Lýðræðisríki er sjálfstjórn

Harold W. Percival

HLUTI II

KENNINN

Heiðarleiki og sannleiksgildi eru einkenni góðs eðlis. Allar frávik frá heiðarleika og sannleika í hugsun og athöfnum leiða til misjafnra rangra athafna og ósanninda sem eru einkennandi einkenni ekki góðs eðlis. Heiðarleiki og sannleiksgildi eru grundvallarreglur persónunnar í mannheiminum. Persóna sem þróuð er á grundvelli þessara meginreglna er sterkari en þétt og fínni en gull. Þá mun persóna standast öll próf og próf; það verður það sama í velmegun og mótlæti; það verður leitt í gleði eða sorg, og það verður áreiðanlegt undir öllum kringumstæðum og ástandi með því að vera umbreytta lífinu. En persóna með önnur hvata en heiðarleika og sannleiksgildi er alltaf óviss, breytileg og óáreiðanleg.

Persónur eru sýndar og þekktar með aðgreinandi einkennum sínum, eins og tilhneigingu, geðslagi, einkennum, halla, tilhneigingu, viðhorfum, siðum, venjum, sem gefa til kynna hvers eðlis maður er. Oft er sagt að aðgreinandi einkenni persóna muni ávallt vera einkenni viðkomandi einstaklings. Það getur ekki verið satt, annars væri góður karakter alltaf góður; slæmur karakter væri slæmur. Þá gætu góðar persónur ekki orðið slæmar, né slæmar orðið góðar persónur. Ef það væri satt, gæti ekki mjög slæmt orðið verra og það væri enginn möguleiki á því að þeir yrðu betri. Það er rétt að tilhneigingin eða hneigðin hefur tilhneigingu til að halda áfram sem einkenni persónunnar. En persónan í hverri manneskju hefur vald til að breyta tilhneigingu sinni og tilhneigingu og venjum til ills eða til góðs, eins og þegar það vill. Eðli er ekki gert af venjum; venja myndast og breytast eftir eðli. Það krefst lítillar fyrirhafnar til að niðurlægja og lækka eðli manns, samanborið við átak til að rækta og betrumbæta og styrkja það.

Eðli sem tilfinning og löngun geranda hjá mönnum kemur fram með því sem sagt er og með því sem gert er, sem rétt eða rangt. Ágæti eðlis stafar af því að hugsa og vinna í samræmi við réttlæti og skynsemi. Sérhver hugsun eða athöfn sem er andstæð réttlæti og skynsemi, við lög og réttlæti, er röng. Að hugsa um rangt skyggir á réttinn og eykur rangt. Rétt hugsun breytir og útrýmir röngunni og birtir réttinn. Vegna laga og réttlætis í heiminum og vegna þess að heiðarleiki og sannleikur sem meginreglur eru felast í gerandanum, þá mun réttlæti og skynsemi að lokum yfirstíga skort og ranglæti á eðli manna. Persónan kýs að rétta rangindin með réttri hugsun og réttum aðgerðum eða til að skyggja á réttinn og láta svo ranglætið birtast og margfaldast. Persónan velur alltaf eins og hún heldur og hugsar eins og hún kýs. Fræ allra dyggða og löstur, ánægja og sársauki, sjúkdómur og lækning, eiga uppruna sinn og eiga rætur sínar að rekja til mannsins. Með því að hugsa og leika velur persónan hvað hún vill koma fram.

Án þess að manneskjan er sérgrein, myndi það vera tilgangslaust efni massa. Maðurinn sem vél getur ekki gert persónuna; persónu eins og gerandinn gerir mann-vélina. Persónan hæfir og aðgreinir alla hluti sem eru gerðir. Og sérhver hlutur, sem gerður er, ber sérstök merki um tilfinningu og löngun þess sem er upprunninn eða skapaði hann. Einkenni persóna eru andaðir í gegnum tón hvers orðs sem er talað, með augnaráð, svip á andliti, höfuðbeit, hreyfingu handar, skref, flutningur á líkama og sérstaklega af líkamlegu andrúmsloftinu sem haldið er lifandi og dreift af þessum einkenni.

