Maður og kona og barn

Harold W. Percival

HLUTI III

HINN ÓMIKLA OG ÓSKJÁRBÆÐA TREIN Í HVERJUM MENNTU VARNA

Það var tími í óskrifaðri sögu ódauðlegs geranda í öllum mannslíkömum - sannari en nokkur mannkynssaga - þegar það bjó sem tvíburi í fullkominni kynlausum líkama, í ríki varanleika, sem venjulega er talað um sem paradís eða Eden-garður, innan í jörðu. Gerandinn í þríeinu sjálfinu var meðvitaður um sjálfan sig sem kippuna og sem ekki líkaminn in sem það lifði. Það var alveg eins víst að líkaminn var ekki sjálft eins og maðurinn er nú viss um að það eru ekki fötin sem hann klæðist. Líkami gerandans hafði óbilandi æsku og styrkur og fegurð sem honum var gefin af sjálfu sér sem tvíburinn, löngunin og tilfinningin; og það var án sársauka eða neinna þeirra illinda og sorgar sem manneskjan hrjáir sig nú. Og gerandinn hafði kraft til að sjá og heyra í öllum heimshlutum og gera eins og hann vildi. Það var „fyrsta musterið“ eða líkami, sem talað er um í múrverkum. Og þannig sá gerandinn og heyrði og gerði. (Sjáðu Hluti IV, „Hin fullkomna líkami“ )

Þegar fram líða stundir vildi löngun gerandans sjá að sjálf tilfinningin birtist í líkama fyrir utan líkamann sem hann, gerandinn, bjó í. Sömuleiðis fann tilfinningin um Doer þörfina fyrir að sjá löngunina sjálfan tjáða í líkama og fyrir utan sig sjálfan. Og eins og löngunin vildi, þá andaðist frá líkama gerandans, formi sem í framlengingu frá þrá, tilfinning inn, með því að finna sig í því formi. Þannig að gerandinn, með því að framlengja líkama sinn og ná hluta af sjálfum sér út í útvíkkunina, bjó í tvöföldum líkama, sem tveir, líkin tvö voru sameinuð af aðdráttaraflum. Þetta er grunnurinn að sögunni um „Adam“ og „rifbeinin“ úr honum var „Eva“.

Hvert þessara tveggja líkama var í fyrstu eins og hitt vegna þess að löngun og tilfinning var ein tvinna þegar gerandinn framlengdi formið; en þó að líkin báru svip á hina, þá var hvert annað frábrugðið hinu. Líkingin stafaði af einni og óaðskiljanleika löngunar og tilfinningar. Munurinn var afleiðing aðskilnaðarins með framlengingu, sem tveir, í tvöfalda líkamann. Einstaklingslíkaminn hafði tjáð einni einustu löngun og tilfinningu, sem einn. Tvöfaldur líkami táknaði þann sem tveggja nes, sem löngun og tilfinningu. Líkaminn sem löngunin var í lýsti yfir krafti, í styrk líkamans; líkaminn sem var í tilfinningunni lýsti fegurð sinni í gegnum líkamsformið. Þannig að uppbygging og virkni löngunarlíkamsins voru ákvörðuð af kraftinum sem löngun, og líkams tilfinningin voru mynduð til að tjá fegurð sem tilfinningu. Og hvor líkin voru í uppbyggingu og virkni þannig að hún tengdist hinum og var viðbót hinna, á svipaðan hátt og löngun og tilfinning voru tengd og bætt hvert við annað og af hinu.

Þótt löngun og tilfinning væru saman, voru þeir meðvitaðir eins og einn og léku eins og einn. Þegar annar var framlenging á hinni voru þeir enn meðvitaðir sem einn, en í tvöfalda líkamanum virtust þeir vera tveir og léku sem tveir. Löngun virkaði óháðari tilfinningunni og sömuleiðis tilfinningin virkaði óháðari löngun, þó að hvað sem hvert og eitt hafi gert var gert með tilliti til hinna. Löngun og tilfinning var meðvituð um óaðskiljanleika þeirra, en því meira sem hver og einn í líkama sínum virkaði eins og hann væri óháður hinum því meira breyttust líkamarnir, þar til twain líkaminn varð að tveimur aðskildum aðilum. Málefni tvíliða líkama gerandans hafði verið svo fullkomlega tengt og aðlagað tvístrinu að það lýsti í senn formi og virkni eðli löngunar og tilfinningar. Aðskilnaður twain líkamans í tvo aðskilda aðila var því vegna löngunar og tilfinningar en ekki tvöfaldur líkami.

