Lýðræðisríki er sjálfstjórn

Harold W. Percival

I. HLUTI

Ríkisstjórn heimsins

Það er aldrei hægt að koma á raunverulegu lýðræði á þessari jörð fyrr en gerendur mannslíkamanna skilja það hvað þeir eru aðgreindir frá líkama og líkama sem þeir eru í. Þegar Dóverjar skilja það, munu þeir vera sammála um að hið sanna lýðræði sé sterkasta, hagnýtasta og fullkomnasta stjórnin sem hægt er að skapa í þágu og fyrir velferð hvers lands. Þá getur fólkið eins og eitt fólk verið og verður sjálfstjórnað.

Það sem draumar Utopias hafa ekki getað ímyndað sér, en um það sem þeir hafa reynt að skrifa, finnast í sönnu lýðræði. Af hverju? Ein af ástæðunum er sú að aðrar ríkisstjórnir þjóða eru utan fólksins og eru á móti þjóðinni; Sönn lýðræðisleg stjórn er innan landsmanna og er fyrir fólkið. Aðalástæðan fyrir því að það eru til draumar um ákjósanleg stjórnunarform er sú að hver gerandi, sem nú er í mannslíkamanum, var upphaflega meðvitaður um sig sem Doer-hluta ódauðlega þríeina sjálfs síns. Síðan bjó það með órjúfanlegu þríeinu sjálfinu í fullkominni ríkisstjórn þríeina sjálfanna þar sem allir heimar eru stjórnaðir, áður en það flækti út í þennan mannlega heim þar sem hann býr reglulega í líkama manns eða konu. Þessar yfirlýsingar virðast undarlegar; mun virðast vera í öðrum útópískum draumi. Engu að síður eru þetta sannar fullyrðingar um raunverulega stjórnun sem heimarnir stjórna; ríkisstjórn sem körlum og konum er ætlað að verða meðvitað eftir að þeir munu hafa lært að stjórna sjálfum sér undir raunverulegu lýðræði.

Eitt fer eftir orði annars sem yfirvalds. En þú þarft ekki að treysta á orð annars fyrir sannleika þessara fullyrðinga. Sannleikurinn er hið meðvitaða ljós innan: þetta ljós sem, meðan þú ert að hugsa, sýnir hlutina eins og þeir eru. Það er nóg af sannleikanum í þér til að þekkja sannleikann sem hér kemur fram (ef þú gleymir því sem þú heldur að þú vitir af reynslunni) með því að hugsa um þennan sannleika. Sannleikurinn í þessu felst í Doer í hverjum mannslíkama. Þegar maður hugsar um þessi sannindi eru þau augljóslega sönn; þeir eru svo; ekki var hægt að stjórna heiminum á annan hátt.

Í öllum gerðum er gleymt minning um þá fullkomnu ríkisstjórn. Stundum reynir gerandinn að ímynda sér og ímynda sér þá röð stjórnvalda sem hún var einu sinni með meðvitund um. En það getur ekki gert það vegna þess að það er nú bundið í annars konar líkama: holdlega mannslíkamann. Það hugsar í samræmi við skilningarvit líkamans; það talar um sig sem líkamlegan líkama; það er ekki meðvitað um sig sem sjálft; það er ekki meðvitað um tengsl þess við þríeina sjálfið. Þess vegna er það ekki hugsað um fullkomna röð ríkisstjórnar heimsins og hún er ekki meðvituð um hvernig heiminum er stjórnað. Bankastjórar heimsins eru þríeina sjálfir sem gerendur eru meðvitað ódauðlegir og eru þess vegna í meðvitundarsambandi og tengslum við hugsuði sína og kunnáttu: þríeina sjálfa sem eru í ríki varanleika og hafa fullkomna líkamlega líkama sem ekki deyja.

