Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

KAFLI III

MARKMIÐ TIL LÖGREGLANNA

Kafli 3

Trúarbrögð. Guðir. Kröfur þeirra. Þörf trúarbragða. Siðferðisreglan.

Trúarbrögð, sem snúa að persónulegu guðirvirðast ósamrýmanleg hugsunarlög as örlög. Sumar kenningar þeirra eru sérstaklega hannaðar til að leysa fyrirspurnir um leyndardóma lög með yfirlýsingum sem verður að samþykkja trú og án mótsagnar.

A trú er Tengsl milli manns og a Guð or guðir, sem hann hefur hjálpað til við tísku eða viðhald, aðallega fyrir Tilgangur að fá þægindi og vernd. The trú sem maður fæðist í eða sem hann tekur við á meðan lífið, gefur til kynna stig þróunar hans. Skipanir guðsins sem hann dýrkar, mynd tilbeiðslunnar, refsingar ógnað, og umbunin lofað, sýna hinu sérstaka þáttur of eðli sem hans gerandi er stillt.

Nature er eðli-máli á þeim sviðum elds, lofts og vatns sem nær inn á sviði jarðar; hluti sem jarðkúlan er líkamlegur heimur mannsins þar sem er sýnilegi alheimurinn, þar á meðal tunglið, sólin, reikistjörnurnar og stjörnurnar, (Mynd IE). Hluti mannheimsins er sérsniðinn í líffæri, kerfi og skynfærin í mannslíkamanum. Allt samanstendur af þessu máli sem tilheyrir fjórum þættir. Hvert skynfærin er a náttúru eining, að gegna þjónustu í mannslíkamanum. Fjögur skynfærin um að sjá, heyra, bragð og lykt eru tengingarnar sem tengjast gerandi hjá manninum sem aðgreindur aðili, til eðli í heild í gegnum fjögur þættir.

Það er stöðugt að draga, annars vegar af hvorum fjórum þættir of eðli á sérstökum skilningi þess í mannslíkamanum, og hins vegar af eðli á gerandi með tengingu skynfæranna fjögurra við gerandi-í-líkamann. Skynsemin eru sendingar frá eðli: boðberar, umboðsmenn, prestar, í gegnum það eðli talar við gerandi. Drátturinn er eins og símtal frá eðli við manninn; það er upplifað sem tilfinning, Sem tilfinning, a viðhorf, þrá. Manninum er óvart og óvissa ótti valds sem hann er hjálparvana við. Hann bregst við því kalli og ósk sinni um huggun og vernd með tilbeiðslu. Sú dýrkun hlýtur að taka nokkrar mynd. Í mynd er trú af hinni tilteknu manneskju.

Manneskjan dýrkar eðli að því er varðar persónuleiki. Í Ástæðan því þetta er að manneskjan auðkennir sig við líkama sinn og hugsar ekki um það eðlimáttur, elska, eða upplýsingaöflun, nema ganga frá a persónuleiki. Maðurinn getur ekki hugsað sér neitt án sjálfsmynd or mynd; þess vegna þegar hann vill dýrka eðli hann gefur eðli mynd og sjálfsmynd. Svo hann býr til guðir sem eru eðli guðir—Magnaðir karlar og konur. Hans trú er böndin milli hans og hans guðir.

Þetta eðli guðir geta ekki haldið áfram að vera til án tilbeiðslu, því þeir þurfa og eru háðir mönnum hélt til næringar. Þess vegna eru þeir stöðugt að gráta og boða tilbeiðslu. Það eru athafnir og tákn sem þeir krefjast þess að verða dáðir af; og ákveðnum stöðum, musterum og byggingum til tilbeiðslu þeirra. The tákn birtast í skraut á, eða í mjög mynd á, yfirborð, musteri og mannvirki; eða í dönsum eða helgiathöfnum sem gerðar voru í þeim af tilbiðjendum.

