt himin á jörðu. Svo að hugurinn verður að vera leystur með dauðanum frá líkamlegum heimi, til að komast í hamingjuástand sem umbun hans, til að lifa eftir þeim hugsjónum sem hann hefur horft fram á við og vera leystur frá þjáningum sem hann hefur þolað og flýja freistingarnar sem það hefur glímt við og að njóta góðra verka sem það hefur gert og hið fullkomna stéttarfélags sem það hefur stefnt.

Eftir dauðann ganga ekki allir menn til himna. Þeir menn, sem hugsa og vinna er eytt í hluti líkamlegs lífs, sem aldrei íhuga eða hugsa um framtíðarástand eftir dauðann, sem hafa engar hugsjónir fyrir utan líkamlega ánægju eða vinnu, sem hafa enga hugsun eða þrá til guðdóms handan eða innra með sér munu þessir menn ekki hafa himnaríki eftir dauðann. Sumir af þeim huga sem tilheyra þessum flokki, en eru ekki óvinir mannkyns, eru í millibili eins og í djúpum svefni, þar til líkamlegir líkamar eru að nýju undirbúnir og tilbúnir fyrir þá; þá ganga þeir inn í þetta við fæðingu og halda síðan áfram lífi og starfi eins og fyrra líf þeirra krafðist.

Til að komast inn í himininn verður maður að hugsa um og gera það sem gerir himininn. Himinninn er ekki gerður eftir dauðann. Himnaríki er ekki búið til af andlegri leti, með því að gera ekki neitt, með því að langa, með lausagangi í tíma eða dreyma leti meðan hann er vakandi og án tilgangs. Himnaríki er gert með því að hugsa um andlega og siðferðilega velferð manns og annarra og er aflað með mikilli vinnu í þeim tilgangi. Maður getur aðeins notið himinsins sem hann sjálfur hefur smíðað; himinn annars er ekki himinn hans.

Eftir dauða líkamlegs líkama byrjar hugurinn að útrýma ferli þar sem grófar og tilfinningalegar þrár, vices, ástríður og matarlyst eru brennd í burtu eða sloged burt. Þetta eru hlutirnir sem streymdu og sviku og blekktu og blekkjuðu og rugluðu því og ollu því sársauka og þjáningu meðan það var í líkamlegu lífi og sem kom í veg fyrir að það þekkti raunverulega hamingju. Þessa hluti verður að leggja til hliðar og skilja við það svo að hugurinn fái hvíld og hamingju og geti lifað út þeim hugsjónum sem það hefur þráð, en gat ekki náð í líkamlegu lífi.

Himinninn er eins nauðsynlegur fyrir flesta huga eins og svefn og hvíld er fyrir líkamann. Þegar allar skynsömu langanir og hugsanir hafa verið lagðar af og gert með huganum fer það inn í himininn sem hann hafði áður undirbúið fyrir sig.

Ekki er hægt að segja að þessi himinn eftir dauðann sé á ákveðnum stað eða stað á jörðu. Jörðina sem dauðleg vitneskja um í líkamlegu lífi er ekki hægt að sjá né skynja á himni. Himinninn er ekki takmarkaður við þá vídd sem jörðin er mæld með.

Sá sem fer til himna lýtur ekki lögum sem stjórna hreyfingum og aðgerðum líkamlegra líkama á jörðu. Sá sem er á himnum sínum gengur ekki og flýgur ekki um né hreyfist með vöðvaáreynslu. Hann tekur ekki af dýrindis mat og drekkur ekki sætar drykkur. Hann heyrir hvorki né framleiðir tónlist eða hávaða á strengja-, tré- eða málmhljóðfæri. Hann sér ekki steina, tré, vatn, hús, búninga, eins og þeir eru til á jörðinni, og ekki heldur hann líkamlega form og eiginleika nokkurrar veru á jörðinni. Perluhliðar, jaspisgötur, sæt matur, drykkir, ský, hvítir hásingar, gígjur og kerúbar geta verið staðsettar á jörðinni, þær finnast ekki á himni. Eftir dauðann byggir hver og einn sinn himni og virkar sem umboðsmaður hans. Það er hvorki verið að kaupa og selja varning né neinar afurðir jarðar þar sem þess er ekki þörf. Viðskiptaviðskipti eru ekki stunduð á himni. Það verður að sinna öllum viðskiptum á jörðu niðri. Sé litið á fimleika og stórbrotna sýningu, ef vitni verður, verður að sjá á jörðinni. Ekki hefur verið komið fyrir slíkum flytjendum í stjórnun himins og enginn þar hefði áhuga á slíkum sýningum. Það er enginn pólitískur atvinnumaður á himnum, þar sem það eru engar stöður til að fylla. Það eru engin sektir né trúarbrögð á himnum, þar sem hver og einn þar hefur skilið kirkju sína á jörðinni. Það verður heldur ekki að finna tískufyrirtæki og elítan í einkareknu samfélagi, vegna þess að breiddin, silki og reimar sem samfélagið er klæddir eru ekki leyfðar á himni og ekki er hægt að grípa ættartré. Spónninn og húðunin og sárabindi og öll slík skreytingar hljóta að hafa verið fjarlægð áður en maður getur farið inn í himininn, því að allir á himni eru eins og þeir eru og kunna að vera þekktir eins og þeir eru, án svikar og dulbúningar um ósannindi.

