Orðastofnunin

THE

WORD

Vol 2 DESEMBER, 1905. Nei 3

Höfundarréttur, 1905, eftir HW PERCIVAL.

Hugsað

MEÐ hugsun hefst þriðja fjórðungurinn.

Fyrsta fjórðungurinn: meðvitund (aries), hreyfing (taurus), efni (Gemini), andardráttur (krabbamein), liggur í noumenal heiminum. Annar fjórðungurinn: líf (leó), form (mey), kyn (kynhvöt) og löngun (sporðdrekinn), eru ferli sem meginreglur Nómenalheimsins eru tjáð í birtingarmyndum fyrirbæraheimsins. Sá fyrirbæri heimur sem kallaður er fram er kallaður í tilveruna með andardrætti og endar með einstaklingshyggju. Þriðji fjórðungurinn, sem byrjar með hugsun, samanstendur af hugsun (sagittary), einstaklingseinkenni (steingeit), sál (Vatnsberinn) og vilji (fiskar).

Þar sem lífið er upphaf ferlisins í byggingu líkama fyrir ytri skilningarvitin, svo hugsun er upphaf ferlisins í byggingu líkama innri skilningarvitanna.

Hugsun er samruni huga og þrá. Hugurinn í gegnum andardráttinn blæs á óformaðan líkamsþrá í manninum og löngunin myndast sem formlaus massi, sameinast andanum, er gefin form og verður hugsun.

Hugsanir fara aðeins inn í líkamann í gegnum ákveðnar miðstöðvar. Eðli hugsunarinnar kann að vera þekkt af virkni miðstöðvarinnar sem hún fer í gegnum. Fjöldi og samsetningar hugsana eru fjölmennari og fjölbreyttari en milljónir veranna sem þær koma frá, en allar hugsanir geta verið flokkaðar undir fjögur höfuð. Þetta eru kynlíf, frumefni, tilfinningaleg og vitsmunaleg.

Hugsanir um kynlífs eðli örva og komast í gegnum þá miðju og, starfa á sólarbræðslunni og vekja líffæri kviðarholsins, rísa þær eins og heitt andardráttur í hjartað. Ef þeir fá inngöngu þar, rísa þeir upp eins og óljós form í hálsi og þaðan fara þau í höfuðið þar sem þeim er gefið form - eins skýr og greinileg og einstök þróun leyfir. Þegar maður finnur fyrir áreiti á kynlífssvæðinu kann hann að vita að einhver utanaðkomandi áhrif hafa áhrif á hann. Ef hann myndi reka út eða beina hugsuninni verður hann að neita að refsa henni þegar það biður

Hér að ofan er ljós, hér að neðan er líf. Aftur breytist röðin, og nú með upprennandi hugsun, eru þessir birtu heimar lífs og form, kynlíf og löngun og sjálf hugsun breytt með gullgerðarlist í ljós. ZODIAC. innganginn í hjartað og með því að finna í hjartanu ást til verunnar sem er innan líkamanum, eða með því að snúa hugsuninni að æðstu meðvitund sem hann er fær um að ná til og kalla fram nærveru hans. Tilfinningin mun þá líða yfir í von og upphafningu og síðan frið. Það er miklu auðveldara að flytja hugsun en að reka hana burt. Ekki er hægt að drepa neina hugsun í einu eins og stundum er ranglega talið. Það gæti verið ekið á brott en það mun skila sér samkvæmt hjólreiðalögum. En ef henni er synjað um næringu í hvert skipti sem það kemur aftur mun það smám saman missa völd og að lokum hverfa.

Hugsanir um frumefni koma í líkamann í gegnum nafla og svitahola húðarinnar. Grundvallarhugsanir eru hugsanir reiði, haturs, illsku, öfundar, girndar, hungurs og þorsta og þær sem vekja tilfinningu fyrir fimm líffærum skynseminnar, svo sem óðagoti eða sjá áföll. Þeir starfa á sólarplexusinn og örva taugartréð, með rót þess í kynlífsmiðstöðinni, og greinum þess í sólplexusinu, eða leika á það taugatré, rót þess er í heilanum, með greinar í sólarplexus.