The tákn fulltrúi aðallega fræðslu, Matur og refsing. Meðal slíkra trúarbragða tákn eru, fyrir karlkyns guðdóma, sól og geislum sólarinnar; eldur og það sem ber eld - sem blys eða kerti; og fyrir gyðjurnar, jörðina, tunglið og vatnið. Svo eru það bein kynslóðir mannslíkamans og tákn sem benda til þeirra; eins og fyrir karlinn, stilkur lófa tré, barrtrjám, skaft, stólpi, staf, obelisk, ör, lance, sverð, reistur höggorm, naut, geit og önnur dýr. Konunni er táknað með konu sem heldur barni; og við skip, bogi, lund, hurð, munnsogstöflu, skel, bát, rós, granatepli, kú, kött og svipuð frjósöm dýr. Hlutar mannsins eru látnir birtast á hefðbundnum hátt eyðublöð af karlkyns þríhyrningi, trefoil og skreið biskups; og kvenkyns tákn eru slíkir hlutir eins og vesikuhænurnar, skálin, bollan eða urninn. Þetta tákn eru notuð ein sér eða í sameiningu. Hið hefðbundna eyðublöð birtast í mörgum samsetningum, venjulega í krossi eða stjörnu eyðublöð, sem gefur til kynna mótum.

Nature og eðli guðir hef nei tilfinning og nei löngun í sjálfum sér; en þeim finnst og löngun með mönnum tilfinningar og langanir. Þeir fá þetta í gegnum mannslíkamann. Það er ekki þar með sagt að þessi guðir eru manni undirgefnir eða að þeir eru vanmáttugir. Þeir eru prýði og miklir kraftar: kraftur eðli er á bak við þá. Þeir geta og þeir refsa og umbuna. Dýrkendur þeirra verðlauna þeir með hlutum tilbeiðslunnar. Þeir eru eins trúir manninum og hann er þeim. Þeir verðlauna mann eða þjóð eins langt og þeir geta. Það eru takmörk fyrir völd þeirra; en þeir geta veitt styrk og fegurð líkama og heilsu, eigur, veraldleg völd, árangur í fyrirtækjum, lengi lífiðog afkomendur. The guðir gerðu þetta svo framarlega sem maður eða fólk er trúfastur í tilbeiðslu og hlýðir boðum sínum. Kraftur þessara guðir er takmarkað á tvíþættan hátt: með tilbeiðslu fólksins og af þeim mörkum sem sett eru af hugsunarlög.

Ekkert af þessu guðir hefur upplýsingaöflun af hans eigin; guð er það ekki gáfur og hefur enga Ljós of gáfur, nema hvað hann fær í hugsanir um dýrkun manna. Öll upplýsingaöflun guð hefur hann í gegnum gerendur í líkama manna. Þvílíkur eðli guð er háð Gervigreinar sem stjórna jarðarkúlu. Samt hver eðli guð langanir að teljast af þjónaverkamönnum sínum sem æðsta upplýsingaöflun alheimsins. Það er frá gerandanum sem guðin fær þá hugmynd að vera dýrkaður sem æðsta leyniþjónustan. Guðinn langanir slík tilbeiðsla vegna þess að ef gerandinn finnur svo til hans verður hún honum trú. Guðinn er það sem menn gera hann. Þeir veita honum reyndar allan metnað sinn og langanir, grimmd þeirra og hefnd, miskunn þeirra, góðvild og elska. Nature guðir þrá Ljós af leyniþjónustu. Það er ómögulegt fyrir þá að fá það nema að þeir fái stjórn á gerendur í líkama manna.

Þegar gerandi bregst við kröfum guð, Ljós af Intelligence fer út í gerandi'S hélt sem fylgir að draga eðli. Ljós af sínum Intelligence húsgögnum gerandi með þeim ráðum að framkvæma gerandidýrkun. En gerandi er ekki kunnugt um þetta. Hin mikla áreynsla eðli guðir er að afla undirgefni og þjónustu manna hugsa. Þess vegna er það táknað með prestum a trú að hugsa er óæðri trú. Hinum trúaða er gefið að trúa því tilfinning er yfirburði hugsa, og það, í trú, hugsa ætti að fylgja fyrirmælum tilfinning.

Prestarnir segja það kannski hugsa leiðir sál í burtu frá guð. Þeir segja að ef sál gefur frá sér hollustu sína við guð það verður leitt frá honum og glatast Guð sem sál. Þetta er alveg satt. Þegar gerandi fylgir Ljós af Intelligence, það er leitt frá eðli og frá guðir það hefur skapast úr eðli.

