Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

VII. Kafli

MENTAL DESTINY

Kafli 26

Austurhreyfingin. Austurlandaskrá yfir þekkingu. Rýrnun forn þekkingar. Andrúmsloft Indlands.

Önnur hreyfing sem hefur áhrif á talsvert númer af fólki í þeirra andlegt hlutskipti er Austurhreyfingin. Fyrir meira en hundrað árum þýddu fræðimenn bækur af austurlenskri heimspeki og trú fyrir vesturlönd. Aðeins fáir nemendur höfðu áhuga fyrr en undir lok nítjándu aldar gerði guðspekishreyfingin indversk heimspeki áberandi. Þá hugsanir sem er að finna í austurlenskum bókmenntum vakti víðtækari athygli.

Það sást að gömlu austurlöndin höfðu skrá yfir þekkingu sem Vesturlönd höfðu ekki. Sú skrá varðaði mikla tímaröð byggða á stjörnufræðilegum lotum, sögu heimsins skipt í aldur, upplýsingar um uppbyggingu og aðgerðir líkamans, fylgni krafta í manninum og alheiminum og tilvist annarra heima innan og án sýnilegrar jarðar. Það fjallaði um nokkrar af þeim huldu öflum sem lífið mannsins og jarðarinnar aðgerðir, með nokkrum af frumefni, guðir og Gervigreinar. Líklegt er að fornir austfirskir vitringar hafi vitneskju um tengsl gerandi að líkama hans og stjórnun líkamans með þjálfun og með því að nota taugstrauma. Þeir vissu af „vísindum heimsins anda, “Ríkja á eftir dauði, um dvala manna, dulspeki ríki, um mögulega útvíkkun lífið, af dyggðir af plöntum, steinefnum og dýrum máli í samúð og andúð, og krafta sem hægt er að nota með því að sjá skynfærin, heyra, bragð og lykt. Þeir gátu því breyst máli frá einu ríki til annars, til að takast á við herafla eðli sem eru óþekkt fyrir vesturlönd, og til að stjórna hugsa.

Vitneskja menn vitnuðu Austurlönd á þessum árum áður. Ekkert er eftir nema nokkrar færslur og jafnvel þeim er breytt. Vitringarnir drógu sig í hlé eftir menn var hætt að fylgja kenningum. Vitringarnir gátu verið aðeins svo lengi sem fólkið sýndi a löngun að fara með hægri línur. Þegar þeir, sem þekkingin og krafturinn höfðu fengið, notuðu hana til veraldlegs ávinnings eða fágaðri eigingirni, voru þeir látnir yfirgefa sjálfa sig. Tilvist vitringanna varð goðsögn nema fáum. Sumir þeirra sem þekktu kenningarnar urðu smám saman prestar og þróuðu prestsmennsku og trúarbragðakerfi sem þeir studdu við þá þekkingu sem eftir var. Þeir umrituðu þekkinguna yfir í orð sem þurftu að lesa með lyklum. Þeir slepptu hluta af fornum kenningum og búa til viðbætur til að ná markmiðum þeirra. Þeir gleymdu stórum hluta hinnar fornu þekkingar. Þeir hentuðu heimspekinni að umhverfi landsins með miklum fjöllum, sléttum, vötnum og frumskógum, að stigveldum guðir og djöflar, goðafræðileg skrímsli og sprites. Þeir fóru með hjátrú og fáfræði. Þeir setja fjóra flokka gerendur í kastakerfi sem heldur marga einstaklinga úr sínum raunverulegum flokki. Þeir takmarkuðu öflun þekkingar við ákveðin lög af fólki.

Þeir kölluðu undir hugmyndafræðina til að styðja við kerfið sitt af prestsskipum. Allt námskeiðið að lifa og hugsa var komið fyrir á trúarlegum grunni og vísindi, list, landbúnaður, hjónaband, elda, borða, klæða, lög, allt hvíldi á trúarathöfnum, sem gerðu prestum nauðsynlegir alls staðar. Landið, Indland, tapaði smám saman frelsi og ábyrgð. Innrás, innri styrjöld og sjúkdómar lagði landið í rúst, sem var endurtekið nokkrum sinnum. Í hvert skipti sem fólkið komst lengra frá upplýstu öldinni sem verið hafði þegar vitringarnir fluttust meðal manna. Í dag eiga þeir aðeins leifar af fortíð sem er meiri en þeir vita.

