Orðastofnunin
Deildu þessari síðu

Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

I. KAFLI

INNGANGUR

ÞETTA fyrsti kafli Hugsun og Destiny er ætlað að kynna aðeins fyrir nokkrum af þeim greinum sem bókin fjallar um. Mörg viðfangsefna virðast undarleg. Sum þeirra geta verið óvænt. Þú gætir fundið að allir hvetja til umhugsunar. Þegar þú kynnist hugsuninni og hugsar þig í gegnum bókina muntu komast að því að hún verður æ skýrari og að þú ert að þróa skilningur af ákveðnum grundvallaratriðum en hingað til dularfull staðreyndir of lífið—Og sérstaklega um sjálfan þig.

Bókin útskýrir Tilgangur of lífið. Það Tilgangur er ekki eingöngu að finna hamingja, annað hvort hér eða hér eftir. Það er ekki heldur til að „bjarga“ manni sál. Hinn raunverulegi Tilgangur of lífiðer Tilgangur sem mun fullnægja bæði skilningi og Ástæðan, er þetta: að hvert og eitt okkar verður smám saman meðvitund í sífellt hærri gráðum að vera meðvitund; það er, meðvitund of eðli, og í og ​​í gegnum og víðar eðli. Eftir eðli er átt við allt sem hægt er að búa til meðvitund af í gegnum skynfærin.

Bókin kynnir þig líka fyrir þér. Það færir þér skilaboðin um sjálfan þig: dularfulla sjálf þitt sem býr í líkama þínum. Kannski hefur þú alltaf bent þér á og sem líkama þinn; og þegar þú reynir að hugsa um sjálfan þig hugsarðu því um líkamlega fyrirkomulag þitt. Þú hefur talað um líkama þinn með „vana“ eins og „ég“ sem „ég sjálfur“. Þú ert vanur að nota slík orð eins og „þegar ég fæddist“ og „þegar ég dey“. og „Ég sá sjálfan mig í glerinu,“ og „Ég hvíldi mig,“ „Ég skar mig,“ og svo framvegis, þegar í veruleika það er líkami þinn sem þú talar um. Til að skilja hvað þú ert verður þú fyrst að sjá greinilega greinarmuninn á sjálfum þér og líkamanum sem þú býrð í staðreynd að þú notir hugtakið „líkami minn“ eins auðveldlega og þú notar eitthvað af því sem vitnað er í bara myndi benda til þess að þú sért ekki alveg óundirbúinn til að gera þennan mikilvæga greinarmun.

Þú ættir að vita að þú ert ekki líkami þinn; þú ættir að vita að líkami þinn er ekki þú. Þú ættir að vita þetta vegna þess að þegar þú hugsar um það áttarðu þig á því að líkami þinn er mjög frábrugðinn í dag en hann var þegar í barnæsku meðvitund af því. Á árunum sem þú bjóst í líkama þínum hefur þú verið meðvitaður um að það hefur verið að breytast: þegar það barst í gegnum bernsku sína og unglingsár og æsku og í núverandi ástandi hefur það breyst mjög. Og þú viðurkennir að þegar líkami þinn hefur þroskast hafa orðið smám saman breytingar á sýn þinni á heiminn og afstöðu þína til lífið. En í gegnum þessar breytingar hefur þú verið áfram þú: það er, þú hefur verið það meðvitund um sjálfan þig sem að vera sama sjálfið, eins ég, alla tíð. Íhugun þín á þessum einfalda sannleika neyðir þig til að átta þig á því að þú ert örugglega ekki og getur ekki verið líkami þinn; heldur að líkami þinn er líkamleg lífvera sem þú býrð í; lifandi eðli vélbúnaður sem þú ert að nota; dýr sem þú ert að reyna að skilja, þjálfa og læra.

Þú veist hvernig líkami þinn kom í þennan heim; en hvernig þú kom inn í líkama þinn þú veist ekki. Þú komst ekki inn í það fyrr en sumir tími eftir að það fæddist; ári, kannski, eða nokkur ár; en af ​​þessu staðreynd þú veist lítið sem ekkert, vegna þess að þinn minni af líkama þínum byrjaði aðeins eftir að þú varst kominn inn í líkama þinn. Þú veist eitthvað um efnið sem síbreytilegur líkami þinn er samsettur úr; en hvað er það það þú ertu ekki að vita; þú ert ekki ennþá meðvitund sem hvað þú ert í líkama þínum. Þú veist nafnið sem líkami þinn er aðgreindur frá líkama annarra; og þetta hefur þú lært að hugsa um þinn nafn. Það sem er mikilvægt er að þú ættir að vita, ekki hver þú ert sem persónuleiki, en það sem þú ert sem einstaklingur -meðvitund of sjálfur, en ekki ennþá meðvitund as sjálfur, órofin sjálfsmynd. Þú veist að líkami þinn lifir og þú reiknar alveg með að hann deyi; því að það er a staðreynd að hver lifandi mannslíkami deyr inn tími. Líkami þinn hafði upphaf og það mun enda. og frá upphafi til enda er það háð lög um heim fyrirbæra, breytinga, af tími. þú, eru þó ekki á sama hátt háð lög sem hafa áhrif á líkama þinn. Þrátt fyrir að líkami þinn breyti efninu sem hann er samsettur oftar en þú breytir búningum sem þú klæðir hann, þinn sjálfsmynd breytist ekki. Þú ert alltaf eins þú.

Þegar þú veltir fyrir þér þessum sannindum kemstu að því að hvernig sem þú reynir, geturðu ekki hugsað að þú sjálfur muni nokkurn tíma ljúka, meira en þú heldur að þú hafir einhvern tíma byrjað. Þetta er vegna þess að þinn sjálfsmynd er byrjandi og endalaus; hið raunverulega ég, sjálfið sem þér finnst, er ódauðlegt og breytingalaust, að eilífu utan seilingar fyrirbæra breytinga, tími, Úr dauði. En hvað er þetta dularfulla þín sjálfsmynd er, þú veist það ekki.

Þegar þú spyrð sjálfan þig: „Hvað veit ég að ég er?“ nærveru þinnar sjálfsmynd mun að lokum verða til þess að þú svarar á einhvern hátt sem þennan: „Hvað sem það er sem ég er, ég veit að ég er a.m.k. meðvitund; ég er meðvitund að minnsta kosti af því að vera meðvitund. “ Og halda áfram frá þessu staðreynd þú gætir sagt: „Þess vegna er ég það meðvitund sem ég er. ég er meðvitundennfremur að ég er ég; og að ég er enginn annar. ég er meðvitund að þetta mitt sjálfsmynd það er ég meðvitund af — þetta áberandi Ég-ness og sjálfselsku sem mér finnst greinilega - breytist ekki í öllu mínu lífið, þó allt annað sem ég er meðvitund af virðist vera í stöðugri breytingu. “ Þegar þú heldur áfram af þessu gætirðu sagt: „Ég veit ekki enn hver þessi dularfulla óbreytta ég er; en ég er meðvitund það í þessum mannslíkama, sem ég er meðvitund á vökutímanum mínum er það eitthvað sem er meðvitund; eitthvað sem finnst og langanir og hugsar, en það breytir ekki; a meðvitund eitthvað sem vill og knýr þennan líkama til að starfa, en er augljóslega ekki líkaminn. Klárlega þetta meðvitund eitthvað, hvað sem það er, er ég sjálfur. “

Þannig, með hugsa, þú lítur á sjálfan þig ekki lengur sem líkama sem ber nafn og ákveðna aðra aðgreiningar, heldur sem meðvitund sjálf í líkamanum. The meðvitund sjálf í líkamanum er kallað, í þessari bók, á gerandi-í-líkamann. The gerandi-í-líkaminn er viðfangsefnið sem bókin varðar sérstaklega. Þú finnur því gagnlegt, þegar þú lest bókina, að hugsa um sjálfan þig sem útfærð gerandi; að líta á sjálfan þig sem ódauðlegan gerandi í mannslíkama. Þegar þú lærir að hugsa um sjálfan þig sem gerandi, Eins og gerandi í líkama þínum muntu taka mikilvægt skref í átt að skilningur leyndardómur sjálfs þíns og annarra.

 

Þú ert meðvitaður um líkama þinn og allt annað sem er af eðli, með skynfærunum. Það er aðeins með líkamsskynfærunum þínum sem þú ert fær um að gera virka í líkamlega heiminum. Þú virka by hugsa. Þinn hugsa er beðinn um þinn tilfinning og þinn löngun. Þinn tilfinning og þrá og hugsa undantekningarlaust augljóslega í líkamsstarfsemi; líkamsrækt er eingöngu tjáningin útrás, af innri virkni þinni. Líkami þinn með skynfærin er tækið, vélbúnaðurinn, sem knúinn er af þér tilfinning og löngun; það er þinn einstaklingur eðli vél.

