Lýðræðisríki er sjálfstjórn

Harold W. Percival

HLUTI II

ÓMIKILMYNDIR OG MANNSKYLDANIR

Hinn ódauðlegi gerandi nú í eða úr mannslíkamanum þurfti ekki alltaf að koma inn í líkama sem fæddist og sem verður því að deyja. Fyrrum - umfram og utan tímamarka - bjó hver gerandi nú í mannslíkamanum í líkamlegum líkama styrk og fegurð: líkama sem dó ekki vegna þess að hann var samsettur úr yfirveguðum efnisþáttum um ríki varanleika - að óséður heimur sem heldur og heldur jafnvægi á þessum breytta mannheimi. Ódauðlegur líkami sem Doer bjó í var hvorki karl né kvenlíkami; það var heldur ekki tvískinnaður líkami; en þó að þetta hafi ekki verið kynferðislegur líkami, þá var þessi líkami sameinuð fullkomnun beggja handa gerðarins: þættirnir tveir sem eru orsök kynja karlsins og kvenlíkamanna.

Karlinn og kvenhlutinn eru nú aðskildir. Hver þeirra tveggja er ófullnægjandi. Hver fer eftir hinum til að ljúka og leitast við að ljúka með hinum. En jafnvel þegar þau eru sameinuð, eru líkin ekki fullgerð, því karlmannslíkaminn hefur óþróað líffæri kvenlíkamans og kvenlíkaminn hefur óþróað líffæri karlmannsins; og hvert slíkt líffæri er ójafnvægur hluti af samsvaranda sínum.

Hver mannslíkaminn fæðist í sársauka; það eldist; og það deyr. Þannig er það með alla karlmann og líkama. Dýramenn, sem þegar eru til í mönnum, eru ábyrgar orsakir fæðingar og dauða líkanna þar sem þeir eru til. Til að sigrast á dauðanum, lifa í fullkomnum líkamlegum styrk og fegurð í ódauðlegri æsku, líkama eins og sá sem núverandi Doer bjó áður í, verður núverandi ófullkominn og háður mannslíkami að endurnýjast og endurreistur í upphaflegt ástand, svo að hver líkami er í sjálfu sér heill og fullkominn.

Gerandinn, sem nú er í mannslíkamanum, var og er enn gerandi ódeilanlegs og eilífs þríeina sjálfs: Knower, Thinker and Doer. Kunnugi og hugsandi þrenna sjálfs er af þekkingu og lögum: þeir sem gerendur vernda reglu og stjórna réttlæti í heiminum og í örlögum manna. Gerandinn hafði með löngunarsjónarmið að gera með þá þrá sem nú er í mannslíkamanum; og með tilfinningaþætti sínum, með tilfinningunni sem nú er í kvenlíkamanum.

Gerendur, sem nú eru í líkama manna, létu ekki í upprunalegum líkama sínum skynfæra líkamann svívirða þá til að hugsa með líkama sínum um sjálfan sig sem líkama sinn. Með því að hugsa um líkin sem sjálfan sig var fullkominn líkami gerandans sem var á þeim tíma án kynlífs, með áframhaldandi hugsun, smám saman breyttur í karlmann og líkama. Þá hafði löngun gerandans í mannslíkamanum og tilfinning gerandans í kvenlíkamanum sameining líkama í stað þess að sameina löngun og tilfinningu. Gerandinn breytti þannig og fyrirgaf ódauðlegum líkama sínum. Og það flutti útlegð og hætti að vera meðvitaður um óskiljanleika þess frá þríeinu sjálfu sínu í hinu eilífa; og það kom inn í og ​​hóf tilvist sína í þessum breytta heimi mannanna.

Enginn gerandi getur nokkurn tíma fengið ánægju með annan verkamann eða í sameiningu líkama þeirra. Enginn gerandi í karlmannslíkama eða kvenlíkami getur verið ánægður fyrr en eigin löngun og tilfinning er jafnt í jafnvægi við sinn fullkomna líkamlega líkama. Löngun hlið gerandans gerir manninn líkama; tilfinningahlið Doer gerir konu líkama.

Ástæðan fyrir því að karl og kona laða að hvort annað er þetta. Ríkjandi löngun hlið Doer hjá karlinum leitar sínar eigin hindruðu tilfinningarhliðar í ríkjandi tilfinningarhlið Doer sem tjáð er í konunni; og ríkjandi tilfinningahlið Doer hjá konunni leitar að eigin hindruðu löngunarhlið sinni í ríkjandi löngun Doers sem tjáð er í manninum. Þegar löngun eins geranda í karlmanni og tilfinning annarrar gerðar í konu líkama verkar og bregst hvert við annað með kröftugum hætti í fullkomnasta líkamlegu hjónabandi mannslíkamanna - það er ómögulegt fyrir þá að upplifa hið fullkomna og varanlega gleði sem hver gerandi mun hafa þegar eigin löngun og tilfinning verður jafn jafnvægi og eru í varanlegu sambandi í sínum fullkomna og fullkomna líkamlega líkama.