Löngun leit út úr líkama sínum á tilfinningalíkamann og rafmagnaði líkamshlutum sínum í virkni meðan hann leit á það form fegurðar. Tilfinningin horfði í gegnum líkama sinn á líkama löngunarinnar og segulmagnaðir hlutar líkamans í óvirkni meðan hann horfði á þann styrkleika. Hver leit þannig á hinn í gegnum sinn andstæða og óhefðbundna líkama féll undir álög skynfæranna. Og gerandinn var með líkama sinn hugur til að halda að hann væri tveir. Það er að segja, löngun og tilfinning var meðvitað sem ein og sama á meðan þau hugsuðu í sjálfu sér sem löngun og tilfinningu; en meðan þeir litu í gegnum líkamlega skynfærin, þá sýndi líkaminn í huga að þeir voru tveir og ólíkir. Hugsun þeirra fylgdi skilningarvitunum og hver svo hlaðin og breytti líkama sínum að líkami hvers laðaði að sér og dró til sín líkama hinna. Með því að hvetja líkamshugann, þá löngun til að vera í og ​​einn með tilfinningu í gegnum líkama tilfinningarinnar, í stað þess að hafa tilfinningu í sjálfu sér; og tilfinning fannst að fá og vera einn með löngun með líkama löngunar, í stað þess að hafa löngun í sjálfu sér. Þó að gerandinn horfði þannig út frá sjálfum sér yfir á líkama sína sjálfra, breytti löngun og tilfinning smám saman eðli og uppbyggingu líkama hans - sem voru ekki kynferðisleg fyrr en eftir margar breytingar urðu þeir að lokum kynferðislegir. Með því að hugsa, breytti löngun uppbyggingu og virkni líkama hans í karlkyns líkama; og tilfinning breytti uppbyggingu og virkni líkama hans í kvenlíkama. Þegar ekki leiddist til að hugsa passíft í gegnum líkamlega skynfærin og þegar þeir hugsa virkir í sjálfum sér vissi löngun og tilfinning að hvert væri óaðskiljanlegur hluti hinna, en þegar þeir litu í gegnum eða hugsuðu með líkamsálinni í gegnum skilningarvitin voru blekktir af líkamshuganum til að hugsa passíft í gegnum skynfærin á líkama sínum að þeir væru líkamar þeirra. Þannig að þegar löngunin í karlmannslíkamanum leit á konu tilfinningalíkamans, var það af karlmanns líkama sínum gert að hugsa um að það væri þessi karlmannslíkami og hann óskaði eftir sameiningu við tilfinninguna um sig í kvenlíkamanum; og þegar tilfinning í kvenlíkamanum leit á karlmannslíkama, var tilfinningin af kvenlíkamanum hugleidd að hugsa um að það væri þessi kvenlíkami og það þráði að sameinast sjálfum sér í mannslíkamanum. Hver sem horfir á sjálfan sig í líkama hinna sá spegilmyndina með því að útvíkka sjálfan sig í þeim öðrum líkama - eins og í útlitsgleri. Svo, í stað þess að hafa sameiningar um löngun sína og tilfinningu sem einheit í fullkomnum líkama, gerði gerandinn mannslíkamann sinn og gengur í sameiningu við konu líkama. Í gegnum langar hugsanir var skipulagi hvers líkama breytt.