Skynfærin eru lifandi verur; ósýnilegur einingar of eðli-máli; þessir byrjunarliðir sem gegnsýra alla uppbyggingu líkamans; þeir eru aðilar sem, þó þeir séu óskilvitir, séu meðvitund as þeirra aðgerðir. Skynsemdir þínar þjóna sem miðstöðvar, miðlar birtinga milli hluta eðli og mannvélin sem þú ert að nota. Skynsemin er eðliSendiherrar fyrir dómstólnum þínum. Líkami þinn og skynfærin hafa ekki vald til að starfa sjálfviljugur; ekki frekar en hanska sem þú færð að finna og bregðast við. Frekar, það vald er þú, rekstraraðili, meðvitund sjálfið, felst gerandi.

Án þín, gerandi, vélin getur ekki náð neinu. Ósjálfráðar athafnir líkamans — the vinna við byggingu, viðhald, viðgerðir á vefjum og svo framvegis - eru sjálfkrafa framkvæmdar af öndunarvélinni eins og hún er aðgerðir fyrir og í tengslum við hið mikla eðli vél breytinga. Þessi venja vinna of eðli Í líkama þínum er þó stöðugt að trufla ójafnvægi þitt og óreglulegt hugsa: Á vinna er hleypt af og ógilt að því marki sem þú veldur eyðileggjandi og ójafnvægi líkamlegri spennu með því að leyfa þinn tilfinningar og langanir að bregðast við án þín meðvitund stjórna. Þess vegna til þess eðli gæti verið leyft að bæta upp vélina þína án þess að truflunin komi á þig hugsanir og tilfinningar, er kveðið á um að þú látir reglulega sleppa því; eðli í líkama þínum kveðið á um að tengslin sem halda þér og skynfærunum saman séu stundum afslappuð, að hluta eða öllu leyti. Þessi slökun eða sleppa skynfærunum er sofa.

Meðan líkami þinn sefur ertu ekki í sambandi við hann; í ákveðnum skilningi ertu í burtu frá því. En hver tími þú vekur líkama þinn þú ert strax meðvitund að vera sá sami „ég“ sem þú varst áður en þú fórst úr líkama þínum í svefni. Líkaminn þinn, hvort sem hann er vakandi eða sofandi, er það ekki meðvitund of hvað sem er, alltaf. Það sem er meðvitund, það sem hugsar, ertu sjálfur, the gerandi það er í líkama þínum. Þetta kemur í ljós þegar þú heldur að þú hugsir ekki meðan líkami þinn er sofandi; að minnsta kosti, ef þú heldur að á svefntímanum veistu ekki eða muna, þegar þú vekur líkamsskynjun þína, hvað þú hefur verið hugsa.

Sleep er annað hvort djúpt eða draumur. Djúpt sofa er ríkið þar sem þú dregur þig út í sjálfan þig og þar sem þú ert í sambandi við skynfærin; það er ástandið þar sem skynfærin eru hætt að virka vegna þess að þau hafa verið aftengd þeim krafti sem þau virka með, hvaða kraft ertu, þú gerandi. Draumur er ástand aðskilnaðar að hluta; ástandið þar sem skynfærin þín eru snúin frá ytri hlutum eðli að virka inn á við eðli, leikur í Tengsl til viðfangsefna hlutanna sem eru skynjaðir meðan þeir eru vakandi. Þegar, eftir tímabil djúpt sofa, þú gengur aftur inn í líkama þinn, þú vekur skynfærin í einu og byrjar að virka í gegnum þau aftur sem greindur stjórnandi vélarinnar þínar, alltaf hugsa, tala og starfa sem tilfinning-Og-löngun sem þú ert. Og frá ævilangt venja þú auðkennir þig strax sem og við líkama þinn: "Ég hefur verið sofandi, “segir þú; „Núna I er vakandi. “

En í líkama þínum og út úr líkama þínum, til skiptis vakandi og sofandi dag eftir dag; í gegnum lífið og í gegn dauði, og í gegnum ríkin á eftir dauði; og frá lífið til lífið allt þitt líf - þitt sjálfsmynd og þinn tilfinning of sjálfsmynd viðvarandi. Þín sjálfsmynd er mjög raunverulegur hlutur og alltaf nærvera hjá þér; en það er leyndardómur sem greindin getur ekki skilið. Þó það sé ekki hægt að skilja það með skilningarvitunum þá ertu samt meðvitund af nærveru sinni. Þú ert meðvitund af því sem a tilfinning; þú ert með tilfinning of sjálfsmynd; a tilfinning of Ég-ness, Úr sjálfselsku; þú finnst, án þess að spyrja eða rökræða, að þú sért greinilega eins sjálf sem heldur áfram lífið.

Þetta tilfinning af nærveru þinni sjálfsmynd er svo afdráttarlaus að þú getur ekki haldið að þú í líkama þínum gæti alltaf verið annar en þú sjálfur; þú veist að þú ert alltaf sama þú, stöðugt sama sjálfið, það sama gerandi. Þegar þú leggur líkama þinn til að hvíla sig og sofa þú getur ekki hugsað að þitt sjálfsmynd mun ljúka eftir að þú slakar á tökunum á líkama þínum og sleppir; þú býst alveg við því þegar þú verður aftur meðvitund í líkama þínum og byrjaðu nýjan virkni dag í honum, þú verður samt sá sami þú, sama sjálfið, það sama gerandi.

Eins og með sofa, svona með dauði. Dauði er aðeins langvarandi sofa, tímabundið starfslok frá þessum mannheimi. Ef á því augnabliki sem dauði þú ert meðvitund af þinn tilfinning of Ég-ness, Úr sjálfselsku, þú verður á sama tími be meðvitund að langa sofa of dauði mun ekki hafa áhrif á samfellu þína sjálfsmynd meira en þínar nætur sofa hefur áhrif á það. Þú munt finna fyrir því að í gegnum hina óþekktu framtíð muntu halda áfram, jafnvel eins og þú hefur haldið áfram dag eftir dag í gegnum lífið því er bara að ljúka. Þetta sjálf, þetta þú, sem er meðvitund alla þína nútíð lífið, er sama sjálfið, sama þú, það var á svipaðan hátt meðvitund að halda áfram dag eftir dag í gegnum allt þitt fyrri líf.

Þrátt fyrir að löng fortíð þín sé þér leyndardómur núna eru fyrri líf þitt á jörðinni ekki furðulegri en nú er lífið. Á hverjum morgni er það leyndardómurinn að koma aftur í svefnlíkamann þinn frá þér-ekki-vita-hvar, komast inn í það með þér-að-ekki-vita-og aftur að verða meðvitund um þennan fæðingarheim og dauði og tími. En þetta hefur gerst svo oft, hefur verið svo eðlilegt að það virðist ekki vera ráðgáta; það er algengt atvik. Samt er það nánast ekkert frábrugðið aðferðinni sem þú gengur í þegar í byrjun hvers og eins endurupplifun, þú ferð inn í nýjan líkama sem hefur verið myndaður fyrir þig af eðli, þjálfaðir og gerðir tilbúnir af foreldrum þínum eða forráðamönnum sem nýja búsetu í heiminum, ný gríma sem persónuleiki.

A persónuleiki er persónan, gríman, þar sem leikarinn gerandi, talar. Það er því meira en líkaminn. Að vera a persónuleiki mannslíkaminn verður að vera vakandi með nærveru gerandi í því. Í síbreytilegum leiklist lífið á gerandi tekur við og klæðist a persónuleiki, og í gegnum það virkar og talar um leið og það leikur sinn þátt. Eins og persónuleiki á gerandi hugsar um sjálfan sig sem persónuleiki; það er, að masquerader hugsar um sjálfan sig sem þann hlut sem hann gegnir og gleymir sjálfum sér sem meðvitund ódauðlegt sjálf í grímunni.

Það er nauðsynlegt að skilja um það endurupplifun og örlög, annars er ómögulegt að gera grein fyrir mismuninum á mönnum eðli og eðli. Að fullyrða að misrétti í fæðingu og stöð, auðs og fátæktar, heilsu og veikinda, stafar af slys or tækifæri er svívirðing við lög og réttlæti. Ennfremur að eigindi upplýsingaöflun, snillingur, hugviti, gjafir, deildir, völd, dyggð; eða, fáfræði, vanlíðan, máttleysi, leti, löstur og hátign eða smátt eðli í þessum, eins og að koma frá líkamlegum Erfðir, er á móti hljóðskyni og Ástæðan. Erfðir hefur að gera með líkamann; en eðli er gert af einum hugsa. Law og réttlæti stjórna þessum fæðingarheimi og dauði, annars gat það ekki haldið áfram á námskeiðum sínum; og lög og réttlæti ríkja í mannamálum. En áhrif fylgja ekki alltaf strax. Sáningu er ekki strax fylgt eftir með uppskeru. Sömuleiðis niðurstöður gerðar eða af a hélt kann ekki að birtast fyrr en eftir langan tíma. Við getum ekki séð hvað gerist á milli hélt og athöfn og árangur þeirra, frekar en við sjáum hvað er að gerast í jörðu milli sáningar tími og uppskeru; en hvert sjálf í mannslíkamanum gerir sitt lög as örlög eftir því hvað það hugsar og hvað það gerir, þó að það sé ekki kunnugt um hvenær það er ávísað lög; og það veit ekki bara hvenær lyfseðillinn verður fylltur, sem örlög, í núinu eða í framtíðinni lífið á jörðu.