Ástæðurnar eru: löngun og tilfinning eru óaðskiljanlegir hlutir hver af öðrum í karlmanns líkama og því er aldrei hægt að sameinast órjúfanlegum tilfinningum og löngun annars geranda í líkama konu; hjónaband tveggja aðila getur aldrei verið sameining þrá og tilfinningar; tilfinningin og löngunin getur aðeins sameinast þegar þau eru jöfn og yfirveguð í fullkomnum og fullkomnum líkama. Þess vegna er gleði tveggja gerða í hjónabandi tveggja líkamlegra líkama þeirra kynferðisleg og tímabundin og verður að enda á þreytu og að lokum dauða líkanna; en þegar löngun og tilfinning hvers gerðar er jöfn og jafnvægi í sínum fullkomna líkamlega líkama, þá er varanleg hamingja þess gerðar í fullkominni og eilífri ást.

En gerandinn getur ekki dáið þegar líkamlegur líkami hans deyr, vegna þess að hann er samt óaðskiljanlegur hluti hinna fullkomnu og ódauðlegu hugsuða og þekkingar, sem þríeina sjálfsins. Meðan á líkamlegu lífi stendur og eftir dauða líkamlegs líkama, veit gerandinn sig ekki sem hann er. Það þekkir sig ekki sem gerandi þess þríeina sjálfs vegna þess að með því að hugsa um sjálfan sig sem mannslíkamann eða kvenlíkamann, þá dáleiddi hann og blekkti sig og blekkti sig og setti sig í ánauð við náttúruna í gegnum fjögur skilningarvit þess að sjá og heyra og smakka og lykta. Enginn getur nú ómissað það eða tekið það út úr svefnlyfinu. Hver gerandi dáleiddi sig og þess vegna getur enginn nema sig tekið sig út úr núverandi svefnlyfi. Það sem hægt er að gera af hverjum Doer í líkama fyrir annan Doer í öðrum líkama er að segja hinum Doer að hann er í dáleiðandi draumi og segja honum hvað hann er og hvernig á að vekja sig frá dáleiðandi álögunum sem það setti sig.

Frá forneskjulegu þríeinu sjálfu kemur hluti eftir hluta hvers gerðar aftur og aftur inn í annan og annan mannslíkamann í þeim tilgangi að taka framförum í átt að þessu, óumflýjanleg örlög hans. En þegar hann er festur í holdið, er gerandinn ofviða af lyst og skynfærum og kyni líkamans, og því er það gert til að láta sig dreyma og gleyma hver og hvað hann er. Og, án þess að hugsa um sjálfan sig, gleymir það verkefni sínu í líkamanum.

Gerandinn getur aftur verið meðvitaður eins og sjálfan sig, meðan hann er í karlmanni eða kvenlíkama, með því að hugsa. Það getur tekið langan tíma að finna sig og aðgreina sig frá líkamanum sem hann er í. En með því að hugsa um sjálfan sig sem tilfinningu, aðeins þar til hún er meðvituð um sjálfan sig sem tilfinningu, án þess að líkaminn eða líkaminn skynjir, getur hann þekkt sjálfan sig sem tilfinningu og vitað að hann er ekki líkaminn. Síðan með því að hugsa um sjálfan sig sem löngun þar til hún finnur sig sem löngun gerandans óháð líkamanum, þá þekkir hann sjálfan sig sem löngun, og vitað er að líkaminn og líkamsskilningarnar eru eins og þeir eru, af frumefni náttúrunnar. Með því að sameina löngun sína og tilfinningu verður gerandinn að eilífu laus við stjórn á líkama sínum og líkamsskyninu. Það mun þá hafa fulla stjórn á líkamanum og skynfærunum og það verður í meðvitund og réttu sambandi hans við hugsarann ​​og kunnáttu þess þríeina sjálfs.

Meðan það er gert, endurnýjar það samtímis og endurvakir dauða líkama sinn í kynlausa líkama ódauðlegs æsku. Síðan, meðvitað sameinaður hugsuður sínum og þekkingu, mun hún taka sinn stað meðal hinna háu yfirmanna alheimsins undir sjálfsmynd og þekkingu þekkingarmanns síns, og undir réttmæti og skynsemi hugsuður hans, við stjórnun náttúrunnar og að aðlagast örlög þjóða jarðarinnar - eins og mennirnir sjálfir ákvarða með því að hugsa hver örlög þeirra hljóta að vera. Þetta er fullkominn hlutverk gerandans í hverjum mannslíkama. Hver gerandi getur frestað verkinu eins lengi og það mun; það getur ekki og verður ekki þvingað; en það er óhjákvæmilegt og óhjákvæmilegt sem örlög. Það verður gert.

Höfundarréttur 1980 eftir The Word Foundation, Inc.