Sérhver persóna, eins og tilfinning og löngun gerandans í mönnum, var upphaflega aðgreind með heiðarleika og sannleika. En vegna reynslu sinnar með aðrar persónur í heiminum breytti það einkennum sínum til að vera eins og aðrar sem það tókst á við þar til mismunandi persónur eru eins og þær eru í dag. Þessi upprunalega reynsla er endurtekin með tilfinningu og þrá hvers og eins sem gerir, í hvert skipti sem hún kemur í heiminn. Nokkru eftir að Doer kemur inn í mannslíkamann sem það á að búa í, biður það móður líkamans að segja henni hver og hvað og hvar hún er, og hvaðan hún kom og hvernig hún kom hingað. Góða móðirin veit ekki að sú sem spyr spurningarinnar er það ekki henni barn. Hún hefur gleymt því að hún spurði móður sinnar sömu spurningar og gerandinn í barninu hennar spyr hana. Hún veit ekki að hún sjokkerar Doer þegar hún segir það að það sé barnið hennar; að læknirinn eða storkurinn færði henni það; að nafn þess er nafnið sem hún hefur gefið líkamanum sem er barn hennar. Gerandinn veit að fullyrðingarnar eru ósannar og þær eru hneykslaðar. Síðar tekur það eftir að fólk er óheiðarlegt við hvert annað og með það. Þegar gerandinn segir sannarlega og traust hvað hann hefur gert, að hann hefði ekki átt að gera, þá er oft líkið á líkamann sem hann er í og ​​stundum sleginn eða sleginn. Af reynslunni lærir það smám saman að vera óheiðarlegur og ósannfærandi, í miklu eða litlu.

Persóna breytir eða neitar að breyta einkennum sínum, hvað það velur eða leyfir sér að vera. Þetta getur ákvarðað hvenær sem er í hvaða lífi sem er; og það er áfram persónan sem það er eða breytir þeim einkennum sem það velur að hafa með því að hugsa og finna eins og það sem það vill vera. Og það getur haft heiðarleika og sannleika sem einkenni þess með því að ákveða að hafa þau og vera þau. Þetta er svo vegna þess að heiðarleiki og sannleiksgildi eru meginreglurnar um réttlæti og skynsemi, lög og réttlæti, þar sem þessum heimi og öðrum aðilum í geimnum er stjórnað, og sem hinn meðvitaði gerandi í hverjum mannslíkamanum ætti að vera lagður á, svo að hver og einn getur verið ábyrgur, lög í sjálfum sér og þannig verið löghlýðinn ríkisborgari þess lands sem hann býr í.

Hvernig er hægt að gera gerandann í manneskjunni svo réttlætanlegan og rökstuddan að maður hugsar og hegðar sér með lögum og réttlæti?

Láttu vera skýran skilning: Réttmæti og skynsemi eru hugsuðurinn, og sjálfsmynd og þekking, sem þekkir, hið ódauðlega þríeina sjálf, sem það, sem gerandi í líkamanum, er óaðskiljanlegur hluti.

Til að vera svo stilltur verður gerandinn að laga sig. Réttmætið er eilíft lögmál um allan heim. Hjá mönnum er það samviska. Og samviskan talar sem summa þekkingar á réttmæti í tengslum við hvers kyns siðferðilegt viðfangsefni. Þegar samviskan talar er það lögmálið, réttlætið, sem tilfinningin um gerandann ætti að bregðast við og með hvaða hætti hún ætti að virka auðveldlega ef hún myndi laga sig að réttlætinu og einkenna persónu sína með heiðarleika. Þetta getur tilfinningin gert og mun gera ef hún ákveður að hlusta á og hafa samviskuna að leiðarljósi, sem sjálfsagða summa af innri þekkingu sinni á réttmæti, í tengslum við hvers konar siðferðilegt viðfangsefni eða spurningu. Tilfinning gerandans hjá mönnum gefur sjaldan, ef nokkru sinni, eftir samvisku sinni. Í stað þess að spyrja og hlusta á samviskuna vekur tilfinningin athygli á birtingum náttúrunnar sem kemur í gegnum skynfærin og hvaða birtingar tilfinningu líður eins og skynjun. Með því að bregðast við tilfinningunni er tilfinningin beint og leidd af skynfærunum að hlutum skynjunarinnar og að fylgja þangað sem þeir leiða; og skynfærin veita reynslu, ekkert annað en reynsla. Og summan af allri reynslu er hagkvæmni. Gagnkvæmni er kennari á brögðum og svikum. Þess vegna, með hagkvæmni þar sem lög tilfinning þess er leidd á afbrigðilegar leiðir og er að lokum ófær um að vinna sig út úr flækjum sem hún fær í.

