THE

WORD

DECEMBER 1915

KONUR MEÐ VINNUM

Hvað veldur minnisleysi?

Minnisleysi er afleiðing líkamlegs eða sálræns eða andlegrar orsök. Skyndilegi líkamlegur orsökin fyrir minnisleysinu er truflun í taugamiðstöðvum í heila, sem kemur í veg fyrir að skynfærin virki í gegnum sínar taugar. Til að myndskreyta: Ef það eru ákveðnir gallar á sjóntaugum og sjónarmiðstöðinni og sjóntaugþelíum, svo að þeir verði hent úr sambandi við þá sérstöku „sjónskyn“ eða þá veru sem er sjón, þá getur þessi veru ekki áttað sig né notaðu líkamlegu rásir þess til að endurskapa fyrir hugann líkamlega hlutinn sem hafði verið hrifinn af vitinu. Ef afleiðingar heyrnartaugar og taugamiðstöðvar hafa haft áhrif, þá getur „hljóðskynið“ ekki stjórnað þessum og getur því ekki endurskapað í huga líkamlegt hljóð eða nafn hlutarins eða sviðsins sem sjónskynið hafði brugðist til að endurskapa, og þannig væri sjónminnið og hljóðminnið vegna líkamlegra orsaka. Þetta mun sýna tap á smekkminni og lyktarminni vegna líkamlegra orsaka. Þrýstingur á taugamiðstöðvar, högg á höfði, skyndileg heilahristing vegna falla, skert blóðrás, taugaáföll vegna óvæntra atburða, geta verið tafarlausar orsakir líkamlegrar minnisleysis.

Ef líkamleg hindrun eða galli tauganna í miðstöðvum þeirra hefur verið fjarlægður eða lagfærður, var aðeins tímabundið tap á líkamlegu minni. Ef fjarlæging eða viðgerð er ómöguleg er tapið varanlegt.

Minni er ekki geymt af neinum hluta líkamlega lífverunnar, né heldur af líkamlegri lífverunni í heild. Sjö skipanir um minni: sjón-minni, hljóðminni, smekkminni, lyktarminni, snertiminni eða tilfinningaminni, siðferðis-minni, „ég“ eða persónu-minni - getið í „Augnablik með vinum,“ í nóvember, 1915, tölublað—Búa upp skynminningu í heild sinni og sem hér er kölluð persónuleikaminni. Hver einasta skynminningin og allar sjö minningarnar sem eru samhæfðar og vinna saman mynda persónuleikaminnið. Persónuleikaminni hefur tvær hliðar eða þætti: líkamlega hlið og sálfræðilega hlið. Líkamleg hlið persónuleikaminnisins hefur að gera með líkamlega líkamann og líkamlega heiminn, en skynjunin og minningin um þetta eru í sálfræðilegum skilningi og ekki í líkamanum né í líffærum skilningsins. Persónuleikaminning byrjar þegar mannlegu frumefninu, manneskjunni, tekst að aðlaga og samræma tvö eða fleiri skilningarvit sín með skilningi sínum á líkamlegum líkama sínum og einbeita þeim að einhverjum líkamlegum hlut. Auðvitað verður „ég“ skilningurinn að vera einn af þeim skilningarvitum sem eru samhæfð og einbeitt með einum eða fleiri skilningarvitum sem beinast að og starfa í gegnum sérstök skynsemi þeirra. Fyrsta minningin sem maðurinn hefur um tilveru sína í líkamlega heiminum er þegar „ég“ tilfinning hans um persónuleika hans vaknaði og var samræmd einu eða fleiri af öðrum skilningi hans, meðan þau voru lögð áhersla á einhvern líkamlegan hlut eða að gerast. Ungabarnið eða barnið getur séð hluti og heyrt hljóð áður en „ég“ skilningarvitin vakna og samræmast því að sjá og heyra. Á þeim tíma er það eingöngu dýr. Ekki fyrr en ungabarnið getur hugsað eða fundið eða sagt „ég“ í tengslum við að sjá eða heyra eða skynja aðra, byrjar mannleg tilvist eða persónuleikaminning. Líkamleg hlið persónuleikaminnisins endar með dauða líkamlegs líkama, en á þeim tíma dregur mannlegur frumefni með skilningarvit sín úr skel sinni, líkamlega líkamanum og er skorið af líffærum og taugamiðstöðvum.

