Maskinn er af lífinu, form þar sem skilningarvitin fimm eru og gróft mál sem kynlíf og löngun; sá sem klæðist grímunni er hinn raunverulegi maður.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

Persónuleiki

(Lokað)

OG nú kemur að greinileg markalína milli huglauss mannkyns (bharishad) og mannkyns með huga (agnishvatta). Nú var kominn tími á holdgun hugans (agnishvatta) í dýramannkynið (bharishad). Það voru þrír flokkar af verum sem í leynikenningunni voru kallaðir „agnishvatta pitris“ eða hugarsynirnir, en skylda þeirra var að holdgerast í dýramennsku. Þessir hugarsynir, eða hugar, voru þeir mannkyns fyrri þróunar sem höfðu ekki náð fullkomnum ódauðleika einstaklingseinkenndar sinnar, og því varð þeim nauðsynlegt að ljúka þroskaferli sínum með því að lýsa upp með nærveru sinni hinn upphafna huga. í dýramanninum. Klassarnir þrír eru táknaðir með táknum sporðdreka (♏︎), bogmaður (♐︎), og steingeit (♑︎). Þeir af flokki steingeitsins (♑︎), voru þeir sem minnst var á í fyrri grein um Stjörnumerkið, höfðu annaðhvort náð fullum og fullkomnum ódauðleika, en kusu frekar að bíða með þá sem minna komnir eru til að aðstoða þá, eða þeir aðrir sem höfðu ekki náð því en sem voru nærri náð og sem voru meðvitaðir um og staðráðnir í að sinna skyldu sinni. Annar flokkur hugar var táknaður með merkinu bogmaður (♐︎), og tóku þátt í eðli þrá og þrá. Þriðji flokkurinn voru þeir sem höfðu stjórnað huga þeirra af löngun, sporðdreki (♏︎), þegar lok síðustu miklu þróunar (manvantara) kom.

Nú þegar hið líkamlega-dýra mannkyn hafði verið þróað í sína hæstu mynd, var kominn tími fyrir þrjá flokka hugarsonanna, eða Huga, að umlykjast og ganga inn í þá. Þetta fyrsta agnishvatta hlaupið (♑︎) gerði. Í gegnum öndunarhvolfið umkringdu þeir líkama sem þeir höfðu valið og settu hluta af sjálfum sér inn í þessa manns-dýra líkama. Hugararnir sem þannig höfðu holdgert lýstu upp og kveiktu í löngunarreglunni í þeim myndum og líkamlegi maðurinn var þá ekki lengur tilgangslaust dýr, heldur dýr með skapandi meginreglu hugans. Hann fór út úr heimi fáfræðinnar sem hann hafði búið í, inn í heim hugsunarinnar. Manndýrin, sem hugurinn hafði þannig holdast í, reyndu að stjórna hugunum, jafnvel eins og villtur hestur gæti reynt að hlaupa í burtu með knapa sínum. En hugarnir sem höfðu holdgerast voru vel reyndir, og þar sem þeir voru gamlir stríðsmenn, færðu þeir manndýrið undirgefni og uppfræddu það þar til það varð að sjálfsmeðvitaðri veru, og þeir sem hafa sinnt skyldu sinni, urðu þannig frelsaðir frá nauðsyn þess að endurholdgast. , og skilja sjálfsmeðvitaða veruna eftir á sínum stöðum til að halda áfram eigin þroska og gegna sambærilegri skyldu á framtíðardeginum fyrir verur svipaðar þeim sem þeir höfðu verið, Hugarnir (♑︎) hafa náð fullum og fullkomnum ódauðleika, gengist áfram eða haldist að vild.

Þeir sem eru í öðrum flokki, hugur flokks bogmannanna (♐︎), sem vildu ekki vanrækja skyldu sína, en vildu líka vera óheft af takmörkunum mannslíkamans, gerðu málamiðlun. Þeir holdguðust ekki að fullu, heldur vörpuðu hluta af sjálfum sér inn í líkamlega líkama án þess að umvefja þá. Hluturinn sem þannig var varpað upp, lýsti upp löngun dýrsins og gerði það að hugsandi dýri, sem hugsaði strax leiðir og leiðir til að njóta sín þar sem það gat ekki á meðan það var aðeins dýr. Ólíkt fyrsta flokki huga, gat þessi annar flokkur ekki stjórnað dýrinu og þess vegna stjórnaði dýrið því. Í fyrstu gátu Hugararnir, sem þannig holdguðust að hluta, gert greinarmun á sjálfum sér og manndýrinu sem þeir höfðu holdgast inn í, en smám saman misstu þeir þennan aðgreiningarkraft og á meðan þeir holdguðust gátu þeir ekki gert greinarmun á sjálfum sér og dýrinu.