Hugmyndin eða meginreglan um lýðræði er byggð á fullkominni sjálfsstjórn hvers þríeina sjálfs og stjórn þeirra heimsins. Þegar einhver gerandi nú í mannslíkamanum skilur að hann er gerandi og skynjar hver tengsl hans við hugsuðurinn og þekkinguna á þríeinu sjálfu sínu er, mun það með tíð og tíma endurreisa og endurvekja ófullkominn mannslíkamann sinn í fullkominn og ódauðlegan líkamlegan líkama . Þá verður það í fullkomnu sambandi við sitt þríeina sjálf. Þá mun það eiga rétt á að taka sæti sitt og gegna skyldum sínum sem einn af bankastjórnunum í fullkominni ríkisstjórn heimsins. Í millitíðinni getur það, ef það verður, unnið að því óumflýjanlega örlögum með því að reyna að koma á sönnu lýðræði á jörðu niðri á þessu óveldi eða tíma.

Hugsandi hvers þriggja manna sjálfs er dómari og stjórnandi laga og réttlætis gagnvart sínum eigin geranda í hverjum mannslíkama, í samræmi við það sem gerandinn hefur hugsað og gert, og í tengslum við aðra gerendur í líkama sínum.

Allt sem gerist við gerendur í líkama þeirra, og sérhver atburður í tengslum við hvert annað, er framkölluð af hugsendum þriggja manna sjálfra þessara gerða sem ákvörðuð sem réttlát afleiðing þess sem gerendurnir hafa áður hugsað og gert. Það sem gerist með gerandann í líkama sínum og hvað það gerir við aðra eða aðra gerir það, er réttlátur dómur sinnar hugsuður og er sammála hugsurum gerendanna í hinum mannslíkamunum. Það getur ekki verið ágreiningur milli hugsuhafa um það hvað þeir valda eða gerast eða gerast við gerendur sína í mannslíkamum vegna þess að allir hugsuðir dæma og stjórna réttlæti í krafti þeirrar þekkingar sem er þekking þeirra. Hver þekkjandi þekkir allar hugsanir og allar athafnir geranda síns. Enginn gerandi í mannslíkamanum getur hugsað eða gert neitt án vitneskju um kunnáttu þess, því að gerandinn og hugsandinn og þekkingin eru þrír hlutar eins þríeina sjálfs. Gerandinn í líkamanum er ekki meðvitaður um þessa staðreynd vegna þess að hann er gerðarhlutinn og ekki þekkingahluti þríeina sjálfsins og vegna þess að á meðan hann er á kafi í líkama sínum takmarkar hann sig til að hugsa og finna fyrir skynfærum líkama og um hluti skynfæranna. Það reynir sjaldan eða aldrei að hugsa um neitt sem er ekki líkamsskynið.

Þekking, ótæmandi og ómæld og ómerkileg, er sameiginlegur fyrir kunnáttu hvers þríeina sjálfs. Og þekking allra þekkjenda er aðgengileg fyrir kunnáttu hvers þríeina sjálfs. Það er alltaf samkomulag í notkun þekkingar því þar sem raunveruleg þekking er getur ekki verið ágreiningur. Þekkingin á þríeinu sjálfinu er ekki háð skynfærunum, þó hún taki til alls sem hefur átt sér stað í öllum heimunum varðandi allt frá minnstu náttúru náttúrunnar til hins mikla þríeina sjálfs heimsins í gegnum allt tímann í hinu eilífa , án upphafs og án enda. Og sú þekking er í senn fáanleg í smáatriðum og sem fullkomlega skyld og heill heild.

