Orðastofnunin

Vilji er leið meðvitundar.

Vilji er ópersónulegur, sjálfskiptur, frjáls; mátturinn, en ekki sjálfur krafturinn. Í gegnum óteljandi aldur er fórnin mikla Vilji.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

Vol 2 MARS, 1906. Nei 6

Höfundarréttur, 1906, eftir HW PERCIVAL.

WILL

WILL (pisces) er tólfta tákn Zodiac.

Frá frumgrunni sem ekki er sýndur í birtingarmynd röð þátttöku er: hreyfing (taurus) veldur því að einsleitt efni (Gemini) tjáir tvíhyggju sem andaefni; andaefni er unnið með mikla andardrátt (krabbameini) sem andar því í haf lífsins (leó); lífsins haf spírast og fellur út í form (mey); og form þróast í kynlíf. Með þroska kynlífs er þátttaka andaefnis lokið. Þegar kynlíf er þróað, holdast hugurinn (krabbamein) út. Röð þróunarinnar er: andaefni kynlífsins (kynhvöt) þróar löngun (sporðdrekinn) með formi (mey); löngun þróast í hugsun (sagittary) í gegnum lífið (leo); hugsun þróast í einstaklingseinkenni (steingeit) í gegnum andardrátt (krabbamein); einstaklingseinkenni þróast í sál (Vatnsberinn) með efni (Gemini); sál þróast í vilja (fiska) með hreyfingu (taurus). Will verður meðvitund (aries).

Vilji er litlaus. Vilji er alhliða. Vilji er óvirkur, óbundinn. Það er uppruni og uppruni alls valds. Vilji er alvitur, allur vitur, allur greindur, alltaf til staðar.

Vilji styrkir allar verur eftir getu þeirra til að nota það, en vilji er ekki máttur.

Vilji er laus við öll skuldabréf, tengsl, takmarkanir eða flækjur. Vilji er ókeypis.

Vilji er ópersónulegur, ótengdur, ótakmarkaður, hreyfir sig sjálfur, þögull, einn. Vilji er til staðar á öllum sviðum og styrkir hverja einingu í samræmi við og í hlutfalli við eðli hennar og getu til að beita valdi. Þó að vilji gefi verum kraft til að starfa í samræmi við eðlislæga eiginleika þeirra, eiginleika, langanir, hugsanir, þekkingu og visku, mun samt alltaf vera frjáls og ólituð af eðli hvers kyns athafna.

Án vilja er ekkert mögulegt. Will lánar til hvers og eins aðgerðar. Vilji er ekki bundinn, takmarkaður, festur eða hefur áhuga á neinum hvötum, orsökum, aðgerðum eða afleiðingum. Vilji er dulræður og dularfullur.

Vilji er jafn frjáls og sólarljós og eins nauðsynleg fyrir alla aðgerðir eins og sólarljós er að vaxa, en vilji velur ekki þann sem það styrkir frekar en sólarljós ákveður hvaða hlut það mun falla. Sólin skín á allt sem við köllum gott og slæmt, en sólin skín ekki með það í huga að vera hvorki góð né slæm. Sólin mun valda því að skrokkur dreifir drepsótt og dauða og mun einnig leiða til þess að súrlyktandi jörð framleiðir líf gefandi fæðu fyrir börnin sín. Sólstunga og rauðleit heilsa, þurr eyðimörk og frjósöm dalur, banvæn nætuskjár og heilnæmir ávextir, eru eins og gjafir sólarinnar.

Vilji er máttur uppspretta sem gerir morðingjanum kleift að slá banvænan blása, og einnig kraftur sem gerir manni kleift að stunda hvers konar góðvild, andlega eða líkamsrækt eða fórnfýsi. Að lána sjálfum sér þeim sem kallar það í notkun, sjálft er engu að síður laust við aðgerðirnar sem það gerir. Það er hvorki takmarkað við aðgerðina né hvata aðgerðarinnar, heldur léttir hún bæði til þess að í gegnum reynsluna og sem afleiðing aðgerðarinnar gæti leikarinn komist til lokaþekkingar á réttum og röngum aðgerðum.