Þessar frumhugsanir eru framkvæmdar og gefnar af krafti kviðarholsins og rísa upp í hjarta þaðan, ef þær hljóta refsiaðgerðir, rísa þær upp á höfuðið, taka ákveðna mynd og eru sendar frá einni af opunum eins og auga eða munnur, Annars fara þeir niður, trufla líkamann og með því að hafa áhrif á öll frumeindir hans, láta hann svara aðgerðum sínum. Hægt er að breyta hvaða frumefli sem er eða illri hugsun sem finnur inngang í gegnum naflann með því að beita huganum í einu með ákveðinni hugsun af annarri eðli, eða með því að breyta hugsuninni í eina af óeigingjarnri ást eins og áður var lagt til; annars verður hugsunin lögð áhersla á gildi, gefin form eftir getu einstaklingsins til að hugsa og send út í heiminn til að bregðast við öðrum sem leyfa það.

Hugsanir af tilfinningalegum toga koma inn í hjartað með opum og miðstöðvum brjóstanna. Hvað tilfinningaþrungnar hugsanir (stundum kallaðar tilfinningar) er hægt að skilja best með því að huga að andúð sem sumir hafa á því að sjá að blóð dreypist eða sjá fátækt eða þjáningu annarra þegar þeir eru fluttir beint í snertingu við slíkan eymd, en gleymdu um það um leið og sjónarmið og hljóð hafa horfið, þá er trúarlegt oflæti, sálarhyggja vakninga, áhugi baráttunnar, óeðlileg samúð og hvatir þjóta múgs. Samkvæmt eðli tilfinninganna fara þeir niður frá hjartanu til neðri svæðanna, eða rísa upp og taka mynd í höfðinu og eru þar alin upp við hátt greind og kraft. Alls konar hugsanir og hrifningar leita inngöngu í höfuðið vegna þess að höfuðið er vitsmunalegi svæðið þar sem birtingar eru gefnar og virkar hugsanir eru lagfærðar, útfærðar og skreyttar. Höfuðið hefur sjö op: nasir, munnur, eyru og augu, sem ásamt húðinni, viðurkenna í sömu röð fimm þætti sem þekktir eru til forna sem jörð, vatn, loft, eldur og eter, sem samsvarar skilningi okkar lykta, smakka, heyra, sjá og snerta. Þættirnir og hlutirnir af skynseminni verka á eða í gegnum þessar skynskyni sem byrja í notkun einni eða fleiri af fimm aðgerðum hugans. Fimm aðgerðir hugans starfa í gegnum skilningarvitin fimm og skynfærin fimm og eru ferlar efnishliðar hugans.

Hugsunarflokkarnir fjórir eru upprunnnir frá tveimur aðilum: hugsanir sem koma utan frá og hugsanir sem koma innan frá. Sýnt hefur verið fram á hvernig þrír fyrstu nefndir flokkarnir koma frá án, örva viðkomandi miðstöðvar og rísa upp á hausinn. Allar slíkar hugsanir þjóna sem efni og matur sem kemur inn í andlega maga rétt eins og líkamlegur matur er tekinn í magann. Þá berst andlegur fæða eftir meltingarveginum svipaðan og í meltingarveginum, þar sem hann er beittur með líffærum í höfðinu sem hefur hliðstæðan virkni og í kviðarholi og grindarholi. Hjarnan er andlegi maginn, og flækjurnar í heila skurðinum sem hugsunarefnið fer framhjá, í vinnslu meltingar og aðlögunar, áður en hægt er að senda það frá enni, auga, eyra, nefi eða munni, að fullu myndaður í heiminn, með hlutverk sitt um gott eða illt. Svo hughrifin eða hugsanirnar sem berast í neðri þremur miðstöðvunum eru frá utanaðkomandi uppruna og geta þjónað sem matur vitsmuna til að mynda sig í form.

Hugsun sem kemur innan frá á uppruna sinn í hjarta eða höfði. Ef í hjarta er það mjúkt stöðugt ljós sem geislar tilfinningalausan kærleika til allra hluta, en sem getur orðið tilfinningaleg ást og berst sem svar við gráti mannkynsins, í gegnum brjóstin, ef hún er ekki alin upp sem logi af þrá til höfuðsins. Þegar það er alið upp má greina, búa til og halda jafnvægi með alheimshreyfingunni í hugsunina sem skýrir þá fimm vitsmunalegu ferla sem nefndir eru. Fimmfalt aðgerð hugans í gegnum skynfærin verður síðan vel þegin og skilin. Hugsunarformið sem er upprunnið í höfðinu er varla hægt að kalla hugsun þar sem hún kemur fullmótað án þess að það sé andlegt ferli. Samtímis því að það birtist í höfðinu er aðgerð á svæðinu við botn hryggsins sem veldur því að höfuðið fyllist af ljósi. Í þessu ljósi er skilinn innri hugsunarheimurinn. Uppruni hugsunarinnar sem kemur innan frá er egó manns eða æðra sjálf. Slíka hugsun er aðeins hægt að kalla eftir þeim sem hefur náð lýsingu og náð visku. Fyrir alla aðra kemur það óvænt, í djúpum hugleiðslu eða með ákafa von.