Áður en gerður var sameinaður tveggja líkama, sofnaði gerandinn ekki. Ekki þurfti svefn fyrir gerandann í fullkomnum líkama sínum eða fyrir annan líkama hans. Líkamarnir þurftu hvorki svefn til hvíldar né viðgerðar né endurnæringar og þurftu ekki heldur mannamatur, því þeim var haldið uppi með því að anda eingöngu. Líkin urðu ekki til þess að gerandinn þjáðist, þeir voru ekki fyrir áhrifum af tíma og var haldið ungum og fallegum af löngun og tilfinningum. Gerandinn var stöðugt meðvitaður um sjálfan sig sem löngun og tilfinningu við allar aðstæður, í eða án líkama hans. Þá gat gerandinn hugsað um muninn á sjálfum sér frá líkama sínum. En eftir sameiningu stofnana gat það ekki hugsað. Það gat ekki hugsað skýrt eða stöðugt og ekki heldur séð eða heyrt eins og áður hafði gert. Það sem hafði gerst var að gerandinn hafði leyft líkama sinn að setja það sem tilfinningu og löngun í sjálfsdáleiðslu; það hafði dáleiðt sig. Þetta hafði það gert með því að hugsa um sjálft sig eins og skynfærin höfðu leitt það til að hugsa; það er að hugsa með líkamsgeðnum að hann væri löngun líkamlega og að tilfinningin væri líkaminn sem tilfinningin var í. Með því að halda áfram að hugsa, færði löngun og tilfinning virkar og óbeinar kraftar sínar til eininga líkamlegra líkama, og svo ójafnvægi og ákærði líkin tvö sem hvert um sig laðaði að hinum þangað til líkamarnir höfðu kynferðislega sameiningu. Þannig kláruðu líkin sjálfsdáleiðsluna sem gerandinn hafði sett sig í. Kynferðislegt samband var „upprunalega syndin.“

Með löngun sinni og tilfinningu og hugsunarsambandi um líkama karls og kvenna hafði gerandinn dregið saman og einbeitt náttúruöflunum eldi og lofti og vatni og jörðu. Með því að hugsa var löngun og tilfinning einbeitt við þá frumkrafta og voru svo að segja fest og fleytt í líkamlega líkama sinn. Meðan á sambandsríkinu stóð var ljós af augum hvors líkamans flutt á kynlíffæri þeirra; svo dimmt var í augun og heyrnin dauf. Skynjun Doerans í gegnum skynfærin var takmörkuð við hrifningu á líffæri og taugar líkamlegu skynfæranna. Gerðarinn hafði sofnað; og það dreymdi um skynjun.

Áður hafði gerandinn ekki reitt sig á skynfærin til að segja því hvað það ætti að hugsa eða hvað það ætti að gera. Áður en gerandinn hafði óskað sér sameiningar líkama var það í beinu sambandi við hugsandann, það er að segja um réttmæti, lög þess og með skynsemi, dómara hans. Þá kenndi skynsemin löngun og réttlætið innblásin tilfinning í allri hugsun sinni og öllum athöfnum þeirra. Þá voru löngun og tilfinning saman einn gerandi. Gerandinn hafði engar óskir um suma hluti né fordóma gagnvart öðrum hlutum. Það var ekki í vafa um neitt, því þar sem réttlæti og skynsemin er, getur vafi ekki verið. En nú þegar löngun og tilfinning gerandans hafði látið líta út fyrir að vera klofin og aðskilin hvert frá öðru af líkama karls og kvenna - var vafi, sem er óákveðinn að greina skilning frá skynseminni. Vafi olli skiptingu eins og hann var í löngun. Löngun, annars vegar óskað sjálfsþekking og óskað ástæða til að leiðbeina henni. Löngun óskaði hins vegar eftir kynferðislegu sambandi og leyfði líkamlegu skynfærunum að leiða það. Löngunin fyrir kynin gerði uppreisn gegn lönguninni í sjálfsþekking, en gat ekki stjórnað henni eða breytt henni. Og löngunin til kynjanna hafði átt sér stað í sambandi við líkama karls og kvenna. Löngun til kynjanna skildu sig frá lönguninni til sjálfsþekkingar og svo frá réttlæti og skynsemi. Löngun og tilfinning var meðvitað um rangt og þau þjáðust. Þeir voru óttaslegnir. Í stað þess að hugsa og þrá um réttmæti þeirra og ástæðu til að upplýsa og beina þeim, þá þráði og tilfinningin hjá kynjunum frá Meðvitundarljósinu, sem er sannleikur, og kemur í gegnum réttlætið og skynsemina. Án meðvitundarljóssins leyfði sannleikur, löngun og tilfinning líkamsálin að bera kennsl á þau með skilningarvitin um að sjá og heyra og smakka og lykta, sem geta ekki sagt hver hlutirnir eru. Þannig að hugsun og athafnir löngun og tilfinning voru knúin af hvatningu skynfæranna um líkama karls og kvenna, þar sem þeir vildu leynast fyrir eigin réttmæti og skynsemi.

