Orðastofnunin

Úr yfirheimi efnisins var andað að andaefni, dulspeki, og í ljósi kynlífs fann það sitt annað í sjálfu sér. Með kærleika og fórn hefur það leyst meiri leyndardóm: hefur fundið, eins og Kristur, sem sál, sjálft í gegnum allt: að ég-er-þú-og-þú-ert-ég.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

Vol 2 Nóvember, 1906. Nei 5

Höfundarréttur, 1906, eftir HW PERCIVAL.

SOUL

SOUL eins og tákn Zodiac vatnsberans er táknað á sama plan og efnið (Gemini), en munurinn á þroskanum í átt að endanlegri náð er næstum óútreiknanlegur. Það er mismunurinn á milli upphafs tvímælis frá einingu, í ógreindum heimi, og þess að ná fram meðvitaða greindri sameiningu tvíhyggju í sál.

Efni er þessi óberandi frumrót sem andaefni, í upphafi hvers tímabils þróunar, er andað (krabbamein) í birtingarmynd og verður að sýnilegum og ósýnilegum alheimi og heimum og öllum gerðum. Síðan hverfa allir og eru loksins leystir (í gegnum steingeit) í upprunalega rótarefnið (Gemini), til að anda aftur út í birtingarmynd og aftur leyst. Svo líka í upphafi hvers jarðlífs, það sem við köllum manninn er andað frá efninu sem andaefni, tekur á sig sýnilegt form og nema hann öðlist meðvitað ódauðleika í því lífi, þá er efnið sem hann er samsettur leyst með hinum ýmsu ríkjum í upprunalega efnið í heimi hans verður andað aftur þar til hann nær meðvitaðri ódauðleika og sameinast og verður einn með sál.

Þegar efni er andað út sem anda-efni fer það út í lífsins haf, sem er ósýnilegt og ekki hægt að greina af líkamlegum skynfærum, en getur verið skynjað í athöfnum sínum á sínu eigin plani, sem er plan hugsunarinnar, (leó -boga). Anda-efni þar sem lífið leitar alltaf tjáningar. Það kemst inn í ósýnileg form sýkla og þenst út, fellur út og byggir sjálft sig og ósýnilegu formin til sýnileika. Það heldur áfram að fella út og stækka form sem þróast í kynlíf, virkasta tjáningu tvíhyggju í hinum opinbera heimi. Með kynlífi þróast löngun í hæsta mæli og með verkun andans er hún sameinuð í hugsun. Löngun verður áfram á sínu eigin plani sem er plan forms og langana (meyjan—sporðdrekinn), en með hugsun er hægt að breyta henni, umbreyta og þróa.

Sál er hugtak sem er notað á óaðskiljanlegan hátt og alls staðar. Notkun þess myndi gefa til kynna að það væri óákveðinn eiginleiki að vera hæfur og litaður af orðinu á undan eða á eftir; til dæmis heimssál, dýrasál, mannssál, guðleg sál, alheimssál, steinefnasál. Sál er í öllu eins og allir hlutir eru í sál, en allir hlutir eru ekki meðvitaðir um nærveru sálar. Sálin er til staðar í öllu efni að fullu leyti að efnið er tilbúið til að skilja það og skynja það. Ef það er skynsamlega notað, er hægt að skilja alla almennu og óaðskiljanlegu notkunina sem hugtakið er notað til með ákveðnum hætti. Þannig að þegar við tölum um frumsál er átt við þar með atóm, kraft eða frumefni náttúrunnar. Með steindasál tilgreinum við form, sameind eða segulmagn sem heldur eða sameinar atómin eða frumefnin sem hún er samsett úr. Með jurtasál er átt við lífið, sýkillinn eða frumuna sem setur kraftana í form og veldur því að formið stækkar og vex í skipulega hönnun. Við köllum dýrasál, löngunina eða orkuna eða dulda eldinn, virkan með snertingu við andann, sem umlykur, dvelur í, stjórnar, neytir og endurskapar form þess. Mannssál er nafnið á þann hluta eða áfanga hugans eða einstaklingseinkenni eða sjálfsmeðvitaða ég-er-ég meginregluna sem holdgerast í manninum og glímir við löngun og form hennar um stjórn og leikni. Alheimsleg guðleg sál er hin gáfulega meðvitaða blæja, búning og farartæki nærveru hins óskiljanlega meðvitundar.