Hugsun er ekki hugur; það er ekki löngun. Hugsun er sameinað aðgerð löngunar og huga. Í þessum skilningi má kalla það lægri huga. Hugsun stafar annaðhvort af aðgerðum löngunar á huga eða hugar að löngun. Hugsun hefur tvær áttir; það sem er tengt löngun og skynfærunum, er lyst, ástríður og metnaður og það sem er tengt huganum í vonum hans.

Í hvelfðu bláu hvelfingunni á skýlausum himni blæs vindur og flísandi kvikmyndaður þokulíkur massi birtist. Úr þessu birtast form sem aukast að stærð og verða þyngri og dekkri þar til allur himinninn er skýjaður og sólarljósið lokað út. Óveður geisar, ský og aðrar gerðir týnast í myrkrinu, brotnar aðeins af eldingum. Vildi ríkjandi myrkur halda áfram myndi dauðinn dreifast yfir landið. En ljós er varanlegra en myrkur, skýin falla út í rigningu, ljós dreifir enn einu sinni myrkrið og niðurstöður óveðursins verða að sjá. Hugsanir eru búnar til á svipaðan hátt þegar löngun tekur mynd í snertingu við hugann.

Hver klefi í líkamanum inniheldur efni og gerla hugsunar. Birtingar og ytri hugsanir berast í gegnum kyn-, frum- og tilfinningamiðstöðvarnar; lykt, smekkur, hljóð, litir og tilfinningar (snerting) fara í líkamann við hlið skynfæranna í gegnum fimm vitsmunalegu miðstöðvarnar; hugurinn andar taktfast, og samtímis með tvöföldum hreyfingum í tvær andstæðar áttir, um allan líkamann, og vekur þar með frelsun sýkla lífsins; löngun gefur lífinu leiðsögn sem rís með hringþunga hreyfingu til hjartans og fær hvata frá götunni sinni þegar það stígur upp. Ef það er hugsun um einhverja brennandi ástríðu, girnd eða reiði, sem fær inngöngu í og ​​viðurlög hjartans, mun gufandi, gruggug, skýjalík massa stíga upp að höfðinu, geta dulið hugann og lokað ljósi ástæðan frá hjartanu. Þá mun stormur ástríðunnar geisa, lúrid hugsanir eins og eldingar leifast fram og meðan stormur ástríðunnar varir verður blindur ástríða; ef það heldur áfram geðveiki eða dauði er niðurstaðan. En líkt og í náttúrunni er heift slíkrar óveðurs fljótt varið og niðurstöður hans geta sést í ljósi skynseminnar. Löngunin sem fær inngöngu í hjartað - ef það er af blindri ástríðu getur það verið lægð - myndast í mismunandi litað trektlaga loga að hálsi, þaðan til heila og heila þar sem það fær alla þætti skynseminnar í sínu aðferð við meltingu, aðlögun, umbreytingu, þroska og fæðingu. Lyktarskynstöðin gefur henni lykt og þéttleika, meltingarstöðin veldur því að hún er parched og bitur eða rakur og sætur, heyrnarmiðstöðin tónar það í harða eða melódíska athugasemd, sjónmiðstöðin gefur henni mynd og auðgar það með ljósi og lit, skynjunarmiðstöðin veitir henni tilfinningu og tilgang og hún fæðist síðan út í heiminn úr einni af miðstöðvum höfuðsins fullmótaðri einingu, bölvun eða blessun fyrir mannkynið. Það er barn huga og þrá. Lífsferill þess fer eftir skapara sínum. Frá honum dregur það næringu sína. Hugsanir sem fá ekki rétta næringu meðan á meðgöngunni stendur, eða sem fæðast fyrir tímann, eru eins og grá beinagrind eða líflausir formlausir hlutir, sem ráfa markvisst um þar til þeir eru dregnir út í andrúmsloft manns sem er óviss löngun til að komast í og út úr huga hans eins og draugur í gegnum tómt hús. En allar hugsanir sem skapast af huga eru börn þess hugar sem ber ábyrgð á þeim. Þeir safna í hópa eftir eðli þeirra og ákvarða örlög framtíðarlífs skapara síns. Eins og barn, hugsun snýr aftur til næringar til foreldris síns. Inn í andrúmsloft sitt tilkynnir það tilvist sína með tilfinningu sem samsvarar eðli hennar og krefst athygli. Ef hugurinn neitar að skemmta eða hlusta á fullyrðingar sínar er hann neyddur af lögum hjóla til að draga sig í hlé þar til hringrásin leyfir endurkomu sína. Á meðan það missir styrk og er minna áberandi í formi. En ef hugurinn skemmir barninu sínu, þá verður það áfram þar til það er endurnýjað og endurnært og síðan, eins og barn sem löngunin hefur verið ánægð með, flýtir hún sér til liðs við félaga sína í leikjum og gefur pláss fyrir næsta umsækjanda.

