Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

(Framhald)

ÁÐUR þeirra sem hafa heyrt um og viljað verða fræðimenn, meistarar og mahatmas, hafa margir tekið sig til starfa, ekki með undirbúning heldur reynt að vera einn strax. Þannig að þeir hafa samið við einhvern meinta kennara um að gefa þeim kennslu. Ef slíkir framsóknarmenn hefðu notað betri vit væru þeir að sjá að ef adepts, meistarar og mahatmas eru til og eru yfirtekin af dásamlegum völdum og hafa visku, hafa þeir engan tíma til að fullnægja duttlungum slíkra heimskulegra einstaklinga með því að kenna þeim brellur, sýna völd, og halda dómstóla fyrir þá einföldu.

Það eru margar hindranir í vegi fyrir þá sem vilja gerast lærisveinar. Óheiðarleg reiði, ástríða, matarlyst og langanir, vanhæfir leitandann; svo verður meinvaldur eða sóunarsjúkdómur, svo sem krabbamein eða neysla, eða sjúkdómur sem kemur í veg fyrir náttúrulegar aðgerðir innri líffæra, svo sem gallsteina, gigt og lömun; svo verður aflimun á útlim eða tap á notkun skynfæris, svo sem auga, vegna þess að líffærin eru nauðsynleg fyrir lærisveininn þar sem þau eru miðstöðvar krafta sem lærisveinninn er leiðbeindur í gegnum.

Sá sem er háður notkun vímuefna áfengi vanhæfur sig með slíkri notkun, vegna þess að áfengi er óvinur fyrir hugann. Andi áfengis er ekki af þróun okkar. Það er af annarri þróun. Það er óvinur hugans. Innri áfengisnotkun hefur áhrif á heilsu líkamans, oförvun taugarnar, ójafnvægi hugann eða stingur honum frá sæti í stjórn á líkamanum.

Miðlar og þeir sem fara oft í seance herbergi eru ekki hæfir viðfangsefni fyrir lærisvein, vegna þess að þeir hafa í kringum sig skugga eða drauga dauðra. Miðill dregur inn í andrúmsloft sitt verur næturinnar, þær í gröfinni og karnelhúsinu, sem leita að mannslíkama fyrir hluti holdsins - sem þeir hafa týnt eða aldrei átt. Þó að slíkar verur séu félagar mannsins er hann óhæfur til að vera lærisveinn sérhvers kunnáttumanns eða meistara sem er mannvinur. Miðill missir meðvitaða notkun á hæfileikum sínum og skynfærum á meðan líkami hans er heltekinn. Lærisveinn verður að hafa fulla notkun á hæfileikum sínum og skynfærum og eiga og stjórna eigin líkama. Þess vegna eru svefnhöfgi og þeir sem þjást af heilabilun, það er hvers kyns óeðlileg athöfn eða óheilindi í huga, óhæfa. Líkami svefnvandamannsins virkar án nærveru og stefnu hugans og er því ekki treystandi. Enginn sem er undir áhrifum dáleiðslu er hæfur til að vera lærisveinn, vegna þess að hann verður of auðveldlega undir áhrifum sem hann ætti að stjórna. Staðfesti kristni vísindamaðurinn er óhæfur og gagnslaus sem lærisveinn, vegna þess að lærisveinn verður að hafa opinn huga og skilning tilbúinn til að samþykkja sannleika, en kristni vísindamaðurinn lokar huga sínum fyrir ákveðnum sannleika sem kenningar hans standa gegn og neyðir huga hans til að samþykkja sem sanna. , fullyrðingar sem hneykslast á skynsemi og rökum.

Frá mannlegu sjónarmiði má skipta skólum fræðimanna og meistara í tvennt: Skólann skynfærin og skóli hugans. Í báðum skólum er hugurinn að sjálfsögðu sá sem er kenndur en í skóla skynfæranna er hugur lærisveinsins kenndur í þróun og notkun skynfæranna. Í skóla skynfæranna eru lærisveinarnir leiðbeindir um þróun sálfræðideilda sinna, svo sem klárt og klárt, í þróun sálar- eða löngunarlíkamans og hvernig á að lifa fyrir utan líkamlega og starfa í löngunarheiminum; En í hugarskólanum er lærisveininum leiðbeint um notkun og þroska huga hans og deilda hugans, svo sem tilfinningaskipti og hugmyndaflug, deild myndbyggingar og í þróun hugsunarlíkams að lifa og starfa frjálst í hugsunarheiminum. Aðlagendur eru kennararnir í skilningi skólans; meistarar eru kennarar í skóla hugans.