Sál er ekki efni þó að sál sé endir og æðsta þróun efnisins, andstæðurnar tvær á sama planinu; sál er ekki andardráttur þó sál starfi í gegnum andardrátt í vakningu alls lífs; sál er ekki líf og þó hún sé andstæða lífsins (leó-Vatnsberinn) er sál samt meginreglan einingar í öllum birtingarmyndum lífsins; sál er ekki form þó að sál tengi allar gerðir sín á milli í því þar sem þær lifa og hreyfa sig og hafa veru sína. Sál er ekki kynlíf þó að sál noti kynin sem tákn, tvíhyggju og með nærveru sinni sem guðdómlegu andrógeni í hverri manneskju gerir hún huganum kleift að halda jafnvægi og jafna andaefni með kyni og leysa það í sál. Sál er ekki löngun þó sál sé óeigingjarn ást sem löngunin er eirðarlaus, gruggug, tilfinningarlaus, óþjálfaður þáttur. Sál er ekki hugsuð þó að sál endurspegli sig í hugsun að með hugsuninni megi allt líf og lægri form hækka upp í hærra. Sál er ekki einstaklingsbundin þó að sál sé viskan í einstaklingsmiðuninni sem gerir einstaklingnum kleift að fórna persónuleika sínum og auka persónu sína og þekkja sig við alla aðra einstaklinga og finna þannig fullkomna tjáningu ástarinnar sem einstaklingurinn sækist eftir.

Sál er meðvitað greindur meginregla sem fléttar saman, tengir og tengir hvert atóm alheimsins við hvert annað atóm og allt saman. Þegar það tengir og tengir frumeindir og tengir á meðvitaðan hátt framsækin stig steinefna-, grænmetis-, dýra- og mannkyns konungsríki, þannig tengir það einnig hið sýnilega við ósýnilega konungsríkin, heim með heiminn, og hvert með öllu.

Sem mannleg grundvallarsál er mannkynið í manninum, meðvitundin um það gerir allan heiminn frænda og eigingirninn maður að Kristi. Sál er meðvituð meginregla sem færir sorgina huggun, hvíld við þreytta, styrk til baráttuvandans, visku fyrir þá sem þekkja, og þegja frið fyrir vitringunum. Sál er öll meðvitað meginreglan, guðlegur blæja meðvitundar. Sál er meðvituð um alla hluti en aðeins sjálf meðvituð vera getur orðið sjálfsmeðvitað um og í og ​​sem sál. Sál er meginreglan um alheimskærleika þar sem allt er viðhaldið.

Sál er formlaus. Það er það sama og Kristur og Kristur hefur enga mynd. „Kristur“ er sál sem starfar með holdteknum einstaklingum.

Meðvitundarlaus um nærveru sálar, fáfróð og eigingjörn og illvígur leitast við hana jafnvel þegar ungbarnið glímir við viðleitni móður sinnar til að létta henni. Samt fjallar sál jafn varlega við alla sem eru andvígir því sem móðir með blindri heift ungbarns síns.