Dagur og ævi eru í raun sú sama; þau eru endurtekin tímabil samfelldrar tilveru þar sem gerandi vinnur úr því örlög og jafnvægi frásögnum manna við lífið. Nótt og dauðieru líka mjög líkir: þegar þú rennur frá þér til að láta líkama þinn hvíla og sofa, þú ferð í gegnum an reynsla mjög svipað því sem þú gengur í gegnum þegar þú yfirgefur líkamann kl dauði. Kvöldið þitt draumar, að auki, er að bera saman við eftir dauði ríki sem þú ferð reglulega í gegnum: bæði eru stig huglægrar virkni gerandi; í báðum lifir þú yfir vöku þinni hugsanir og aðgerðir, skilningarvit þín virka enn eðli, en í innri ríkjum eðli. Og nætur tímabilið djúpt sofa, þegar skynfærin virka ekki lengur - gleymskunnar ástand þar sem engin er minni hvað sem er - samsvarar tóma tímabilinu þar sem þú bíður á þröskuld líkamlega heimsins þar til augnablikið sem þú tengist aftur við skilningarvitin í nýjum líkama holdsins: ungbarna líkama eða barnalíkama sem hefur verið mótaður fyrir þig.

Þegar þú byrjar á nýju lífið þú ert meðvitundeins og í hassi. Þú finnur að þú ert greinilegur og ákveðinn hlutur. Þetta tilfinning of Ég-ness or sjálfselsku er líklega það eina raunverulega sem þú ert meðvitund fyrir talsverða tími. Allt annað er ráðgáta. Um tíma ertu ringlaður, kannski jafnvel nauður, yfir undarlega nýja líkama þinn og framandi umhverfi. En þegar þú lærir hvernig á að stjórna líkama þínum og nota skilningarvit hans hefurðu tilhneigingu til smám saman að þekkja þig. Þar að auki ertu þjálfaður af öðrum menn að finna að líkami þinn er sjálfur; þér finnst þú vera líkaminn.

Í samræmi við það, þegar þú kemur meira og meira undir stjórn líkamsskynjanna, verðurðu minna og minna meðvitund að þú sért eitthvað frábrugðinn líkamanum sem þú nýtur. Og þegar þú eldist úr barnæsku missir þú samband við nánast allt sem ekki er skynjanlegt fyrir skynfærin eða hugsanlegt hvað skilningarvitin varðar; þú verður andlega fangelsaður í líkamlega heiminum, meðvitund aðeins fyrirbæri, af blekking. Við þessar aðstæður ertu endilega sjálf ævilangt ráðgáta.

 

Meiri leyndardómur er raunverulegt sjálf þitt - það stærra sjálf sem er ekki í líkama þínum; ekki í eða í þessum fæðingarheimi og dauði; en sem, meðvitað ódauðlegur í allsherjar Realm of Permanence, er nærvera með þér alla þína ævi, í gegnum öll þín hlé sofa og dauði.

Lífsleit mannsins að einhverju sem mun fullnægja er í veruleika leitin að raunverulegu sjálfinu hans; the sjálfsmynder sjálfselsku og Ég-ness, sem hver og einn er lítillega meðvitund af, og finnst og langanir að vita. Þess vegna er að skilgreina hið raunverulega sjálf sem Sjálfsþekking, hið raunverulega þó óþekkta markmið mannleitar. Það er varanleiki, fullkomnunin uppfyllingin, sem leitað er að en finnast aldrei í mannlegum samskiptum og fyrirhöfn. Ennfremur, hið raunverulega sjálf er alltaf til staðar ráðgjafi og dómari sem talar í hjarta sem samvisku og skylda, Eins og réttlæti og Ástæðan, Eins og lög og réttlæti- án þess að hver maður væri lítið annað en dýr.

Það er til svona sjálf. Það er af Triune Self, í þessari bók svo kallað vegna þess að hún er ein ódeilanleg eining í eru einstaklingur þrenning: af a veitandi hluti, a hugsuður hluta, og a gerandi hluti. Aðeins hluti af gerandi hluti getur farið inn í dýralíkamann og gert þann líkama mannlegan. Þessi hlutur er það sem hér er kallað gerandi-í-líkamann. Í hverri mannvera hið útfærða gerandi er óaðskiljanlegur hluti af sinni eigin Triune Self, sem er greinilegur eining meðal Triune Selves. The hugsuður og veitandi hlutar hvers Triune Self eru í hinn eilífier Realm of Permanence, sem gegnsýrir þessum fæðingaheimi okkar og dauði og tími. Í gerandi-í líkamanum er stjórnað af skynfærunum og líkamanum; þess vegna er það ekki hægt að vera það meðvitund af veruleika hinna sívinsælu hugsuður og veitandi hlutar þess Triune Self. Það saknar þeirra; hlutir skynfæranna blinda það, vafningar holdsins geyma það. Það sér ekki framar markmiðinu eyðublöð; það ótta að losa sig frá holdlegum vafningum og standa einn. Þegar felast gerandi sannar sig fúsan og tilbúinn til að dreifa töfraljómi skynseminnar Illusions, þess hugsuður og veitandi eru alltaf tilbúnir að gefa það Ljós á leiðinni til Sjálfsþekking. En felst gerandi í leit að hugsuður og kunnátta lítur til útlanda. Identity, eða hið raunverulega sjálf, hefur alltaf verið ráðgáta hugsa menn í hverri siðmenningu.

 

Platon, sennilega frægastur og fulltrúi heimspekinga í Grikklandi, notaði fylgjendur sína í heimspekiskólanum, akademíunni: „Þekki þig“ -gnothi seauton. Af skrifum hans virðist sem hann hafi haft skilningur um hið raunverulega sjálf, þó að engin af orðunum sem hann notaði hafi verið gerð á ensku sem neitt heppilegra en „the sál. “ Platon notaði aðferð við fyrirspurn sem snýr að því að finna hið raunverulega sjálf. Það er frábært list við að nýta sér persónur sínar; við að framleiða dramatísk áhrif hans. Aðferð hans með mállýsku er einföld og djúpstæð. Andlega latur lesandinn, sem vill frekar skemmta sér en læra, mun líklega telja Platon leiðinlegan. Augljóslega var mállýskuaðferð hans að þjálfa huga, að geta fylgst með rökum og ekki gleymt spurningum og svörum í samræðunum; annars væri maður ófær um að dæma um þær ályktanir sem náðst hefur í rökunum. Vissulega ætlaði Platon ekki að kynna nemandanum mikla þekkingu. Líklegra er að hann hafi ætlað að aga huga in hugsa, þannig að af eigin raun hugsa hann yrði upplýstur og leiddi til þekkingar á viðfangsefni sínu. Þetta, Sókratísk aðferð, er mállýskerfi greindra spurninga og svara sem ef þeim er fylgt mun örugglega hjálpa manni að læra að hugsa; og í þjálfun huga að hugsa skýrt að Platon hafi gert meira en nokkur annar kennari. En engin skrif hafa komið til okkar þar sem hann segir hvað hugsa er, eða hvað huga er; eða hvað hið raunverulega sjálf er, eða leiðin til þekkingar á því. einn verður að skoða nánar.

Forn kennsla Indlands er dregin saman í dulmáls fullyrðingunni: „það list þú ”(tat tvam asi). Í kennslunni er þó ekki skýrt hvað „það“ er eða „þú“; eða á hvaða hátt „það“ og „þú“ tengjast, eða hvernig þeir eiga að bera kennsl á. Samt ef þessi orð eiga að hafa sem þýðir þeim ætti að skýra með skilmálum sem eru skiljanleg. The efni af allri indverskri heimspeki - til að taka almenna skoðun á grunnskólunum - virðist vera sú að hjá mönnum er ódauðlegt eitthvað sem er og hefur alltaf verið einstaklingur hluti af samsettu eða algildu einhverju, eins og dropi af sjó er hluti hafsins, eða eins og neisti sé einn með logann sem hann hefur uppruna sinn í og ​​veru sína; og ennfremur að þessi einstaklingur eitthvað, þetta felist gerandi—Eða eins og það er kallað í grunnskólunum, atman, eða purusha,- er aðgreindur frá hinu alheimslega eingöngu með blæju skynseminnar blekking, maya, sem veldur gerandi í mönnum að hugsa um sig sem aðskildan og sem einstakling; En kennararnir fullyrða að enginn einstaklingur sé fyrir utan það mikla alheims, sem kallað er Brahman.

Kenningin er ennfremur að þau brot af alhliða Brahman sem öll eru háð mannlegri tilvist og tilviljanakenndum þjáningum, meðvitundarlaus um þau sjálfsmynd með hinn alhliða Brahman; bundinn við hjól fæðinga og dauðsfalla og endurútfærslur í eðli, þar til, eftir langan aldur, munu öll brot smám saman hafa verið sameinuð í hinum alhliða Brahman. Orsökin eða nauðsyn eða æskilegt að Brahman gangi í gegnum þessa erfiða og sársaukafulla aðgerð þar sem brot eða dropar eru ekki útskýrðir. Ekki er heldur sýnt fram á hvernig hinn væntanlega fullkomni alhliða Brahman er eða nýtur hans; eða hvernig eitthvað af brotum þess hagnast; eða hvernig eðli er notið góðs af. Tilvist mannsins í heild virðist vera ónýt mál án lið or Ástæðan.