Eftir að líkamlegi líkaminn hefur verið lagður til hliðar byrjar hugurinn sem var holdtekinn að henda og losa sig frá vafningum holdlegra þráa. Þegar það gleymir og verður ókunnugt um þá vaknar hugurinn smám saman til himnaheimsins og fer inn í hann. Meginatriðin til himna eru hamingja og hugsun. Ekkert er viðurkennt sem kemur í veg fyrir eða truflar hamingjuna. Engin átök eða pirringur af neinu tagi getur farið inn í himnaríki. Hamingjusviðið, himnaheimurinn, er ekki svo glæsilegt, ótti hvetjandi eða háleit að það leiði til þess að hugurinn líði óverulegur eða úr stað. Himinninn er heldur ekki svo áhugalaus, venjulegur, óáhugaverður eða eintóna að leyfa huganum að líta á sig sem yfirburða og óhæfa ríkið. Himinninn er hugurinn sem kemur inn, allt það sem mun veita þeim huga (ekki skynfærin) mestu og umfangsmestu hamingju hans.

Hamingja himinsins er í gegnum hugsun. Hugsunin er skapari og tískumaður og byggir himinsins. Hugsaði vistir og raðar öllum stefnumótum himinsins. Hugsunin viðurkennir alla aðra sem taka þátt í himnum manns. Hugsun ræður hvað er gert og með hvaða hætti það er gert. En aðeins hugsanir sem eru um hamingjuna er hægt að nota til að byggja upp himininn. Skynfærin geta farið inn í himininn í huga aðeins að því marki sem þau eru nauðsynleg til hamingjunnar með hugsun. En skilningarvitin sem eru notuð eru af fágaðari toga en skynfærin á jarðlífi og þau geta aðeins verið notuð þegar þau stangast á engan hátt við himnaríki. Skynsemin eða skynfærin sem varða kjötið eiga engan hlut eða stað á himni. Hvaða skilningarvit eru þá þessi himnesku skilningarvit? Þau eru skynfærin sem geymd eru tímabundið og af því tilefni og endast ekki.

Jörðin er ekki séð né skynjað eins og hún er á jörðinni, en jörðin kann að vera og skynjast af huganum þegar hugsanir þeirrar hugar hafa, í framhaldi af hugsjón, verið uppteknar af jörðinni. En jörðin á himni er þá tilvalin jörð og er ekki skynjað af huganum í raunverulegu líkamlegu ástandi með þeim þrengingum sem hún leggur á líkamlega líkama. Ef hugsun mannsins hafði verið umhugað um að búa til ákveðna byggingu jarðarinnar og fegra hana, bæta náttúrulegar aðstæður jarðarinnar og með því að breyta þeim til hagsbóta fyrir sjálfan sig og aðra eða bæta líkamlega, siðferðileg og andleg skilyrði á nokkurn hátt, þá myndi jörðin eða staðirnir á jörðinni sem hann hafði umhyggju fyrir, á himni hans verða að veruleika í mestu fullkomnun, með hugsun sinni og án hindrana og hindrana sem hann hafði staðið í líkamlegu lífi. Hugsunin tekur sæti mælipílsins hans og fjarlægð hverfur í hugsun. Samkvæmt hugsjón hans um jörðina og jörðina, verður raunin hans einnig á himni. en án erfiða vinnu og án fyrirhafnar við að hugsa, vegna þess að hugsunin sem leiðir til veruleikans er mynduð á jörðu og lifir aðeins út á himni. Hugsunin á himni er ánægjan og afleiðing þeirrar hugsunar sem gerð var á jörðu.