Þriðji og síðasti flokkur Huga, Sporðdrekinn (♏︎) flokki, neitaði að holdgast inn í þá líkama sem það var skylda þeirra að holdgast í. Þeir vissu að þeir voru æðri líkamanum og vildu vera sem guðir, en þó þeir neituðu að holdgerast, gátu þeir ekki dregið sig alfarið frá dýramanninum, svo þeir skyggðu á hann. Þar sem þessi flokkur líkamlegs mannkyns hafði náð fyllingu sinni, og þar sem þróun þess var hvorki borin áfram né stýrt af huga, fóru þau að dragast aftur úr. Þeir tengdust lægri röð dýra og framleiddu aðra tegund dýra, tegund á milli manns og apa. Þessi þriðji flokkur Huga áttaði sig á því að þeir myndu bráðum verða líkamalausir ef hinum kynþætti líkamlegs mannkyns sem eftir var leyft að dragast aftur úr á þennan hátt, og sáu að þeir voru ábyrgir fyrir glæpnum þannig leyfðu þeir strax holdgun og var algjörlega stjórnað af löngun hins. dýr. Við, kynþættir jarðar, erum samsett af líkamlegu mannkyni, auk hinna (♐︎) og þriðji flokkur Huga (♏︎). Saga kynþáttanna er endursögð í fósturþroska og fæðingu, og í síðari þroska mannsins.

Karlkyns og kvenkyns gerlar eru tveir þættir hinna ósýnilegu líkamlegu gerla úr heimi sálarinnar. Það sem við höfum kallað sálarheiminn, er andardráttur fyrstu mannkynsins, sem líkamlegur maðurinn gengur inn í við fæðinguna og þar sem „við lifum og hrærumst og verum okkar“ og deyjum. Líkamlegi sýkillinn er það sem varðveitist líkamanum frá lífi til lífs. (Sjá grein um „Fæðingar-dauði — dauða-fæðing,“ Orðið, bindi 5, nr. 2-3.)

Ósýnilegi sýkillinn kemur ekki frá báðum foreldrum barnsins til að vera; það er leifar persónuleika sinnar sem síðast bjó á jörðinni og það er nú fræ-persónuleikinn sem kemur til líkamlegrar tilveru og tjáningar með tækjum líkamlegra foreldra.

Þegar persónuleiki á að byggja upp er ósýnilegi líkamlegi sýkillinn andaður út úr sálarheimi hans og inn í móðurkviðinn í gegnum öndunarhólf sameinaðra hjóna er tengslin sem veldur getnaði. Það umvefur síðan tvo sýkla mannsins og konunnar, sem það gefur líf. Það veldur því að legkúlan fer fram[1][1] Leghvolf lífsins felur í sér, í læknisfræði, allantois, legvatn og legvatn. af lífi. Síðan fer fóstrið innan legsviðs lífsins í gegnum alls kyns jurta- og dýralíf, þar til mannsformi er náð og kyn þess ákvarðast í formi. Síðan tekur það og tekur til sín sjálfstætt líf frá því foreldris sem er í fylkinu (♍︎) það er verið að þróa það og heldur áfram fram að fæðingu (♎︎ ). Við fæðingu deyr það úr líkamlegu fylki sínu, móðurkviði, og fer aftur inn í andardrætti, heim sálarinnar. Barnið lifir aftur bernsku líkamlegs mannkyns í sakleysi sínu og fáfræði. Í fyrstu þroskar barnið form sitt og náttúrulegar langanir. Svo síðar, á einhverju óvæntu augnabliki, er kynþroska vitað; löngun er lyft upp af innstreymi skapandi huga. Þetta markar mannúð þriðja flokks (♏︎) hugarsonanna sem holdguðust. Nú kemur persónuleikinn í ljós.