Sálfræðileg hlið persónuleikaminnisins ætti að byrja saman við eða fyrir upphaf persónuleikaminnisins. Þá væri „ég“ skilningurinn vakandi og myndi tengja sig sem form við eitt eða fleiri sálræn skilningarvit, svo sem klárt og klárt hugarfar, og þetta væri tengt og svo tengt líkamlegum skynfærum sem sálarheimurinn og líkamlegur heimur yrði aðlagaður og tengdur líkamlegum líkama og líffærum hans. En þessi aðlögun sálfræðinnar við líkamlega hlið persónuleikaminnisins er ekki gerð og sálarskynin eru venjulega ekki opnuð náttúrulega hjá manni. Sálfræðilegar tilfinningar minningar eru venjulega svo nátengdar líkamlegu líffærum og líkamlegum hlutum skynseminnar að maðurinn er venjulega ekki fær um að greina eða hafa minni tilveru fyrir utan líkamlega líkama sinn.

Ef sálfræðilegu hlið persónuleikaminnisins er snúið að líkamlegum hlutum, mun sálrænum persónuleika ljúka fljótlega eftir dauða líkamlegs líkama, og lífi og gerðum persónuleikans verður lokið og útrýmt. Slíkur atburður verður eins og autt eða blettur eða ör sem eru gerð á huganum tengdum þeim persónuleika. Þegar skilningarvitunum er snúið að hugsjónum hugarviðfangsefna, svo sem framför mannkyns, menntun og endurbótum skynfæranna með því að hernema þau með kjörgreinar í ljóðum, tónlist, málverkum eða skúlptúrum, eða kjörið leit að starfsgreinum , þá vekja skynfærin sjálfan sig í samræmi við það, og hugurinn flytur, fram yfir dauðann, minningu þeirra ákjósanlegu skynjunarlegu skynjana sem voru hrifin af honum. Persónuleikinn er brotinn upp eftir dauðann og sérstakar minningar um persónuleikann sem tengist líkamlegum hlutum og hlutum í því lífi er eytt með því að skilningarvitin sem urðu til þess persónuleika eyðilögðust. Þar sem sálarskilaboð persónuleikans sneru hins vegar um hugsjónviðfangsefni sem tengjast huganum, þar ber hugurinn með sér hughrifin. Þegar hugurinn hefur byggt upp fyrir hann nýja persónuleika sem samanstendur af nýjum skilningarvitum, munu minningarnar um fyrri persónuleika sem hugurinn hefur borið sem hrifningu aftur á móti vekja hrifningu skynfæranna og hjálpa til við þróun þeirra með þeim sérstökum greinum sem þeir höfðu í fortíðin hafði áhyggjur.

Minning um fyrri líf og fyrri líf stafar af missi síðustu og fyrri persónuleika. Þar sem mannkynið hefur enga aðra minni en sjö skipanir persónuleikaminnisins, getur maður ekki þekkt eða munað sjálfan sig fyrir utan skynfærin á persónuleika sínum, né fyrir utan hluti sem tengjast honum persónuleika. Hann missir minninguna um liðna líf vegna þess að skilningarvit eins persónuleika eru sundurlausar og brotnar upp af dauðanum og það er ekkert eftir til að endurskapa sem skynjunar minningar í næsta lífi, hlutunum sem sá persónuleiki var umhugað um.

Að hluta eða heildartap minnis á hlutum sem tengjast þessu lífi er vegna skerðingar eða varanlegs taps tækisins sem það minni virkar, eða vegna meiðsla eða tjóns á frumverum sem framleiða minni. Sjónmissir eða heyrn geta verið af líkamlegum orsökum, svo sem meiðslum á auga eða eyra. En ef veran sem er kölluð sjón eða veran sem kallast hljóð helst ekki meidd og meiðslin á líffærinu eru lagfærð, þá verður sjón og heyrn aftur. En ef þessar verur væru sjálfar slasaðar, þá væri ekki aðeins sjón eða heyrn, í hlutfalli við meiðslin, heldur væru þessar verur ófærar um að endurskapa sem minningar sjónarmiðin og hljóðin sem þær höfðu verið kunnugar með.

Minning tapið, þegar það er ekki vegna líkamlegra orsaka, er framleitt af misnotkun skynfæranna eða skortur á stjórnun og menntun skynfæranna, eða með því að slitna úr skynsemisþáttunum, sem leiðir til elli, eða af því að hugurinn er varða þungun í huga án tillits til núverandi skilyrða.