Engu að síður er sýnt fram á hvernig rétt hæfur einstaklingur, sem leitar „einangrunar“ eða „frelsunar“ frá núverandi andlegri ánauð til eðli, getur með hetjulegu átaki dregið sig frá fjöldanum, eða eðli blekking, og haltu áfram undan almennum flótta frá eðli. Frelsi er að ná, er sagt, með iðkun jóga; fyrir í gegnum jóga er sagt, the hugsa getur verið svo agaður að atman, á purusha—Leikinn gerandi—Lærir að bæla eða eyðileggja það tilfinningar og langanir, og dreifir skilningi Illusions þar sem þess hugsa hefur löngum verið flækt saman; þannig frelsað frá nauðsyn um frekari mannlega tilveru, er það að lokum endurupptekið í hinn alheims Brahman.

Í öllu þessu eru leifar sannleikans og þar af leiðandi margt gott. Jógíinn lærir örugglega að stjórna líkama sínum og aga hann tilfinningar og langanir. Hann getur lært að stjórna skilningi sínum á lið þar sem hann getur, að vild, verið meðvitund ríkja í máli innra með þeim sem venjulega eru skynjaðir af óhefðbundnum skynfærum manna og gæti því verið gert kleift að kanna og kynnast ríkjum í eðli það eru leyndardómar fyrir flesta menn. Hann gæti enn fremur náð mikilli leikni yfir sumum öflum eðli. Allt aðgreinir einstaklinginn án efa frá hinum mikla massa ógreindra gerendur. En þrátt fyrir að jógakerfið hafi það að markmiði að „frelsa“ eða „einangra“, þá er hið sjálfsmunna sjálf frá því Illusions skynfæranna virðist ljóst að það leiðir í raun aldrei einn út fyrir takmörk eðli. Þetta er augljóslega vegna misskilnings varðandi huga.

The huga sem er þjálfað í jóga er skyn-huga, greindin. Það er það sérhæfða tæki tækisins gerandi sem lýst er á síðari síðum sem líkams-huga, hér aðgreindur frá tveimur öðrum huga hingað til ekki aðgreind: huga fyrir tilfinning og löngun af gerandi. Í líkams-huga er eina leiðin sem felst í því gerandi getur virka í gegnum skynfærin. Starfsemi líkams-huga er takmarkað stranglega við skynfærin og þar með stranglega til eðli. Í gegnum það er mannkynið meðvitund alheimsins í fyrirbæraþætti sínum eingöngu: heimi tími, Úr Illusions. Þess vegna er það að sama skapi þó að lærisveinninn skerpi vitsmuni sína tími augljóst að hann er enn háð skilningarvitum, samt flækt í eðli, ekki leystur frá nauðsyn um áframhaldandi tilverur í líkama manna. Í stuttu máli, þó skáld a gerandi getur verið sem rekstraraðili líkamsvélar sinnar, það getur hvorki einangrað né losað sig við eðli, getur ekki aflað sér þekkingar á sjálfu sér eða um raunverulegt sjálf, af hugsa með sína líkams-huga aðeins; því að slík viðfangsefni eru alltaf leyndardómar fyrir vitsmunum og er aðeins hægt að skilja með rétt samhæfðum hætti líkams-huga með huga of tilfinning og löngun.

Það virðist ekki að huga of tilfinning og löngun hefur verið tekið tillit til í austurlenskum kerfum hugsa. Vísbendingar um þetta er að finna í fjórum bókum Patanjali Jógaforismanir, og í hinum ýmsu umsögnum um það forna vinna. Patanjali er líklega sá virtasti og fulltrúi heimspekinga á Indlandi. Rit hans eru djúpstæð. En það virðist líklegt að hin sanna kennsla hans hafi annað hvort glatast eða verið leynd. fyrir fíngerða fíngerða sútra sem bera nafn hans virðast ónýta eða gera það ómögulegt Tilgangur sem þeim er augljóslega ætlað. Að skýra hvernig slík þversögn gæti verið viðvarandi í aldanna rás er aðeins að skýra í ljós af því sem lagt er fram í þessum og síðari köflum er varða tilfinning og löngun hjá mönnum.

Austurkennslan, eins og aðrar heimspeki, lýtur að leyndardómi meðvitund sjálf í mannslíkamanum og leyndardómur Tengsl milli þess sjálfs og líkama hans, og eðliog alheimurinn í heild sinni. En indversku kennararnir sýna ekki að þeir viti hvað þetta er meðvitund sjálfið - atman, purusha, felst gerandi- er aðgreindur frá eðli: enginn skýr greinarmunur er gerður á gerandi-í líkama og líkama sem er úr eðli. Mistökin til að sjá eða að lið Þessi greinarmunur er greinilega vegna almenns misskilnings eða misskilnings tilfinning og löngun. Það er nauðsynlegt að tilfinning og löngun verði útskýrt við þetta lið.

 

Íhugun tilfinning og löngun kynnir eitt mikilvægasta og víðfeðmasta viðfangsefnið sem sett er fram í þessari bók. Ekki er hægt að ofmeta mikilvægi þess og gildi þess. The skilningur og notkun á tilfinning og löngun getur þýtt beygju lið í framfarir einstaklingsins og Humanity; það getur frelsað gerendur frá ósatt hugsa, rangar skoðanir, fölsk markmið sem þau hafa haldið sig í myrkri. Það afsanna ranga trú sem löngum hefur verið samþykkt blint; trú sem á nú svo djúpar rætur að rekja til hugsa of menn sem greinilega hefur enginn gert hélt að efast um það.

Það er þetta: Öllum hefur verið kennt að trúa því að skynfærin á líkamanum eru fimm inn númer, og það tilfinning er eitt af skynfærunum. Skynsemin, eins og segir í þessari bók, er einingar of eðli, frumefni verur, meðvitund as þeirra aðgerðir en óskilvitur. Það eru aðeins fjögur skilningarvit: sjón, heyra, bragðog lykt; og fyrir hvern skilning er sérstakt orgel; en það er ekkert sérstakt orgel fyrir tilfinning því tilfinning- þó að það líði í gegnum líkamann - er ekki af líkamanum, ekki af eðli. Það er einn af tveimur þáttum gerandi. Dýr hafa það líka tilfinning og löngun, en dýr eru breytingar frá mönnum, eins og útskýrt er síðar.

Sama verður að segja um löngun, hinn þátturinn í gerandi. Tilfinning og löngun verður alltaf að teljast saman, því að þau eru óaðskiljanleg; hvorugur getur verið til án hinna; þeir eru eins og tveir pólar rafstraums, báðir hliðar myntsins. Þess vegna notar þessi bók samsetta hugtakið: tilfinning-Og-löngun.

Tilfinning-Og-löngun af gerandi er greindur máttur sem eðli og skynfærin eru flutt. Það er innan sköpunarorkunnar sem er alls staðar til staðar; án þess allt lífið myndi hætta. Tilfinning-Og-löngun er byrjandi og endalaus skapandi list þar sem allir hlutir eru skynjaðir, hugsaðir, myndaðir, fluttir fram og stjórnað, hvort sem það er í gegnum umboðsskrifstofu gerendur í líkama manna eða þeirra sem eru í ríkisstjórn heimsins eða hinna miklu Gervigreinar. Tilfinning-Og-löngun er innan allra greindra athafna.

Í mannslíkamanum tilfinning-Og-löngun er meðvitaður kraftur sem rekur þennan einstakling eðli vél. Ekki eitt af fjórum skilningarvitum. Tilfinning, aðgerðalaus þáttur í gerandi, er það í líkamanum sem líður, sem finnur fyrir líkamanum og finnur fyrir því hvaða tilfinningar eru sendar til líkamans af fjórum skilningi, eins og skynjanir. Ennfremur getur það í mismiklum mæli skynjað ofangreind áhrif, svo sem skap, og Andrúmsloftið, forsögu; það getur fundið hvað er hægri og hvað er Rangt, og það getur fundið fyrir viðvörunum frá samvisku. Löngun, virki þátturinn, er meðvitaður kraftur sem færir líkamann í framkvæmd gerandi'S Tilgangur. Í gerandi aðgerðir samtímis í báðum þáttum þess: þannig sérhver löngun stafar af a tilfinning, og hvert tilfinning gefur tilefni til a löngun.