Hugsanir koma til manns í klösum, í skýjum. Ráðandi áhrif stjörnumerkjanna í tengslum við sjö meginreglur manns ákvarða tilkomu hugsana hans og mælikvarða hringrásar endurkomu þeirra. Eins og hann hefur nært hugsanir af vissu tagi, þegar þeir snúa aftur til hans í lífinu eftir lífið, hefur hann styrkt þær nægilega og þannig hafa þær aftur á móti veiklað mótstöðuafl hugar hans og atóm líkama hans, þar til þessar hugsanir, skap, tilfinningar og hvatir koma fram hefur kraft og ómótstæðilega skelfingu örlaganna. Hugsanir safnast upp, storkna, kristallast og verða að líkamlegum formum, athöfnum og atburðum, í lífi einstaklings jafnt sem þjóðar. Þannig koma skyndilega óviðráðanlegar tilhneigingar til að fremja sjálfsmorð, myrða, stela, girnast, svo og skyndilega góðvild og fórnfýsi. Þannig koma óviðráðanlegar stemningar myrkurs, gremju, illsku, örvæntingar, óvissu í efa og ótta. Þannig kemur fæðingin inn í þennan heim með eðli góðvildar, örlætis, húmor eða æðruleysi og andstæður þeirra.

Maðurinn hugsar og náttúran bregst við með því að hrósa hugsunum sínum áfram í stöðugum gangi meðan hann horfir á með undrandi augnaráði, óviljandi yfir málstaðnum. Maðurinn hugsar í ástríðu, öfund og reiði og gufur og bregður við náttúruna og náungann. Maðurinn hugsar og frjósar náttúruna með hugsun sinni og náttúran færir afkomendur hennar í öllum lífrænum myndum sem börn hugsana hans. Tré, blóm, dýr, skriðdýr, fuglar, eru í þeirra myndum kristöllun hugsana hans, en í hverju mismunandi eðli þeirra er lýsing og sérhæfing einnar sérstakrar þrá hans. Náttúran fjölgar eftir tiltekinni gerð en hugsun mannsins ræður gerðinni og gerðin breytist aðeins með hugsun sinni. Tígrisdýr, lömb, páfuglar, páfagaukar og skjaldbaka dúfur, munu halda áfram að birtast svo lengi sem maðurinn mun sérhæfa sig eftir eðli hugsunar sinnar. Einingarnar sem upplifa líf í líkama dýra verða að hafa eðli þeirra og form ákvörðaðar af hugsun mannsins þar til þeir geta sjálfir hugsað. Þá munu þeir ekki lengur þurfa aðstoð hans, heldur munu byggja upp sín eigin form, jafnvel eins og hugsunin um manninn byggir nú sína og þeirra.

Sem lemniscate stendur maðurinn í noumenal og stórkostlegum heimum. Í gegnum hann aðgreinir hann sig sem andaefni og þróast í þessum líkamlega heimi við sjö aðstæður hans frá anda til efnis. Í gegnum manninn, sem stendur í miðjunni, eru þessi sjö skilyrði samhæfð og verða að nýju. Hann er þýðandinn sem gefur ósýnilega mynd þegar hann þéttist og storknar - með hugsun. Hann breytir föstu efni í hið ósýnilega og aftur í hið sýnilega - alltaf af hugsun. Þannig að hann heldur áfram í ferlum sínum við að breyta og betrumbæta, skapa og leysa upp, eyðileggja og byggja upp eigin líkama, dýra- og grænmetisheima, einkenni þjóðanna, loftslag jarðar, sköpun álfunnar, æsku þess og aldur og æsku allan hringrásina - alltaf í gegnum hugsun. Þannig að hann hugsar með hugsun sinni í því mikla verki að breyta málum þar til það verður meðvitund.