Maðurinn hefur gleymt sögu sinni. Hinn venjulegi maður hættir sjaldan við að hugsa um hver eða hvað hann er, fyrir utan nafnið sem hann er þekktur og hvatir og langanir sem hvetja til aðgerða hans. Hinn venjulegi maður er gríma sem hinn raunverulegi maður leitast við að tala. Þessi gríma eða persónuleiki samanstendur af lífi, formi (linga sharira, þar sem skilningarvitin eru fimm), gróft líkamlegt efni í formi kyns og þrá. Þessir gera grímuna upp. En til að gera persónuleika fullkominn huga er nauðsynlegur, einhver sem klæðist grímunni. Persónuleikinn í sjálfu sér er heilahugurinn sem starfar í gegnum skilningarvitin fimm. Persónuleikinn er haldinn saman af forminu líkami (linga sharira) í hugtak sem venjulega ræðst við upphaf þess. Sama efni, sömu atóm, eru notuð aftur og aftur. En við hverja líkamsbyggingu hafa frumeindir flust um konungsríki náttúrunnar og eru notuð í nýrri samsetningu.

En þar sem svo margir þættir koma inn í samsetningu persónuleikans, hvernig eigum við að greina á milli hvers meginreglu, frumefna, skilningarvita og alls þess sem tilheyrir persónuleikanum? Staðreyndin er sú að allir fyrstu kynstofnarnir eru ekki bara hlutir úr fjarlægri fortíð, þeir eru raunveruleiki sjálfrar nútímans. Hvernig er hægt að sýna fram á að verur af fyrri kynþáttum taki þátt í byggingu og viðhaldi samsetts manns? Öndunarhlaupið (♋︎) er ekki hjúpað í holdinu, heldur sveiflast í gegnum það og gefur því tilveru. Lífshlaupið (♌︎) er atómandi andaefnið sem streymir í gegnum hverja sameind líkamans. Formhlaupið (♍︎), sem skuggar eða útskot bharishad pitris, virkar sem sameindahluti efnislíkamans og gerir líkamlega manninum kleift að skynja efni á efnissviðinu. Líkamslíkaminn (♎︎ ) er það sem er augljóst fyrir skilningarvitin fimm, sem er háð segulmagnuðu aðdráttarafl eða fráhrindingu í samræmi við skyldleika kynlífs (♎︎ ) pólun. Löngunarreglan (♏︎) virkar sem þyngdarkraftur í gegnum líffæri líkamans. Svo kemur hlutverk hugsunar (♐︎) sem er afleiðing af verkun huga á löngun. Þessi hugsun er aðgreind frá lönguninni í krafti valsins. Hugurinn, hið raunverulega einstaklingseinkenni (♑︎), er þekkt af skorti á löngun og nærveru skynsemi, rétts dóms.

Maður getur greint aðila hans frá (♋︎) öndunarhlaup með fullvissu eða skynjun (ekki vitsmunum) um veru sína, sem kemur í sífelldri koma og fara andardráttar. Það er tilfinning um vellíðan og vera og hvíld. Við tökum eftir því þegar við förum í eða upp úr rólegum svefni. En fullkomin skynjun á því er aðeins upplifuð í djúpum hressandi svefni, eða í trans.

Lífsreglan (♌︎) er að greina frá hinum með gleðilegri ytri hvatningu eins og maður gæti af einskærri lífsgleði rís upp úr sjálfum sér og flogið af ánægju. Það gæti í fyrstu verið skynjað sem náladofa ánægjulegrar óróleikatilfinningar sem streymir um allan líkamann sem finnst, ef maður situr eða hallar sér, eins og hann gæti risið upp án þess að hreyfa sig úr stólnum eða stækkað á meðan hann liggur enn í sófanum. Samkvæmt skapgerð getur það virkað krampakennandi, eða látið vita af krafti, en rólegri og mildri krafti.

Eining þriðja kynþáttarins, formið (♍︎) eining, gæti verið þekkt sem aðgreind frá líkamlega líkamanum vegna tilfinningarinnar um form manns í líkamanum og svipað tilfinningu fyrir hendi í hanska sem aðgreind frá hanskanum, þó að það sé tækið sem hanskinn er gerður með hreyfa sig. Það er erfitt fyrir vel samsettan, sterkan líkama, þar sem heilsan er ríkjandi, að greina í senn geðlíkamann innan hins líkamlega, en hver sem er getur samt gert það með smá æfingu. Ef maður situr rólegur án þess að hreyfa sig, skynjast ákveðnir hlutar líkamans venjulega ekki, til dæmis, eina tá sem er aðgreind frá hinum án þess að hreyfa hana, en ef hugsunin er sett á þá tilteknu tá mun lífið byrja að pulsa þar, og táin mun finnast í útlínum. Púlsinn er lífið, en skynjun púlsins er formlíkaminn. Þannig er hægt að skynja hvaða hluta líkamans sem er án þess að hreyfa hann sjálfur eða snerta hann með hendinni. Sérstaklega á það við um húð og útlimi líkamans. Hárið jafnvel á höfðinu má skynja greinilega með því að snúa hugsuninni að hársvörðinni og þaðan finna segulbylgjurnar streyma í gegnum hárið og um höfuðið.