Hugurinn er ekki umhugað um hreyfingu nema viðfangsefnið tengdist hugsjón sinni á jörðu niðri og væri talin án of mikils eiginhagsmuna. Uppfinningamaður, sem hugsaði á jörðu niðri um eitthvert bifreið eða tæki til flutninga í þeim tilgangi að græða peninga úr uppfinningu sinni, hefði hann gleymt og verið meðvitaður um störf sín á jörðinni ef hann færi til himna. Ef um er að ræða uppfinningamann sem hafði það að markmiði að fullkomna slíka bifreið eða tæki í þeim tilgangi að bæta aðstæður almennings eða til að létta einstaklingum þrengingar, með mannúðarástandi, og jafnvel þegar hann hugsaði með sér og fullkomna uppfinningu með það að markmiði að sýna fram á einhverja óhlutbundna uppástungu - svo framarlega sem hugsun hans væri án höfðingjans eða úrskurðarins hugsun um að græða peninga - verkið sem hugsað var um myndi eiga þátt í himni uppfinningamannsins og hann myndi þar afreka að fullu það sem hann hafði ekki getað áttað sig á jörðu.

Hreyfingar eða ferðalög hugans í himnaheimi hans eru ekki framkvæmd með erfiða göngu eða sundi eða flugi, heldur af hugsun. Hugsun er leiðin sem hugurinn fer frá einum stað til annars. Sú hugsun kann að gera þetta er upplifað í líkamlegu lífi. Maður getur verið fluttur í hugsun til fjarlægustu jarða. Líkamlegur líkami hans er áfram þar sem hann er, en hugsun hans ferðast þangað sem hann vill og með skjótum hugsun. Það er eins auðvelt fyrir hann að flytja sig í hugsun frá New York til Hong Kong, eins og það er frá New York til Albany, og ekki þarf lengri tíma. Maður meðan hann situr í stólnum sínum gæti verið fjarverandi í hugsun og skoðað fjarlæga staði þar sem hann hefur verið og gæti lifað aftur mikilvægum atburðum fortíðarinnar. Sviti kann að skera sig úr í perlum á enni sínu þegar hann framkvæmir mikla vöðvaverk. Andlit hans geta verið þjakaðir af litum þar sem hann hefur farið aftur í fortíðina, gremst af einhverjum persónulegum ofbeldi, eða það getur snúist til ashen bleiku þegar hann fer í gegnum mikla hættu, og allan tímann verður hann ekki meðvitaður um líkamlega líkama sinn og umhverfi þess nema að hann verði rofinn og rifjaður upp, eða þar til hann hefur snúið aftur til umhugsunar við líkama sinn í stólnum.

Þar sem maðurinn kann að athafna sig og endurvekja í hugsun það sem hann hefur upplifað í líkamanum án þess að vera meðvitaður um líkamlega líkama sinn, þá getur hugurinn líka starfað og lifað að nýju á himnum samkvæmt bestu verkum hans og hugsunum. meðan á jörðinni stendur. En hugsanirnar munu þá hafa verið fjarlægðar frá öllu því sem kemur í veg fyrir að hugurinn sé fullkomlega hamingjusamur. Líkaminn sem hugurinn notar til að upplifa jarðlíf er líkaminn; líkaminn sem hugurinn notar til að upplifa hamingju sína á himnum er hugsunarlíkami hans. Líkamlegi líkaminn hentar lífi og athöfnum í líkamlega heiminum. Þessi hugsunarlíkami er búinn til af huganum á lífsleiðinni og tekur mynd eftir dauðann og varir ekki lengur en á himnistímabilinu. Í þessum hugsunarlíkama býr hugurinn meðan hann er á himnum. Hugarinn er notaður af huganum til að lifa í himnaheimi sínum vegna þess að himnaheimurinn er eðli hugsunar og er gerður úr hugsun og hugsunarlíkaminn virkar eins og náttúrulega í himnaheiminum eins og líkamlega líkaminn í líkamlega heimur. Líkamlegi líkaminn þarf mat, til að viðhalda honum í líkamlega heiminum. Hugurinn þarf líka mat til að viðhalda hugsunarlíkama sínum í himnaheiminum, en maturinn getur ekki verið líkamlegur. Maturinn sem þar er notaður er hugsun og eru hugsanirnar sem skemmtust meðan hugurinn var í líkama á jörðu. Meðan maðurinn hafði verið að lesa og hugsa og hugsjón verk sín á jörðu niðri, bjó hann til þess himneska mat sinn. Himnesk vinna og hugsun er eina tegund matar sem hugurinn í himnaheimi hans getur notað.