Þú verður að taka mikilvægt skref á leiðinni til þekkingar á meðvitund sjálf í líkamanum þegar þú hugsar um sjálfan þig sem greindan tilfinning til staðar í gegnum frjálsa taugakerfið þitt, aðgreint frá líkamanum sem þú finnur fyrir, og samtímis meðvitaður kraftur of löngun vaxa í gegnum blóð þitt, en það er ekki blóðið. Tilfinning-Og-löngun ætti að mynda skynfærin fjögur. An skilningur staðarins og virka of tilfinning-Og-löngun er lið að víkja frá viðhorfum sem í mörg aldur hafa valdið gerendur in menn að hugsa um sig aðeins sem dauðlega. Með þessu skilningur of tilfinning-Og-löngun hjá mönnum, heimspeki Indlands gæti nú verið haldið áfram með nýjum þakklæti.

 

Austur kennsla viðurkennir staðreynd að til að öðlast þekkingu á meðvitund sjálf í líkamanum verður að vera leystur frá Illusions skynfærin og frá ósönninni hugsa og aðgerðir sem stafa af því að stjórna ekki eigin tilfinningar og langanir. En það gengur ekki yfir alheimsskilninginn að tilfinningin sé ein af þeim skynfærin á líkamanum. Þvert á móti, kennararnir fullyrða að snerting eða tilfinning sé fimmta tilfinningin; sú löngun er líka frá líkamanum; og að bæði tilfinning og löngun eru hlutir af eðli í líkamanum. Samkvæmt þessari tilgátu er því haldið fram að purusha, or Atman—Leikinn gerandi, tilfinning-Og-löngun- verður að bæla tilfinningu algerlega og verður að eyða fullkomlega, „drepa út“ þrá.

Í ljós af því sem hér hefur verið sýnt varðandi tilfinning-Og-löngun, það virðist sem kennsla Austurlands sé að ráðleggja hið ómögulega. Óslítandi ódauðlega sjálfið í líkamanum getur ekki eyðilagt sjálfan sig. Ef það væri mögulegt fyrir mannslíkamann að lifa án tilfinning-Og-löngun, líkaminn væri aðeins ósýnilegur öndunarbúnaður.

Fyrir utan misskilning þeirra á tilfinning-Og-löngun indversku kennararnir gefa engar vísbendingar um að þeir hafi þekkingu eða skilning á því Triune Self. Í óútskýrðu yfirlýsingunni: „þú list að, “verður að álykta að„ þú “sem er beint til sé atman, purusha - einstaklingurinn sem felst í sjálfu sér; og að „það“ sem „þú“ er þannig auðkennt er alheims sjálfið, Brahman. Ekki er gerður greinarmunur á gerandi og líkami þess; og sömuleiðis er samsvarandi bilun að greina á milli alhliða Brahman og alhliða eðli. Í gegnum kenninguna um alhliða Brahman sem uppsprettu og endi allra þeirra einstaklinga sem eru útfylltir, ótal margar milljónir gerendur hefur verið haldið inn fáfræði af þeirra raunverulegu sjálfum; og þar að auki hafa búist við, jafnvel að þrá, að tapa í alheims Brahman því sem er það dýrmætasta sem einhver getur haft: raunverulegur maður sjálfsmynd, eigin einstaklings mikils sjálfs, meðal annarra ódauðlegra sjálfra.

Þó að það sé ljóst að austurlensku heimspekin hefur tilhneigingu til að halda gerandi föst við eðli, Og í fáfræði um raunverulegt sjálf sitt, það virðist óeðlilegt og ólíklegt að þessar kenningar hefðu getað verið hugsaðar fáfræði; að þeir hefðu getað verið gerðir með það fyrir augum að halda fólki frá sannleikanum og þannig undirgefinn. Frekar er mjög líklegt að núverandi eyðublöðhversu fornar þær eru, eru aðeins leifar leifar af miklu eldra kerfi sem var komið niður frá siðmenningu horfið og næstum gleymt: kennsla sem kann að hafa verið sannarlega uppljóstrandi; það hugsanlega viðurkennt tilfinning-Og-löngun sem ódauðlegur gerandi-í-líkamann; sem sýndi gerandi leiðin til þekkingar á eigin raunverulegu sjálfi sínu. Almennir eiginleikar núverandi eyðublöð stinga upp á slíkum líkum; og að í aldanna rás vék upprunalega kennslan ómerkilega fyrir kenningu um alhliða Brahman og hinar þversagnakenndu kenningar sem myndu eyða ódauðlegum. tilfinning-Og-löngun sem eitthvað forkastanlegt.

Það er fjársjóður sem er ekki alveg falinn: Bhagavad Gita, dýrmætustu skartgripum Indlands. Það er perla Indlands umfram verð. Sannleikurinn, sem Krishna fær Arjuna, eru háleitar, fallegar og eilífar. En hið langfræga sögulega tímabil þar sem leiklistin er sett og þátt og hin fornu kenningar í Vedic þar sem sannindi þess eru dulbúin og líkklæði, gera okkur of erfitt fyrir að skilja hverjar persónurnar Krishna og Arjuna eru; hvernig þau tengjast hvert öðru; hvert skrifstofa hvers er fyrir hina, inn eða út úr líkamanum. Kennslan í þessum réttlátu ærðu línum er full af sem þýðir, og gæti verið mikils virði. En það er svo blandað saman við og skyggt á fornleifar guðfræði og biblíulegar kenningar að mikilvægi þess er næstum að öllu leyti falið og raunverulegt gildi þess er afskrifað í samræmi við það.

Vegna almenns skorts á Austurheimspeki og staðreynd að það virðist vera sjálfstætt mótsagnakennt sem leiðarvísir að þekkingu á sjálfum sér í líkamanum og raunverulegu sjálfs manns, hin forna kennsla á Indlandi virðist vera vafasöm og óábyrg. einn snýr aftur til Vesturheims.

 

Varðandi kristni: Sú upphaf og saga kristinnar eru óskýr. Mikill bókmenntir hafa vaxið út úr öldum af áreynslu til að útskýra hvað kenningar eru eða hvað þau voru upphaflega ætlað að vera. Frá elstu tímum hefur verið mikið kennslu kenning; en engir skrifar hafa komið niður sem sýna þekkingu á því sem var í raun ætlað og kennt í upphafi.

Dæmisögurnar og orðatiltækin í Guðspjöllin bera merki um glæsileika, einfaldleika og sannleika. En jafnvel þeir sem nýju skilaboðin voru gefin til virðast ekki hafa skilið það. Bækurnar eru beinar, ekki ætlaðar til að afvegaleiða; en á sama hátt tími þeir fullyrða að þar sé innri sem þýðir sem er fyrir hina útvöldu; leynd kennsla sem er ekki ætluð öllum heldur „hverjum sem trúir.“ Vissulega eru bækurnar fullar af leyndardómum; og það verður að ætla að þeir skikki kennslu sem vitað var að frumkvöðlarnir höfðu. Faðirinn, sonurinn, heilagur andi: þetta eru leyndardómar. Leyndardóma eru líka hin ómakandi getnaður og fæðingin og lífið af Jesú; sömuleiðis krossfesting hans, dauðiog upprisa. Leyndardómar eru án efa himinn og helvíti, Og djöfullinn, og konungsríkið Guð; því að það er varla líklegt að þessum greinum hafi verið ætlað að skilja hvað varðar skynfærin, frekar en sem tákn. Ennfremur, í bókunum eru orðasambönd og hugtök sem ber ekki að taka of bókstaflega, heldur í dulrænum skilningi; og aðrir gætu greinilega aðeins haft þýðingu fyrir valda hópa. Ennfremur er ekki sanngjarnt að ætla að dæmisögurnar og kraftaverkin hefðu mátt tengjast bókstaflegri sannleika. Leyndardóma um allt - en hvergi eru leyndardómarnir opinberaðir. Hver er öll þessi leyndardómur?

Mjög áberandi Tilgangur of Guðspjöllin er að kenna skilningur og lifa af innri lífið; innréttingu lífið sem myndi endurnýja mannslíkamann og þar með sigra dauði, endurheimtir líkama sinn til eilífs lífið, ríkið sem sagt er að hafi fallið - „fallið“ þess „upprunalega án. “ Í einu tími vissulega hlýtur að hafa verið ákveðið kennslukerfi sem myndi gera grein fyrir nákvæmlega hvernig maður gæti búið slíka innréttingu lífið: hvernig maður gæti með því að gera kynnst raunverulegu sjálfi manns. Tilvist slíkrar leynikennslu er tilgreind í frumkristnum skrifum með tilvísunum í leyndarmál og leyndardóma. Ennfremur virðist augljóst að dæmisögurnar eru allegóríur, líkindi: heimilislegar sögur og talmál sem þjóna sem drifkraftur til að koma ekki aðeins á framfæri siðferðilegum dæmum og siðferðilegum kenningum, heldur einnig ákveðnum innri, eilífum sannleika sem hluta af ákveðnu kennslukerfi. Hins vegar Guðspjöllin, eins og þau eru til í dag, skortir tengingar sem þyrfti til að móta kerfi; það sem hefur komið niður á okkur er ekki nóg. Og varðandi leyndardóma sem slíkar kenningar voru talin leynast í, þá hefur enginn þekktur lykill eða kóða verið gefinn sem við gætum opnað eða skýrt frá þeim.