Mikilvægast er að umsækjandi um lærisvein skilji greinarmuninn á þessum tveimur skólum áður en hann verður meira en sækjandi. Ef hann skilur muninn áður en hann gerist lærisveinn getur hann bjargað sér langa þjáningu og skaða. Meirihluti umsækjenda, þó að þeir viti ekki muninn á adepts, meisturum og mahatmas (eða öðrum hugtökum sem eru notuð samheiti eða í tengslum við þessi nöfn), þráir mjög sálarkrafta og þróun sálfræðilegs líkama þar sem þeir geta rambað í hinn ósýnilega heimur. Þó að þeir séu meðvitað meðvitaðir, þá er þessi þrá og löngun í skólanum þar sem umsóknin er lögð inn. Samþykki umsóknarinnar og inngöngu í skólagreinina er, líkt og í skólum karla, tilkynnt kæranda þegar hann reynist hæfur til inngöngu. Hann sannar sig ekki með því að svara formlega spurningum um það sem hann hefur lært og hvað hann er tilbúinn að læra, heldur með því að hafa ákveðin sálræn skilningarvit og deilda.

Þeir sem vilja vera lærisveinar, sem reyna að hugsa skýrt og skilja örugglega hvað þeim finnst, sem hafa yndi af því að fylgja hugmynd eftir ferli hugsunar eins og hún endurspeglast í hugsunarheiminum, sem sjá tjáningu hugsana í líkamlegum formum , sem rekja form hlutanna aftur í gegnum hugsunarferli til þeirrar hugmyndar sem þeir eru upprunnnir, þeir sem leitast við að skilja orsakir sem beita mannlegum tilfinningum og stjórna örlögum manna, eru þeir sem hafa gert eða eru að leggja fram umsókn sína um inngöngu í lærisvein í skóla meistaranna. Þekking þeirra sem lærisveinar þekkist þeim um leið og þau hafa þróað andlegar deildir sem henta þeim og gera þær tilbúnar til að fá kennslu í skóla meistaranna.

Vissir að lærisveinum laðast að jafnaði meira að þeim hlutum sem höfða til skilningarvitanna en af ​​því sem höfðar til hugans, þess vegna koma margir inn í skóla skynfæranna samanborið við fáa sem koma inn í skóla hugans. Sú aðgöngumaður ætti að ákveða í hvaða skóla hann gengur. Hann getur valið annað hvort. Val hans og verk hans mun ákvarða framtíð hans. Á fyrsta stigi getur hann ákveðið skýrt og án erfiðleika. Eftir að val hans er gert og líf hans er gefið vali hans, er það erfitt eða næstum ómögulegt fyrir hann að draga val sitt til baka. Þeir sem velja skóla meistaranna geta, ef þeir verða meistarar, orðið mahatma og þá aðeins örugglega orðið snjallir. Þeir sem velja og fara inn í skilningarvitaskólann og verða orðnir, sjaldan ef nokkru sinni verða meistarar eða mahatmas. Ástæðan er sú að ef þeir hafa ekki séð og skilið muninn á huga og skynfærunum, eða ef þeir hafa séð muninn og síðan hafa valið og farið inn í skóla skynfæranna, eftir að hafa farið inn í hann og þróað skynfærin og líkamann þeir eru notaðir í þeim skóla, þeir munu hafa of mikla áhyggjur af og skynja skynfærin til að geta frelsað sig og rist yfir þeim; því að eftir að hafa þróað þann líkama sem sigrar dauða líkamlegs, aðlagast hugurinn sig að og starfar í þeim líkama, og þá er hann venjulega ófær um að starfa óháð honum og frá honum. Það má skilja þetta ástand í venjulegu lífi. Í æsku getur hugurinn verið nýttur og ræktaður og stundað bókmenntir, stærðfræði, efnafræði eða annað af vísindum. Hugurinn kann að hafa mislíkað eða gert uppreisn gegn slíkri vinnu, en verkið verður auðveldara eftir því sem á líður. Þegar aldur líður eykst vitsmunalegur kraftur og á háþróaðri aldri er hugurinn fær um að njóta bókmennta eða vísinda. Aftur á móti, maður undir svipuðum kringumstæðum og í upphafi enn frekar ráðstafaður til andlegrar vinnu, gæti hafa verið leiddur frá því ef hann hefur fylgt lífsánægju. Hann lifir eingöngu fyrir daginn og hneigir sig minna og minna að fara í alvarlegar rannsóknir. Þegar líður á aldur, finnst honum ómögulegt að fylgja stærðfræðilegu eða einhverju rökstuðningsferli og hann er ófær um að skilja meginreglur nokkurra vísinda. Hann gæti laðast að einhverri vitsmunalegri leit en dregur sig til baka við tilhugsunina um að hefja það.

