Orðastofnunin

Andardrátturinn sem kom í gegnum hlið krabbameins fór yfir línuna inn í birtustu heima hefur farið í gegnum þá og frá hlið steingeitarinnar snýr aftur þegar manas, æðri hugur, einstaklingseinkenni, hugsandi sjálf meðvitaður, til yfirheimsins.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

Vol 2 JANÚAR, 1906. Nei 4

Höfundarréttur, 1906, eftir HW PERCIVAL.

EININGUR

Dýrahringurinn er hin mikla stjörnuhringaklukka í óendanlegu rými sem óumdeilanlega, dularfullur, rennur frá fæðingartíma alheimsins, tímalengd þeirra og rotnun og ákvarðar um leið umbreytingu blóðkorns í blóðrás hans í gegnum líkamann.

Stjörnumerkið er biblía hins óendanlega, saga og kennslubóka sköpunar, varðveislu og eyðileggingar allra hluta. Það er skrá yfir allt fortíð og nútíð og örlög framtíðarinnar.

Stjörnumerkið er leið sálarinnar frá hinu óþekkta í gegnum hið þekkta og inn í hið óendanlega innan og víðar. Stjörnumerkið sem rannsakað verður, og sem er allt þetta, er í tólf táknum þess sem táknaðir eru í manni.

Stjörnumerkið með hring sínum um tólf tákn gefur lykil að ógreindu númenalinu og birtingarmyndum fyrirbæra alheimsins. Teiknaðu lárétta línu frá krabbameini í steingeit. Þá tákna táknin fyrir ofan línuna hinn ógreindu alheim; táknin undir lárétta línunni frá krabbameini til steingeit tákna birtan alheiminn í andlegum og sálrænum og líkamlegum þáttum. Einkennin krabbamein, mey og kyn, tákna þátttöku öndunar í líf og form, þróun forms í kynlíf og holdgun andardráttarins í því. Táknin Vog, sporðdreka, sagittary og steingeit, tákna þróun andardráttar í gegnum kynlíf, löngun, hugsun og einstaklingseinkenni, hringrás birtingarmyndar, myndun og þróun andardráttar í gegnum framandi stórkostlegum heimum og endurkomu til eilífs ósýnilega noumenal.

Ef einingin sem byrjar að holdgervast við krabbamein sem andardráttur tekst ekki að ná fullri og fullkominni sjálfsþekkingu, eins og gefið er til kynna með tákninu steingeit, eða einstaklingseinkenni, meðan hún er í og ​​fyrir andlát persónuleikans - hver persónuleiki samanstendur af merki um líf, form, kynlíf, löngun og hugsun - þá deyr persónuleikinn og einstaklingseðlið hefur hvíldartíma og byrjar aftur með andardrátt til að byggja upp annan persónuleika. Þetta heldur áfram lífi eftir lífið þar til hið mikla verk er loksins lokið og einstaklingseinkennin þurfa ekki að holdast meira nema það vilji.

Andardráttur var sú fyrsta sem birtist í upphafi þátttöku þessa heims; það ristaði yfir líf lífsins og andaði að sér sýklum lífsins; Ennþá klofið og andað yfir lífsins vatni, olli andanum þeim út í etrísk-stjörnufræðilegt form, síðar steypu í líkamlegt form kynlífs, þar sem andardráttur hélt inn hluta af sjálfum sér. Þá brást löngun í mannlegu formi við andardráttinn og blandaði í mannlega hugsun. Með hugsun hófst mannleg ábyrgð; hugsun er karma. Andardrátturinn, í gegnum hugsun, byrjaði að senda líf og form, kynlíf og löngun, í búning æðra sjálfsins, sem er persónuleikinn. Það getur ekki fullkomlega holdast inn í manninn fyrr en maðurinn mun láta persónuleika sinn lúta endalokum.