Þegar rómantíkerar skrifa um ástina sem fær karl eða konu til að fórna sér fyrir ástvininn, gleðjast bæði ungmenni og vinnukona og gleðjast yfir lestrinum. Eldra fólk hugsar um styrkleika og göfugan karakter hetjunnar. Bæði ungir sem aldnir munu hugsa um og tengja sig við persónuna. En þegar spekingar skrifa um kærleikann sem fékk Krist eða einhvern annan „frelsara heimsins“ til að fórna sjálfum sér fyrir ástvin sinn - mannkynið - munu ungmenni og ambátt skjálfa við tilhugsunina og líta á hana sem efni sem þarf að íhuga eftir að þau verða gömul. , eða af þeim sem eru þreyttir á eða í gegnum lífið, þegar dauðinn er í nánd. Gamla fólkið virðir og hugleiðir frelsarann ​​af trúarlegri lotningu, en hvorki ungir né gamlir munu tengja sig við verknaðinn né þann sem gerði það, nema það sé að trúa á og hagnast á aðgerðum „frelsarans“. Og samt er ást eða fórnfýsi elskhuga fyrir ástvininn eða móður fyrir barni sínu, sama meginreglan, þótt hún sé óendanlega útvíkkuð, sem knýr Krist til að gefa upp persónuleikann og víkka út einstaklingseinkennið frá þröngum mörkum þess. hinn takmarkaða persónuleika inn í heildina og í gegnum allt mannkynið. Þessi ást eða fórn er ekki innan upplifunar hins venjulega manns eða konu, og því líta þeir á hana sem ofurmannlega og umfram þá, og ekki þeirrar tegundar. Tegund þeirra er mannleg ást karls og konu og foreldris og barns og fórn hvers annars. Sjálfsfórn er andi kærleikans og kærleikurinn hefur ánægju af fórninni vegna þess að með fórninni finnur kærleikurinn fullkomnustu tjáningu sína og hamingju. Hugmyndin er sú sama í hvoru um sig, munurinn er sá að elskhuginn og móðirin hegða sér hvatvíslega en Kristur hegðar sér skynsamlega og kærleikurinn er yfirgripsmeiri og ómælt meiri.

Í þeim tilgangi að byggja upp einstaklingseinkenni, ég-er-ég-eðli, að hækka efni í ástand þar sem það er meðvitað um sjálft sig og sjálfsmynd sína sem einstaklingseinkenni, í þeim tilgangi er sjálfselska þróað. Þegar einstaklingseinkenni hefur verið náð, þá hefur tilfinningin um eigingirni þjónað tilgangi sínum og verður að yfirgefa hana. Andaefni er ekki lengur andaefni. Það er sameinað í eitt efni, nú meðvitað sem ég-er-þú-og-þú-ert-ég. Þar eru morðinginn og hinn myrti, skækjan og vestalinn, heimskinginn og spekingurinn. Það sem gerir þá að einum er Kristur, sál.

Leysir eigingirni er kærleikur. Við sigrast á eigingirni með kærleika. Litli kærleikurinn, mannkærleikurinn, í eigin litla heimi, er sá sem áverkar kærleikann sem er Kristur, sál.

Sál tilkynnir fyrst veru sína í manninum sem samviskan, sú einn rödd. Einstaka röddin innan um mýmörg raddir heimsins hvetur hann til óeigingirni og vekur innra með honum samfélag sitt við manninn. Ef einni röddinni er fylgt eftir þegar hún er skynjuð mun hún tala í gegnum hvert athæfi lífsins; sál mun þá opinbera sig fyrir honum með rödd mannkyns í honum sem sál mannkyns, alhliða bræðralag. Hann verður þá bróðir, mun þá þekkja ég-ég-þú-og-þú-ég-vitundina, verða „bjargvættur heimsins“ og vera á sömu sál.

Að verða meðvitaður um sál verður að fara fram á meðan einstaklingseinkenni er holdgert í mannslíkama og lifir í þessum líkamlega heimi. Það er ekki hægt að gera það fyrir fæðingu eða eftir dauða eða utan líkamlega líkamans. Það verður að gera það innan líkamans. Maður verður að verða meðvitaður um sál í eigin líkamlega líkama áður en hægt er að þekkja sál að fullu utan líkama. Þess var vísað í ritstjórn um vandamálið „Kynlíf“ (vog). Orðið, bindi II, númer 1, í málsgreininni sem hefst á blaðsíðu 6.