Páll er hinn eindregni og afdráttarlausasta útsetjandi fyrir fyrstu kenningarnar sem við þekkjum. Orðunum sem hann notaði var ætlað að gera sitt sem þýðir skýr þeim sem þeim var beint til; en nú þarf að túlka skrif hans með tilliti til samtímans. „Fyrsta bréf Páls til Korintu,“ fimmtándi kaflinn vísar til og minnir á ákveðnar kenningar; ákveðin ákveðin fyrirmæli varðandi íbúðarhúsnæði lífið. En það er að gera ráð fyrir að þessar kenningar hafi hvorki verið skuldbundnar til að skrifa - sem gætu virst skiljanlegar - eða að þær týndust eða hafi verið skilin eftir frá skrifum sem hafa komið niður. Hvað sem því líður er „Leiðin“ ekki sýnd.

Af hverju voru sannleikarnir gefnir í mynd leyndardóma? The Ástæðan gæti hafa verið að lög á tímabilinu bannað að dreifa nýjum kenningum. Hægt var að refsa með dreifingu undarlegrar kennslu eða kenninga dauði. Reyndar, goðsögnin er sú að Jesús þjáðist dauði með krossfestingu fyrir kennslu hans um sannleikann og veginn og lífið.

En í dag, það er sagt, er til frelsi ræðu: má segja án ótti of dauði hvað maður trúir varðandi leyndardóma lífið. Hvað einhver hugsar eða veit um stjórnskipan og starfsemi mannslíkamans og meðvitund sjálf sem býr í því, sannleikurinn eða skoðanir sem maður kann að hafa varðandi Tengsl milli þess sem felst í sjálfri sér og raunverulegu sjálfinu, og varðandi leiðina til þekkingar - þetta þarf ekki að fela í dag, með orðum um leyndardóma sem krefjast lykils eða kóða fyrir sína skilningur. Í nútímanum ættu öll „vísbendingar“ og „blindur“ öll „leyndarmál“ og „vígsla“ á sérstöku leyndardómsmáli að vera sönnunargögn um fáfræði, egóhismi eða óheiðarlegur viðskiptalismi.

Þrátt fyrir mistök og klofning og sértrúarhyggju; þrátt fyrir mikla fjölbreytni í túlkun á dulspekilegum kenningum þess hefur kristni breiðst út til allra heimshluta. Kannski meira en nokkur önnur trú, kenningar hans hafa hjálpað til við að breyta heiminum. Það hljóta að vera sannindi í kenningunum, en þau geta verið falin, sem í næstum tvö þúsund ár hafa náð í hjörtu manna og vakið Humanity í þeim.

 

Eilífur sannleikur felst í Humanity, á Humanity sem er heildin af öllum gerendur í líkama manna. Þessa sannleika er ekki hægt að bæla eða gleymast að öllu leyti. Á hvaða aldri, í hvaða heimspeki sem er eða trú, sannleikurinn mun birtast og birtast aftur, hvað sem þeim breytist eyðublöð.

einn mynd þar sem ákveðnum af þessum sannindum er varpað er Frímúrarareglur. Frímúrarareglan er jafngömul mannkyninu. Það hefur kenningar mikils virði; miklu meiri, í staðreynd, en það er vel þegið af Masons sem eru forráðamenn þeirra. Röðin hefur varðveitt forna bita af ómetanlegum upplýsingum varðandi byggingu eilífs líkama fyrir þann sem er meðvitað ódauðlegur. Megin leyndardrama þess snýr að endurbyggingu musteris sem var eytt. Þetta er mjög þýðingarmikið. Musterið er tákn mannslíkamans sem maðurinn verður að endurreisa, endurnýja sig í líkamlegan líkama sem verður eilífur, eilífur; líkama sem verður viðeigandi bústaður fyrir þá meðvitað ódauðlega gerandi. „Orðið“ sem er „glatað“ er gerandi, glataður í líkama sínum - rústir hinnar einu sinni miklu musteris; en sem mun finna sig þegar líkaminn er endurnýjaður og gerandi tekur völdin af því.

 

Þessi bók færir þér meira Ljós, Meira Ljós á tækinu hugsa; Ljós til að finna „leið“ þína í gegnum lífið. Í Ljós að það færir er þó ekki ljós náttúrunnar; það er nýtt Ljós; nýtt, vegna þess að þó að það hafi verið nærvera hjá þér, þá hefur þú ekki vitað það. Á þessum síðum er það kallað Meðvitund Ljós innan; það er Ljós sem getur sýnt þér hlutina eins og þeir eru, Ljós af Intelligence sem þú ert skyldur. Það er vegna þess að þetta er til staðar Ljós sem þú ert fær um að hugsa um að skapa hugsanir; hugsanir að binda þig við hluti af eðli, eða til að losa þig frá hlutum af eðli, eins og þú velur og mun. Alvöru hugsa er stöðugur hlutur og fókus á Meðvitund Ljós innan um efnið hugsa. Eftir þinn hugsa þú býrð til þitt örlög. Hægri hugsa er leiðin til þekkingar á sjálfum þér. Það sem getur sýnt þér veginn og sem getur leitt þig á vegi þínum, er það Ljós af Intelligenceer Meðvitund Ljós innan. Í síðari köflum er sagt frá því hvernig þetta er Ljós ætti að nota til að hafa meira Ljós.

Bókin sýnir það hugsanir eru raunverulegir hlutir, raunverulegar verur. Eina raunverulegu hlutirnir sem maðurinn skapar eru hans hugsanir. Bókin sýnir andlega ferla sem hugsanir eru búnir til; og það margir hugsanir eru varanlegri en líkaminn eða heilinn sem þeir eru búnir til. Það sýnir að hugsanir Maðurinn telur möguleikana, bláu prentunina, hönnunina, líkönin sem hann byggir úr áþreifanlegum efnislegum hlutum sem hann hefur breytt andlitinu á eðli, og gerði það sem kallað er lifnaðarhættir hans og siðmenning hans. Hugsanir eru hugmyndirnar eða eyðublöð út úr því og sem siðmenningar eru byggðar á og viðhaldið og eytt. Bókin útskýrir hvernig hið óséða hugsanir utanaðkomandi manna sem athafnir og hlutir og atburðir einstaklings síns og sameiginlega lífið, að búa til hans örlög og yfir lífið eftir lífið á jörðu. En það sýnir líka hvernig maðurinn getur lært að hugsa án þess að skapa hugsanir, og stjórna þannig hans eigin örlög.

 

Orðið huga eins og almennt er notað er hugtakið allt innifalið sem er notað til að eiga við alls konar hugsa, ófyrirsjáanlegt. Almennt er talið að maðurinn hafi aðeins einn huga. Reyndar þrjú mismunandi og greinileg huga, það er, leiðir til hugsa með Meðvitund Ljós, eru notuð af því sem er tilgreint gerandi. Þessir, sem áður eru nefndir, eru: the líkams-hugaer tilfinningasinn, Og löngun-huga. Mind er virkni greindur-máli. Hugur virkar því ekki óháð gerandi. Virkni hvers þriggja huga er háð fyrirkomulaginu tilfinning-Og-lönguner gerandi.

The líkams-huga er það sem almennt er talað um sem huga, eða vitsmuni. Það er virkni tilfinning-Og-löngun sem flutningsmaður líkamlegs eðli, sem rekstraraðili mannslíkamavélarinnar, og þess vegna er hér kallað líkams-huga. Það er það eina huga sem er ætlað að og virkar í áföngum með og í gegnum skynfærin á líkamanum. Þannig er það tækið sem gerandi is meðvitund og getur virkað á og innan og í gegnum máli um líkamlega heiminn.

The tilfinningasinn og löngun-huga eru virkni tilfinning og löngun óháð eða í tengslum við líkamlega heiminn. Þessir tveir huga eru næstum alveg á kafi í og ​​stjórnað og víkjandi af líkams-huga. Þess vegna nánast allir mennskir hugsa hefur verið gert til að vera í samræmi við hugsa af líkams-huga, sem tengir gerandi til eðli og kemur í veg fyrir það hugsa af sjálfu sér sem eitthvað frábrugðið líkamanum.

Það sem í dag er kallað sálfræði er ekki vísindi. Nútímasálfræði hefur verið skilgreind sem rannsókn á hegðun manna. Þetta verður að líta svo á að það sé rannsókn á birtingum frá hlutum og öflum eðli sem eru gerðar í gegnum skilningarvitin á mannlegum fyrirkomulagi og viðbrögðum mannlegs fyrirkomulags við þau hughrif sem þannig berast. En það er ekki sálfræði.