Þar sem gerandinn hafði skilið sig frá þríeinu sjálfinu, sem það var samt sem áður hluti af, og fest sig við náttúruna, gerði það sig háð til leiðbeiningar um skynfærin fjögur. Án þess að löngun og tilfinning væri líkaminn og skynfærin í kyrrstöðu, óvirk. En með löngun og tilfinningu og kraft sinn til að hugsa gætu þeir framkallað fyrirbæri náttúrunnar. Hinn ódauðlegi tvíburi benti sér á líkama mannsins og kvenna og skilningarvitin fjögur urðu fulltrúar þess og leiðbeiningar. Allt það sem tvíburinn óskaði og fann og vonaði að yrði túlkað af því með tilliti til skynfæranna fjögurra. Löngun þess margfaldaðist; en hvernig sem á það er litið, urðu allir að lúta fjórum löngunum: löngun í mat, löngun í eignir, löngun til nafns og þrá eftir krafti. Þessar fjórar langanir tengdust skynfærunum fjórum, og skynfærin fjögur voru fulltrúar og leiðbeindu fjórum kerfum líkamans. Fjögur skynfærin um að sjá og heyra og smakka og lykta voru rásirnar þar sem geislandi og loftandi og vökvi og fast efni streymdu inn og út úr kynslóðinni og öndunarfærum og blóðrásarmarki og meltingarfærum. Og þær fjórar almennu þrár sem löngunin var í kynin, sem þannig voru virkjuð inn í og ​​sniðin að kerfum og skynfærum og ástandi efnis og þætti náttúrunnar, héldu líkamsvélarnar áfram og hjálpuðu sömuleiðis til að halda náttúruvél mannsins og kvenheimur í rekstri. Gerðarmaðurinn hélt áfram eins og hann var að persónugera líkamann og skynfærin fjögur. Það hélt áfram að tengjast sjálfum sér skynfærin þar til hún gat ekki hugsað um löngun sína og tilfinningu sem aðgreindan frá líkamanum og skynfærunum. En löngunin í sjálfsþekking breyttist aldrei. Það verður ekki fullnægt fyrr en gerandinn hefur náð raunverulegu sambandi löngunar og tilfinninga.

Hin fullkomna líkami tvíburans fæddist ekki, hann dó ekki; það var líkami varanleika, líkami tónskáldaeininga sem voru í jafnvægi, ekki karl eða kona; það er að segja, hvað hafði verið virkt og óvirkt hlið einingarinnar var jafnað; hvorug megin gat stjórnað hinni hliðinni og allar einingar voru í jafnvægi, heill, í sátt við ríki varanleika, og því ekki háð vexti og rotnun og stríðum og endurbótum í þessum líkamlega heimi breytinga. Lík karl og konu eru í stöðugu ferli vaxtar og rotnunar frá fæðingu til dauða. Líkamarnir borða og drekka og eru algjörlega háð náttúrunni til að viðhalda brotnu, ófullkomnu og tímabundnu skipulagi þeirra og þau eru ekki í takt við ríki varanleika.

Hin fullkomna líkama, „fyrsta musterið“, í ríki varanleika, var líkami með tveimur mænudeildum, í fullkomnu samræmi við fjóra heima náttúrunnar með skynfærunum fjórum og kerfum þeirra. Framhliðin var náttúrusúlan, en í henni voru fjórar stöðvar til samskipta við náttúruna með ósjálfráða taugakerfinu. Í gegnum fremri mænudeilu var eilíft líf miðlað til líkamans frá ódauðlega tvínum. Aftari hryggsúlan var súlan í Doer, súlan sem twaininn gat unnið með náttúrunni og náttúrunni með frjálsu taugakerfinu í gegnum skynfærin fjögur. Frá aftari hryggsúlunni og í gegnum fjögur skilningarvit gat Doer séð og heyrt og bragðað og lyktað hvaða hlut eða hlut sem er í hvaða ástandi sem er í hvaða deild sem er í líkamlega heiminum eða formheimi. Skylda gerðarinnar var að nota varanlegan líkamann sem fullkomna vél með skynfærin fjögur og kerfi þeirra sem tæki, til að skynja og reka einingarnar sem samanstanda af hinni miklu náttúruvél.