Hugurinn kann að átta sig á tali og tónlist á himni, en aðeins með hugsun. Lífsins mun fylgja tónlist kúltúranna. En lagið mun hafa verið samið af eigin hugsun og samkvæmt eigin hugsjónum á jörðu niðri. Tónlistin verður frá sviðum himins heima hjá öðrum hugum eins og þau eru í sátt.

Hugurinn snertir hvorki aðra huga né hluti á himni þar sem líkamlegir hlutir hafa samband við aðra líkamlega líkama á jörðu. Í himni þess snertir líkami hugans, sem er líkami hugsunar, aðra líkama með hugsun. Sá sem þekkir snertingu eingöngu af holdi við annað efni eða með snertingu holdsins með holdi, kann ekki að meta þá gleði sem huganum er gefinn frá snertingu hugsunar. Hamingjan er að veruleika nánast með snertingu hugsunar og hugsunar. Hamingjan getur aldrei orðið að veruleika með því að hafa samband við hold og hold. Himnaríki er ekki einmana staður né ríki þar sem hver hugur er bundinn við einsemd veruleysis himins. Einsetumenn, einangraðir og frumspekilegir læknar, sem hafa hugsað nánast eingöngu um íhugun á sjálfum sér eða með óhlutbundnum vandamálum, kunna að njóta himins síns, en það er sjaldan sem hugur getur eða útilokar allar verur eða aðrar hugar frá himnaheimi hans.

Himinninn sem maðurinn býr eftir dauðann er í andlegu andrúmslofti mannsins. Með þessu var hann umkringdur og í því hefur hann lifað á líkamlegu lífi sínu. Maðurinn er ekki meðvitaður um andlegt andrúmsloft sitt, heldur verður hann meðvitaður um það eftir dauðann, og þá ekki eins og andrúmsloft, heldur eins og himnaríki. Hann verður fyrst að fara í gegnum, vaxa út úr, andlegu andrúmslofti sínu, það er að fara í gegnum helvíti, áður en hann kemst inn í himininn. Í líkamlegu lífi eru hugsanirnar sem byggja himin hans eftir dauðann áfram í andlegu andrúmslofti hans. Þeir eru að verulegu leyti ekki lifaðir. Himinn hans samanstendur af þróun, útfærslu og framkvæmd þessara hugsjónahugsana; en allan tímann, sé þess minnst, þá er hann í sínu eigin andrúmslofti. Út úr þessu andrúmslofti er húsgögnum sýkillinn sem næsti líkami hans er byggður úr.

Hver hugur hefur og lifir í sínu einstaka himni, þar sem hver hugur býr í líkamlegum líkama sínum og á sínum andrúmsloftum í líkamlega heiminum. Allur hugur í himnum þeirra er að geyma í hinum mikla himnaheimi, á sama hátt og menn eru í líkamlegum heimi. Hugurinn er ekki staðsettur á himni þar sem menn eru eftir stöðu og stað á jörðu, en hugurinn er í því ástandi eftir hugsjónum sínum og gæðum hugsana sinna. Hugurinn gæti lokað sig inni í sínum eigin himni innan hins mikla himnaheims og verið í sambandi við aðra huga af eins gæðaflokki eða krafti, á svipaðan hátt og maður lokar sig frá heiminum þegar hann er fjarverandi frá öllu samfélagi manna. Hver hugur getur tekið þátt í himni annars hugar eða með öllum öðrum huga að því marki sem hugsjónir þeirra eru þær sömu og að því marki sem hugsanir þeirra eru í takt, á svipaðan hátt og menn á jörðu af ættartengdum hugsjónum eru dregnir saman og njóta andlegs félagsskapar í gegnum hugsun.

