Lýðræðisríki er sjálfstjórn

Harold W. Percival

HLUTI II

FJÖR flokkur einstaklinga

Einstaklingar flokkast sjálfir í fjórum flokkum eða skipunum, sama hvaða stjórnunarform þeir kunna að hafa. En ríkisstjórnin sem gefur mest tækifæri og samkvæmt þeim er auðveldlega hægt að greina þau er lýðræði. Flokkunum fjórum er ekki metinn með neinum venjulegum eða mælt reglum, svo sem kastakerfi hindúanna; eða eftir stöðu eða stöðu, eða eftir fæðingu, auð, trú eða stjórnmál. Óeðlilega hópast einstaklingar sig eftir fjórum skipunum, eftir gæðum og stétt einstaklingshugsunar.

Sá sem fæðist í bekk eða röð heldur sig í þeirri röð, eða tekur sjálfan sig í næstu röð, með því að hugsa. Ef hugsun manns er stjórnað af aðstæðum eða aðstæðum sem hann er í, þá er hann áfram í þeirri röð sem hann er fæddur eða þar sem hann er þvingaður af aðstæðum til að vera. Á hinn bóginn, ef hugsun hans er af annarri röð, setur hugsun hans hann í þá röð sem hann tilheyrir - óháð fæðingu hans eða stöð í heiminum.

Fjórir flokkar eða skipanir eru: verkamenn eða líkamsmenn, kaupmenn eða löngunarmenn, hugsuðir eða hugsandi menn; og þekkingarmennirnir eða þekkingarmennirnir. Hver pöntun tekur nokkuð af hinum þremur pöntunum. Þetta þýðir ekki að skipanirnar fjórar séu af fjórum tegundum líkamlegra líkama; það þýðir að hver hugsun sem er gerð, er gerð með löngun og tilfinningu gerenda í karlmannslíkömunum og kvenlíkamunum sem gerendur eru í; og að sú hugsun sem er gerð með löngun og tilfinningu gerandans í hvaða mannslíkama sem er, heldur gerandanum í þeim flokki sem hann er í, eða tekur hann og líkama hans þaðan sem hann er og setur hann í annan röð. Enginn kraftur getur tekið mann út úr eigin röð og sett hann í aðra röð. Breytingin á röð sem einhver tilheyrir er ekki gerð utan frá; breytingin er gerð innan frá þeim. Eigin hugsun hvers og eins hefur komið honum í þá röð sem hann er í. Hugsun hvers og eins heldur honum í þeirri röð sem hann hefur sett sig í; og hver og einn setur sig í eina af hinum skipunum, ef hann breytir um hugsunarhátt sem hann gerir til þeirrar hugsunar sem gerir þá aðra röð. Núverandi örlög hvers og eins er það sem áður hefur hann sjálfur gert það með hugsunum sínum.

Í öllum löndum heimsins er mikill meirihluti fólks líkami menn, líkamsræktarmenn. Tiltölulega lítill fjöldi eru kaupmennirnir, löngunarmennirnir. Mun minni tala eru hugsuðirnir, hugsandi menn. Og þekkingarmennirnir, þekkingarmennirnir, eru fáir. Hver einstaklingur samanstendur af pöntunum fjórum, en í öllum tilvikum reglir einn af fjórum hinum þremur. Þess vegna er hver maður líkami-maður, löngun-maður, hugsandi-maður og þekking-maður. Þetta er vegna þess að hann hefur líkamsvélar til að starfa og vinna með, og hann þráir mikið, og hann hugsar svolítið, og hann veit minna en hann heldur. En viðfangsefnin sem hann hugsar um gera hann að líkama-manni, eða kaupmanni, eða hugsunar-manni eða þekkingar-manni. Svo það eru fjórar skipanir manna: líkamsmennirnir, kaupmennirnir, hugsuðurinn og þekkingin; og eigin hugsun setur þann í þá röð sem hann tilheyrir. Lögin eru: Þú ert eins og þú hefur hugsað og fundið: hugsaðu og líður eins og þú vilt vera; þú verður eins og þú hugsar og líður.