Á þessum tímapunkti á sinni braut var skyldarinn að framkvæma og örlögin að uppfylla. Örlög þess voru að löngun og tilfinning hennar væri í varanlega jafnvægi, svo að það væri fullkomlega í tengslum við annars fullkomna þríeina sjálf sem það var óaðskiljanlegur hluti; og svo að það gæti verið einn þeirra sem leiðbeinir rekstri náttúrunnar í tengslum við málefni mannkynsins. Löngun og tilfinning í slíku varanlega jafnvægi stéttarfélags gæti ekki á nokkurn hátt fest sig við eða haft áhrif á náttúruna.

Þó að tvíburinn hafi búið í varanleika sínum var hann meðvitaður um hugsu sinn og þekkingu og hugsun hans var í samræmi við hugsun þeirra. Með því að beita sér fyrir því að löngun þess og tilfinning væri löngunin væri hæfur yfirmaður náttúrunnar til að gera lög og réttlæti í hinum líkamlega og formlega heima. Löngun og tilfinning sá þá ekki og heyrði og smakkaði og lyktaði að hætti manna. Þetta voru lykilhlutverk náttúrueininga, sem skilningarvit. Löngun var meðvitað máttur; það virkaði eins og ég er, ég mun, ég geri, ég hef; hlutverk þess var að breyta sjálfum sér og styrkja náttúrueiningar til aðgerða og til framfara. Tilfinningin var meðvituð fegurð og hún virkaði sem skynjun, hugmyndasemi, sniðsemi og framsækni. Löngun og tilfinning var meðvitaður um hluti og gerðir náttúrunnar með skilningarvitunum og þeir áttu að takast á við hluti og atburði samkvæmt fyrirmælum laga og réttlætis. Til að vera hæfur til að starfa í samræmi við lög og í samræmi við réttlæti var það nauðsynlegt að löngun og tilfinning væri ónæm fyrir allurements eða freistingum skynfæranna og að vera ótengdur við hluti náttúrunnar.

Þótt löngun og tilfinning hafi verið í beinu sambandi við lög og réttlæti réttlætis og skynsemi gátu þeir ekki gert rangt eða brugðist ranglega. Réttmæti laga og réttlætis skynseminnar voru í fullkomnu samræmi, í sameiningu. Þeir þurftu enga fullkomnun, þeir voru fullkomnir. Undir stjórn þeirra myndi löngun og tilfinning hugsa í samræmi við hugsun sína. Löngun og tilfinning gæti ekki með þessum hætti aftur verið ónæm fyrir skynfærunum. Til að vera ónæmur var það nauðsynlegt að löngun og tilfinning væri reynt og af eigin vilja reynst ónæm í jafnvægi náttúrunnar; það er í karlmannslíkama og kvenlíkama. Jafnvægið verður að vera með aðskildum aðilum. Í gegnum hinn fullkomna líkama hafði tvíburinn fylgst með fullkomnum þríeinum sjálfum sem vinna með náttúruverunum í ljósheiminum og lífsheiminum og mynda heim í tengslum við manneskjur í líkamlega heiminum. En tvíburinn hafði aðeins fylgst með. Það hafði engan þátt í slíkri vinnu vegna þess að þetta var ekki enn hæfur og skipaður lögmaður og réttlæti. Það hafði fylgst með víxl náttúrueininganna í komu þeirra og gangi og það hafði fylgst með stjórn réttlætisins að löngun og tilfinningu manna í þjónustusemi við tilfinningu. Það var meðvitað að festing Doers við hluti skynfæranna og fáfræði þeirra um sjálfa sig eru orsakir þrælahalds mannanna. Tvíburinn fylgdist bara með, reyndi ekki að hugsa og það reyndi ekki að dæma. En það var með réttlæti og skynsemi og það var upplýst af þeim um náttúruna og um orsakir og árangur þeirra varðandi menn og hlutskipti manna. Gerandanum, sem þannig var ráðlagt, var frjálst að ákveða hvað hann vill ekki gera og hvað hann vildi gera. Gerandinn vildi, það er að segja, það óskaði. Löngun vilji sjá tilfinningu í öðru formi en líkaminn sem hann var í.