Himnaheimurinn er byggður upp og samanstendur af hugsun, en einungis slíkum hugsunum sem stuðla að hamingju. Slíkar hugsanir eins og: hann hefur rænt mér, hann myndi drepa mig, hann myndi rægja mig, hann hefur logið að mér eða ég er afbrýðisamur honum, ég öfunda hann, ég hata hann, get ekki átt neinn hlut á himni. Það ætti ekki að ætla að himinninn sé daufur staður eða ríki vegna þess að hann samanstendur af svo óvissu og óverulegu efni eins og hugsanir manns. Helsta hamingja mannsins á jörðinni, litlu þó hún sé, kemur í gegnum hugsun sína. Peningakonungar jarðarinnar finna ekki hamingju með því að halda gulli sínu, heldur með hugsun sinni um að þeir hafi það og afl þeirra. Kona fær ekki lítinn mælikvarða á hamingju sína úr mörgum fíngerðum stykkjanna sem eru notuð við farða á kjól og frá því að klæðast þeim kjól, en hamingja hennar kemur frá þeirri hugsun að það fegri hana og hugsunina sem það mun stjórna aðdáun frá öðrum. Ánægja listamanns er ekki afrakstur verka hans. Það er hugsunin sem stendur að baki henni sem hann nýtur. Kennari er ekki vel ánægður með þá staðreynd að nemendur geta lagt á minnið erfiðar formúlur. Ánægja hans liggur í hugsuninni sem þeir skilja og munu beita því sem þeir hafa lagt á minnið. Litla hamingjan sem maðurinn fær á jörðinni, hann fær aðeins í gegnum hugsun sína og ekki af neinni líkamlegri eign eða árangri. Hugsanir á jörðinni virðast vera óáþreifanlegar og óraunverulegar og eigur virðast mjög raunverulegar. Á himni eru hlutirnir af skilningi horfnir, en hugsanir eru raunverulegar. Í fjarveru grófs skynsemisforms og í nærveru og raunveruleika einstaklinga í hugsuninni er hugurinn óprýðilega ánægðari en hugur venjulegs manns með skilningarvit sín meðan hann er á jörðinni.

Allir þeir sem fóru inn í hugsun okkar á jörðu niðri, eða þeir sem hugsun okkar beindist að til að ná einhverri hugsjón, verða í hugsun til staðar og hjálpa til við að mynda himininn. Svo ekki er hægt að loka vinum sínum frá himni. Sambönd geta haldið áfram af huga í himnaheimi sínum, en aðeins ef sambandið er ákjósanlegs eðlis og ekki að svo miklu leyti sem það er líkamlegt og holdlegt. Líkamleg á engan hlut á himni. Það er ekki hugsað um kynlíf eða aðgerðir kynlífs á himnum. Sum hugur tengist hugsunum „eiginmanns“ eða „eiginkonu“ undirtæknilega í líkamlegum líkama, en það getur verið erfitt fyrir slíka að hugsa um eiginmann og konu án þess að hugsa um líkamlegt samband þeirra. Það er ekki erfitt fyrir aðra að hugsa um eiginmann eða eiginkonu, sem félaga sem stunda vinnu í átt að sameiginlegri hugsjón eða sem viðfangsefni óeigingjarnrar og ekki vitsmunalegrar ástar. Þegar skynsamlega hneigðist hugurinn hefur skilið sig frá líkamlegum líkama sínum og farið inn í himnaheim sinn, mun hann ekki hafa tilhugsunina um kynlíf vegna þess að hann mun hafa skilið sig frá holdlegum líkama sínum og skynsemislyst og verður hreinsaður frá grósku sinni langanir.

Móðirin sem virðist hafa skilið við dauðann frá barni sínu getur hitt það aftur á himni, en þar sem himinninn er frábrugðinn jörðinni, þá munu móður og barn vera önnur á himni en þau voru á jörðu. Móðirin sem leit á barnið sitt með eigingjörnum hagsmunum og taldi það barn sem sína eigin eign, óskar ekki slíks barns og hún getur ekki haft það með sér á himnum, vegna þess að slík eigingjörn hugsun um líkamlega eign er erlend og er útilokaðir frá himni. Móðirin sem hittir barn sitt á himnum ber aðra hugarfar gagnvart þeirri veru sem hugsun hennar beinist að en eigingjarn móðir ber líkamlega barninu sínu meðan hún er í hinum líkamlega heimi. Ríkjandi hugsanir óeigingjarnrar móður eru ást, hjálpsemi og vernd. Slíkar hugsanir eru ekki eytt né hindrað af dauðanum og móðirin sem hafði slíkar hugsanir fyrir barnið sitt á jörðu mun halda áfram að hafa þær á himnum.

