Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

V. KAFLI

LJÆSKUGREIÐSLA

Kafli 3

Líkamlegur arfgengi er örlög. Heilbrigðir eða veikir líkamar. Óréttlátar ofsóknir. Villur réttlætisins. Meðfæddir hálfvitar. Líf lífsins. Tákn dauðans.

Erfðir is örlög. Líkamleg gjöf, venjur og eiginleikar, virðast vera greinilega foreldrar manns, sérstaklega á unga aldri. Samt að lokum þessi líkamlegu sérkenni, venjur að þefa, væla, blikna, ganga með hendur í vasa; eða einkenni eins og tilhneiging til sköllóttur, gölluð sjón, þvagsýrugigt, klúbbfótur eða mjúk bein, eru tjáning þess hugsanir af fyrri lífi manns. Hneigðum er heimilt að breyta eða leggja áherslu á tilhneigingu foreldra og stundum veldur nánum tengslum því að tveir eða fleiri einstaklingar líkjast hver öðrum, en samt var öllu stjórnað af eigin hugsa. Hvað er kallað Erfðir líkamans er aðeins sá miðill sem líkamleg örlög er framleitt, vélin sem hann er ofinn á. Foreldraorlof er valið vegna sérstakra eiginleika sem felast í gerlum föður og móður.

Hvort nýi líkaminn er sjúkur eða heilbrigður veltur meðal annars á misnotkun eða umönnun sem var gefin á fyrri líkama. Ef líkaminn sem er í arf er heilbrigður þýðir það edrúmennsku, sparsemi, vinna í fortíðinni; ef hún er veik eða veik, þá þýðir það að það er afleiðing vansældar, ölvunar, leti eða vanrækslu. Heilbrigður eða sjúkur líkami er fyrst og fremst vegna forvarinnar notkunar eða misnotkunar á kyninu virka. Önnur forvarnarorsök er rétt eða óviðeigandi notkun Matur. Truflanir, ef þær eru til þegar lífið er lokið, eru færðir í næsta líkamlega lífið, við fæðingu eða síðar, og eru það sem kallað er arfgeng. Slík ástúð eins og mjúk bein, lélegar tennur, ófullkomnar sjón og krabbameinsvöxtur, eru af þeim orsökum sem nefnd eru.

Blinda getur stafað af mörgum uppsöfnuðum orsökum í fyrri lífi, eins og kæruleysi eigin sjón eða eyðileggingu annara. Fyrrum óeðlilegt eftirlátssemi við kynlíf getur valdið þessu lífið lömun sjóntaugarins. Fyrrum misnotkun eða misnotkun á auga með því að ofskatta það eða vanrækja það getur valdið blindu í núinu lífið. Blinda við fæðingu getur stafað af því að hafa valdið öðrum sjúkdómar um kynlíf, eða með því að svipta annan af ásetningi eða kæruleysi sjón.

Sá sem fæddur er heyrnarlausur eða mállausur getur verið sá sem hefur viljað hlustað á og hegða sér eftir lygum sem öðrum er sagt frá, eða sem hefur gert öðrum ranglæti með því að dreifa ógeðslegu hneyksli, með því að liggjandi eða með því að bera rangt vitni. Heimskan kann einnig að hafa orsök sína í misnotkun kynlífs.

einn af ástæðunum fyrir blindu er sú tilfinning sjón á rætur sínar að rekja í kynslóðarkerfinu og önnur skilningarvit eru tengd því líflega. The lífið líkamlega líkamans veltur á orku og krafti sem er útfærður í kynlíffærum og dreift um líkamann. Að lokum mun maðurinn læra að nauðsynlegt er að athuga eftirlátssemi og sóun til að veita skynfærunum kraft og fegurð, heilsu og styrk til líkamans.