Það getur ekki verið nein sálfræði sem vísindi, fyrr en það er til einhvers konar skilningur um hvað sálarinnar er og hvað huga er; og framkvæmd ferla hélt, af því hvernig huga aðgerðir, og af orsökum og árangri þess. Sálfræðingar viðurkenna að þeir vita ekki hvað þessir hlutir eru. Áður en sálfræði getur orðið sönn vísindi verða það að vera einhver skilningur um samverkandi virkni þeirra þriggja huga af gerandi. Þetta er grunnurinn sem hægt er að þróa sanna vísindi í huga og mannlegum samskiptum. Á þessum síðum er sýnt hvernig tilfinning og löngun eru í beinum tengslum við kynog útskýrði að hjá manni tilfinning þáttur einkennist af löngun og það hjá konu löngun þáttur einkennist af tilfinning; og að hjá hverjum manni starfi þess sem nú er ráðandi líkams-huga er nánast stillt á einn eða annan af þessum, eftir kyni líkamans sem þeir starfa í; og það er sýnt ennfremur að öll mannleg samskipti eru háð starfsemi líkamans-huga af körlum og konum í samskiptum sín á milli.

Nútímasálfræðingar vilja helst ekki nota orðið sál, þó það hafi verið almennt notað á ensku í margar aldir. The Ástæðan því að þetta er allt, sem sagt hefur verið um hvað sál er eða hvað það gerir, eða Tilgangur að það þjóni, hafi verið of óljóst, of vafasamt og ruglingslegt, til að réttlæta vísindalega rannsókn á viðfangsefninu. Í staðinn hafa sálfræðingarnir því tekið að sér rannsókn á manndýravélinni og hegðun hennar. Það hefur löngum verið skilið og samið af fólki almennt, að maðurinn samanstendur af „líkama, sálog andi. “ Enginn efasemdir að líkaminn sé dýralífvera; en varðandi andi og sál mikil óvissa og vangaveltur hafa verið uppi. Í þessum mikilvægu viðfangsefnum er þessi bók skýr.

Bókin sýnir að lifandi sál er raunverulegur og bókstaflegur staðreynd. Það sýnir að þess Tilgangur og virkni þess skiptir miklu máli í alheiminum áætlun, og að það sé óslítandi. Skýrt er að það sem kallað hefur verið sál er náttúru eining—An frumefni, a eining af frumefni; og að þetta meðvitund en óskilvitur aðili er lengst kominn allra náttúrueiningar í förðun líkamans: það er eldri frumefni eining í samtökunum, eftir að hafa gengið í þá aðgerð eftir langa nám í mýgrúlu minna aðgerðir samanstendur eðli. Að vera þannig summan af öllu eðli'S lög, þessi eining er hæf til að starfa sem sjálfvirkur framkvæmdastjóri eðli í mannslíkamanum; sem slík þjónar það ódauðlega gerandi í gegnum allar tilverur þess með því að byggja reglulega upp nýjan holdlegan líkama fyrir gerandi að koma inn í og ​​viðhalda og gera við þann líkama svo lengi sem örlög af gerandi getur krafist, eins og ákveðið er af gerandi'S hugsa.

Þetta eining er kallað andardráttarform. Virki þátturinn í andardráttarform er anda; sem anda er lífiðer andi, af líkamanum; það gegnsýrir alla uppbygginguna. Hinn þátturinn í andardráttarform, aðgerðalausi þátturinn, er mynd eða líkanið, mynstrið, moldið, samkvæmt því sem líkamlega uppbyggingin er byggð út í sýnilega, áþreifanlega tilveru með verkun anda. Þannig eru tveir þættir andardráttarform Tákna lífið og mynd, með hvaða uppbyggingu er til.

Þannig að fullyrðingin um að maðurinn samanstendur af líkama, sálog andi er auðvelt að skilja sem sem þýðir að líkamlegur líkami er samsettur af brúttó máli; að andi er lífið líkama, lifanda andaer anda of lífið; og að sál er hið innra mynd, hið ómissanlega líkan, af sýnilegu skipulagi; og þar með að hinir lifandi sál er ævarandi andardráttarform sem mótar, viðheldur, lagfærir og endurbyggir holdlega líkama mannsins.

The andardráttarform, í ákveðnum áföngum af starfsemi þess, felur í sér það sem sálfræði hefur kallað undirmeðvitundina huga, og meðvitundarlaus. Það stýrir ósjálfráða taugakerfinu. Í þessu vinna it aðgerðir í samræmi við birtingarnar sem það fær frá eðli. Það sinnir einnig frjálsum hreyfingum líkamans, eins og mælt er fyrir um hugsa af gerandi-í-líkamann. Þannig það aðgerðir sem biðminni á milli eðli og hinn ódauðlegi útlendingur í líkamanum; sjálfvirkur sem svarar í blindni áhrifum af hlutum og öflum eðli, og til hugsa af gerandi.

Líkami þinn er bókstaflega afleiðing þíns hugsa. Hvað sem það kann að sýna af heilsu eða Sjúkdómurinn, þú gerir það svo með þínum hugsa og tilfinning og þrá. Núverandi hold líkamans þíns er í raun tjáning ómiskunnar þinnar sál, Þinn andardráttarform; það er þannig an útrás af hugsanir af mörgum líftíma. Það er sýnileg skrá yfir þig hugsa og gjörðir sem gerandi, allt til dagsins í dag. Í þessu staðreynd liggur sýkill fullkomnunar og ódauðleika líkamans.

 

Það er ekkert svo einkennilegt í dag í hugmyndinni sem maðurinn mun einn daginn ná meðvitund ódauðleika; að hann muni að lokum endurheimta fullkomnun sem hann féll upphaflega frá. Svona kennsla í misjöfnum hætti eyðublöð hefur almennt verið núverandi á Vesturlöndum í næstum tvö þúsund ár. Meðan á því stóð tími það hefur breiðst út um heiminn þannig að hundruð milljóna gerendur, sem eru til á jörðu í gegnum aldirnar, hafa verið færð í endurtekið samband við hugmyndina sem innri gripinn sannleika. Þó að það sé samt mjög lítið skilningur af því, og enn síður hugsa um það; þó að það hafi verið brenglað til að fullnægja tilfinningar og langanir af ólíku fólki; og þó að það megi líta á ýmislegt í dag með afskiptaleysi, álagningu eða tilfinningalegri lotningu, þá er hugmyndin hluti af hélt mynstur nútímans Humanity, og þess vegna er verðskuldað yfirvegað.

Sumar fullyrðingar í þessari bók virðast þó mögulega undarlegar, jafnvel frábærar, þar til nóg er hélt hefur verið gefið þeim. Til dæmis: Hugmyndin um að líkami mannsins megi verða óbrotinn, eilífur; má endurnýja og endurheimta fullkomnun og eilífð lífið þaðan sem gerandi fyrir löngu olli því að það féll; og enn fremur hugmyndin að það ástand fullkomnunar og eilífs lífið er að afla, ekki eftir dauði, ekki í einhverjum langt í burtu nebulous hér á eftir, heldur í líkamlega heiminum meðan maður er á lífi. Þetta kann að virðast mjög undarlegt, en þegar það er skoðað á gáfulegan hátt virðist það ekki vera óeðlilegt.

Það sem er óeðlilegt er að líkamlegur líkami mannsins verður að deyja; enn óeðlilegri er tillagan um að hún sé eingöngu af deyja að maður getur lifað að eilífu. Vísindamenn hafa seint sagt að engin ástæða sé til að lífið ætti ekki að framlengja um óákveðinn tíma, þó þeir bendi ekki til hvernig hægt væri að ná þessu. Vissulega hafa líkamar mannanna alltaf verið háð dauði; en þeir deyja einfaldlega vegna þess að ekki hefur verið reynt að koma þeim aftur á laggirnar. Í þessari bók, í kaflanum Leiðin mikla, það er tekið fram hvernig hægt er að endurnýja líkamann, hægt er að koma honum aftur í fullkomnun og gera það að musteri fyrir hið fullkomna Triune Self.

Kynlífskraftur er önnur leyndardómur sem maðurinn verður að leysa. Það ætti að vera blessun. Í staðinn gerir maðurinn mjög oft óvin sinn, sinn djöfullinn, það er alltaf með honum og þaðan sem hann kemst ekki undan. Þessi bók sýnir hvernig, eftir hugsa, að nota það sem þann mikla kraft til góðs sem hann ætti að vera; og hvernig með skilningur og sjálfsstjórn til að endurnýja líkamann og ná markmiðum manns og hugsjónir í sífellt stigi afreka.

Sérhver mannvera er tvöföld ráðgáta: leyndardómur sjálfs síns og leyndardómur líkamans sem hann er í. Hann hefur og er lykillinn og lykillinn að tvöföldu ráðgátunni. Líkaminn er lásinn og hann er lykillinn í lásnum. A Tilgangur þessarar bókar er að segja þér hvernig þú átt að skilja sjálfan þig sem lykilinn að leyndardómi sjálfs þíns; hvernig á að finna sjálfan þig í líkamanum; hvernig á að finna og þekkja þitt eigið sjálf sem Sjálfsþekking; hvernig á að nota sjálfan þig sem lykil til að opna læsinguna sem er líkami þinn; og í gegnum líkama þinn hvernig á að skilja og þekkja leyndardóma eðli. Þú ert í, og þú ert rekstraraðili, einstaka líkamsvélar eðli; það virkar og bregst við með og inn Tengsl til eðli. Þegar þú leysir leyndardóminn um sjálfan þig sem gerandi af þinn Sjálfsþekking og rekstraraðila líkamsvélarinnar, munt þú vita - í hverju smáatriðum og að öllu leyti - að aðgerðir af einingar af líkama þínum eru náttúrulögmál. Þú munt þá þekkja hið þekkta og hið óþekkta náttúrulögmál, og geta vinna í sátt við hið mikla eðli vél í gegnum sína einstöku líkamsvél sem þú ert í.