Það eru eins mikil mistök að segja að hægt sé að styrkja vilja og það væri að segja að við getum gefið sólinni ljós. Vilji er uppspretta styrksins þar sem sólin er af ljósi. Maðurinn notar vilja eins frjálslega og hann notar sólarljós, en maðurinn veit hvernig á að nota vilja skynsamlega í jafnvel minna mæli en hann veit hvernig á að nota sólarljós. Allt sem maðurinn getur gert er að vita hvernig á að búa sig til og síðan undirbúa tæki til að nota sólarljós eða vilja. Sólskin dreifir miklu magni sem maðurinn notar aðeins lítinn hluta af því að hann hefur ekki eða veit ekki hvernig hann á að undirbúa tækin til notkunar þess og vegna þess að hann veit ekki hvernig á að nota það á skynsamlegan hátt. Vilji er mikill uppspretta alls valds, en maðurinn notar það í mjög takmörkuðu leyti vegna þess að hann hefur ekki góð tæki, vegna þess að hann veit ekki hvernig á að nota vilja, né hvernig hann á að undirbúa tækin til notkunar þess.

Á eigin plani og hreyfiflugi er vilji litlaus og ópersónulegur; á plani efnisins og alheimssálarinnar (Gemini-Vatnsberinn), gerir efninu kleift að aðgreina í andaefni og sálina til að vernda, sameina og fórna sér fyrir alla hluti; í andardrætti og einstaklingseinkennum (krabbameini - steingeit), það er kraftur andardráttar til að koma öllum hlutum í ljós og gerir einstaklingnum kleift að verða sjálfsvitandi og ódauðlegur; á plani lífs og hugsunar (leo-sagittary) gerir það lífinu kleift að byggja upp og brjóta niður form og styrkir hugsun til að afla tilætluðra niðurstaðna í samræmi við hluti að eigin vali; á plani forms og þráar (meyja-sporðdreki) gerir það form kleift að viðhalda líkama, lit og líkama og styrkir löngun til að starfa samkvæmt blindri hvatningu sinni; á plan kynlífsins (Vogin), mun það gera það kleift að endurskapa form, sameina, laga, halda jafnvægi, senda og framselja öll lögmál mannsins og alheimsins.

Maðurinn hefur því í líkamlegum líkama sínum það efni og völd sem nauðsynleg eru til að fá hvaða hlut sem er og til að verða að hverri veru, krafti eða guði, allt með því að nota töfrandi aðgerða vilja.

Hver mannvera er ekki einn maður, heldur ein samsetning sjö manna. Hver þessara manna á rætur sínar að rekja í einum af sjö efnisþáttum líkamlega mannsins. Líkamlegi maðurinn er sá lægsti og mesti af þeim sjö. Mennirnir sjö eru: Grimmur líkamlegur maður; maður formsins; maður lífsins; maður löngunarinnar; maður hugans; maður sálarinnar; maður viljans. Efnislegur þáttur mannsins í vilja er sermisreglan í líkamanum. Sálarreglan er eins frjáls og ótengd þeim notum sem hún er notuð eins og greindur meginregla vilja sem kraftur hennar kemur frá.

Við hverja innöndun (krabbamein) örvar andardrátturinn, með blóðinu, löngunina (sporðdrekann) til aðgerða. Þegar þessi miðstöð er örvuð, hjá hinni venjulegu manneskju, er hugsun framkölluð af löngun, sem venjulega stjórnar hugsuninni, og vilji (fiskar), sem fylgja hugsuninni, styrkir löngunina til verka. Þannig fáum við hið hermetíska orðatiltæki: „Á bak við vilja stendur þrá,“ sem byggir á því að viljinn er litlaus og ópersónulegur og að þó að hann hafi ekki áhuga á árangri hvers kyns athafna er viljinn uppspretta krafts athafna; og að til að framkalla aðgerð viljans verður maðurinn í núverandi ástandi að þrá. Ef hugsunin fer hins vegar ekki eftir tillögu löngunarinnar, heldur höfðar í staðinn í þrá til æðri hugsjóna, verður löngunaflið þá að fylgja hugsuninni og hún er reist til vilja. Þríhyrningur öndunar-þrá-vilja (krabbamein-sporðdreki-fiskar), er frá lungum, til kynlíffæra, til höfuðs, í gegnum hrygg. Stjörnumerkið er sannarlega áætlun um byggingu og þróun alheimsins og einhvers eða allra sjö mannanna.