Það getur ekki verið neinn ágreiningur milli gerendanna sem eru í meðvitund um sameiningar við hugsuði sína og þekkingu og eru í fullkomnum líkamlegum líkama sem ekki deyja, vegna þess að þeir starfa í samræmi við þekkingu þekkja sinna. En óhjákvæmilegur ágreiningur er milli gerða í mannslíkamum, sem eru ekki meðvitaðir um hugsuði sína og þekkingu, og vita ekki muninn á sér og líkama sínum. Þeir líta almennt á sig sem líkama sem þeir eru í. Þeir lifa innan tíma og eru án aðgangs að raunverulegri og varanlegri þekkingu sem þekkir til þeirra. Það sem þeir kalla almennt þekkingu er það sem þeir eru meðvitaðir um í gegnum skilningarvitin. Í besta falli er þekking þeirra uppsöfnuð og kerfisbundin summa af staðreyndum náttúrunnar, sést sem náttúrulögmál eða upplifað af þeim í gegnum skilningarvit líkama þeirra. Skynsemin er ófullkomin og líkamar deyja. Einlægustu og hollustu meðal lærðra og afreka Dóra sem hafa lifað fyrir vísindi í þágu mannkyns, eru takmörkuð í þekkingu sinni við minningu þess sem þeir hafa fylgst með eða upplifað með skilningarvitum í lífi líkama sinna. Minni er af fjórum tegundum, eins og sjón, hljóð, smekkur og lykt. Hver skynfærin skráir hljóðfæri, hljóðfæri eða hljóð eða smekkar eða lyktar í líkama sínum og er eins í fríðu og þess háttar skilningarvit í hinum hinum líkamunum; en hver og einn er frábrugðinn nákvæmni og þroskastigi frá svipuðum skilningi í öðrum líkama. Sömuleiðis er hver gerandi gerandi en er frábrugðinn öllum öðrum gerendum í líkama sínum. Athuganir og markið og hljóð og smekkur og lykt hvers geranda verður frábrugðin athugunum og markið og hljóð og smekkur og lykt af hverju efni eða hlut frá öllum öðrum gerendum í mannslíkamanum. Þess vegna geta uppsafnaðar athuganir og reynsla ekki verið nákvæm eða varanleg; þeir eru mannlegir, skammvinnir og geta breyst. Það sem breytist er ekki þekking.

Þekking er ekki eðli; það er handan náttúrunnar; það breytir ekki; það er varanlegt; samt veit það alla hluti sem breytast og þekkir breytingarnar og röð breytinga sem eiga sér stað í náttúrueiningum í vexti þeirra í gegnum ríki forefnafræðinnar og í efnasamsetningum þeirra sem framleiða fyrirbæri náttúrunnar. Sú þekking er umfram núverandi skilning eða skilning allra vísinda skynfæranna. Slíkur er hluti af þekkingu þekkingaraðila á hverju þríeinu sjálfu. Það er þekkingin sem heimurinn stjórnast af. Ef það væri ekki svo væru engin lög, engin röð eða röð, í eindæmum samsetningum og breytingum á efnafræðilegum frumefnum, samsetningu fræja eftir ákveðnum gerðum, um vöxt plantna, fæðingu og lífræna þróun dýra. Ekkert af vísindum skynfæranna getur vitað lögmál sem þessum ferlum stjórnast af, vegna þess að þeir vita ekkert, nánast ekkert, hver skilningarvitin eru, né heldur hinn meðvitaði gerandi í líkamanum og tengsl hans við hugsu sinn og þekkingu hans sem þríeykið sjálf.

Og samt er stöðugur árangur allra þessara algengu leyndardóma sem fara fram eftir tíma: tíma, sem er breyting á einingum eða fjöldi eininga í tengslum þeirra við hvert annað, undir ríkisstjórn heimsins. Óséður ríkisstjórn heimsins er skipuð þekkingu og hugsuði og gerandi hvers þríeins sjálfs, og allir eru í fullkomnum og ódauðlegum líkamlegum líkama í óséðu ríki varanleika. Þekking hvers og eins er til þjónustu allra og þekking allra er til þjónustu við hvert þríeina sjálf. Hvert þríeint sjálf er aðgreint sérstaklega en það getur ekki verið ágreiningur í stjórnvöldum vegna þess að fullkomin þekking útilokar allan möguleika á vafa. Þess vegna er óséður ríkisstjórn heimsins raunverulegt, fullkomið lýðræði.