Þrátt fyrir revir er formeiningin, sem er nákvæm afrit líkamlega líkamans, aðeins, í heild eða að hluta, út úr líkamanum og þeir tveir geta virst hlið við hlið, eða sem hlut og speglun hans í spegli. En slíkt kemur í veg fyrir frekar en að hvetja til þess. Astral hönd manns getur yfirgefið líkamlegt farartæki sitt eða hliðstæðu og verið rakin upp í andlit manns, mál sem tíðast þó að viðkomandi hafi ekki alltaf tekið eftir því. Þegar stjörnuform handarinnar yfirgefur hliðstæðu sína og er útbreidd annars staðar, finnst það eins og eins og mjúkt eða gefandi form, hún ýti varlega eða fari í gegnum hlutinn. Öll skilningarvitin eru í miðhluta astralformsins og hægt er að greina þennan form líkama meðan hann gengur, með því að huga að því að hann er að búa til það, astralformið, hreyfa líkamlega líkamann, jafnvel eins og það gerir líkamann til að hreyfa fötin sem í það er umlukt. Form líkamans er síðan fannst vera aðgreindur frá líkamlega jafnvel þar sem líkamlega er frábrugðin fötunum. Með því má skynja líkamsrækt hans á sama hátt og hann getur líkamlega skynjað föt sín.

Löngunin (♏︎) meginreglan er auðveldlega aðgreind frá hinum. Það er það sem stækkar sem ástríðu og þráir hluti og fullnægingu með harðstjórn óraunhæfs afls. Það teygir sig og þráir allt sem snertir matarlyst og ánægju skynfærin. Það vill og myndi fullnægja þörfum sínum með því að draga það sem það vill inn í sig eins og öskrandi hringiðu, eða með því að neyta þess eins og brennandi eld. Það nær frá vægu formi náttúrulegs hungurs og nær eftir línu allra skilningarvita og tilfinninga og nær hámarki í fullnægingu kynlífs. Hún er blind, röklaus, án skömm eða iðrunar og mun ekkert hafa nema sérstaka fullnægingu þrá augnabliksins.

Sameining við allar þessar einingar, eða meginreglur, en þó aðgreindar frá þeim, er hugsunin (♐︎) aðila. Þessi hugsunarvera í snertingu við löngunarform (♏︎-♍︎) er persónuleikinn. Það er það sem hinn venjulegi maður kallar sjálfan sig, eða „ég“, hvort sem það er sem meginregla aðgreind frá eða sameinuð líkama hans. En þessi hugsanavera sem talar um sjálfa sig sem „ég“ er hið falska „ég“, spegilmynd hins raunverulega „ég“ eða einstaklingseinkennis í heilanum.

Raunvera, einstaklingseinkenni eða hugur, manas (♑︎), einkennist af tafarlausri og réttri skilningi á sannleikanum um nokkurn hlut, án þess að nota hlutfallsaðferðina. Það er ástæðan sjálf án rökhugsunarferlis. Hver af þeim aðilum sem vísað er til hefur sína sérstöku leið til að tala við okkur, nokkuð eins og lýst er. En þau sem við höfum mestar áhyggjur af eru einingar táknanna þriggja, sporðdreki (♏︎), bogmaður (♐︎) og steingeit (♑︎). Þau tvö eru fyrst og fremst megnið af mannkyninu.