Enginn mannshugur er takmarkaður við né umkringdur líkamlegum líkama sínum og sérhver mannlegur hugur, sem er holdtekinn, hefur sinn föður á himni. Sá hugur sem hefur yfirgefið jarðlífið og gengið inn í himininn og sem bestu hugsunum hans var beint að eða varða þá sem hann þekkti á jörðu, getur haft áhrif á huga þeirra á jörðinni ef hugur á jörðu nægir nógu hátt til umhugsunar.

Hugsunin um barnið sem móðirin ber með sér á himnum er ekki af lögun þess og stærð. Í líkamlegu lífi þekkti hún barn sitt sem ungabarn, sem barn í skólanum og síðar ef til vill sem faðir eða móðir. Í gegnum allan feril líkamlegs líkama þess hefur hugsjón barnsins ekki breyst. Á himnum er hugsun móðurinnar um barnið ekki með líkamlegum líkama þess. Hugsun hennar er aðeins hugsjónin.

Hver og einn mun hitta vini sína á himnum að því marki sem hann þekkir þessa vini á jörðu. Á jörðinni getur vinur hans verið með nál eða tungl auga, hnapp eða flöskuhnef, munn eins og kirsuber eða skúta, fat eða kassahakka, peruformað höfuð eða höfuð eins og kúla, andlit eins klak eða skvass. Form hans gæti verið öðrum eins og Apollo eða satyr. Þetta eru oft dylgjur og gríman sem vinir hans bera á jörðinni. En þessar dylgjur verða stungnar ef hann þekkir vin sinn. Ef hann sá vin sinn í gegnum dylgjur á jörðu, mun hann þekkja hann í himnaheiminum án þess að dylja.

Það er ekki sanngjarnt að búast við því að við ættum að sjá eða hafa hluti á himnum eins og við höfum á jörðinni, eða að finna að himinninn væri óæskilegur nema við gætum gert það. Maður sér sjaldan hlutina eins og þeir eru, en eins og hann heldur að þeir séu. Hann skilur ekki hverjar eigur hans eru honum. Hlutirnir eins og hlutirnir í sjálfu sér eru af jörðinni og eru skynjaðir með líkamlegum skynfærum hans. Hugsanir aðeins um þessa hluti er hægt að fara til himna og aðeins slíkar hugsanir geta farið inn í himininn sem munu stuðla að hamingju hugans. Þess vegna mun sá sami hugsandi í líkamanum á jörðu ekki verða fyrir tapi með því að gefast upp það sem ekki getur stuðlað að hamingju hans. Þeir sem við elskum á jörðu og að elska sem nauðsynlegir eru til hamingju okkar, munu ekki þjást vegna þess að göllum þeirra og vítum er ekki tekið með okkur til himna. Við munum sannarlega meta þau þegar við getum haft þau í hugsun án þeirra galla og þegar við hugsum um þau sem hugsjónir. Galla vina okkar skellur á okkar eigin göllum á jörðu og hamingja vináttunnar er tærð og skýjað. En vináttan án lýta er betri að veruleika í himnaheiminum og við þekkjum þau sannari eins og þau eru en þegar hún birtist með rusli jarðar.

Það er ekki ómögulegt fyrir hugann á himni að eiga samskipti við einn á jörðu, né heldur fyrir það á jörðu að eiga samskipti við einn á himni. En slík samskipti fara ekki fram með neinni framleiðslu á sálrænum fyrirbærum, né kemur það frá spíritískum uppruna né það sem spíritistar tala um sem „andaheimur“ þeirra eða „sumarland.“ Hugar á himnum eru ekki „andar“. sem spíritistar tala um. Himnaríki hugans er ekki andaheimur eða sumarland spíritista. Hugurinn á himni þess gengur hvorki inn né talar í gegnum sumarlandið og hugurinn á himni birtist ekki á neinn stórkostlegan hátt fyrir spíritista eða vini sína á jörðu. Ef hugurinn á himni fór inn í sumarlandið eða birtist spíritisti eða birtist í líkamlegu formi og hristi með sér og talaði við vini sína í líkamlegum líkama, verður sá hugur að vera meðvitaður um jörðina og holdið og af sársauka, þrengingum eða ófullkomleikum þeirra sem það átti samskipti við, og andstæða þessara trufla og trufla hamingju þess og himnaríki væri í lokin fyrir þann huga. Þó að hugurinn sé á himni verður hamingja hans ekki rofin; það verður ekki kunnugt um neinn af áruðum eða göllum eða þjáningum þeirra sem á jörðinni eru og það mun ekki yfirgefa himininn fyrr en himintímanum er að ljúka.

