Lýðræðisríki er sjálfstjórn

Harold W. Percival

HLUTI II

HVAÐ ER SÁLINN?

Einmitt hver sálin er, reyndar hefur enginn vitað. Arfgengi kennslan er sú að sálin er ódauðleg; og einnig að sálin, sem syndgar, muni deyja. Það virðist sem ein af þessum kenningum hlýtur að vera ósatt, því sálin sem er ódauðleg getur í raun ekki dáið.

Kenningin hefur verið sú að maðurinn er samsettur úr líkama, sál og anda. Önnur kennsla er sú að skylda mannsins er að „bjarga“ eigin sál. Þetta er greinilega ósamræmi og fáránlegt, vegna þess að maðurinn er þannig gerður að aðgreindur og ábyrgur fyrir sálinni og sálin er gerð til að vera háð manninum. Býr maðurinn til sálina, eða gerir sálin manninn?

Án þess að ótímabundið eitthvað sem er sagt að væri sál, væri maðurinn vanhæfur og fáfróður skepna eða annars fífl. Það virðist sem ef sál er ódauðleg og meðvituð, it ætti að vera ábyrgur og „bjarga“ manninum; ef sálin er ekki ódauðleg og þess virði að bjarga henni ætti hún að „bjarga“ sjálfri sér. En ef það er ekki meðvitað er það ekki ábyrgt og þess vegna getur það ekki bjargað sér.

Aftur á móti kann að virðast að ef maðurinn er gerður að gáfumanni, þá er sál gerð að óákveðnum, hjálparvana og óábyrgum draugi eða skugga - umhirða, byrði, fötlun, sem lögð er á manninn. Samt, í hverjum mannslíkama er það sem í öllum skilningi er yfirburði hvað sem sálin átti að vera.

Sál er tálsýn, óákveðið og óljós hugtak sem hefur fjölmargar vísbendingar. En enginn veit bara hvað orðið þýðir. Þess vegna verður það orð ekki notað hér, til að þýða það meðvitaða í manninum sem talar um sig sem „ég“. Doer er orðið notað hér til að þýða hinn greinilega meðvitaða og ódauðlega sem gengur inn í litla dýralíkamann nokkrum árum eftir fæðingu og gerir dýrið mannlegt.

Gerandinn er sá greindur í líkamanum sem rekur líkamlega fyrirkomulagið og lætur líkamann gera hluti; það hefur í för með sér breytingar í heiminum. Og þegar bústað hans í líkamanum er á enda lætur gerandinn líkamainn vera með síðustu útstreymi. Þá er líkið dautt.

Sál má nota til að meina hvað sem er almennt, en ekkert sérstaklega. Orðið Doer er hér gefin ákveðin merking. Hér þýðir Doer löngunartilfinningu í mannslíkamanum og tilfinningalöngun í kvenlíkamanum, með kraftinn til að hugsa og tala sem manngagnar dýralíkamann. Löngun og tilfinning eru óaðskiljanlegir virkir og óbeinar hliðar gerandans í líkamanum. Löngun notar blóðið sem starfssvið þess. Tilfinningin tekur upp sjálfviljuga taugakerfið. Hvar sem blóð og taugar lifa í manninum er það löngun og tilfinning - gerandinn.

Tilfinning er ekki tilfinning. Tilfinningar eru þau hughrif sem koma fram á tilfinningunni í mannslíkamanum, af atburðum eða hlutum náttúrunnar. Tilfinning snertir hvorki né snertir; það finnur fyrir snertingu eða snertingu sem náttúruverndareiningarnar hafa sett á hana; náttúrueiningarnar kallast birtingar. Náttúraeiningar, þær allra minnstu efnisagnir, geisla frá öllum hlutum. Í gegnum skynfærin á sjón, heyrn, smekk og lykt fara þessar náttúrueiningar inn í líkamann og vekja tilfinningu í líkamanum sem tilfinningar um ánægju eða sársauka og skapi gleði eða sorgar. Löngun í blóðinu bregst við sem mildum eða ofbeldisfullum tilfinningum af krafti við þá skemmtilegu eða ósáttu hrifningu sem tilfinningin fær. Þannig, með áhrifum frá náttúrunni, er löngun og tilfinning, gerandinn, gert til að bregðast við náttúrunni og vera blindur þjónn náttúrunnar, þó að hún sé frábrugðin náttúrunni.

Fornöflin hafa verið rangfærð af fornöldinni í nútímanum, sem fimmta skilningi. Röng staðreynd tilfinninga sem fimmta skilningarvit eða sem skynsemi hefur verið tilfinning, siðferðilegt rangt, vegna þess að það fær tilfinningu meðvitundar Doer-in-the-body til að tengja sig sem fimmta hlekk við skynfærin , heyrn, bragð og lykt, sem öll tilheyra náttúrunni og eru því ekki meðvituð um að þau séu slík skilningarvit.

Tilfinningin er þessi meðvitaða hlutur í líkamanum sem líður og sem finnur fyrir því hvaða tilfinningar eru gerðar af sjón, heyrn, smekk og lykt. Án tilfinninga eru ekki tilfinningar um sjón, heyrn, smekk og lykt. Þetta er sannað með því að þegar tilfinning dregur sig úr taugakerfinu í djúpan svefn, eða þegar tilfinning er haldið utan taugakerfisins með svæfingarlyfjum, þá er engin sjón, engin heyrn, engin smekk, engin lykt.

Hvert fjögurra skilningarvitanna hefur sína sérstöku taug til að tengja það við frjálsa taugakerfið, sem tilfinningin er í. Ef tilfinning væri skynsemi hefði það sérstakt skynjunarorgan og sérstaka taug til tilfinninga. Þvert á móti, tilfinning dreifir sér um allt frjálsa taugakerfið, svo að skýrslurnar sem koma inn úr náttúrunni í gegnum ósjálfráða taugakerfið geta sent frá sér efnisleg áhrif sem eru fram komin á tilfinninguna, sem eru því tilfinningar, og svo að löngunin með tilfinningu geti brugðist við með orðum eða líkamlegum aðgerðum eftir náttúruhrifunum.

Arfgeng kennsla hefur verið ein af orsökunum sem hafa blekkt og leitt til þess að tilfinning hins meðvitaða geranda og rekstraraðila í líkamanum er að bera kennsl á líkamann og líkamsskynin. Þetta eru vísbendingar um að tilfinning sé ekki tilfinning. Tilfinning er það sem líður; það finnur fyrir sjálfum sér en hefur samt látið sig verða þræll líkamlega líkamans og svo náttúrunnar.

En hvað um dularfulla „sálina“ sem svo mikið hefur verið hugsað og sagt og skrifað og lesið í um tvö þúsund ár? Nokkur högg af pennanum geta ekki eytt hugtakinu sál sem hefur hrært siðmenninguna niður í dýpt sína og valdið breytingum í öllum deildum mannlífsins.

Samt er það ákveðinn hlutur sem hið ótímabundna orð „sál“ stendur fyrir. Án þess hlutar gæti enginn mannslíkami verið, ekkert samband milli meðvitundar gerandans og náttúrunnar í gegnum mannslíkamann; það gætu ekki orðið neinar framfarir í eðli sínu og engin innlausn gerðar af sjálfum sér og þeim hlut og mannslíkamanum vegna reglubundinna dauðsfalla.

Höfundarréttur 1980 eftir The Word Foundation, Inc.