An Andrúmsloftið af lotningu, leyndardómur, vegur þungt í því landi. Fólkið getur ekki séð hið raunverulega í óraunverulegu. Í viðleitni þeirra til að flýja úr ánauð máli margir þeirra verja lífi sínu til eigingirni asketis, sem hentar þeim ekki skyldur í heiminum. Siðir þeirra, fylgi og hefðir hindra það framfarir. Sumir gerendur meðal þeirra hafa þekkingu sem þeir gefa ekki út og þeir leyfa fjöldanum að halda áfram í sínu fáfræði og decadence.

Hugmyndafræðin sem þessir austfirsku menn hafa enn dreifð um sínar helgu bækur er verðmætari en margt af því sem er á Vesturlöndum. Það er margt sem er rangt, margt sem er skrifað á dulmál og margt sem hefur verið undið og mikið lagt inn til að efla stefnu prestanna; samt er hægt að finna margar fullyrðingar í Upanishads, Shastras, Puranas og öðrum skrifum sem eru mikils virði. En ekki er hægt að taka þessar upplýsingar sundur frá massanum sem þær eru settar saman í, nema menn hafi vitneskju um þær fyrirfram. Nauðsynlegt væri að leggja fram vanrækslu og skera úr þeim viðbætur sem gerðar hafa verið í tengslum við tími. Að lokum þyrfti að kerfisbunda upplýsingarnar sem eiga að vera hagnýtar og samræmast núverandi þörfum. Þetta væri eins nauðsynlegt fyrir Austurland og Vesturlönd.

Kynning á austurlenskri þekkingu til vesturs er enn frekar gerð erfið vegna austurlenskrar aðferðar hugsa og tjáningarmáti. Fyrir utan fjarveru nútímalegra orða til að flytja hugtök fornra tungna, er skilningur af vesturlendingum er austurlensk þekking hindruð af ýktum, óhófum, dulúð, dulmálum, þáttum og myndrænum stíl austurlistanna. Staðlar Austur- og Vesturlands í list og bókmenntir eru ólíkar. Austurland er vegið að aldri, hefð, umhverfi og minnkandi hringrás.

Sá áhugi sem nýlega hefur skapast á Vesturlöndum vegna opinberunar á austurhluta þekkingargripa miðast ekki við noetic og vitsmunalegum eiginleikum þeirrar heimspeki. Vesturlönd velja það sem vekur undrun, svo sem klárt, Astral fyrirbæri, falin öfl og öflun valds yfir öðrum. Síðan vegurinn hefur verið opnaður með þessum áhuga hafa trúboðar komið frá Austurlöndum til að breyta fólki í Vesturlöndum. Jafnvel þó að trúboðarnir komi með góðar fyrirætlanir veikjast þeir oft undir tálbeitu Vesturlanda. Þeirra matarlyst og metnaður nýtur þeirra betri og oft lætur hún undan löngun fyrir þægindi, hrós, áhrif, peninga og tilfinningu sem þeir segja fylgjendum sínum að vinna bug á. Trúboðarnir eiga glæsilega titla eins og Guru, Mahatma, Swami og Sanyasi, sem gefur til kynna fullkomnun í þekkingu, dyggð og kraftur. Það sem þeir og nemendur þeirra hafa gert hingað til sýnir ekki að þeir vissu mikið umfram bókstafina.

Hvað sem darshana kann að vera, einn af sex heimspekiskólum sem þessir trúboðar tilheyra, þeir kenna því sem er svo erlendur vestrænum hugsa að þeir standist ekki sem þýðir til vesturlandabúa. Vestrænu lærisveinarnir fá aðeins nokkrar almennar og ónákvæmar hugmyndir um purusha eða atma sem sál eða sjálf, tattwas, saktis, orkustöðvar, siddhis, mantrams, purusha, prakriti, Karmaog jóga. Þessar hugmyndir eru í slíku eyðublöð eins og að vera ekki tiltækur til góðs. Trúboðarnir vinna uppeldi meðal fylgjenda sinna og eftir smá stund gefa þeir hagnýtar kenningar. Þetta snýr að iðkun þeirra á jóga eða notkun líkamlegra aðferða til að öðlast sálarkraft, „andlega“ uppljómun, sameiningu við Brahman og frelsun úr böndum máli. Líkamleg vinnubrögð lenda í því að sitja í stellingum fyrir pranayama, stjórnun á anda. Undir undursins anda, svara, og öflun sálarkrafta eru aðal aðdráttarafl þessara kennara. Hins vegar mikilvægi anda verðskuldar endurgjald í tengslum við andardráttarform og gerandi, til að auðvelda að meta austurlensku kenningarnar varðandi það.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.