Ofur eftirlæti kynlífsaðgerðarinnar skaðar mein af því sem kallað er sjón; og hversu skaðinn sem viðvarandi ákvarðar gráðu að hluta tjóns eða heildartap á sjónminni. Að víkja frá notkun orða og tengslum hljóða kemur í veg fyrir vöxt og þroska þess sem er þekktur sem hljóðskyn og gerir það ekki kleift að endurskapa sem hljóðminningar titringinn sem það hafði fengið. Misnotkun gómsins eða vanræksla á að rækta góminn, dregur úr því sem kallast smekkur og gerir það að verkum að það getur ekki greint á milli smekk og endurskapað smekkminnið. Gómurinn er misnotaður af áfengi og öðrum hörðum örvandi efnum og með óhóflegri fóðrun án þess að huga að sérstökum bragði í matnum. Missir tilfinningaminnis getur stafað af óreglu í aðgerðum sjón- og hljóð- og smekkskynjanna, með því að glata í maga og þörmum með meira en þeir geta melt eða með því að setja í það það sem þeir geta ekki melt. Það sem kallað er lykt er í persónuleikanum frumvera, segulpóliseruð kynlíf. Óregluverkun, skaðleg öðrum skilningarvitunum, getur afskautað og hent lyktarskyninu úr fókus eða afmagnetiserað það og gert það að verkum að hann getur ekki skráð eða endurskapað bráð sem einkenna hlut; og meltingartruflanir eða óviðeigandi fóðrun geta staðnað eða skipulagt og valdið tapi á lyktarminni.

Slíkar eru orsakir þess að hinar tilteknu skynminningar glatast. Það eru gallar í minni sem eru í raun ekki minnisleysi, þó þeir séu oft svo kallaðir. Maður fer að kaupa ákveðnar vörur, en þegar hann kemur í búðina man hann ekki hvað hann fór að kaupa. Annar manneskja getur ekki munað hluta af skilaboðum, eða hvað hann ætlaði að gera, eða hvað hann er að leita að eða hvar hann setur hlutina. Annar gleymir nöfnum einstaklinga, staða eða hluta. Sumir gleyma númerinu á húsunum eða götunum sem þeir búa við. Sumir geta ekki munað hvað þeir sögðu eða gerðu í gær eða vikuna þar á undan, þó að þeir geti með nákvæmni lýst atburðum í barnæsku sinni. Oft eru slíkir minnisgallar merki um að skynfærin deyfi eða slitni með aldrinum; en jafnvel slík framþróun ellinnar stafar af skorti á stjórn á skynfærunum með stjórn á huganum og af því að hafa ekki þjálfað skynfærin til að vera sannir þjónar hugans. „Slæmt minni,“ „gleymi,“ „fjarvera,“ eru afleiðingar þess að maður hefur ekki stjórnað huganum þannig að hugurinn geti stjórnað skilningarvitunum. Aðrar orsakir minnisgalla eru viðskipti, ánægja og smáræði, sem virkja hugann og fá að þröngva út eða eyða því sem hann hafði ætlað sér að gera. Aftur, þegar hugurinn er upptekinn við viðfangsefni hugsunar sem ekki tengjast núverandi aðstæðum eða skynfærunum, reika skynfærin í átt að náttúrulegum hlutum sínum, á meðan hugurinn er upptekinn við sjálfan sig. Síðan fylgir fjarvera, gleymska.

Að láta hjá líða að muna stafar aðallega af því að hafa ekki veitt nauðsynlega athygli á það sem æskilegt er að hafa í huga og að gera ekki skipunina skýra og að hlaða ekki með nægilegum krafti þá röð sem hafa ber í huga.

Hvað veldur því að maður gleymi eigin nafni eða hvar hann býr, þó að minnið hans sé ekki skert í öðrum efnum?

Að muna ekki nafn manns og hvar maður býr, stafar af því að ég „skilningarvitin“ er kastað og sjón- og hljóðskilningarnar úr snertingu eða úr fókus. Þegar „ég“ skilningi er slökkt á eða slökkt á öðrum skilningarvitum í persónuleikaminni og önnur skilningarvit eru á réttan hátt, þá mun persónuleikinn starfa án þess að hafa sjálfsmynd - það er að segja að því tilskildu að það sé ekki heltekið eða tekið af honum einhver önnur aðili. Sá sem hefur slíka reynslu gæti kannast við staði og spjallað um venjulega hluti sem ekki þurftu skilríki í tengslum við sjálfan sig. En honum leið tómur, laus, týndur, eins og hann væri að leita að einhverju sem hann hafði vitað og gleymt. Í þessu sambandi hefði maður ekki venjulega ábyrgðartilfinningu. Hann myndi bregðast við, en ekki af skylduskilningi. Hann myndi borða þegar hann er svangur, drekka þegar hann er þyrstur og sofa þegar hann er þreyttur, nokkuð eins og dýr gera, þegar náttúruleg eðlishvöt voru beðin. Þetta ástand gæti stafað af hindrun í heila, í einum slegli eða truflun á heiladingli. Ef svo er myndi tilfinningin „ég“ endurheimtast þegar hindrunin var fjarlægð. Þá myndi „ég“ skilningarvitið koma aftur í snertingu og einbeitingu með öðrum skilningarvitum og þessi manneskja mundi í einu nafni sínu og kannast við staðsetningu hans og heimili hans.

Vinur [HW Percival]