THE

WORD

MARCH 1910

KONUR MEÐ VINNUM

Erum við eða erum við ekki í sameiningu við atma-buddhi?

Við erum ekki. Spurningin er almenn og óljós og tekur sem sjálfsögðum hlut að við þekkjum alla þætti sem hún byggir á. Þættirnir eru atma og buddhi sem „við“ erum eða erum ekki „í sameiningu.“ Spurningin er greinilega spurð út frá guðspekilegu sjónarmiði. Atma er sögð vera hinn alheimsvitni andi sem rennur út um alla hluti. Búdhi er sagður vera andlega sálin, bifreið atma og það sem atma virkar í. „Við“ eru sögð vera einstaklingar sem eru meðvitaðir um sjálfan sig. „Samband“ er ríki þar sem einn eða fleiri eru sameinaðir eða blandaðir saman. Atma alheims meðvitaður andi og buddhi farartæki þess, eru alltaf í sameiningu; vegna þess að þeir starfa samhæft á hverjum tíma og Buddhí er meðvitaður um atma og þau tvö eru sameinuð. Þannig má segja að þeir séu sameinaðir sem eru meðvitað um allan heim. Til að eintalið af okkur sé í sameiningu við atma-buddhi, verður ég að vera meðvitaður eins og ég og verð að vita hver það er eins og ég; það verður að vera meðvitað um eigin sérstöðu og sjálfsmynd og verður einnig að vera meðvitaður um buddhi og atma og verður að vera meðvitaður um að sem einstaklingur er það sameinað, sameinað, alheims buddhi og atma. Þegar einstaklingur er ég meðvitaður um hver hann er og er meðvitaður um að hann er í einu með alheims meðvitaða atma og buddhi, þá getur einstaklingurinn með réttu sagt að hann sé „í sameiningu við atma og buddhi.“ Það væru þá engar vangaveltur um það einstaklingur hvað Atma og Buddy og við erum og hver sameining er, vegna þess að sá einstaklingur myndi vita og þekkingin myndi binda endi á vangaveltur. Í núverandi ástandi mannsins, „við“ vitum ekki hver við erum. Ef við vitum ekki hver „við“ erum, vitum við ekki hver eða hvað buddhi og atma eru; og ef við vitum ekki hver við erum og erum ekki meðvitað um allan heim, erum við ekki eins sjálf meðvitaðar verur í sameiningu við alheims meðvitaða meginreglur atma og buddhi. Samband er náið og á því plani meðvitað samband við það sem sameinast. Sjálf meðvitandi veru getur ekki með sanni sagt að hann sé sameinaður eða í sameiningu við neitt sem hann er ekki með meðvitund um, jafnvel þó að það annað sé til staðar hjá honum. Atma og buddhi eru alltaf til staðar hjá manninum en maðurinn, jafnvel sem sjálf meðvitaður veru, er ekki meðvitaður eða meðvitaður um atma og buddhi sem algild og andleg meginregla. Vegna þess að hann er ekki meðvitaður um allan heim og vegna þess að hann er ekki einu sinni meðvitaður um sína eigin persónu, er hann, maðurinn, sem hugsandi veru ekki í sameiningu við atma-buddhi.

Er það ekki satt að allt sem við getum orðið er nú þegar í okkur og að allt sem við þurfum að gera er að verða meðvitað um það?

Almennt talað er það alveg satt og það eina sem við verðum að gera er að verða meðvitaðir um allt sem er í okkur. Þetta er nóg fyrir nútíðina. Þá verðum við kannski að verða meðvituð um allt sem er fyrir utan okkur og sjá muninn á því og öllu sem er í okkur.