Hugurinn á himni getur átt samskipti við einn á jörðu aðeins með hugsun og hugsun og slík hugsun og samskipti munu alltaf vera til eflingar og góðs, en aldrei að ráðleggja þeim á jörðu hvernig á að vinna sér inn lifibrauð, eða hvernig fullnægja löngun hans eða til að veita aðeins þægindi af félagsskap. Þegar hugur á himnum er í samskiptum við einn á jörðu er það venjulega með ópersónulegri hugsun sem bendir til góðra aðgerða. Hins vegar er hugsanlegt að tillögunni fylgi hugsun vinkonunnar sem er á himnum, ef það sem lagt er til tengist persónunni eða því sem var verk hans á jörðu. Þegar hugsunin um þann á himni er gripin af huganum á jörðinni mun hugsunin á engan hátt benda til sjálfs sín í gegnum nein fyrirbæri. Samskiptin verða í gegnum hugsunina eina. Á augnablikum af þrá og við viðeigandi aðstæður gæti maðurinn á jörðu komið hugsunum sínum á framfæri á himnum. En slík hugsun getur ekki haft jarðneskan sársauka og verður að vera í samræmi við hugsjónina og tengjast hamingju hugans á himni og stendur ekki í neinu sambandi við persónuleika hins látna. Þegar samskipti eru milli hugarins á himni og hugarins á jörðu er haldið mun hugurinn á himni ekki hugsa um hina sem eru á jörðinni, né heldur mun maðurinn á jörðinni hugsa um hinn á himni. Samskipti er einungis hægt að hafa þegar hugur er stilltur hver á annan, þegar staður, staða, eigur hafa ekki áhrif á hugsunina og þegar hugsunin er með hugann. Þar af verður hinn venjulegi maður ekki þunguð. Ef slíkt samfélag er haldið birtast tími og staður ekki. Þegar slíku samfélagi er haldið, kemur hugurinn á himni ekki niður á jörðina og heldur stígur maðurinn ekki upp til himna. Slík samfélag hugsunar er í gegnum æðri huga þess sem á jörðinni.

Vegna munar á hugsjónum og gæðum eða krafti hugsana og væntinga manna er himinninn ekki sá sami fyrir alla sem þangað fara. Hver og einn kemur inn í og ​​skynjar og metur það sem uppfyllingu þess sem hann óskaði sér til hamingju. Mismunur á hugsunum og hugsjónum manna hefur vakið tilefni til talningar og flokkunar mismunandi himna sem maðurinn nýtur eftir dauðann.

Það eru eins margir himnar og hugir eru. Samt eru allir innan eins himnaheims. Hver og einn lifir á himni sínum í hamingju án þess að trufla hamingju annarra á nokkurn hátt. Þessi hamingja getur, ef hún er mæld, í tíma og tilliti til reynslu jarðarinnar, verið eins og endalaus eilífð. Raunverulega á jörðinni getur það verið mjög stutt. Fyrir þann sem er á himnum verður tímabilið eilífð, sem er algjör upplifun eða hugsun. En tímabilinu lýkur þó að endirinn á himnum virðist ekki vera lok hamingju hans. Upphaf himinsins virtist ekki vera skyndilegt eða óvænt. Endir og byrjun á himni rekast inn í hvert annað, þau þýða að ljúka eða rætast og valda hvorki eftirsjá né undrun þar sem þessi orð eru skilin á jörðu.

Himntímabilið, eins og það var ákvarðað af hugsjón hugsana og verka fyrir dauðann, er ekki langt eða stutt, en er lokið og lýkur þegar hugurinn hefur hvílt sig frá erfiði sínu og hefur klárað og tileinkað sér hugsjón hugsanir sínar, sem hann hafði ekki gert sér grein fyrir á jörðu, og frá þessari aðlögun er styrkt og endurnærð með því að losna við og gleyma umhyggjunum og kvíða og þjáningum sem það hafði upplifað á jörðu. En í himnaheiminum öðlast hugurinn ekki meiri þekkingu en hann hafði á jörðu. Jörðin er vígvöllur baráttu sinnar og skólinn þar sem hún aflar þekkingar og til jarðar verður hugurinn að snúa aftur til að ljúka þjálfun sinni og menntun.

 

The Ritstjórn í janúarhefti mun fjalla um himnaríki á jörðu.