Löngunareiningin, sem slík, hefur ekkert ákveðið form heldur virkar sem seytandi hvirfil í gegnum form. Það er dýrið í manninum, sem býr yfir óvenjulegu, þó blinda afli. Algengt er að það sé múgur andans. Ef það drottnar persónuleikann algjörlega á hvaða augnabliki sem er, veldur það honum um þessar mundir að hann missir alla skömm, af siðferðislegum skilningi. Persónuleikinn sem starfar sem heilahuginn í gegnum skynfærin eftir löngun, hefur hugsunarhátt og rökhugsun. Þessa deild getur hún notað í tvennum tilgangi: annað hvort að hugsa og rökræða um skynfærin, sem eru af löngunum, eða annað til að hugsa og rökstyðja varðandi námsgreinar sem eru hærri en skynfærin. Þegar persónuleikinn notar deildina í báðum tilgangi talar hún um sjálfan sig sem raunverulegt ég, en raunar er það aðeins hið ómissandi ég, spegilmynd hins raunverulega sjálfs. Hver sem er munur á mismuninum á milli tveggja. Persónuleikinn notar skynsemisdeildina og talar við aðra í gegnum skynfærin og upplifir hluti í gegnum skynfærin. Persónuleikinn er viðkvæm vera sem er stoltur, sem er eigingirni, sem er móðgaður, sem verður ástríðufullur og hefndar sig fyrir ímyndaða ranglæti. Þegar maður finnur fyrir meiðslum vegna orðs eða athafna annars er það persónuleikinn sem finnur fyrir sárum. Persónuleikinn hefur ánægju af smjaðri af grófum eða fáguðum karakter, í samræmi við tilhneigingu þess og skapgerð. Það er persónuleikinn sem fræðir skynfærin og í gegnum þau ánægja með ánægju sína. Í gegnum allt þetta má persónuleika greina með siðferðisreglum sínum. Það, persónuleikinn, er sá aðili sem mótar siðareglur fyrir aðgerðir sínar og annarra, í samræmi við mikla eða lága þróun persónuleikans, og það er persónuleikinn sem ákveður verkunina samkvæmt viðurkenndum kóða. En öll hugmyndin um réttar aðgerðir kemur til umhugsunar frá æðra og guðdómlegu sjálfinu í þetta ranga egó, og þetta ljós sem endurspeglast sem persónuleiki, raskast oft vegna óróleiks eirðarlausrar hreyfingar löngunar. Þess vegna rugl, vafi og hik við aðgerðir.

Hið raunverulega sjálf, einstaklingseinkenni (♑︎), er ólíkt þessu öllu. Það er ekki stolt, né móðgast yfir neinu sem hægt er að segja og gera. Hefnd á sér engan stað í einstaklingseinkennum, engin sársaukatilfinning í henni stafar af töluðum orðum eða hugsunum, engin unun finnur fyrir henni vegna smjaðs eða upplifunar í gegnum skilningarvitin. Því það veit af ódauðleika sínum og skynsemin sem líður hjá er á engan hátt aðlaðandi fyrir það. Það eru engar siðferðisreglur um einstaklingseinkenni. Það er aðeins einn kóði, það er þekking á réttum og verkun hans fylgir eðlilega. Það er í heimi þekkingar, þess vegna hafa hinir óvissu og breytilegu hlutir skynsemi enga töfra. Einstaklingurinn talar til heimsins í gegnum persónuleikann, í gegnum æðri hæfileika persónuleikans, þar sem skylda hans er að gera persónuleikann að sjálfsmeðvitaðri veru í stað þess að skilja hann eftir þá endurspegla sjálfsmeðvituðu veru sem persónuleikinn er. Einstaklingurinn er óttalaus, þar sem ekkert getur skaðað hann, og það myndi kenna persónuleikanum óttaleysi með réttum aðgerðum.

Rödd einstaklingsins í persónuleikanum er samviska: Stak röddin sem talar hljóðlaust innan um uppnám radda skynseminnar og heyrist innan um þetta öskrandi þegar persónuleikinn vill vita rétt og vekur athygli. Þessi þögla rödd persónuleikans talar aðeins til að koma í veg fyrir ranglæti og heyrist af og kann að verða nokkuð kunnugur persónuleikanum, ef persónuleikinn lærir hljóð sitt og hlýðir hegðun sinni.

Persónuleiki byrjar að tala í manneskjunni þegar hún sem barn lítur fyrst á sig sem „ég“, aðskilin frá og óháð öðrum. Venjulega eru tvö tímabil í lífi persónuleikans sem eru sérstaklega merkt. Fyrstu eru frá því augnabliki sem það komst í meðvitaða minni, eða fyrstu viðurkenningu þess á sjálfu sér. Annað tímabil er þegar það vekur upp vitneskju um kynþroska. Það eru önnur tímabil, svo sem fullnæging með smjaðri, fullnæging stolts og valds, en samt eru þetta ekki kennileiti og þau tvö sem nefnd eru, jafnvel þó að þessir tveir gleymist eða sé sjaldan minnst seinna meir. Það er þriðja tímabil sem er undantekningin í lífi persónuleikans. Það er það tímabil sem stundum kemur á augnabliki ákafrar vonar til hins guðlega. Þetta tímabil er merkt eins og með leifturljósi sem lýsir upp hugann og færir tilfinningu fyrir eða ódauðleika. Þá gerir persónuleikinn sér grein fyrir veikleika sínum og veikleika og er meðvitaður um þá staðreynd að það er ekki raunverulegur I. En þessi þekking færir með sér kraft auðmýktarinnar, sem er styrkur eins og barns sem enginn mun meiða. Tilfinning um ófullkomleika hennar kemur í staðinn með meðvitund um nærveru hins sanna egó, hins raunverulega ég.