Einstaklingshyggja er ekki líf, þó sem andardrátturinn sé það upphaflega áreynsla andardráttarins sem andar lífinu í virkni, ákvarðar gang lífsins og afmarkar svið starfseminnar í lífinu. Einstaklingshyggja er ekki form, þó að í hverri holdgun einstaklingsins skapar hún form. Einstaklingshyggja skapar hönnunarformið fyrir næsta persónuleika sinn sem er að byggja upp í lífinu og fæðast í heiminn með kynlífi. Einstaklingshyggja er ekki kynlíf, þó að það hafi valdið því að tvímenningurinn hafi einu sinni þróast í eitt af kynjunum sem einstaklingseinkennin gætu holdið inn í það, til þess að fara í gegnum eldsvoða kynlífsins og vera mildaður til krafta heimsins, að í kynlífi einstaklingseinkenni gæti jafnað út- og innar sveiflu andardráttar, orðið ósæranlegt og fær stýrt göngunni á öruggan hátt í gegnum óveðursstormana, ástríðurnar og nuddpottana í kynlífi, í gegnum kynlíf til að framkvæma langanir fjölskyldunnar og heimsins og í gegnum og á meðan líkams kynlífs til að halda jafnvægi, samræma og sameina í einni veru, það sem birtist eins aðgreint í tvöföldum aðgerðum þess sem andardráttur og einstaklingseinkenni, en sem er að vísu einn í fullkominni aðgerð sinni. Einstaklingshyggja er ekki löngun, þó hún veki löngun frá dulda ástandi sínu sem laðar síðan að og dregur einstaklingseinkennina inn í birtanlegt líf. Þá vinnur einstaklingseinkenni með löngun og sigrar þá mótstöðu sem löngun býður upp á. Þar með vex hugurinn sterkur og fastur og er sá miðill sem löngun er flutt í vilja (fiskar).

Einstaklingur er ekki hugsun, þó hún framkalli hugsun með verkun sinni í gegnum öndun á löngun og leiðir þannig af sér ferli guðlegrar kvöl, ferli þar sem einstaklingurinn þolir sársauka og ánægju, fátækt og auð, sigur og ósigur og kemur upp úr prófunarofninn flekklaus í hreinleika sínum og friðsæll í ódauðleika sínum. Æðri hugurinn er sá sami og það sem hér er kallað einstaklingseinkenni. Það er ég-er-ég reglan, það sem skyggir á persónuleikann og holdgerist að hluta frá lífi til lífs. Lægri hugurinn er endurspeglun æðri hugans á og inn í persónuleikann og er sá hluti æðri hugans sem holdgerast. Það sem almennt er kallað hugurinn er neðri hugurinn, sem starfar í gegnum litla heila og heila, ytri heilann.

Hugurinn hefur nú fimm aðgerðir. Oft hefur verið talað um það að lykta, smakka, heyra, sjá og snerta eða finna fyrir, en það eru tvö önnur hugarefni sem ekki er almennt þekkt og sjaldan talað um vegna þess að þau eru ekki notuð eða upplifuð af mörgu. Þeir eru eingöngu notaðir af stærstu vitringunum og notkun þeirra lýkur manneskjunni. Þessi tvö skilningarvit og aðgerðir hugans eru ég-ég-ég og ég-er-þú-og-þú-ert-þú-skynfærin. Samsvarandi líffæri sem á að þróa fyrir þessar aðgerðir eru heiladingullinn og antilkirtillinn, sem nú er að hluta til rýrnað hjá venjulegum manni. Deildirnar, sem nú eru aðeins klæddar, munu vera þekking og viska, vita og vera.

Neðri hugurinn verður að sameinast eitthvað, annað hvort með æðri huganum eða annað með skynfærin og langanir. Þessar tvær tilhneigingar eru tveir áfangar ástarinnar. Sá er venjulega tengdur skynfærunum og löngunum og er það sem mannfólkið kallar „ást.“ Hærri kærleikurinn, sem ekki er almennt kallaður, er af æðri huga. Þessi ást er aftengd skynfærunum og persónuleikanum; kjarni hennar er meginreglan um að fórna, gefast upp fyrir abstrakt meginreglur.

Hvernig er það að hugurinn verður þræll skilningarvitanna, langanirnar, líkaminn, þó að andardrátturinn væri skapari þeirra og ætti að vera stjórnandi þeirra? Svarið er að finna í fyrri sögu holdtekinna huga. Það er þetta: eftir að andardrátturinn hafði skapað skynfærin og var byrjaður að nota þau, blekkingin sem skynfærin framleiddi afvegaleiddi hugann til að bera kennsl á persónuleikann.

Sá hluti einstaklingsins sem kallast lægri hugur andast inn í persónuleikann (dýr) við fæðinguna. Holdgunin fer venjulega fram í gegnum líkamlega andardráttinn, það er að neðri hugurinn kemst inn í líkamann með líkamlegu andanum, en það er ekki líkamlega andardrátturinn. Líkamleg andardráttur stafar af hugar-andanum og þessi hugar-andardráttur er neðri-hugurinn. Þessi andardráttur sem er æðri hugurinn, einstaklingseinkenni, er það sem er í Biblíunni sem kallast heilaga pneuma og er einnig stundum kölluð andleg andardráttur. Það mun ekki holdast fyrr en maðurinn er endurnýjaður og maðurinn endurnýjast vegna þess að pneuminn, með öðrum orðum fullkominn einstaklingseinkenni, hefur fullkomlega endurbyggst.

