Lýðræðisríki er sjálfstjórn

Harold W. Percival

HLUTI II

ÁBYRGÐ

Ef maðurinn trúir ekki að til hafi verið upprunaleg sköpun sem hann er kominn frá, mun hann þá ekki missa ábyrgðartilfinningu sína, ekki hika við að gera eins og honum þóknast og vera ógn við samfélagið?

Nei! Maðurinn kemur að aldri. Með aldrinum verður hver að ákveða sjálfur.

Í löngum þroska núverandi siðmenningar hefur maðurinn verið í og ​​verið haldið í barnsástandi. Á þessum aldri þessarar siðmenningar er maðurinn að vaxa úr barnsaldri. Það er því mikilvægt og nauðsynlegt fyrir manninn að vita að hann er að fara inn á aldur manndómsins og að hann ber ábyrgð á öllu því sem honum dettur í hug og allt sem hann gerir; að það sé ekki rétt eða bara fyrir hann að treysta á einhvern eða láta aðra gera fyrir hann það sem hann getur gert og ætti að gera fyrir sjálfan sig.

Maðurinn getur aldrei látið fylgja lögum og vera ábyrgur af ótta við lögin sem hann hefur ekki átt neinn þátt í að búa til og sem honum finnst hann því ekki bera ábyrgð á. Þegar manni er sýnt að hann hjálpar til við að setja lögin sem hann lifir og stjórnast af; að hann beri ábyrgð á öllu því sem hann hugsar og gerir; þegar hann sér, þegar hann finnur og skilur að örlög hans í lífinu eru gerð af eigin hugsunum og verkum og að örlögum hans er stjórnað samkvæmt sömu réttlætislöggjöf og er mætt öllum mönnum, þá mun það vera sjálf - óháð manni að hann geti ekki gert öðrum það sem hann vildi ekki að aðrir gerðu honum, án þess að sjálfur þjáist fyrir það sem hann hefur látið hinn þjást.

Barn trúir því sem sagt er. En þegar það verður maður mun hann rökræða og skilja, annars verður hann að vera barn alla daga lífs síns. Þegar sögurnar sögðu barni hverfa með næstu árum, hverfur barnsleg trú hans í návist ástæðu hans.

Til að vera ábyrgur verður maður að vaxa úr barnæsku sinni. Hann vex upp úr barnæsku með því að hugsa. Með því að hugsa út frá reynslu reynslu getur maður orðið ábyrgur.

Maðurinn þarf vernd frá sjálfum sér ekki síður en hann þarf vernd frá óvinum sínum. Óvinirnir sem maðurinn ætti að óttast mest eru tilfinningar sínar og langanir sem ekki stjórna sjálfum sér. Engir guðir eða menn geta verndað manninn frá eigin óskum, sem hann getur og ætti að stjórna og stjórna.

Þegar maðurinn er meðvitaður um að hann þarfnast ótta enginn frekar en hann ætti að óttast sjálfan sig, verður hann ábyrgur gagnvart sjálfum sér. Sjálfsábyrgð gerir manninn óttalausan og engin sjálfsábyrgð maður þarf að óttast hann.

Maðurinn er ábyrgur fyrir siðmenningu. Og ef siðmenningin á að halda áfram, verður maðurinn að verða sjálf ábyrgur. Til að verða sjálf ábyrgur verður maðurinn að vita meira um sjálfan sig. Til að vita meira um sjálfan sig verður maðurinn að hugsa. Að hugsa er leiðin til sjálfsþekkingar. Það er engin önnur leið.

Það er hugsun um líkamann og það er hugsun um sjálfan sig. Hvers konar hugur sem notaður er við hugsun ræðst af viðfangsefni hugsunarinnar. Þegar líkaminn er að hugsa um líkamann er hugurinn notaður. Til að hugsa um sjálfan þig verður að nota tilfinninga-hugann. Að hugsa með líkamshuganum leiðir frá sjálfum þér; leiðir í gegnum skynfærin og niður og út í náttúruna. Líkaminn þinn getur ekki hugsað um sjálf þitt; það getur aðeins hugsað í gegnum skynfærin, hluti skynfæranna og skynfærin leiða og leiðbeina henni í hugsuninni. Með því að þjálfa og aga líkamshugann til að hugsa er hægt að þróa og öðlast vísindi skynfæranna; hægt er að skoða þau vísindi sem lengst nær og fer í náttúruna. En vísindi skynfæranna geta aldrei opinberað eða kunngjört manninum hið sjálfsmeðvitaða sjálf fyrir sjálfan sig í manninum.

Þangað til þú færð sjálfsþekking mun líkami þinn halda áfram að halda skjánum af náttúrunni í kringum þig, hugsandi gerandinn: mun halda athygli þinni í líkama þínum á líkama þinn og hluti af náttúrunni. Að hugsa með líkama þínum huga fela þig þannig, gerandann, fyrir sjálfum þér; og líkamsskyn þitt heldur þér, hugsandi gerandanum í líkamanum, í vanþekkingu á sjálfum þér.