Sermisreglan er sá miðill í líkamanum sem alheimsviljinn kann að ganga í gegnum og möguleikar og árangur mannsins ráðast af því hvaða notkun þessi meginregla er notuð til. Siðleysi næst í líkamanum. Aðeins meðan hann lifir í líkama sínum, aðeins fyrir dauðann, getur maðurinn orðið ódauðlegur. Eftir dauða líkamans verður enginn ódauðlegur, en hann verður að endurholdgast á þessari jörð í nýjum mannslíkamanum.

Nú, til að verða ódauðlegur, verður maður að drekka af „elixir lífsins“, „vatni ódauðleikans“, „nektar guðanna,“ „Amrita sætu vatni,“ „soma safanum“ eins og það er kallað inn hinar ýmsu bókmenntir. Hann verður að, eins og alkemistar segja það, hafa fundið „stein heimspekingsins“, sem grunnmálmunum er breytt í hreint gull. Allt þetta vísar til eitt: hugar-mannsins og sermisreglunnar sem nærir hann. Þetta er töfrandi umboðsmaður þar sem allar niðurstöður eru framleiddar. Sermisreglan er sjálfshreyfandi, sálaraukandi, hugarstyrkandi, þrábrennandi, lífbygging, formgefandi, uppbyggjandi kraftur í líkamanum.

Það er alchemized frá fjórðu umferð quintessence af fjórum matvælum tekin í líkamann (sjá ritstjórn „Matur,“ Orðið, Bindi Ég, nr. 6), huga-maðurinn. Hann er nærður og byggður upp af sæðisreglunni, sem er vilji. Til að ná þessum árangri með því að byggja upp huga-manninn, sem er töfrar, verða allir aðrir hlutir að lúta siðferðisreglunni; allar athafnir lífsins, í þeim tilgangi að framhleypa svipinn; og því ætti ekki að kalla á sermisregluna að lána vald sitt til eftirláts eða umfram. Þá mun hinn alheimsvilji búa til leifarnar í gegnum viljann, þann hugarlíkamann sem verður sjálf meðvitaður; dauðalaus; fyrir andlát líkamans. Hagnýt aðferð fyrir nemendur er að hugsa með hverju innbroti efri miðju líkamans, þar til hugsanirnar eru þar miðaðar venjulega. Alltaf þegar hugsanirnar laðast með löngun í neðri miðstöðvarnar, ættu þær að vekja strax upp. Þetta byggir upp huga-manninn og kallar beint á vilja að ofan, í stað þess að láta viljann hreyfa sig með löngun neðan frá. Að baki vilja stendur löngun, en ofar löngun stendur. Vísirinn á meðvitundarstíginn gerir nýja reglu; fyrir hann breytist röðin; fyrir hann: ofar löngun stendur.

Forsenda allra raunverulegra framfara er staðfast sannfæring um að hver manneskja hafi rétt og vald val, til að starfa samkvæmt vitsmunum sínum og að einu takmörkin við aðgerðir hans séu fáfræði.

Með litlum visku og greinilega engum skýrum hugmyndum um það sem þeir vita í raun talar fólk um frjálsan vilja og örlög. Sumir segja að maðurinn hafi frjálsan vilja, á meðan aðrir halda því fram að viljinn sé ekki frjáls, það sé vilji eða hugarfar. Margir fullyrða að hugur og allt annað sé að vinna úr örlögum; að allir hlutir séu eins og þeir eru vegna þess að þeir eru svo ætlaðir að vera; að allir hlutir í framtíðinni verði aðeins það sem þeir eru fyrirfram ákveðnir og ætlaðir til að verða af æðri vilja, krafti, forsjá, örlögum eða Guði; og að maðurinn þarf ekki að hafa rödd eða val í málinu.

Frelsi er aldrei hægt að ná þeim sem finnst ekki leiðandi að viljinn sé frjáls. Sá sem trúir því að allir séu knúnir til að framkvæma aðgerðir af fyrirfram ákveðnum vilja öðrum en hans eigin, er stjórnað og stjórnað af náttúrulegum höggi sem stafar af þrá sem fellur og heldur honum í ánauð. Þó að maðurinn trúi því að hann hafi hvorki vald á vali né „frjálsum vilja“, þá er enginn möguleiki á því að hann stígi út úr hans strax hlaupabretti að venju undir stjórn og yfirráðum löngunar.