Því nær sem felst gerandi er að eðli, því hraðar mun það verða gerandi bregðast við því að draga eðli með trúarlegri tilbeiðslu; og það er rétt, að slík gerandi ætti að dýrka á þennan hátt á meðan það er skynbundið. Eins og gerandi bregst meira við Ljós af sínum Intelligence, það fer að efast. Spurningarnar snúast um völd, hægri og Rangt, Guð og maðurinn, hinn sýnilegi og ósýnilegi, hinn raunverulegi og óraunverulegi. Hafið eðli guð svör í gegnum skynfærin; skilaboð hans eru túlkuð með tilliti til tilfinningog þau hafa áhrif á hjartað. Aftur á móti, Triune Self svör með Ljós, sýnir fyrir gerandi lausnin af Ljós. Á réttum tíma tímier gerandi verður að velja á milli tilbeiðslu á eðli og það af Triune Self og Ljós. Sérhver gerandi veit hvenær það tími hefur komið.

Eins og gerandi framfarir í þróun, það hjaðnar frá trú þar til það getur náð með agnosticism og afneitun til vantrúar á einhverju guð. Vantrú kemur venjulega í gegn framfarir í náttúruvísindum og í gegnum hugsa, sem afsanna nokkrar fullyrðingar guðfræðinnar, gera lítið úr heimildum opinberunarinnar, efast um hvata opinberana og prestdæmisins og leiða til vantrú á öllu sem ekki er hægt að sannreyna með líkamlegum mælingum og viðbrögðum vísindanna. Vantrú kemur líka hvenær hugsa er þróað í gerandi að því marki sem það gerir sér grein fyrir óréttlæti a guð sem óhlýðnast siðferðisreglunni sem hann boðar fyrir börn sín og sem krefst þess að „vilji Guð, “Reiði Guð, “Og„ leiðir forsjár “verða samþykktar sem afsökun eða skýring á misgjörðum hans.

Vantrú er það hins vegar Rangt. Það er verra fyrir einn að slíta sig frá trú, neita tilvist a guð og fullyrða það dauði endar allt, en að deila hinni naífu trú á „leiðir forsjána“ og „vilja Guð. “The guðir eru til; og þeir geta útbúið líkamanum Matur og hluti sem gera líkamlega lífið notalegt. Þeir eiga rétt á þakklæti fyrir það sem þeir veita: en ekki tilbeiðslu sem Supreme Intelligence.

Með hvaða hætti mönnum er kennt hugsunarlög er hvernig þeir vilja hugsa eða læra. Þessi leið er að láta gerandiskaltu íhuga persónulegt svo framarlega sem það er vitbundið Guð sem skapari þess, a Guð miskunnar og elska, orkugjafinn og stjórnandi réttlæti samkvæmt siðferðisreglum. Heill þríeina sjálf, ríkisstjórn heimsins, veitir kóðann á siðferði með því að hafa áhrif á menn sem þróa a trú. Þessi kóði hentar kröfum þeirra sem líta til þeirra Guð sem skapari þeirra, varðveislu, eyðileggjandi og löggjafarvald. Án trúarbrögðer gerendur in menn hefði ekkert til að halda þeim í skefjum. Hver og einn finnur fyrir nærveru sinni Triune Self, en á tilfinningalegum stigum þeirra skynjar fólk það ekki Eiginleika og kraftur, og í þeirra fáfræði þeir leita inn eðli fyrir þeirra Guð.

Hótanir a guð valdið ótti. Mannkynið ótta að hann er ekki ódauðlegur. Hann ótta reiði hans Guð. Hann skynjar að hann gerir það Rangt, og að hann geti ekki annað en gert Rangt þegar freistingin laðar. Þessar aðstæður manna eru leyfðar af þríeinum sjálfum að láta heilla siðferðisreglur yfir hann. The guðir eru alveg tilbúnir að sitja fyrir sem löggjafarmenn og einræðisherrar. Mennskir ​​prestar eru tilbúnir til að nýta sér fáfræði og óttinn við menn. Svo siðferðisreglurnar sem gefnar eru af þríeinum sjálfum eru notaðar á sama hátt tími by eðli guðir og prestar þeirra til að halda sig og halda gerendur in menn í ósjálfstæði. Kenning „reiði Guð“Og kenningin„ frumleg án, “Eru lýsandi fyrir þetta. Samt hafa þessar kenningar a sem þýðir.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.