Þar sem heimur kóngulósins er takmarkaður við vefinn á eigin snúningi, er heimur manns takmarkaður við hugsanir hans um eigin vefnað. Heimur einstaklingsins er netverk hugsana þar sem vefari flytur og heldur áfram að vefa. Kóngulóinn kastar úr sér silkiþræðinum og festir hann við einhvern hlut og annan og annan og á þessum línum byggir hann heim sinn. Hugurinn útvíkkar hugsunarlínur sínar og festir þá við einstaklinga, staði og hugsjónir, og um þessar, með þessum, í gegnum þessar hugsanir byggir hann heim sinn. Því að heimur hvers manns er huglægur; alheimurinn hans er takmarkaður af sjálfum sér; elskur hans og líkar, fáfræði hans og þekking er í honum. Hann býr í eigin alheimi sínum, þeim takmörkum sem hann byggir upp. Og það sem hann telur vera veruleika eru hugsanamyndirnar sem hann fyllir það með. Þar sem vefnum er hægt að hrífast og kóngulóinn verður að byggja annan, þannig að í hverju lífi verður einstaklingurinn til þess að byggja upp nýjan alheim, þó oftast viti persónuleikinn það ekki.

Persónuleiki og einstaklingseinkenni eru notuð jafnt og þétt eins og finna má við ráðgjöf við viðurkenndustu lexikóna þar sem bæði eru gefin sem merking á venjum og einkennum huga og líkama. Afleiðingar þessara orða eru hins vegar þveröfugar í sinni merkingu. Persónuleiki er fenginn frá á-sonus, gegnum-hljóð, eða hljóð í gegnum. Persóna var gríman sem forneskir leikarar klæddust í leikritum sínum og sem þýddi allan búninginn sem leikari bar á meðan hann var að herma eftir sérhverri persónu. Einstaklingur kemur frá í deili, ekki skiptanlegt. Merking og tengsl þessara orða er þannig gerð skýr og greinileg.

Einstaklingur er aðeins nafn. Það má beita á alheim, heim eða manninn, eða hverja veru sem táknar að fullu meginregluna um sjálfsvitund.

Persónuleikinn er gríman, skikkjan, búningurinn sem er borinn af einstaklingnum. Einstaklingurinn er ódeilanlegt varanlegt egó sem hugsar, talar og virkar í gegnum grímu sína eða persónuleika. Eins og leikari, sérhæfir sig persónuleikinn sig með búningi sínum og hlutum þegar leikritið hefst, og heldur venjulega áfram að þekkja sig við hlutinn og leika í gegnum allar athafnir vökulífsins. Persónuleikinn samanstendur af lífi og formi og kynlífi og löngun sem, þegar hún er rétt aðlöguð og aðlöguð, samanstendur af þeirri hugsunarvél sem einstaklingseðillinn andar í og ​​í gegnum það.

Í persónuleikanum er tré sem ef einstaklingseðillinn, garðyrkjumaðurinn, nærir og snyrtir það, getur hann safnað og borðað af tólf ávöxtum þess og vaxið þannig í meðvitað ódauðlegt líf. Persónuleikinn er form, búningur, gríma, þar sem persónuleikinn birtist og tekur sinn þátt í hinni guðlegu harmleik-leiklist-gamanleik aldarinnar sem nú er aftur leikin á sviðinu í heiminum. Persónuleikinn er dýr sem einstaklingseinkennin, ferðamaður aldarinnar, hefur alið upp til þjónustu og sem ef hún er nærð, leiðsögn og stjórnun, mun flytja knapa sinn um eyðimerkur og frumskógarækt, yfir hættulega staði, um óbyggðir heimsins til land öryggis og friðar.

Persónuleikinn er ríki þar sem persónuleikinn, konungurinn, er umkringdur ráðherrum sínum, skynfærunum. Konungur heldur dómstól í konungshólfum hjartans. Með því að veita aðeins réttlátar og gagnlegar bænir þegna sinna mun konungur koma reglu úr rugli, lögmætum og samstilltum aðgerðum úr uppþotum og uppreisn og hafa skipulagt og vel skipulagt land þar sem hver lifandi skepna sinnir hlutum sínum til heilla landið.