Ef það er satt er viljinn frjáls; sá maður getur viljað; að allir menn hafi rétt og vald á valinu; hvernig sættum við staðhæfingarnar? Spurningin er auðvitað háð því hver maðurinn er; hvað er; og hver örlögin eru. Hvað maðurinn og hvað mun vera höfum við séð. Hvað er örlög núna?

Hreyfingin sem veldur því að fyrsta aðgreiningin frá einsleitu efni í hinni númenalsku ógreindu heimi verður andað til birtingarmynda á hverju þróunartímabili, er ákvörðuð af sameinuðu þrá og hugsun og þekkingu og visku og vilja fyrri þróunartímabilsins og þessi hreyfing er alger og óbreytanleg í aðgerðum sínum þar til um það bil sama stigi eða þroskastig hefur náðst og var á fyrri þróunartímabilinu. Þetta er örlög eða örlög. Það er efnahagsreikningur reiknings okkar og frásögn liðinna þróunarferla. Þetta á við um alheiminn eða fæðingu manns.

Tími og fæðingarstaður; kringumstæður umhverfisins; ræktun og eðlislægar deildir og tilhneigingar líkamans; eru örlög, skráning eða frásögn persóna sem er arfur persónunnar frá fyrri viðleitni hennar og reynslu. Heildarfjárhæðin getur verið hagstæð eða óhagstæð. Það hefur efnahagsreikning til að byrja með og verður að gera upp við gamla reikninga. Tilhneigingar og deildir líkamans eru örlög að því leyti að þau takmarka aðgerðir hugans, þar til reikningarnir eru gerðir upp. Er þá enginn flótti, er enginn kostur? Það er. Valið liggur í því hvernig hann tekur við örlögum sínum og notar hann.

Maðurinn kann að gefast algjörlega upp og láta af sér ábendingar um arfleifð sína eða hann getur samþykkt þær sem tillögur að því sem þær eru mikils virði og ákveðið að breyta þeim. Litlar framfarir sjást í fyrstu en hann mun byrja að móta framtíð sína eins og hann hefur mótað nútíðina.

Augnablik valsins er hver hugsunarstund. Summa heildar hugsana lífsins er örlög eða arfleifð framtíðar holdtekjunar.

Maðurinn getur ekki haft eða notað vilja frjálslega sem er ekki sjálfur frjáls og enginn er frjáls sem er festur í gerðum sínum eða niðurstöðum gerða sinna. Maðurinn er aðeins frjáls að því marki sem hann hegðar sér án viðhengis við gjörðir sínar. Ókeypis maður er sá sem hegðar sér alltaf með skynsemi en er hvorki festur í verkum sínum né niðurstöður gerða sinna.

Vilji, sjálfur, ákveður og velur hvenær hann vill verða meðvitund, en aldrei undir neinum öðrum kringumstæðum eða ástandi gerir það að verkum að hafa áhuga á, eða velur eða ákveður hvað það mun gera, þó að það sé eina valdheimildin sem styrkir allt hvetur til aðgerða og vekur áhrif aðgerða.

Í ritstjórn kl Eyðublað (Orðið, Bindi Ég, nr. 12) var sagt að það séu aðeins tvær leiðir: leið meðvitundar og leið forma. Við þetta ætti nú að bæta: löngun er leið formanna; vilji er leið meðvitundar.

Will er óþrjótandi skapari varðveislu og endurskapandi allra hluta. Það er þögul uppspretta alls valds allra guða á öllum tímum óendanlegrar samhljóms tíma. Við lok hverrar þróunar eða mikils tímabils með birtingarmynd er vilji flutningsmaður í alheimshreyfingu sem leysir allt efni í frumefni og vekur hrifningu á hverri ögn skrár yfir aðgerðir sínar í birtingarmynd; og efni heldur þessum birtingum, jafnvel þar sem frosna jörðin varðveitir dulda sýkla. Það er einnig, í byrjun hverrar stórkostlegu birtingarmyndar, að sem sjálfshreyfing veldur því að fyrsta hreyfingin í efninu og allar gerlar springa út í líf og verkun.

Vilji er fórnin mikla í gegnum óteljandi eilífðina. Það hefur kraftinn til að bera kennsl á sig og verða meðvitund, en það er í gegnum eilífðina að vera stiginn upp sem sérhver hluti efnis kann að fara í gegnum öll stig reynslunnar og þekkingar og visku og kraftar og að lokum, sjálfviljug, að verða meðvitund.