Ef hugsun manns lýtur aðallega að líkamlegri lyst og lystisemdum líkamans, með þægindum hans og skemmtum, þá stjórnar líkaminn hugsun sinni; og það skiptir ekki máli hver menntun hans og staða í lífinu er, líkamshugsunin setur hann inn í og ​​hann tilheyrir röð líkamsmannanna.

Ef hugsun manns er að fullnægja óskum hans um að fá, vinna sér inn, eignast, hagnast á kaupum, sölu, peningalánum, þá skiptir vöruskipti og fá stjórn á hugsunum sínum; hann hugsar og vinnur til ávinnings; hann metur ávinning yfir þægindi og annað; og ef hann er fæddur eða alinn upp í einum af hinum þremur flokkunum eða skipunum mun hugsunarháttur hans taka hann út úr þeim flokki og setja hann í röð kaupmanna.

Ef maður þráir og hugsar um orðspor og frægð nafns síns sem landkönnuður eða uppgötvandi eða velunnari, eða til aðgreiningar í starfsgreinum eða listum, er hugsun hans gefin við þessi efni; hann metur viðfangsefni hugsunar sinnar og metur nafn ofar þægindum og ávinningi; og hugsun hans aðgreinir og setur hann í röð hugsuða.

Ef maður þráir þekkingu umfram allt, og sérstaklega hvað hann getur gert við það, er hann ekki ánægður með þægindi og ávinnings og orðspor og framkomu; hann hugsar um uppruna og orsakir og örlög hlutanna, og um hver og hver hann er og hvernig hann varð til. Hann verður ekki sáttur við kenningar og ófullnægjandi skýringar annarra. Hann vill og hugsar að fá þekkingu svo að hann þekki þekkingu sína og þjónustu við aðra. Hann metur þekkingu ofar líkamlegum vilja, eigum og metnaði, eða dýrð eða frægð, eða ánægjunni af kraftinum til að hugsa. Hugsun hans setur hann í röð þekkenda.

Þessar fjórar skipanir manna eru fyrir hendi undir hverri ríkisstjórn. En einstaklingurinn er takmarkaður í konungdómi eða forflogi og er fötluð og aðhaldssöm í fákeppni eða despotisma. Aðeins í raunverulegu lýðræði getur hann haft fulla möguleika á að vera það sem hann gerir sig að vera. Þrátt fyrir að hafa verið gerðar fjölmargar tilraunir til lýðræðisríkja hefur aldrei verið til raunverulegt lýðræði á jörðu meðal manna, því í stað þess að nýta réttindi sín og frelsi og tækifæri til heiðarlegrar hugsunar og málfrelsis hefur fólkið alltaf leyft sér að vera smjatta og blekkt, eða keypt og selt.

Í hinni miklu forsögulegu siðmenningu, eins og í minni siðmenningum innan sögulegra tíma, í hvert sinn sem breytt hringrás aldanna og árstíðanna þróaði lýðræði, var félagslegum stöðlum breytt; en fólkið hefur aldrei nýtt tækifærið til að stjórna sjálfu sér, eins og eitt fólk. Þeir hafa ávallt notað tækifærið til að öðlast huggun, auð eða kraft; og láta undan sér, sem einstaklingum eða sem aðilum, eða hópum, í því sem þeir töldu vera til eigin hagsmuna eða lífsins ánægju. Í stað þess að gera sig ábyrga borgara hver fyrir sig og kjósa bestu og hæfustu mennina sem stjórnarmenn sína, hefur fólkið látið undan rétti sínum sem þjóð með því að leyfa demagogum að blekkja og múta þeim með loforðum eða kaupa atkvæði sitt.

Í stað þess að hver borgarinn horfi til hagsmuna allra landsmanna hefur meiri fjöldi borgarbúa vanrækt velferð almennings: Þeir hafa tekið hvaða persónulegu kostum sem þeir gætu haft fyrir sig eða flokk sinn og leyft að taka embætti ríkisstjórnarinnar yfir af pólitískum tricksters. Lýðræðisríkin hafa niðurbrotið og svívirt svo virðuleg kjör eins og stjórnmál, stjórnmálamaður, stjórnmálamaður, til að vera samheiti fyrir smávirðingu, svik, rán, þjófnaður, persónulegt þrátt eða vald.