Jæja, hvað er þá réttlæti? Á ágripi og sem alhæfing er réttlæti réttlát stjórnun réttlætislaga um allan heim. Fyrir gerandann í mönnum er réttlæti aðgerð þekkingar í tengslum við viðfangsefnið, í samræmi við lög um réttlæti. Við þessu ætti löngun að bregðast við og verða að gera það, ef hún á að laga sig að skynseminni og greina á milli sannleiksgildis. En ef löngun gerandans í mönnum neitar að hlusta á skynsemina, þá hafnar hún lögmæti réttlætisins, en sú tilfinning gæti hugsanlega orðið hrifin. Í stað þess að velja að hafa ráð skynseminnar hvetur löngun óþreyjufull til að framkvæma fyrirmæli skilningarvitanna sem tilfinningin fylgir, og án þess þó að fylgjast alltaf með hagkvæmni varðandi það sem hún ætti eða ætti ekki að gera. Án rökstuðnings gerir löngun krafta sína að réttindum; og tekur tækifærið, það tekur sem sjálfsögðum hlut að réttlæti er fyrir það að fá það sem það vill. Það mun falla eða eyðileggja til að fá það sem það vill. Þá lýtur persóna gerandans í manninum lög og reglu með fyrirlitningu og er óvinur sannleikans.

Afl er eigin vald yfir hlutum náttúrunnar með skynfærum náttúrunnar. Afl er tímabundið; ekki er hægt að treysta því.

Persónan hefur vald sitt í lögum og réttlæti í varanleika þekkingar, þar sem enginn vafi er á.

Persónan verður að vera sjálfstjórnuð, svo hún geti virkað með réttlátum hætti og ekki verið blekkt, annars munu hlutir skynfæranna í gegnum skynfærin halda áfram að niðurlægja og þjála karakterinn.

Gerandinn getur lengi stjórnað og stjórnað með valdi utanfrá, í stað þess að stjórna sjálfum sér af siðferðilegum krafti innan frá. En það getur ekki alltaf gert það. Gerandinn verður að læra og það mun læra að þegar hann sigrar með valdi, þá verður hann aftur brotinn með valdi. Gerandinn hefur stöðugt neitað að læra að eilíft lög og réttlæti stjórna heiminum; að það ætti ekki að halda áfram að eyðileggja líkin sem það býr í og ​​hrífast hvað eftir annað af yfirborði jarðar; að það verður að læra að stjórna sjálfum sér með siðferðilegum krafti réttar og skynsemi innan frá og vera í samræmi við réttláta stjórnun heimsins.

Klukkan er núna eða verður í framtíðinni þegar gerandinn mun ekki lengur vinna eyðingu líkama sinn. Gerandi mannsins verður meðvitaður um að það er tilfinningin og meðvitaður krafturinn í líkamanum; það mun skilja að það er hinn sjálfur útlegði gerandi hugsuður og kunnugt um sitt ódauðlega þríeina sjálf. Gerandinn mun vera meðvitaður um að það er í eigin þágu og í þágu allra gerenda í mannslíkömum, að vera stjórnað sjálfum af réttlæti og skynsemi innan frá. Þá mun það sjá og skilja að með sjálfsstjórn hefur það allt að vinna og ekkert að tapa. Með því að skilja þetta mun mannkynið meðvitað vaxa til þess að sjá og heyra og smakka og lykta af nýrri jörð. Og það mun vera meiri mannkynið þar sem hver og einn er sjálfstjórnaður og gerir jörðina að garði, þar sem verður skilningur og kærleikur, vegna þess að hver gerandi verður meðvitaður um sinn hugsanda og þekkingu og mun ganga með krafti og í friði . Það framtíðarríki verður fært inn í nútímann með þróun sjálfstjórnaðra persóna. Sjálfstjórn er eigin ábyrgð þess á valdi og áreiðanleika eðlis. Eðli og stjórn eiga að vera og verða fullgerðir af sjálfsstjórn.

Höfundarréttur 1980 eftir The Word Foundation, Inc.