Líf persónuleikans nær frá fyrstu minningunni til dauða líkama hans og á tímabili eftir í hlutfalli við hugsanir hans og athafnir á lífsleiðinni. Þegar tíminn til dauða kemur dregur einstaklingseðlið ljós sitt þegar sólargeislinn geislar; andardrátturinn dregur nærveru sína til baka og lífið fylgir í kjölfarið. Form líkaminn er ekki fær um að samræma líkamlega og hann rís upp úr líkama sínum. Líkamleg er eftir tóm skel til að rotna eða neyta. Þrárnar hafa skilið eftir sig úr líkama. Hvar er persónuleikinn núna? Persónuleikinn er aðeins minning í neðri huga og sem minni tekur af löngun eða tekur þátt í huga.

Sá hluti minninga, sem alfarið snýr að skynfærunum og skynsamlegri fullnægingu, er áfram hjá löngunareiningunni. Sá hluti minningarinnar, sem tók þátt í þrá til ódauðleika eða hinu raunverulega egói, er varðveittur af sjálfinu, persónuleikanum. Þessi minning er himinn persónuleikans, himinninn vísað til eða myndaður á glæsilegum bakgrunni með trúarlegum kirkjudeildum. Þessi minning um persónuleika er flóru, dýrð lífs og er varðveitt af einstaklingshyggjunni og talað er um í trúarbrögðum heimsins undir mörgum táknum. Þó þetta sé venjuleg saga persónuleika er það ekki í öllum tilvikum.

Það eru þrjú námskeið möguleg fyrir hvern persónuleika. Aðeins einn af þessum er hægt að fylgja. Þegar hefur verið gerð grein fyrir venjulegu námskeiði. Annað námskeið er algjört missi persónuleika. Ef í einhverju lífi sem mynd sem var spáð fæðist og þróast til persónuleika með ljósgeislanum í huga og ætti að miðla allri hugsun sinni á skynfærin, ætti hún að taka alla hugsun sína yfir sjálfsþakklæti, annað hvort um skynsamlegt náttúrunnar eða ást á eigingirni, ætti að miðla öllum deildum sínum sjálfri án tillits til annarra og enn fremur, ætti hún að forðast, afneita og fordæma allt sem er guðlegt eðli, þá mun persónuleikiinn með slíkum aðgerðum ekki svara með þrá til guðlegur áhrif hinna raunverulegu egó. Með því að neita slíkri von, munu sálarmiðstöðvar í heila drepast og með áframhaldandi dauðaferli munu sálarstöðvarnar og sálarlíffærin í heilanum drepast og sjálfið hefur engar leiðir opnar þar sem það getur haft samband við persónuleikann. Þannig að það dregur áhrif sín að fullu frá persónuleikanum og sá persónuleiki er síðan annað hvort vitsmunalegt dýr eða skynbragð, eins og það hefur ánægjuð sig með starfi sínu fyrir kraft í gegnum deildirnar, eða með hreinu ánægju í gegnum skynfærin. Ef persónuleikinn er þá aðeins tilfinningaríkur skepna, þá er hann ekki hrifinn af vitsmunalegum ástundum, nema að svo miklu leyti sem þeir geta vakið skynfærin og haft ánægju af þeim. Þegar dauðinn kemur fyrir persónuleika af þessu tagi, þá hefur hann ekkert minni fyrir neinu hærra en skynfærin. Það tekur formið sem gefið er til kynna með úrskurðarþrá sinni, eftir dauðann. Ef það er veikt mun það deyja út eða í besta falli endurfæðast sem hálfviti, sem hálfviti mun við dauðann hverfa að fullu eða endast í tíma sem vitlaus skuggi.

Þetta á ekki við um persónuleika vitsmunadýrsins. Við dauðann heldur persónuleikinn við um tíma og er áfram sem vampýra og bölvun á mannkyninu, og síðan endurfæðast mannsdýr (♍︎-♏︎), bölvun og böl í mannsmynd. Þegar þessi bölvun hefur náð takmörkum lífs síns getur hún ekki fæðst aftur í þessum heimi, en hún gæti lifað um tíma á segulmagni og lífi svo fáfróðra manna sem gerir það kleift að þráast um þær og vampíra þær, en það loks deyr út úr heimi þránnar, og aðeins myndin hennar er varðveitt, í galleríum geimljóssins.