Í uppbyggingu persónuleikans fyrir fæðingu og í búningi þess með fjársjóði arfgengs þess eftir fæðingu er reglulega lögfest myndun og þróun alheimsins frá byrjunarstigi þess ásamt sögu á öllum aldri. Í þessum persónuleika dvelur þá einstaklingseinkennin - skapari, varðveislu og endurskapandi alheimsins - í alkemískri smiðju líkamans. Á þessu verkstæði er töfrabókasafnið með gögnum sínum um aldirnar og stjörnuspákort hans um framtíðina, það eru táknmyndir og deiglur þar sem galdramaður töframaðurinn getur dregið úr matvælum líkamans svipinn sem er elixir lífsins, nektar guðanna. Í þessu jarðefnafræðilegu hólfi getur alkemistinn látið hreinsanir, umbreytingar og sublimanir, sem þekktar eru fyrir töfralistina, láta matarlystina og girndina og langanir persónuleikans verða fyrir. Hér flytur hann grunnmálma ástríðanna og lægri eðli sinnar í deigli álversins í hreint gull.

Hér fullkomnar gullgerðarmaðurinn töframaðurinn hið mikla verk, leyndardóm aldanna – að breyta dýri í mann og manni í guð.

Persónuleikinn er mjög mikils virði. Ef nú ætti að eyða persónuleika hvers vegna var hún byggð einhvern tíma og hvers vegna leyfði hún að vaxa? Ef nú í núverandi ástandi, persónuleika yrði eytt, þá myndi maður falla aftur í gráa drauma um óvirka nótt, nótt heimsins, eða myndi renna í gegnum glitrandi hljóð eilífðarinnar, eða vera fastur ódauðlegur fangi í um miðjan tíma, hafa þekkingu en án kraftar til að nota hann; myndhöggvari án marmara eða meisla; leirkerasmiður án hjóls síns eða leirs; andardráttur án þráar, líkama eða myndar; guð án alheims síns.

Garðyrkjumaðurinn fengi engan ávöxt án trésins; leikarinn gat ekki leikið sinn hlut án búnings síns; ferðamaðurinn gat ekki ferðað án dýrs síns; konungurinn yrði enginn konungur án ríkis síns; galdramaður töframaður gat ekki unnið neinn töfra án rannsóknarstofu sinnar. En tréð myndi bera beiskan eða ónýtan ávöxt eða alls engan ávöxt, án þess að garðyrkjumaðurinn gæti snyrt hann; búningurinn væri án myndar eða þáttar í leikritinu án þess að leikarinn væri í honum; dýrið myndi ekki vita hvert hann ætti að fara án þess að ferðamaðurinn leiðbeindi því; ríki myndi hætta að vera ríki án þess að konungur stjórnaði því; rannsóknarstofan yrði ónýt án þess að töframaðurinn myndi vinna í henni.

Tréð er líf, búningaformið, dýraþráin; þessir taka á sig líkamlegan líkams kynlíf. Allur líkaminn er rannsóknarstofan; einstaklingseinkenni er töframaðurinn; og hugsun er ferli smitunar. Lífið er byggingameistari, formið er áætlunin, kynlífið er jafnvægið og jöfnunarmarkið, löngunin er orkan, hugsaði ferlið og einstaklingsbundið arkitektinn.

Við getum auðveldlega greint á milli einstaklings og persónuleika. Þegar hugsað er um eitthvert mikilvægt siðferðilegt og siðferðilegt viðfangsefni munu margar raddir heyrast, hver reynir að vekja athygli og drekkja hinum. Þetta eru raddir persónuleikans og sá sem talar hæst mun venjulega ráða för. En þegar hjartað biður auðmjúklega um sannleikann, þá augnablik a einn rödd heyrist svo blíð að hún rís enn. Þetta er rödd innri guðs manns – æðri huga, einstaklingseinkenni.

Það er ástæða, en ekki ferlið sem kallast rökhugsun. Það talar en einu sinni um hvert efni. Ef hegðun þess er háttað kemur tilfinning um styrk og kraft og fullvissu um að hafa gert rétt. En ef maður hættir að rífast og hlusta á raddir röksemdafærslunnar, þá verður hann ráðvilltur og ruglaður eða blekkir sjálfan sig í þeirri trú að ein af mörgum röddunum sé stök rödd. Ef maður deilir á móti einni röddinni eða neitar að hlusta þegar hún talar mun hún hætta að tala og hann hefur enga leið til að vita í raun rétt frá röngu. En ef maður hlustar með fasta athygli og mun fylgja nákvæmlega eftir því sem segir, þá gæti hann lært að eiga samskipti við guð sinn um allar mikilvægar athafnir og ganga í friði í gegnum allan storm lífsins þar til hann verður sjálf meðvitaður einstaklingseinkenni, ég -Ég meðvitund.