Vanlíðan, skert og þjáningar eru oft blessun í dulargervi. Þeir geta verið athuganir sem koma í veg fyrir að einn geri hluti sem hann þráir eða gæti gert og sem ef gert væri hindra hann í að gera það vinna í heiminum sem er hans sérstaka skylda. Þeir geta truflað tilhneigingu sem, ef ekki stöðvuð, öðlast þann kraft að leiða hann til hálfgerðar, eins og þegar um er að ræða mathákur eða hrífur. Þessar athuganir eru hannaðar til að veita gerandi an Tækifæri að endurspegla, endurheimta, takmarka tilhneigingu til sjálfsánægju og lítilsvirðingar á þörf annarra og réttindi. Svo a gerandi er oft bjargað frá eyðileggingu hans beygð af eymd sem kannar fáfróða trú sína á eigin almáttugleika og snýr því að leið til ráðhyggju og heiðurs.

Eyðublöð of Grace og fegurð er ytri hugsanir. Hvað snyrtimennsku varðar má greina tvenns konar. Að andlit eða mynd er falleg þýðir ekki endilega að hugsanir eru fallegir, þeir eru oft öfugir. Fegurð margra karla og kvenna í æsku er frumefni fegurð eðli, ekki bein afleiðing af nærveru Ljós af Intelligence. Þegar hugsa hefur ekki lagst gegn eðli, línurnar eru vel ávalar og tignarlegar, og eiginleikarnir eru jafnir og vel aðlagaðir, eins og agnir sem eru flokkaðar saman í samhverfri regluleika eftir hljóði. Þetta er frumefni fegurð; það er fegurð daisy eða rós, frá barnæsku og æsku. Frá þessu frumefni Greina skal fegurð fegurðar sem gefin er út frá sterkri, greindri andlegri starfsemi. Sjaldan sést þessi fegurð. Milli tveggja öfga, fegurð frumefni sakleysi og æðruleysi og þekking, eru andlit og eyðublöð af óteljandi afbrigðum. Hvenær hugsa er fyrst æft, frumefni fegurð andlits og myndar getur glatast. Þá verða línurnar óreglulegar, harðari og hyrndari og þetta heldur áfram meðan á þjálfun stendur. En þegar gerandi er að lokum utan stjórn fjögurra skilningarvitanna og þess hugsa er gert á greindan hátt, alvarlegu línunum er aftur breytt; þau eru milduð og tjá fegurð friðar, unnin úr ræktuðu, yfirveguðu, sterku og dyggðugu gerandi.

Útlimir og líffæri líkamans eru tæki til að nota mikla krafta í alheiminum. einn má ekki misnota eða skilja ónotað tæki allsherjarvalds án þess að greiða sektina; því að hver og einn hefur þessi líffæri til þess að hann geti notað þau til líkamlegrar notkunar til frekari alheims tilgangi, og verða meðvitund um tengsl líkama hans og alheimsins. Þegar þessi líffæri eru misnotuð eða notuð til að meiða aðra er það alvarlegra en fyrst virðist. Það er truflun á áætlun alheimsins með því að snúa einstaklingnum gegn heildinni.

Hendur eru líffæri framkvæmdavalds. einn er sviptur notkun handanna vegna þess að hafa ekki notað þær þegar þær hefðu átt að vera, eða ef þær hafa setið gegn líkum eða hagsmunum annarra. Að beita hendi til að misnota líkama annars með því að brjóta útlim sinn, eða undirrita óréttmætar fyrirmæli eða beita hendi almennt í kúgun, fjárkúgun og krókóttum samskiptum, getur haft í för með sér sviptingu notkunar handarinnar fyrir suma tími, eða í tapi þess. Tap af notkun útlimar getur stafað af hvers konar „slys. "

Skyndilegar líkamlegar orsakir eru ekki raunverulegar eða endanlegar, heldur aðeins augljósar orsakir. Þegar um er að ræða einn sem missir útlim vegna óhamingjusamra mistaka skurðlæknis eða hjúkrunarfræðings, er strax sagt að orsök tjónsins sé kæruleysi eða slys; en raunveruleg orsökin er einhver aðgerð eða aðgerðaleysi fortíðinda sjálfur sem er látinn gera, sem er útrýmdur með kæruleysi. Það er í réttlátum greiðslum að hann er sviptur notkun limar síns. Skurðlæknir og hjúkrunarfræðingur sem er of kærulaus eða ómeðvituð fyrir sjúklinga sína mun sjálfur einhvern tíma verða fyrir höndum annarra. The verkir er fyrir Tilgangur að kenna hvernig öðrum hefur liðið við svipaðar aðstæður; að koma í veg fyrir að þeir endurtaki svipaðar aðgerðir og gera þeim virði meiri kraftinn sem heimilt er að nota í gegnum útliminn. Ef þeir læra ekki af tapinu munu þeir þjást aftur.