Spurningin sem staðhæfing er jafn róandi og auðveld eins og létt gola á sumrin - og eins óákveðin. Ef maður lætur sér nægja slíka spurningu og svarið „já“ eða svar sem er ótímabundið og spurningin, þá verður eins lítill ávinningur af því að koma til landbúnaðarfræðings sem lætur sér detta í hug að hann hafi geymt einhvers staðar í hans hlöðu öll fræ allra hluta sem vaxa. Sá sem veit eða trúir því að hann búi yfir öllu því sem hægt er að verða eða vita um, og sem verður ekki eitthvað af því sem hann veit, er verr settur og meira aumur en sá sem ekki fúlir með óhlutbundnum fullyrðingum en reynir aðeins að bæta núverandi líkamlegu aðstæður. Í austurlöndum er algengt að heyra unnendur endurtaka sig á sínum tungumálum: „Ég er Guð“! "Ég er Guð"! "Ég er Guð"! með auðveldu og öruggustu fullvissu. En eru það það? Venjulega eru þessir vildu guðir betlarar á götunum og þeir vita fátt meira en nóg til að fullyrða; eða þeir geta verið mjög lærðir og færir í langar rök til stuðnings fullyrðingu sinni. En fáir þeirra sem gera kröfuna bera vitni í lífi sínu og starfi sem þeir skilja og eiga rétt á. Við höfum flutt inn þessar staðfestingar ásamt mismunandi tegundum af þessum unnendum og erum enn að fá nýjar sendingar til Bandaríkjanna. En ef þeir eru guðir, hver vill vera guð?

Það er gott fyrir manninn að trúa því að allt sé mögulegt fyrir hann; en það er hræsni hjá honum að reyna að láta sjálfan sig trúa því að hann hafi þegar náð því ástandi sem mögulega er lítillega mögulegt. Efnafræðingurinn á rannsóknarstofu hans, málarinn við málarann, myndhöggvarinn á marmara hans eða bóndinn á akri sínum, eru meira guðskenndir en þeir sem ganga um og staðfesta blíðlega og áreiðanlega að þeir eru guð, vegna þess að guðdómurinn er innan þeim. Það er sagt: „Ég er smásjá þjóðarspegilsins.“ Satt og gott. En það er betra að bregðast við en að segja það.

Að vita eða trúa hlut er fyrsta skrefið til að ná því. En að trúa hlutum er ekki að hafa eða vera hluturinn sem trúað er. Þegar við trúum því að allt sem við getum orðið er innra með okkur höfum við aðeins orðið meðvituð um trú okkar. Það er ekki að vera meðvitaður um hlutina í okkur. Við verðum meðvituð um það sem við trúum á með því að reyna að skilja þá og vinna að þeim. Að leiðarljósi af hvötum okkar og samkvæmt starfi okkar munum við verða meðvitaðir um hlutina í okkur og komast að því að ná hugsjónum okkar. Með verkum sínum kemst efnafræðingurinn til skila því sem hann vinnur að samkvæmt formúlum. Málarinn gerir sýnilega hugsjónina í huga hans. Myndhöggvarinn lætur myndina í huga hans skera sig úr marmara. Bóndinn lætur vaxa það sem aðeins var mögulegt í fræjum. Að maðurinn hafi alla hluti innra með sér er guðleg hugsun. Þessi hugsun er hugsanlegt fræ guðdóms. Þessi guðlega hugsun er misnotuð, fáránleg og rædd þegar hún er létt bundin. Þegar það er blásið létt með því að hugsa ekki um munn mun það ekki skjóta rótum eins og fræi sem er sprengt yfir frosna jörð. Sá sem veit gildi og þráir að rækta fræ mun ekki afhjúpa það heldur setur það í viðeigandi jarðveg og mun hlúa að og sjá um það sem vex úr fræinu. Sá sem segir stöðugt að hann sé guðlegur, að hann sé örsjárinn í átfrumu, að hann sé Mithra, Brahm eða annar formlegur guðdómur, er að afhjúpa og blása frá sér fræinu sem hann á og er ekki líklegt til að vera sá sem fræ guðdóms mun skjóta rótum og vaxa. Sá sem finnur að hann er sannur Nóa-örk og finnur hið guðdómlega innan, heldur heilaga og hlúir að hugsuninni. Með því að rækta og bæta hugsanir sínar og með því að starfa í samræmi við trú sína veitir hann skilyrðunum í og ​​þar sem greind og guðdómur myndast náttúrulega. Þá mun hann smám saman verða meðvitaður um að allir hlutir eru innra með honum og að hann er smám saman að verða meðvitaður um alla hluti.

Vinur [HW Percival]