Hugur þess sem hefur valið og farið inn í skóla skilningarvitanna, og hefur sigrast á líkamlegum dauða og er orðinn snillingur, er eins og hugur manns á kafi í nautnum og óvanur óhlutbundinni hugsun. Hann finnur sjálfan sig ófær um að hefja verkefnið vegna þess að hugarbeiting hans kemur í veg fyrir það. Eftirsjá getur ásótt hann vegna glataðra eða fargaðra tækifæra, en án árangurs. Ánægja hins líkamlega er margvísleg, en ánægja og aðdráttarafl sálarheimsins eru þúsundfalt fleiri, aðlaðandi og ákafur fyrir þann sem hefur hreifst af þeim. Hann verður drukkinn af beitingu geðrænna hæfileika og krafta, jafnvel þó að það komi augnablik, eins og hjá þeim sem þjáist af áfengi, þegar hann vill komast undan áhrifum þeirra; en hann getur ekki losað sig. Heimsgamli harmleikurinn um mölfluguna og logann er aftur settur í framkvæmd.

Enginn fræðimaður eða meistari myndi taka við sem lærisveinn sem hafði ekki sæmilegan huga í sæmilegum líkama. Heil og hreinn hugur í traustum og hreinum líkama eru skilyrði fyrir lærisveinunum. Skynsamur einstaklingur ætti að verða við þessum kröfum áður en hann treystir sér til að vera lærisveinn og fá kennslu beint eða óbeint frá fróðleiksmanni eða meistara.

Maður ætti að kynna sér vel hvöt sín til að vilja vera lærisveinn. Ef hvöt hans hvetur ekki til kærleika til þjónustu við samferðamenn sína, eins mikið og til eigin framfara, verður betra fyrir hann að fresta tilraun sinni þar til hann getur fundið sig í hjörtum annarra og fundið mannkynið í eigin hjarta.

Ef sá sem stefnir að því að ákveða að vera lærisveinn verður hann með slíkri ákvörðun, sjálfskipaður lærisveinn í skólanum sem hann velur. Það er enginn skóli eða líkami manna sem hinn sjálfskipaði lærisveinn ætti að sækja um og láta vita af óskum hans. Hann getur farið inn í svokölluð leynifélag eða dulrænt eða dulspeki eða gengið til liðs við fólk sem kynnist kynnum af fræðimönnum, meisturum eða mahatmasum eða leiðbeinir um dulrænni vísindi; og þó að til sé samfélag hér og þar, sem kann að geta gefið smá leiðbeiningar um óskýr mál, en samt með því að játa eða halda áfram nánd við fræðimenn, meistara eða mahatmas, þá eru þeir, með mjög fullyrðingum sínum og framsæknum, sjálfir -felldur og sýnt að þeir hafa engin slík tengsl eða tengsl.

Sjálfskipaður lærisveinninn er eina vitnið um útnefningu hans. Ekki þarf annað vitni. Ef sjálfskipaður lærisveinn er af því efni sem sannir lærisveinar eru gerðir af, mun honum finnast að svokölluð skjalfest sönnunargögn muni skipta litlu sem engu máli við ákvörðun máls sem lífsreynslulífið varðar.

Sá sem óskar eftir fullvissu um að hann verði tekinn inn í einhvern skóla, sá sem er vafasamt hvort það er til eða er ekki skóli, og sá sem telur að þegar hann verður lærisveinn verður hann að fá viðurkenningu fljótlega eftir að hafa viljað vera lærisveinn, svo þar sem þessir eru ekki enn tilbúnir til að vera sjálfskipaðir lærisveinar. Svo sem þessir mistakast áður en þeir hafa byrjað verkefnið nokkuð. Þeir missa sjálfstraustið á sjálfum sér eða í raunveruleikanum í leit sinni og, þegar þeir eru hleyptir af ströngum veruleika lífsins, eða þegar þeir eru vímaðir af allurement skynfærunum, gleyma þeir ákvörðun sinni eða hlæja að sjálfum sér að þeir hefðu getað gert það. Slíkar hugsanir og margt fleira af svipuðum toga koma upp í huga hins sjálfskipaða lærisveins. En sá sem er með réttu efni er ekki þyrlaður út úr hans braut. Slíkar hugsanir, skilningur og dreifing þeirra, eru meðal þess sem hann sannar sjálfan sig. Sá sjálfur skipaði lærisveinn sem mun að lokum verða lærður lærisveinn, veit að hann hefur sett sér verkefni sem getur tekið mörg líf af þrotlausri fyrirhöfn, og þó að hann finni oft fyrir að vera óánægður með að því er virðist hægt framfarir í sjálfsundirbúningi, er ákvörðun hans þó föst og hann stýrir gangi sínum í samræmi við það. Sjálf undirbúningur hins sjálfskipaða lærisveins í skilningi skóla er samsíða eða svipaður og í skóla hugans, í talsverðan tíma; það er að báðir leitast við að stjórna matarlyst sinni, beina hugsunum sínum að náminu sem um er að ræða, útrýma siðum og venjum sem afvegaleiða þá frá sjálfskipuðu starfi og festa hug sinn á hugsjónir sínar.