Sá sem leggur á sig viljandi meiðsli á öðrum, sem neyðir eða reynir aðra í samsæri eða berst þar sem líkamleg þjáning skilar sér og sem virðist njóta góðs af Rangt gert þá og til að njóta álits og rangláts ávinnings, gæti lifað út úr hans lífið ómeiddur, en hélt af Rangt er enn með honum; hans hélt er ekki fullkomlega útrýmt; frá því kemst hann ekki undan.

Sá sem er ranglega ofsóttur, sakfelldur eða fangelsaður, það er hann í fortíðinni lífið, eða jafnvel í núverandi, hefur í gegnum illsku, græðgi eða afskiptaleysi, olli því að aðrir voru sviptir ranglega af þeim frelsi. Hann þjáist af útlegð og hryllingi þess sjúkdómar, af ófeimnum líkama, órólegum siðferði, svo að hann megi reynsla og hafa samúð með slíkum þjáningum og gæti forðast rangar ásakanir eða valdið því að aðrir eru þvingaðir og týna frelsi og heilsu. Margir eru í dag fórnarlömb villna réttlæti, sem eiga skilið þessi skelfilegu örlög vegna óánægjunnar sem þeir tæmdu skyldur á meðan þeir höfðu völd, sátu í dómsstólnum eða forðuðust með því að láta undan hógværð eða eigingirni gera það sem þeir gætu hafa gert til að koma á sanngjörnum dómi. Forráðamenn fangelsa, fátækrahúsa og geðveikra hæla, forráðamanna ungbarna, í stuttu máli allir sem ákærðir eru settir fyrir lífið, heilsu og örlögum annarra, er haldið ströngustu reikningi fyrir athafnir sínar og aðgerðaleysi við framkvæmd þeirra skylda. Vanræksla, átök eða ódæðis við útskrift manns skylda, mun draga hann óhjákvæmilega í stöðu fórnarlamba sinna, þar til að gangast undir rangt hann hefur gert eða leyft að gera, við þá. Flýja í einn dag eða í lífið er ekki undan að eilífu.

Sérstakt tilfelli af líkamlegri hefnd er meðfæddur hálfviti. Aðstæður hans eru afleiðing aðgerða í mörgum lífum þar sem aðeins hafa verið líkamlegar eftirlæti matarlyst, aðgerðir sem eru allar skuldfærslur og engin inneign. Meðfæddur hálfviti hefur enga reikningsskil, allar líkamlegar einingar hafa verið nýttar. Hann verður líklega síðastur útlit um óákveðinn tíma á hluta af gerandi í mönnum mynd. Áður en þetta var síðast útlit á gerandi hefur lifað mörgum mannslífum í eyðileggingu og decadence, í vanræktum hverfum borga eða á landinu, meðal peons, cretins og backward íbúar á fjallshlíðum. Loksins kemur það síðasta útlit sem vonlaus hálfviti. Helstu afleiðingar þessa örlagar eru kynferðisofbeldi, fíkniefni og ölvun.

Slík frávik eins og hálfviti sem hefur einhverja deild óeðlilega þroskað, er leifar manns sem hefur látið undan skynfærunum og afbrigðin í kynlífi, en hefur haldið áfram að rannsaka eitt tiltekið fag, svo sem tónlist eða stærðfræði, og helgaði sig því.

Fábjáni, meðfædd eða með öðrum hætti, verða það með því að afturkalla gerandi hluta frá mönnum, sem afleiðing af Tækifæri stöðugt vanrækt eða misnotuð. Með gerandi hluti fer Ljós af Intelligence.

Spannið á lífið allra manna er þegar ákveðinn í lok fyrri lífið, en tímabilið getur stundum verið lengt eða stytt. Lengd spennunnar var merkt á mynd af andardráttarform at dauði, og það vekur athygli merkisins á því fyrsta klefi sem bygging nýja aðilans byrjar á. Samkvæmt því er spólu þróaður í Astral líkama eftir frumefni. Spólan mun láta ákveðna upphæð af lífið aflpassa, nefnilega, nóg fyrir umfang viðkomandi lífið.