Í atburðarásinni var fullkomnum líkama Doer breytt þar til hann hafði aðskilnað í karlkyns líkama og kvenlíkama. Það hafði verið gert ósættanlegt fyrir allar sveitir og völd, nema vald Dóra. Með því að hugsa, gæti löngun og tilfinning breytt einingum líkama þeirra í virk og aðgerðalaus og aðgerðalaus, en þau gátu ekki eyðilagt einingarnar.

Samkvæmt áætlun og tilgangi prófunarinnar var þetta svo langt sem gerandinn hefði átt að ganga í breytingum sínum á einingum fullkomins líkama. Að ganga lengra myndi sigra tilganginn með því að breyta einum líkama þar sem einingarnar voru í fullkomnu jafnvægi, í karl- og kvenlíkamann. Þessir tveir líkamar voru í óeiginlegri merkingu, svo að segja, líkamarnir sem jafnvægi, þar sem óaðskiljanleg löngun og tilfinning átti að aðlagast hvort öðru þar til þau voru í jafnvægi. Staðlarnir fyrir jafnvægi voru skynsemi og réttmæti. Löngun og tilfinning var að gera jafnvægið. Löngun var að vera í samræmi við skynsemina með því að hugsa og óska ​​þess að vera í samræmi. Tilfinningin var að vera sammála réttmæti með því að hugsa og finna sig sammála réttmætinu. Þegar löngunin og tilfinningin, gerandinn, hafði í hugsun sinni af skynsemi og réttlæti, komist í fullkomið samband við hugsarann ​​um hið þríeina sjálf, myndu þeir með því gera í einu í réttu sambandi við hvert annað, í sameiningu , og varanlega jafnvægi. Þau tvö lík, sem vog, áttu að vera leiðin til að ná fram slíku jafnvægi og varanlegu sambandi. Sambandið átti ekki að vera af líkunum tveimur sem einum, vegna þess að þeir voru vogin og ættu að vera tvö þar til löngun og tilfinning hafði hvert óskað og fannst í jafnvægi við skynsemi og réttlæti. Þannig væru þeir í jafnvægi í fullkomnu sambandi. Þá hefði verið ómögulegt fyrir tilfinningu og löngun að blekkjast til að trúa því að þeir væru tveir líkamar vegna þess að í raun voru þeir einn og hugsun þeirra með réttlæti og skynsemi hafði gert þá meðvitaða eins og einn, gerandinn. Þar sem einum líkama hafði verið skipt sem tveir, þannig að þeir tveir yrðu sameinaðir sem einn. Og þeir tveir, aftur einn, gætu aldrei skilið á milli, því að gerandinn í þáverandi ódauðlega líkama væri einn og meðvitaður eins og einn með hugsandanum og með kunnáttunni sem þríeina sjálfinu. Þannig væri gerandinn umboðsmaður þríeina sjálfsins og væri einn af stjórnendum örlaganna fyrir náttúruna og mannkynið.

Þetta hefði verið samkvæmt áætlun og tilgangi og hefði orðið niðurstaðan ef löngun og tilfinning hefði þjálfað eigin löngun og huga til að hugsa í samræmi við réttlæti og skynsemi. Þvert á móti, þau voru leidd af skynfærunum til að hugsa með líkamsálitinu. Líkamshugurinn átti að nota Doer þegar hann hugsar um náttúruna, en ekki fyrr en eftir að löngun og tilfinning hafði fyrst lært að stjórna og nota eigin huga. Sem gerandi höfðu þeir fylgst með öðrum gerðum. Hugarinn hafði tekið það skýrt fram að þeir ættu að stjórna eigin löngun-huga og tilfinningarhug með því að hugsa um sameiningu hvert við annað og að eftir sameininguna áttu þeir að hugsa með líkams-huga fyrir náttúrunni. Gerandinn hafði tekið eftir því að ástand gerendanna í líkama manna var afleiðing hugsunar þeirra með líkamsálitinu og varað var við því að slíkt væri örlögin sem hún myndi gera fyrir sig ef hún ætti að gera á sama hátt.