Önnur ráðgáta er tími. tími er alltaf til staðar sem venjulegt samræðuefni; samt þegar maður reynir að hugsa um það og segja hvað það er, þá verður það abstrakt, ókunnugt; það er ekki hægt að halda, maður nær ekki að átta sig á því; það bregður við, sleppur og er umfram einn. Hvað það er hefur ekki verið skýrt.

tími er breytingin á einingar, eða fjöldans af einingar, í þeirra Tengsl til hvors annars. Þetta einfalda skilgreining gildir alls staðar og undir hverju ríki eða ástandi, en það verður að vera það hélt af og beitt áður en maður getur skilið það. The gerandi verður að skilja tími vakandi meðan þú ert í líkamanum. tími virðist vera öðruvísi í öðrum heimum og ríkjum. Til meðvitund gerandi tími virðist ekki vera eins og vakandi og á meðan draumar, eða á meðan djúpt sofa, eða þegar líkaminn deyr, eða þegar hann fer í gegnum eftir dauði segir, eða meðan beðið er eftir byggingunni og fæðingu nýja líkamans sem hann mun erfa á jörðu. Hver og einn af þessum tími tímabil hefur „Í upphafi“, röð og endi. tími virðist skríða í bernsku, hlaupa í æsku og hlaupa í sífellt vaxandi hraða þangað til dauði líkamans.

tími er vefur breytinga, ofinn frá hinu eilífa til breyttra mannslíkamans. Vefurinn sem vefurinn er ofinn á er andardráttarform. Í líkams-huga er framleiðandi og rekstraraðili vélsins, snúningur vefsins og vefari slæðanna sem kallast „fortíð“ eða „nútíð“ eða „framtíð“. Hugsun gerir vagga af tími, hugsa spinnir vefnum af tími, hugsa vefur slæður af tími; og líkams-huga gerir hugsa.

 

Samviskusemi er annað leyndardómur, mesta og djúpstæðasta leyndardómur. Orðið Meðvitund er einstakt; það er myntslátt enska orð; jafngildi þess birtist ekki á öðrum tungumálum. Mikilvægt gildi þess og sem þýðir er þó ekki vel þegið. Þetta mun sjást í þeim notum sem orðið er gert til að þjóna. Til að gefa nokkur algeng dæmi um misnotkun þess: Það heyrist í tjáningu eins og „mín meðvitund, “Og„ manns meðvitund“; og í svo sem dýrum meðvitund, manna meðvitund, líkamlega, sálræna, Cosmic og annað konar of meðvitund. Og því er lýst sem eðlilegu meðvitund, og meiri og dýpri, og hærri og neðri, innri og ytri, meðvitund; og að fullu og að hluta meðvitund. Nefnt er einnig til upphafs meðvitund, og um breytingu á meðvitund. einn heyrir fólk segja að þeir hafi upplifað eða valdið vexti, eða útvíkkun eða stækkun meðvitund. Mjög algeng misnotkun á orðinu er í slíkum setningum sem: að tapa meðvitund, að halda í meðvitund; að endurheimta, nota, þróa meðvitund. Og maður heyrir frekar af ýmsum ríkjum, og flugvélum, gráðum og aðstæðum meðvitund. Meðvitund er of mikill til að vera þannig hæfur, takmarkaður eða ávísað. Af tillitssemi við þetta staðreynd þessi bók notar orðasambandið: að vera meðvitaður um, or eins og, or inn Til að útskýra: hvað sem er meðvitað er annað hvort meðvitað of ákveðna hluti, eða as hvað það er, eða er meðvitað in ákveðin gráða af því að vera meðvitaður.

Meðvitund er hið endanlega, hið endanlega Reality. Meðvitund er það með nærveru sem allt er meðvitað. Leyndardómur allra leyndardóma, það er ofar skilningi. Án þess getur ekkert verið meðvitað; enginn gat hugsað; engin vera, engin aðili, enginn kraftur, nei eining, gæti framkvæmt hvaða sem er virka. Strax Meðvitund sjálft sinnir nr virka: það virkar ekki á neinn hátt; það er nærvera, alls staðar. Og það er vegna nærveru þess að allir hlutir eru meðvitaðir í hvaða mæli þeir eru meðvitaðir. Meðvitund er ekki orsök. Það er ekki hægt að færa það eða nota það eða á nokkurn hátt hafa áhrif á það af neinu. Meðvitund er ekki afleiðing af neinu og er heldur ekki háð neinu. Það eykur ekki eða dregur úr, stækkar, lengir, dregst saman eða breytir; eða verið breytilegur á nokkurn hátt. Þó að það séu óteljandi gráður í því að vera meðvitaðir, þá eru engar gráður af Meðvitund: engar flugvélar, engin ríki; engar einkunnir, deildir eða afbrigði af neinu tagi; það er það sama alls staðar, og í öllu, frá frumberjum náttúru eining Fjölmenningar- Supreme Intelligence. Meðvitund hefur enga eiginleika, nei Eiginleika, engir eiginleikar; það á ekki; það er ekki hægt að eiga það. Meðvitund byrjaði aldrei; það getur ekki hætt að vera. Meðvitund ER.

 

Í öllu lífi þínu á jörðu hefur þú verið óákveðinn að leita, búast við eða leita að einhverjum eða einhverju sem vantar. Þú finnur óljóst að ef þú gætir bara fundið það sem þú þráir, þá væri þú ánægður, ánægður. Dimmt minningar aldanna hækka; þeir eru nútíðin tilfinningar af gleymdu fortíð þinni; þeir neyða endurtekna heimsþreytu sífellt mala hlaupabrettisins reynslu og tómleika og tilgangsleysi mannlegrar áreynslu. Þú gætir hafa reynt að fullnægja þeirri tilfinningu með fjölskyldunni, með hjónabandi, með börnum, meðal vina; eða, í viðskiptum, auði, ævintýri, uppgötvun, dýrð, valdi og krafti - eða hvað sem annað óuppgötvað leyndarmál hjarta þíns. En ekkert skynfæranna getur raunverulega fullnægt þeirri þrá. The Ástæðan er að þú ert týndur - ert týndur en óaðskiljanlegur hluti af ómeðvitað Triune Self. Fyrir öldum, þá, eins og tilfinning-og-lönguner gerandi hluti, fór frá hugsuður og veitandi hlutar af þínum Triune Self. Svo þú varst glataður sjálfum þér vegna þess að án nokkurra skilningur af þinn Triune Self, þú getur ekki skilið sjálfan þig, þrá þína og glatast. Þess vegna hefurðu stundum fundist einmana. Þú hefur gleymt þeim mörgu hlutum sem þú hefur oft leikið í þessum heimi, sem persónuleika; og þú hefur líka gleymt hinni raunverulegu fegurð og krafti sem þú varst með meðvitund á meðan þú varst með þér hugsuður og veitandi í Realm of Permanence. En þú, sem gerandi, þráir að jafnvægi tilfinninga-og-löngun í fullkomnum líkama, svo að þú verðir aftur með þinn hugsuður og veitandi hlutar, sem Triune Self, á Realm of Permanence. Í fornum ritum hafa verið gefnar vísbendingar um brottförina, svo sem „upphafssyndin“, „fall mannsins“, eins og frá ríki og ríki þar sem maður er ánægður. Það ástand og ríki sem þú fórst frá getur ekki hætt að vera; það er hægt að endurheimta lifandi, en ekki eftir það dauði af hinum látnu.

Þú þarft ekki að líða einn. Þín hugsuður og veitandi ert með þér. Á sjó eða í skógi, á fjalli eða sléttum, í sólarljósi eða skugga, í mannfjölda eða einsemd; hvar sem þú ert, raunverulega þinn hugsa og að vita að Sjálfið er með þér. Raunverulegt sjálf þitt mun vernda þig, að svo miklu leyti sem þú leyfir þér að vernda. Þín hugsuður og veitandi eru alltaf tilbúnir til að koma aftur, hversu langan tíma það getur tekið þig að finna og fylgja leiðinni og verða loksins meðvitað heima hjá þeim sem Triune Self.

Í millitíðinni verður þú ekki, þú getur ekki verið, sáttur við neitt minna en Sjálfsþekking. Þú, sem tilfinning-Og-löngun, eru ábyrgir gerandi af þinn Triune Self; og út frá því sem þú hefur gert fyrir þig sem þinn örlög þú verður að læra þessar tvær góðu kennslustundir sem allar reynslu of lífið eru að kenna. Þessar kennslustundir eru:

Hvað skal gera;
og,
Hvað ekki að gera.

Þú getur lagt þessa lexíu af eins mörg líf og þú vilt, eða lært þau eins fljótt og þú vilt - það er fyrir þig að ákveða; en á meðan tími þú munt læra þá.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.