Lengd spennunnar er fyrirfram ákveðin til að láta viðkomandi gera það vinna og fara í gegnum atburðina sem hans hefur kallað eftir örlög. Innan tímabilsins býr hann til nýtt hugsanir, gerir eða neitar að gera það vinna, gerir nýtt örlög, og hann leggur af stað smávægilegar uppákomur. Á almennan hátt er gangur hans lífið og áberandi atburða, og tími sem hann verður að ljúka við, eru lagðir fyrir hann, en hann hefur val um hvernig hann mun hegða sér í smáatriðum og með hverju andlegt viðhorf hann mun skoða þessa mikilvægu atburði.

Sá háttur dauði is líkamleg örlög, og er þegar fyrirfram ákveðið í lok þess sem á undan er gengið lífið. Það er ein undantekning, sjálfsvíg. Eingöngu tilhneigingin til að fremja sjálfsmorð er fyrirfram ákveðin, en jafnvel í því tilfelli getur maðurinn valið hvort hann muni deyja af eigin hendi eða ekki. Hann kann að hafa ígrundað verknaðinn og neitað að gera það, en ef hann heldur áfram að hugsa og áætlun um sjálfsvíg, fyrirfram ákveðin tilhneiging ásamt hans áfram hugsa verður útrýmt við sjálfsvíg.

Með því að fremja sjálfsvíg sleppur maður ekki úr úthlutaðri umfangi lífið eða frá sorginni, óttast, verkir eða svívirðing sem hann óttaðist að þola með því að lifa áfram. Dauði af eigin hendi er ekki eins og venjulegt mál deyja. Ef um sjálfsmorð er að ræða gerandi er áfram hjá andardráttarform í geislandi ástandi líkamlega plansins, upplifað allt sem það óttast að hittast í lífið, og fer ekki í framhaldið dauði ríki þar til eftir úthlutað tímabil af lífið endar. Í því næsta lífið á jörðu mun hann hafa sömu tilhneigingu til að fremja sjálfsmorð, en í tengslum við það verður ótti við það. Í því lífið líklegt er að hann verði myrtur. Í engu tilviki getur hann sloppið við sjálfsmorð það sem hann óttaðist að verða fyrir. Skilyrðin, sem hann leitaði undan, komast frammi fyrir honum á ný vegna þess að þau eru það útrás af eigin raun hugsanir.

Líkamlegi líkaminn er meginpunkturinn sem hugsanir eru í jafnvægi. Það er án tilfinning- mest sem dauður í lífið eins og það er á eftir dauði. Rotnun, ómegð og spilling eru nánast samheiti við mannslíkamann. Það er botnfall allra heima, dregur úr þeim og greni. The gerandi á meðan lífið á jörðu líður og langanir í gegnum slíkan líkama, og eftir það dauði það stendur frammi fyrir því sem það hefur fundið og óskað í gegnum líkamann á meðan lífið. Virknin og þróttinn, anda og lífið líkamans, eru vegna nærveru gerandi. Hinn ósjálfráði aðgerðir líkamans heldur aðeins áfram svo lengi sem gerandi og þess andardráttarform búa það. Það sem virðist vera varanlegur líkami er hreyfanlegur fjöldi, stöðugt að breytast, alltaf koma og fara og haldið í sýnileika aðeins meðan hann er í gangi í gegnum lögun Astral líkama, samkvæmt andardráttarform. Mannslíkaminn er hins vegar það sem allt er stillt á og allt snýst um og allt það sem gerandi þráir og vonir að hafa eða vera sé miðstætt.

Þó að mannslíkaminn hafi í sjálfu sér enga varanleika eða tilvist, með honum, gerandi er sett í samband við máli heimsins og jafnvel sviðanna. Með slíkum líkama gerandi tekur mynd, lærir hvað það er tilfinningar og langanir eru og hvernig á að betrumbæta þau, og hvað tilfinningar annarra er og hvernig þeim líður hjá þeim. Með þessum líkama gerandi lærir hvernig á að hugsa.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.