Hugsunin um löngun hefði leitt hana til þekkingar á sjálfri sér sem löngun og hugsunin um tilfinningu hefði leitt hana til þekkingar á sjálfri sér sem tilfinningunni. Slík hugsun hefði haft jafnvægi og einnig hefði gert þeim, sem gerandi, kleift að hugsa með líkamshuganum án þess að skilgreina sig með skynfærin og sem líkamann. Í staðinn, með því að hugsa með líkamshuganum, dáleiddu þeir sig með því að hugsa um sjálfa sig sem líkama sinn og þar með auðkenndu löngun og tilfinningu sig og skynjunina í þessum líkama. Ekki var hægt að koma þessu ástandi á annan hátt en með því að hugsa með líkamsálinni um líkamann. Þannig færði gerandinn skiptingu og aðskilnað hins fullkomna líkama í tvo ófullkomna aðila. Líkaminn, sem löngunin var í, hélt formi aftari mænudeilunnar órofin, þó að mannvirki neðri hlutans óx saman, og neðri kallast endanleg þráður - og líkaminn missti styrkinn sem hann hafði einu sinni haft. Líkaminn sem tilfinningin var í, hélt aðeins leifum af brotnum framsúlu sínum. Bringubein er leifar, með berum brjóskskemmdum af einu sinni mótaðri framsúlunni. Missir annars tveggja súlnanna skipulagði og veikti uppbygginguna og afmyndaði báða líkama. Þá voru báðir líkamarnir með aftari mænudeyfingu en ekki fremri mænu. Báðir líkamar voru aflögufærir enn frekar og takmarkaðir í aðgerðum sínum með því að umbreyta framsúlunni og leiðslunni í meltingarfærin með taugabyggingum þess, sem innihélt legg taug sjálfviljuga taugakerfisins. Framhryggurinn var leiðari eilífs lífs og æsku sem tvíburinn gaf líkamanum á meðan líkaminn var einn.

Líkami tveggja súlna þurfti ekki til viðhalds sinnar fæðu sem manninn neytir nú, því sá líkami varði sig í gegnum andann og dó ekki. Þetta var líkami sem samanstendur af einingum í stigum framfara. Dauðinn hafði ekkert vald yfir einingunum vegna þess að þær voru í jafnvægi, viðbúnar, ónæmar fyrir sjúkdómum, rotnun og dauða. Einingarnar voru heilar, líkamiinn var heill, líkami eininganna var líkami varanleiks. Eini mátturinn sem annað hvort gat truflað eða haldið áfram framvindu eininganna var kraftur löngunar og tilfinning, Doer. Það er að segja, ef twain það vill, með því að hugsa að það yrði sameinað í óaðskiljanlegu sambandi, án áhrifa skynfærin - þá væri það ókeypis. Svo að hugsa og starfa gerandinn myndi halda einingum líkama sinnar í framvindu þeirra. En gerandinn í líkama mannsins eða kvenna nútímans fór ekki í þá hugsun og athöfn. Það lét hugsun sinni stjórnast af skilningarvitum líkama mannsins og kvenna sem skiptust í einingar varanlegs líkama hennar. Og með því að hugsa um sjálfan sig sem tvo var jafnvægi einingum varanlegs líkama hans hent úr jafnvægi. Þá var einingunum breytt og líkin þurftu mat til að viðhalda breytingunum þar til þau voru rofin af dauða.

Ójafnvægi einingar líkamans virka sem óvirkar í karlmannslíkamanum og eins og óvirkar í kvenlíkamanum. Til að bregðast við því var um að framan hryggsúlunni og leiðslunni, sem leiddi Ljósið frá garðinum niður framhliðina og upp aftan mænuna aftur að höfðinu og gaf lífinu fullkominn líkama, umbreytt í meltingarveginn og ósjálfráða taugakerfið, leggöngum taugsins. Nú verður matur sem heldur Ljósi og lífið að fara í gegnum þennan skurð svo að blóðið geti dregið úr matnum efnin sem þarf til viðhalds líkamans. Þannig að í stað þess að hafa ljós sitt frá löngun og tilfinningum, þá er líkaminn háð lífi sínu af fæðu úr náttúrunni sem verður að fara í gegnum meltingarveginn, þetta er hluti af endurbyggðu mænunni í fyrrum framsúlunni.