Það er sagt af sílifandi kennurum, og í sumum ritningum, að í þeim sem andinn vill, kjósi hann að opinbera sig. Þetta þýðir að aðeins hjá þeim sem eru hæfir af líkamlegu, siðferðilegu, andlegu og andlegu hæfi, og á réttum tíma, mun sál verða þekkt sem opinberun, ljós, nýfæðing, skírn eða lýsing. Maðurinn lifir þá í og ​​er meðvitaður um nýtt líf og raunverulegt starf og fær nýtt nafn. Þannig var það, að þegar Jesús var skírður — það er að segja, þegar hinn guðlegi hugur varð að fullu holdgun, varð hann og var kallaður Kristur; þá hófst þjónusta hans. Þannig var það líka að Gautama þegar hann hugleiddi undir Bó-trénu – hið heilaga tré í líkamanum – náði lýsingu. Það er að segja, sálin opinberaði sig í honum og hann var kallaður Búdda, hinn upplýsti, og hann hóf þjónustu sína meðal manna.

Á vissum augnablikum í lífi einstaklings er þar borin upp innan frá meðvitundarstækkun meðvitundar, frá litlum málum heimsins lífs í verkum dagsins í innri heim sem gegnsýrir, umlykur, styður og nær út fyrir þessi aumingi litli heimur okkar. Andardráttur, í leiftri, á augabragði, tíminn lýkur og þessi innri heimur opnast innan frá. Meira ljómandi en mýgrútur sólar, það opnar í logi ljóss sem hvorki blindast né brennur. Heimurinn með sinn eirðarlausa höf, þyrmandi heimsálfur, flýti fyrir viðskiptum og margar litaðar nuddpottar siðmenningarinnar; einmana eyðimerkur þess, rósagarðar, snjóklæddu skýhimnandi fjöll; meindýr þess, fuglar, villidýr og menn; sölum þess vísinda, ánægju, tilbeiðslu; allar gerðir á sólinni og jörðinni og tunglið og stjörnurnar umbreytast og verða vegsamlegar og guðlegar af hinni yfirnáttúrulegu fegurð og skuggalausu ljósi sem geislar um allt frá innri ríki sálarinnar. Síðan hverfur litla unglingurinn af tárum, hatri, öfundum, hégómi, stoltum, græðgi, girndum þessarar litlu jarðar í kærleika og krafti og visku sem ríkir á sviði sálar, innan og utan tíma. Einstaklingurinn sem hefur verið meðvitaður rennur aftur frá óendanleikanum yfir í tímann. En hann hefur séð ljósið, hann hefur fundið fyrir kraftinum, hann hefur heyrt röddina. Og þó að hann sé ekki enn laus, hlær hann ekki lengur og stynur og loðir við járnkross tímans, þó að hann verði borinn af því. Hann lifir framvegis til að breyta þyrnum og grýttum stöðum jarðarinnar í græna beitilönd og frjóa akra; að draga fram úr myrkrinu þverrandi, skríða, skríða hluti og þjálfa þá til að standa í og ​​þola ljósið; til að hjálpa mállausum sem líta niður og ganga með hendur og fætur á jörðinni að standa uppréttur og ná upp fyrir ljósið; lifir til að syngja lag lífsins út í heiminn; til að létta byrðarnar; að kveikja í hjörtum þeirra sem þrá, eldinn sem fórnar, sem er kærleikur sálarinnar; að gefa tímaþjónunum sem syngja lag tímans á skörpum og flötum sársauka og ánægju og snúa sjálfum sér að járnakrossi tímans, sífellt nýja sál sálarinnar: ást fórnfórnar . Þannig lifir hann til að hjálpa öðrum; og svo þegar hann lifir, hegðar sér og elskar í þögn, sigrar hann lífið með hugsun, formi með þekkingu, kyni með visku, löngun með vilja og með því að öðlast visku þá gefst hann upp í fórn kærleikans og líður frá eigin lífi inn í líf alls mannkyns.

Eftir að hafa fyrst séð ljósið og fundið kraftinn og heyrt röddina mun maður ekki í einu fara yfir í ríki sálarinnar. Hann mun lifa mörgum mannslífum á jörðu og í hverju lífi mun ganga hljóðlaust og óþekkt yfir slóð formanna þar til óeigingjarn aðgerð hans mun valda því að ríki sálarinnar opnast innan frá þegar hann mun aftur fá óeigingjarna ást, hinn lifandi kraft , og hin þögla viska. Svo mun hann fylgja þeim dauðalausu sem hafa ferðast áður á dauðalausri meðvitund.