THE

WORD

GHOSTS, sem voru aldrei karlar

(Framhald)

Inn í dauðann hluta mannsins eru dregnir saman og steypaðir, verur úr fjórum þáttum kúlunnar. Aftur á móti er líkamlegur heimur útrýmingu mannsins. Báðir aðferðir, úrkoma og sublimering, fara stöðugt en ómeðvitað til mannsins, sem getur ekki truflað beinan rekstur náttúrunnar þegar hann hefur byrjað á þeim. Frumefni eru spár eða sérhæfingar sem skipuðu manninn þegar þeim er aftur skipt upp í þá þætti sem þeir tilheyra.

Óformaður þáttur tekur mynd í gegnum manninn. Þegar óformaðir þættir fara í gegnum einstaklingsskipulag mannsins verkar hugur hans á þá með þeim hætti að einstök form eru gefin til formlausra þátta. Allt er þetta náttúrulegur galdur. Þátturinn sem þannig er settur í form hefur ekki hug. Það er frumefni. Það hefur aðeins form sem gefur til kynna þá þætti sem hann kom frá. Það er vegna aðgerða huga mannsins á frumefnið, þegar frumefnið fer í gegnum líkama hans. Hvers konar frumefni sem eru mynduð og formin sem þeim eru gefin er háð tilteknum þætti sem unnið er með og af líffærum eða hlutum líkamans sem frumefnið fer í gegnum eða sem hann snertir og einnig af verkuninni af löngun mannsins í tengslum við huga hans. Frumefni sem eru þannig mynduð hafa steinefni, grænmeti, dýra og mannkyns konungsríki.

Þannig að frumefnin eru, að því leyti sem þau varða hvert sitt annað, fædd í gegnum manninn. Góðir eða vondir eiginleikar og eiginleikar eru háðir sjúkdómi eða heilnæmi í líkama mannsins, af illsku eða náttúruleika löngunar hans, af þroska og skipulagi í huga hans og af undirliggjandi hvötum hans í lífinu.

Maturinn sem líkaminn er viðhaldið á samanstendur af fjórum þáttum. Maturinn sem neytt er er notaður til að næra frumefni sem sitja yfir líffærum líkamans og minni frumefni undir þeim. Maðurinn getur ekki dregið beint inn úr frumefnunum það sem þarf til að útvega og halda virkum kröftum í líkama sínum, sem eru frumefni. Hann verður að taka það sem þarf úr þeim matarefnum sem honum eru útbúin og hann þarf að neyta þess konar matar sem líffæri hans geta best dregið úr frumunum og auðveldlega komið þeim á framfæri og haldið þeim um tíma í líkama sínum.

Með fóðrun umbreytir maðurinn fjórum þáttum í líkama sinn og eftir þjónustu þar aðskilur hann þá og með dreifingu í gegnum samtök sín myndar hann og dreifir þeim sem náttúruspili eða eingöngu krafti í þætti þeirra.

Þannig að almenn hönnun frumkerfisins er sú sama í gegnum mismunandi tímabil og tímabil; en afbrigði af formum frumefnanna stafar af afbrigðum langanir mannsins og breytingum á þroska huga hans. Á vissum tímabilum verða fleiri frumefni sem hafa tilhneigingu til að vera vond gagnvart öðrum verum og tiltölulega fáir frumefni sem eru vingjarnleg; á öðrum tímum mun vinalegt frumefni ráða ríkjum. Á vissum aldri eru frumefnin þekkt fyrir karla og verða ættir þeirra og karlar geta opnað fyrir samskipti við frumrásirnar án erfiðleika. Á öðrum tímum er engin viðskipti og því almenn vantrú á tilvist frumefni.

Þessar breytingar koma og fylgja framförum og þroska mannsins og með hrörnun hans. Bylgjur þessara birtingarmynda kunna að vera þekktar við framvindu siðmenningar hans eða upplausn hans.

Skilmálar tilvistar frumefna eru allt frá stuttu tímabili minna en líf dagsflugunnar, til hundruð ára. Stysta líf frumefnis getur verið takmörkun frumefnisins í gegnum hluta líffæra, sem veitir tilfinning eða ástríðu tímabundna tilveru, eins og reiði, og langt líf getur verið stækkun á viðhorfi eða ástríðu í þúsund ár. Líftími frumefnis ræðst af skýrleika og styrkleika hugsunarinnar og viðhorfs sem mætir myndun frumefnisins.

Maðurinn er ekki eini skapari frumefni á sviði jarðar; aðrar greindir geta kallað frumefni til að vera úr hreinu frumefninu. Hugvísindin kalla þau til verks með orðinu og samkvæmt því orði sem frumefni er kallað til verða eðli þeirra, þjónusta, aðgerðir og hlutverk á tilvistartíma þeirra.