Persónuleysi er mun alvarlegra mál en dauði þúsund dauðlegra, því að dauðinn eyðileggur aðeins samsetningu meginreglanna í form, meðan flóru lífs þeirra er varðveitt, hver í sinni eigin persónuleika. En missir eða dauði persónuleika er hræðilegur vegna þess að það hefur tekið aldir að vinna upp þann kjarna, sem er til sem frumur persónuleika, og er endurskapaður frá lífi til lífs.

Því þó að enginn mannlegur persónuleiki sem slíkur endurholdgast, þá er engu að síður fræ eða kímur persónuleika sem gerir það. Við höfum kallað þennan sýkill eða fræ persónuleika hinn ósýnilega líkamlega sýkill úr heimi sálarinnar. Eins og sýnt hefur verið fram á, er henni varpað frá andardrættinum (♋︎), og er tengslin fyrir kynlífssýklana tvo til að sameinast og framleiða líkamlegan líkama. Þetta hefur haldið áfram í aldanna rás og verður að halda áfram þar til í einhverju lífi verður persónuleikinn alinn upp af hinu sanna egói sem andar hann, til meðvitaðrar ódauðlegrar tilveru. Síðan þessi persónuleiki (♐︎) takmarkast ekki lengur við eitt líf, heldur er alið upp í steingeit (♑︎), til þekkingar á ódauðlegu lífi. En tap eða dauða persónuleikans hefur ekki ein og sér áhrif á öndunarhvolfið, bharishad pitri (♋︎), það dregur einnig úr einstaklingseinkenninni (♑︎), hugurinn. Því það er skylda agnishvatta pitri að gera fulltrúa bharishadsins ódauðlegan, þekktan sem persónuleikann. Þar sem það tók langan tíma fyrir krabbameinið (♋︎) kapphlaup um að þróa meyjan-sporðdrekann (♍︎-♏︎) kynstofni, þannig að það getur tekið aldir aftur fyrir þá aðila að byggja upp aðra aðila sem samsvarandi agnishvatta pitri hennar getur komist í snertingu við hana.

Persónuleikinn sem hefur slitið sig frá æðra sjálfinu, hefur enga trú á ódauðleika. En það óttast dauðann, vitandi í eðli sínu að hann muni hætta að vera. Það mun fórna fjölda mannslífa til að bjarga eigin lífi og heldur fastast fram á lífið. Þegar dauðinn kemur notar hann næstum óeðlilegar leiðir til að forðast hann, en að lokum verður hann að láta undan. Því að dauðinn hefur fleiri en eina aðgerð; það er óumflýjanleg og óskiljanleg stigi, sjálfsákvörðuð örlög vísvitandi fáfróðra, óguðlegra og ranglátra; en það skiptir líka persónuleikann upp í kjörin sem hún hefur unnið með starfi sínu í heiminum; eða, með dauðanum, maðurinn, sem rís upp með þrá og réttar aðgerðir ofar öllum ótta við refsingu eða von um umbun, kann að læra leyndarmál og kraft dauðans - þá kennir dauðinn mikla leyndardóm sinn og ber manninn ofar sínu ríki þar sem aldur er í ódauðlegri æsku og æska ávöxtur aldurs.

Persónuleikinn hefur enga leið til að muna eftir fyrra lífi, vegna þess að það sem persónuleiki er ný samsetning margra hluta, hver hluti hverrar samsetningar er nokkuð nýr í samsetningunni, og þess vegna getur engin minning um fyrri tilveru haft af þeim persónuleika . Minningin eða þekkingin á tilveru áður en núverandi persónuleiki er, er í persónuleikanum og sérstök minning um tiltekið líf eða persónuleika er í streymi eða andlegum kjarna þess lífs sem er haldið í persónuleikanum. En minningin um liðna ævi kann að endurspeglast frá einstaklingseinkenninu í huga persónuleikans. Þegar þetta gerist er það venjulega þegar núverandi persónuleiki hefur leitast við hið sanna sjálf, einstaklinginn. Ef vonin fellur saman við einhvern tiltekinn fyrrverandi persónuleika, endurspeglast þessi minni í persónuleikanum út frá einstaklingsmiðuninni.