Stjórnmálamenn leika hluti refa og úlfa sem skiptast í pakkninga. Síðan berjast þeir hver við annan um verndun hjarða sinna af borgarasauðum sem kjósa þá til valda. Síðan, með sviksemi sinni og nauðgun, leika refa-stjórnmálamenn og úlfapólitíkusar borgarar-sauði á móti hvor öðrum í leiknum um sérhagsmuni sem „fjármagn“ gegn „vinnuafl“ og „vinnuafl“ gegn „fjármagni.“ Leikurinn er að sjá hvaða hlið getur náð árangri í að gefa sem minnst og fá sem mest og refur-stjórnmálamenn og úlfapólitíkusar hyllast frá báðum hliðum.

Leikurinn heldur áfram þar til Capital knýr vinnuafl til þrælahalds eða byltingar; eða þar til vinnuafl eyðileggur fjármagn og leiðir einnig til almennrar eyðileggingar stjórnvalda og siðmenningar. Refs-stjórnmálamenn og úlf-stjórnmálamenn eru sekir; en hinir raunverulega ábyrgu og seku eru borgararnir, „höfuðborg“ og „vinnuafl“, sem eru sjálfir oft refir og úlfar sundraðir sem kindur. Fjármagn lætur stjórnmálamönnunum vita hvernig það gerir ráð fyrir að gefa vinnuaflinu sem minnst og fá sem mest fyrir peningana sem lagt er til atkvæða Labour. Og Labour segir stjórnmálamönnunum hvernig það vill stjórna eða fá sem mest út úr, og gefa fjármagninu sem minnst, í skiptum fyrir það magn atkvæða sem Labour gefur.

Stjórnmálamenn flokksins berjast hver við annan fyrir stjórn á fjármagni og vinnuafl. Höfuðborg og vinnuafl berjast, hvor um stjórn á hinum. Þannig getur leitast við hvern aðila og hvor hlið til að tryggja eigin hagsmuni, óháð hinum, aðeins valdið tjóni á hagsmunum allra. Þetta hefur á vissan hátt snúist um það sem gerst hefur um lýðræðisríki fortíðarinnar, með hvaða kjörum sem flokkarnir eða hliðin voru þekkt. Og það er bara um það sem hótar að verða við það sem nú er kallað lýðræði.

Raunverulegt lýðræði verður ríkisstjórn sem samanstendur af hæfustu og hæfustu þjóðunum sem kosin eru með atkvæðum fólksins til að stjórna, setja löggjöf og dæma og vera ríkismenn og yfirmenn til velferðar og hagsmuna allra landsmanna, alveg eins og allir væru meðlimir í einni stórri fjölskyldu. Í verðugri fjölskyldu eru engir tveir meðlimir jafnir eða eins að aldri og getu og tilhneigingu, né eru þeir sömu að því er varðar heilsufar og getu til jafnra skyldna í lífinu. Enginn meðlimur ætti að fyrirlíta eða líta á neinn annan félaga sem er óæðri í þeim skilningi að skammast sín fyrir eða fyrir þann annan. Þeir eru eins og þeir eru. Hver hefur ákveðinn tengsl við hina hina meðlimina og allir eru sameinaðir um ákveðin tengsl sem ein fjölskylda. Hæfileikar og sterkir ættu að hjálpa þeim sem eru skortir eða veikir og þessir ættu að reyna að verða duglegur og sterkur. Hver sem vinnur á sinn hátt til hagsbóta fyrir hina mun vinna að því að bæta sjálfan sig og fjölskylduna. Svo að raunverulegt lýðræði verður ríkisstjórn sem þjóðin hefur kosið og hefur umboð til að stjórna þjóðinni í þágu og velferðar allra landsmanna sem einnar þjóðar.

Höfundarréttur 1980 eftir The Word Foundation, Inc.