Maðurinn hefur innan upphaf sjálfsþekkingar, eins og sem punktur. Málið með sjálfsþekking er: að hann er meðvitaður. Þegar þú hugsar „ég er með meðvitund“ ertu í byrjun leiðarinnar að sjálfsþekking. Þá veistu að þú ert með meðvitund. Vitneskja um að maður sé meðvitaður er eigin sönnun þess; það er ekkert svigrúm. Líkamshugurinn gat ekki gert tilfinningu fyrir því að vera meðvitaður. Líkaminn og hugurinn notar ljós skynfæranna til að gera tilfinningu meðvitaða um sig heldur meðvitaða um hluti náttúrunnar.

Tilfinninga-hugurinn er notaður með því að finna til að hugsa um sjálfan sig sem meðvitund, og hann notar hið meðvitaða ljós innan til að hugsa.

Með því að hugsa um að vera með meðvitund, kyrfir hið meðvitaða ljós í hugsun tilfinninga-hugans líkama-huga en tilfinningin nær vitneskju um að hún sé meðvituð. Síðan, á því stutta augnabliki, þegar líkamshugurinn er kyrrð, skilningarvitin geta ekki lagt hluti af náttúrunni til að afvegaleiða og koma í veg fyrir tilfinningu frá því að vita að það veit. Þessi vitneskja er upphaf þekkingar þinnar á sjálfum þér: sjálfsþekking á ódauðlegum geranda í líkamanum.

Til þess að tilfinning gerandans þekki sig eins og hún er, án líkamans, verður tilfinningin að fjarlægja sjálfan sig skilningarvit líkamans sem hann er annars hugar við og leynast fyrir sjálfum sér. Líkamshugurinn getur verið kyrrð og skynfærin á líkamanum fjarlægð með því að hugsa aðeins með tilfinninga-huganum.

Þekkingin á tilfinningunni að hún sé meðvituð, er fyrsta skrefið á leiðinni til sjálfsþekkingar. Með því að hugsa aðeins með tilfinningarhugmyndinni, má taka önnur skref. Til að taka hin skrefin í hugsuninni til að öðlast sjálfsþekkingu verður gerandinn að þjálfa tilfinningarhug sinn til að hugsa og hann verður að þjálfa löngun hug sinn til að sýna óskir sínar hvernig á að stjórna sjálfum sér. Hve langan tíma það mun taka að gera þetta ræðst af sjálfum sér og vilja gerandans til að gera það. Það er hægt að gera það.

Maðurinn finnur og í eðli sínu veit að hann er ekki ábyrgur ef hann hefur ekkert meira að treysta á en breytt skilningarvit líkama hans. Það eru hugmyndir um eiginleika sem koma frá þríeinu sjálfu geranda sem ímyndar sér þá. Gerandinn í hverri manneskju er óaðskiljanlegur hluti slíks þríeina sjálfs. Þess vegna getur maðurinn ímyndað sér að til sé alvitur og alvaldur og sífellt til staðar sem hann kann að höfða til og sem hann getur reitt sig á.

Sérhver manneskja er ysta og ófullkomna líkamlega tjáning geranda slíks þriggja manna. Engir tveir menn eru af sama þríeinu sjálfinu. Fyrir hverja manneskju á jörðinni er hans þríeina sjálf í hinu eilífa. Það eru fleiri þríeinar sjálfar í hinni eilífu en það eru til manneskjur á jörðinni. Hvert þríeint sjálf er kunnugt, hugsandi og gerandi. Persónuleiki eins og ég sem er með fulla og fullkomna þekkingu á öllu er eiginleiki þekkingaraðila þríeina sjálfsins sem kann að vera alls staðar til staðar alls staðar og veit allt sem vitað er um allan heiminn.

Réttlæti og skynsemi, eða lög og réttlæti, með ótakmarkaðan og ótakmarkaðan kraft, eru eiginleikar hugsuður þríeina sjálfsins sem notar vald með réttlæti varðandi geranda sinn og við að laga örlög sem gerandi hefur gert fyrir sig og líkama sinn og í tengslum til annarra manna.

Gerandinn á að vera fulltrúi og umboðsmaður í þessum breytta heimi þríeina sjálfsins í hinu eilífa þegar hann hefur framkvæmt sameining tilfinningar síns og löngunar og hefur umbreytt og endurvakið núverandi ófullkomna líkama sinn í fullkominn og eilífan líkama.

Það er örlög gerandans nú í hverri manneskju á jörðu. Það sem nú er mannkynið verður þá meiri en nokkur þekktur í sögunni. Þá verður engin ummerki um slíka mannlega veikleika hjá gerandanum að viðurkenna möguleikann á að ógna eða hrósa af krafti, af því að það er margt að gera; og hún er þá mikil ástfangin.

Höfundarréttur 1980 eftir The Word Foundation, Inc.