Ef persónuleikinn er þjálfaður og er meðvitaður um æðra sjálf sitt, getur það lært af fyrri lífum eða persónuleika sem tengd er einstaklingnum. En þetta er aðeins mögulegt eftir langa þjálfun og nám og líf sem gefið er guðlegum markmiðum. Líffærið sem er notað af persónuleikanum, sérstaklega í æðri aðgerðum og deildum, er heiladingullinn, sem liggur á bak við augun í holu holrými nálægt miðju höfuðkúpunnar.

En fólk sem man eftir lífi fyrrum persónuleika miðlar venjulega ekki staðreyndunum, enda væri það enginn raunverulegur ávinningur af því. Þeir sem tala um fyrri líf ímynda sér það venjulega. Það er þó mögulegt fyrir suma persónuleika að sjá mynd eða hafa leiftur af þekkingu varðandi fyrri líf. Þegar þetta er ósvikið stafar það venjulega af því að stjörnuform eða löngun meginreglunnar í fyrra lífi hefur ekki alveg dofnað út og sá hluti sem heillaði minnið eða myndin af einhverjum atburði er saminn eða festur við samsvarandi hluti af núverandi persónuleika eða kemur inn á svið heila huga hans. Það er síðan mjög hrifið af myndinni og byggir upp atburði í kringum hana af hugmyndasambandi við myndina.

Ekki ein af kynþáttunum eða meginreglunum, í sjálfu sér, er vond eða slæm. Illskan liggur í því að leyfa lægri lögmálum að stjórna huganum. Hver af meginreglunum er nauðsynleg til að þroska manninn og sem slík er hún góð. Ekki er hægt að líta framhjá eða líta framhjá líkamlegum líkama. Ef maður heldur líkamanum heilbrigðum, sterkum og hreinum, þá er það ekki óvinur hans, hann er vinur hans. Það mun veita honum mikið af því efni sem þarf til að byggja ódauðlega musterið.

Löngun er ekki afl eða meginregla sem á að drepa eða eyðileggja, því að hvorki er hægt að drepa hana eða eyða henni. Ef það er illt í löngun, kemur illt af því að leyfa blinda skepna afl að neyða hugann til að fullnægja duttlungum og þrá löngunar. En þetta er í flestum tilvikum óhjákvæmilegt, vegna þess að hugurinn sem þannig leyfir sér að blekkja, hefur ekki haft reynslu og þekkingu, né öðlast vilja til að sigrast á og stjórna dýrinu. Það verður því að halda áfram þar til það tekst ekki eða það sigrar.

Persónuleikinn er ekki gríma sem getur verið misnotuð og hent til hliðar. Persónuleiki eftir persónuleika byggist upp með andardrætti og einstökum atriðum, til þess að í gegnum hann getur hugurinn komist í snertingu við heiminn og krafta heimsins og sigrast á þeim og menntað. Persónuleiki er það verðmætasta sem hugurinn þarf að vinna með og má því ekki vanrækt.

En persónuleiki, hversu mikill og sjálf mikilvægur og áhrifamikill og stoltur og kraftmikill hann kann að virðast vera, er aðeins sem duttlungafullt barn miðað við æðrulausan sjálfsvitandi einstaklingseinkenni; og persónuleikinn verður að meðhöndla sem barn. Það er ekki hægt að kenna um það sem er ofar skilningi þess, þó að eins og með barn, verður að hefta vondar tilhneigingar, og smám saman verður að koma því í ljós eins og barnið gerir að lífið er ekki hús til leiks eða ánægju, með leikföngum og bragðinu af sætu kjöti, en að heimurinn sé fyrir alvöru; að allir stigar lífsins hafi tilgang og þessi tilgangur er skylda persónuleikans að uppgötva og framkvæma, jafnvel þegar barnið uppgötvar tilgang kennslustundanna sem það lærir. Síðan að læra, persónuleikinn verður áhugasamur um verkið og tilganginn og leitast við að vinna bug á duttlungum og göllum þess, eins og barnið gerir þegar það er gert að sjá nauðsyn þess. Og smám saman nær persónuleikinn að streyma að æðra sjálfinu, jafnvel þegar æskufólkið þroskast og þráir að verða maður.

Með því að stöðva galla sína, bæta deildir sínar og leitast við meðvitaða þekkingu á guðlegu sjálfi sínu, uppgötvar persónuleikinn hina miklu leyndardóm - að til að bjarga sér verður hún að missa sig. Og verður upplýst frá föður sínum á himnum, missir það sig frá heimi takmarkana og eindæmis og finnur sig að lokum í hinum ódauðlega heimi.

[1] Leghvolf lífsins felur í sér, í læknisfræði, allantois, legvatn og legvatn.