Vitsmagnið gefur enga orðræðu; en hvað eðli orðsins er sem er borið fram, er hægt að skilja manninn sem hliðstætt því sem gerist í framburði hljóðs. Hljóð veldur því að agnir í loftinu eru aðlagaðar í rúmfræðilegu formi, eða flatarformi, eða dýraríki, eða jafnvel mannlegu formi, ef hljóðið lengist þar til agnið er tekið af forminu.

Þegar um er að ræða hljóð frá mönnum eru agnirnar kannski ekki lengi saman því hann veit ekki hvernig á að gefa Orði bindandi gæði, gæði varanleika; en greindin sem kallar verur úr hreinu þætti gefur forminu þann varanleika sem nauðsynlegur er fyrir gildistíma frumefnisins.

Andúðin eða aðdráttaraflið sem er milli mannsins og frumefnis eða hvers kyns frumefna fer eftir hugarheimi mannsins gagnvart því viðfangsefni eða hlutum sem þessi hópur frumefna varðar og einnig af því hvernig líkami hans og hlutfall frumefnanna í farðanum. Vegna afstöðu hugar manns og sérstakrar samsetningar af frumefnum sem líkami hans er samsettur mun hann laða að eða hrinda frá sér nokkrum frumefnum eða flokkum frumefni. Einn flokkur frumefni mun leita hans, annar forðast hann, annar mun ráðast á hann. Svo augljós slys verða til, sem hafa áhrif á einstakling og stundum fjölda fólks sem virðist safnast saman fyrir tilviljun, eins og í brennandi leikhús, skipbrot eða inn í samfélag, á sama tíma og það er gert til að þjást af flóðum og óveður. Aftur á móti, heppnar uppgötvanir, eins og að finna fjársjóði, eða námum, eða olíu, eða grasafræðilegar uppgötvanir, eða efnauppfinningar einstaklinga, og vellíðan landsbyggðarinnar, sem eru studd við frjósemi jarðvegs, feitra nautgripa og ríkrar uppskeru, og velmegun alls samfélags veltur almennt ekki á heppni, tækifæri eða jafnvel atvinnugrein, heldur af samsetningu frumefnanna í mannslíkamunum og náttúrunnar sem skila þessum árangri. Þeir sem eru eins og náttúra laðast að slíkum stöðum; þeim sem eru ólíkir eðli verður vísað frá, eða, ef þeir eru eftir, munu draugarnir um það vera þeim fjandsamlegir. En allt þetta er undir almennum karma lögum, sem koma viðeigandi samskiptum milli mannsins og frumefnanna í tilveruna.

Sumir menn, sem eru studdir við förðun sína með jarðs draugunum, kunna að sakna annarra náttúruspekinga; þá munu slíkir menn ná árangri í öllum köllum eða fyrirtækjum eða íþróttum sem jarðar draugarnir varða, en munu mistakast eða verða særðir þegar þeir eru svo þátttakendur að komast í snertingu við náttúruspennur þeirra þátta sem greinilega eru fjarverandi í stjórnskipan þessara manna .

Maður sem skortir ákveðinn þátt, getur framkallað eitthvað af því með því að þróa í sjálfum sér samsvarandi skilning og með því að hugsa á þann hátt að hann komist í samband við það sem vantar. En venjulega gerir maðurinn þetta ekki. Oftast líkar honum ekki við þá þætti sem hann skortir og er ekki hneigður til að rækta samsvarandi tilfinningu né að þroska vinalegleika í sjálfum sér gagnvart þeim þætti og sá mislíki og skorturinn í honum vekur andúðina. Það er sjaldan sem maður er í samhengi í farða sínum við alla fjóra flokka náttúruspekinga.

Samband náttúruspekinga inni í manni og utan gæti haldið áfram að vera til án þess að hann sé meðvitaður um sambandið eða tilvist þeirra. Það er mögulegt, þó ekki líklegt, að menn gerist meðvitaðir um tilvist náttúruspekinga meðan slík almenn vantrú er á tilvist þeirra. Svo lengi sem maður neitar möguleikanum á tilvist þeirra er hann ekki líklegur til að sjá náttúruspeki. Þar sem maður er ekki fær um að knýja fram sýnilega eða heyranlega nærveru náttúruspekinga er það nauðsynlegt fyrir hann að hafa að minnsta kosti opinn huga og viðurkenna möguleikann á tilvist náttúruspekinga áður en hann skilur eðli þeirra og athafnir eða getur haft umgengni við þá.

Náttúrugeði sjá menn ekki eins og menn sjá sjálfa sig, heldur eins og mennirnir eru í raun. Menn sjá náttúruspeki eins og náttúruspekingarnir, en menn sjá þá venjulega í þeim formum þar sem náttúruspekingarnir vilja sjá sig. Náttúrugeðlarnir verða séð eins og þeir vilja birtast, nema mennirnir hafi getu til að sjá þá eins og þeir raunverulega eru.