Vegna rangrar hugsunar ætlaði twain tónskáldunum að láta skammvinnu einingar líkamans dreifast; og eftir smá stund að endurveita aðrar skammvinnar einingar í annan lifandi líkama; það er að lifa og deyja, lifa aftur og aftur til að deyja, hverju lífi fylgt eftir dauðanum og hverjum dauðanum fylgt af öðru lífi; og það ætlaði sér að vera til í hverju nýju lífi, í karlmannslíkama eða í kvenlíkama. Og vegna þess að líkaminn hafði verið látinn verða dauður með kynferðislegu sambandi, svo verður hann nú einnig að endurvekja til lífs með kynferðislegu sambandi til að hann geti orðið til sem þrá eða tilfinning.

Gerandinn getur ekki hætt að vera, hann er ódauðlegur, en hann er ekki frjáls; það er ábyrgt fyrir einingum í einu sinni fullkomnu líkama sínum - þær geta ekki hætt að vera. Gerandinn mun óhjákvæmilega leysa sjálfan sig frá náttúrunni og mun sameinast um löngun sína og tilfinningu; það mun halda jafnvægi og koma tónskáldaeiningunum á laggirnar sem fullkominn og varanlegur líkami fyrir samfellda framvindu náttúrunnar, sem þær eru.

Frá því að hann var fyrst til og eftir að líkami dó og slitnaði hefur óaðskiljanlegi tvístrengurinn reglulega verið til. Í hverri tilveru eru löngun og tilfinning saman. Tvíleikurinn er ekki til aftur í karlmannslíkama og í kvenlíkama á sama tíma. Löngun og tilfinning, alltaf saman, er til aftur í einum mannslíkama eða í einum kvenlíkama. Í náttúrlega mannslíkamanum er tvíliðinn, en löngunin ræður yfir tilfinningunni og tilfinningin er undirgefin lönguninni; hjá venjulegri konu líkams tilfinning ríkir um löngun og löngun er í ógeði við tilfinningu. Reglubundnar tilverur halda áfram, en þær geta ekki alltaf haldið áfram. Brátt eða seint verður hver gerandi að gera skyldu sína og vinna úr örlögum sínum. Frá óhjákvæmilegri nauðsyn mun hún vakna og taka sig úr dáleiðslu sinni og losa sig við ánauð við náttúruna. Það mun í framtíðinni gera það sem það hefði átt að gera í fortíðinni. Það mun vera tími þegar óaðskiljanlegur tvíburinn verður meðvitaður um að hann er í draumi og mun uppgötva sig sem ekki líkaminn sem hann dreymir í. Með tilraunum sínum til að hugsa um sig sem sjálfan sig mun það greina sig frá því að vera öðruvísi og aðgreindur frá líkamanum sem hann er í. Gerandinn mun með hugsun fyrst einangra tilfinningu sína og síðar einangra löngun sína. Þá mun það koma þessum í meðvitaða og óaðskiljanlega sameiningu. Þeir verða í eilífri ást. Þá, ekki áður, munu þeir þekkja ástina raunverulega. Gerandinn mun þá setja sig í meðvitaða tengsl við Hugarann ​​og þekkingu hins ódauðlega og sjálfsvitandi þríeina sjálfs. Sem gerandi á þríeinu sjálfinu mun það vera í réttu sambandi við réttlætis-og-skynsemi, eins og hugsandinn; og með sjálfsmynd og þekkingu, sem þekkingu þríeina sjálfsins. Þá mun það vera einn af gáfulegum þríeinum sjálfum sem verja og leiðbeina þeim örlögum sem sofandi gerendur í mannslíkömum gera fyrir sig, meðan þeir halda áfram að sofa á og láta sig dreyma aftur og aftur um líf manna, í gegnum lífið og í gegnum dauða, og frá dauða aftur til lífs.

Slík er saga og örlög hvers ódauðlegs tvíveldis í mannslíkama sem hugsar sem löngun, gerir mannkynið að manni; og sem hugsar eins og tilfinning gerir mannkynið að konu.

Höfundarréttur 1979 eftir The Word Foundation, Inc.