Hugmyndin um fullkomna ríkisstjórn felst í Doer í öllum mannslíkömum. Það hefur komið fram í kröftugum viðleitni við lýðræði. En hver slík tilraun hefur mistekist vegna þess að metnaður og hégómi og eigingirni og grimmd mannsins sem er undir stjórn skynfæranna hefur blindað hann til réttar og réttlætis og hvatt hinn sterki til að leggja niður hina veiku. Og hinir sterku hafa stjórnað hinum veiku. Hefð yfir stjórn með krafti og blóðsúthellingum ríkti gegn réttlæti og mannúð í manninum og það hefur ekki verið tækifæri til neins raunverulegs lýðræðis. Aldrei áður hefur verið tækifæri sem nú er boðið í Bandaríkjunum að hafa raunverulegt lýðræði.

Lýðræði býður fólki upp á bestu mögulegu ríkisstjórn í þágu allra landsmanna. Það verður að lokum ríkisstjórn mannkynsins, vegna þess að það verður næsta nálgun í ríkisstjórninni að varanlegri og fullkominni ríkisstjórn af ríkisstjórn heimanna, og vegna þess að í raunverulegu lýðræði geta einhverjir gerendur í fólkinu orðið meðvitaðir um Hugsuður og þekking sem þeir eru órjúfanlegur hluti. En þegar mikill fjöldi þjóðarinnar leitar eigin hagsmuna á kostnað annarra, og þegar mikill fjöldi þjóðarinnar tekst ekki að velja hæfustu og traustustu tölu þeirra til að stjórna þeim, óháð flokks eða fordómum, og þeir leyfa sér að vera svívirðingur, flýja eða múta til að kjósa sjálf-leitandi stjórnmálamenn, þá er hið svokallaða lýðræði sú ríkisstjórn sem auðveldast er að trufla og breyta í despotisma. Og það skiptir ekki máli hvort despotisminn er velviljaður eða sjálfleitandi, það er versta stjórnunarform fyrir fólkið, því enginn maður er nógu vitur og nógu sterkur til að stjórna í þágu alls fólks. En hversu vitur og velviljaður hann er, þá mun hann sem maður hafa einhverja galla og veikleika. Hann verður umkringdur faðmi smjaðara, sléttum tungutökum og svifmönnum og humbugs af öllu tagi. Þeir munu kynna sér hann og uppgötva veikleika hans og svíkja hann á allan hátt; þeir munu reka burt heiðarlega menn og leita skrifstofu og tækifæra til að ræna fólkið.

Aftur á móti er hinn vilji afsmiður sem þráir og eltir kraft og ánægju ekki sjálfstjórnaður; þess vegna er hann vanhæfur og óhæfur til að stjórna; hann mun lofa mestum fjölda fólks hvað sem er til að fá atkvæði sitt. Þá mun hann reyna með öllum ráðum að bjóða þeim öryggi og létta þeim ábyrgð og gera þá háða honum. Þegar hann hefur tekið völdin frá þeim, verða duttlungar hans að lögum; þeim er gert að bjóða hann og þeir missa alla öryggistilfinningu og hvers konar frelsi sem þeir höfðu áður. Undir hvers konar despotisma verður fólkið rekið og flakað og eyðilagt. Auðveldara er að leggja undir sig þjóð sem er getuleysi af sterkari þjóð og tilvist hennar er lokið.

Hinu svokölluðu lýðræðisríki sögunnar hefur alltaf verið steypt af stóli og þó að þeir hafi boðið landsmönnum mestu tækifæri, þá hefur fólkið verið svo blint eigingjarnt, eða svo kæruleysi og áhugalaus um hverjir þeir þurftu að stjórna stjórn sinni, eins og að hafa leyft sér að hafa verið kógaðir, að hafa verið þráðir og þjáðir. Þess vegna hefur aldrei verið raunverulegt lýðræði á jörðu niðri.

Höfundarréttur 1980 eftir The Word Foundation, Inc.