Náttúrugeði birtist manni oft á eðlilegan hátt, án þess að vera í neyðartilþrifum eða athöfnum, þar sem manneskjan hefur jákvæð einkenni þess frumefnis sem draugurinn hefur neikvæða hlið, eða þar sem draugurinn hefur jákvæða og mannlega neikvæða. einkenni af sama þætti. Svo að kvenkyns vatnsgeði getur birst í mannlegu formi við hlið fjallstraums fyrir fjárhundarpilt, þar sem eðlislægir eiginleikar vatnsþátta eru ríkjandi, og hver laðast þess vegna af hinum. Vatnsgeðið, í þessu tilfelli, myndi sjá greinilega eðli og tilhneigingu drengsins, miklu skýrari en drengurinn sjálfur myndi þekkja þá; og vatnsgleðin, að sjá þá, myndi taka á sig kvenkynsform, þar sem í því útliti væri það smalinn mest aðlaðandi. Ef fjárhirðirinn gat krafist þess að sprítinn birtist í því formi sem er mest dæmigert fyrir hið sanna eðli sprite og stað þess í sínum flokki, þá gæti sprítan haldist í því mannlega formi eða breyst í hluta holdsins, eða gæti það missa mannlegt form eða breyta og birtast sem hlaup eða sporöskjulaga, þokukenndur massi. Með því að koma á vinalegum tengslum myndi drengurinn veita sprite ákveðna veig í hugarfari sínu og hlaupalegum eða þokukenndum messu tilhneigingu til meiri samfellu í formi og sprite myndi seinna taka sér mannlega lögun út frá tengslum þess við manneskja. Spritinn myndi einnig veita drengnum ákveðinn ávinning, svo sem að veita honum skilningsríkari skilningarvit til að skynja hluti sem hann gæti verið í leit að.

Tímabilin þar sem líklegast er að menn laða að og vera aðlaðandi fyrir náttúruspeki er á barnsaldri, áður en egóismi birtist í barninu. Svo mynda barn og viðar nymphs og álfar og sprites náttúruleg samtök, þar sem barnið er á engan hátt hissa, en þar sem það lifir alveg eins og það myndi búa í félagi annarra barna. Hrykkjarnir geta verið minnkandi, ekki hærri en bjalla, eða þeir geta verið á stærð við fiðrildi og allt að hæð barnsins og jafnvel hærri. Í öllum slíkum tilvikum veltur aðdráttaraflið og hvers konar sprites laðast eftir neikvæðum og jákvæðum eiginleikum sömu atriða í spritunum og barninu.

Fairy sögur eru ekki allar afleiðing af aðeins ímynda sér. Margir þeirra lýsa því sem hefur gerst margoft og hvað gerist enn. Sögumennirnir kunna að hafa lýst því sem þeir sjálfir vissu að væru, eða það gæti verið að eðli drauganna hafi lagt þeim til kynna. Lítil börn geta ennþá séð þessar fisktegundir renna í gegnum skóglendi eða dansa í tunglskininu, eða standa við litla barnarúm eða sitja ofan við arininn, eða þau sjá fullvaxta álfar í fullri stærð. Þetta kemur venjulega til barna til að veita þeim ráð og vernda þau oft á hættutímum. En öllu þessu er breytt þegar barnið verður sjálfsmeðvitað og sýnir egóma þess eða sýnir tilhneigingu til varaformans. Í dreifbýlissvæðum sjá mörg börn þessa spretta og sum börn sjá þau jafnvel í fjölmennum borgum. En með ferskleika og náttúruleika snemma í æsku glatast öll minningin um börnin. Aðeins sjaldgæft tilfelli mun karl eða kona dauft minning um fyrstu samtökin sem þá voru svo raunveruleg.

Þegar börnin vaxa úr körlum og konum leita frumefnin þau ekki lengur, því ferskleiki og heilnæmi er ekki frá líkamunum. Frumefni lægstu gráðu, óþróaðir frumefni eldsins, loftið, vatnið og jörðin eru alltaf í kringum mann og mynda líkama hans. En hinir hærri jarðarþættir hneyksluðu manninn; þeim fullorðnu fólki er slæm lykt. Meltingarkerfið, sem þau tengjast, er venjulega í óheilbrigðu ástandi, kallað sjálfvirk eitrun, frá gerjun og ógnvekjandi mat. Hærri frumefni vatnsins, tengd blóðrásarkerfinu, laðast ekki, því líkaminn virðist stöðnun fyrir þeim. Hærri loftþættirnir halda sig frá vegna óhreinrar og eigingirnrar hugsunar og vegna þess að karl og kona framleiða tón í gegnum öndunarfærakerfið, sem er vísbending um hugsanirnar og veldur því að þessir frumefni halda sig fjarri. Eldvarnarefnin hrökkva frá fullorðnu fólki, að því leyti sem kynferðislega kerfið af þessu er tæmt og haldið óhreint og hugur þeirra er svo þéttur af hugsunum um kynlíf að æðri eldi frumefni getur ekki fengið neinn ávinning af né veitt fullorðnum ávinning með beinu félagi.

(Framhald)