Matur er viðfangsefni sem aspirantinn snýr að á frumstigi, mjög oft kemst vísindamaðurinn aldrei lengra en maturinn. Það eru hugmyndir um mat hjá faddistum sem eru föstu eða grænmeti eða öðrum „aríumönnum“. Ef aspirantinn flautar á matargrjótið verður hann strandaglaður þar það sem eftir er af holdgun hans. Sú aðdáandi er ekki í neinni hættu vegna matar þegar hann sér og skilur að sterkur og heilbrigður líkami, ekki matur, er sá sem hann hefur mestar áhyggjur af. Hann mun meta og taka matvæli sem halda líkama sínum heilsu og auka styrk sinn. Með athugun og, ef til vill, af smá persónulegri reynslu, sér aðsóknarmaðurinn að föstumenn, grænmetisætur og ávaxtafólk, eru oft fáránlegir, pirraðir og illa skapaðir, grófir eða töfraðir í eigin persónu, að nema þeir hafi haft þjálfaða huga áður en þeir urðu grænmetisætur þeir geta ekki hugsað lengi eða í röð um vandamál; að þeir séu slappir og ímyndaðir af hugsun og hugsjón. Í besta falli eru þeir veikir hugar í fyrirferðarmiklum líkama, eða miklir hugar í veikburða líkama. Hann mun sjá að þeir eru ekki sterkir og heilbrigðir huga í sterkum og heilbrigðum líkama. Sá sem verður leitandi verður að byrja eða halda áfram þar sem hann er, ekki frá einhverjum tímapunkti í framtíðinni. Það er ekki ómögulegt að lifa venjulegu lífi og varðveita heilsu án þess að nota kjöt fyrir suma einstaka aðila. En í núverandi líkamlegum líkama mannsins er hann myndaður jurtardýr og kjötætur. Hann er með maga sem er kjötiðandi líffæri. Tveir þriðju hlutar tanna hans eru kjötætur. Þetta eru meðal óbilandi merkja um að náttúran hafi veitt huganum kjötætur líkama, sem þarfnast kjöts sem og ávaxtar eða grænmetis til að halda honum heilsu og varðveita styrk sinn. Ekkert magn af tilfinningasemi né kenningar af neinu tagi munu sigrast á slíkum staðreyndum.

Það kemur stundum þegar lærisveinninn nálgast adepts eða meistarastig, þegar hann hættir notkun kjöts og má ekki nota föst eða fljótandi fæðu af neinu tagi; en hann veitir ekki af notkun kjöts meðan hann er virkur þátttakandi í stórum borgum og með öðrum mönnum. Hann kann að henda notkun kjöts áður en hann er tilbúinn, en hann greiðir refsingu með veikum og sjúkum líkama, eða af óánægju, illa skapi, pirringi eða ójafnvægi.

Ein helsta ástæðan fyrir því að gefast upp á kjöti er sú að það að borða það eykur óskir dýrsins hjá mönnum. Það er líka sagt að maðurinn verði að drepa úr löngunum sínum til að verða andlegur. Að borða kjöt styrkir líkama dýrsins hjá manninum, sem er af þrá. En ef maðurinn þurfti ekki líkama dýra myndi hann ekki hafa líkamlegan líkama, sem er náttúrulegt dýr. Án dýralíkams og sterkur líkami dýra mun aðsóknarmaðurinn ekki geta ferðast um námskeiðið kortlagt fyrir sjálfan sig. Dýralíkami hans er dýrið sem hann hefur í haldi og með þjálfun sinni mun hann sanna sig tilbúinn til frekari framfara. Dýralíkami hans er dýrið sem hann á að hjóla og leiðbeina á námskeiðinu sem hann hefur valið. Ef hann drepur það eða veikir það með því að neita honum um matinn sem hann þarfnast áður en hann hefur farið vel af stað á ferð sinni, kemst hann ekki langt á veginn. Hinn sjálfskipaði lærisveinn ætti ekki að reyna að drepa eða veikja löngun, dýrið í hans varðveislu; hann ætti að sjá um og hafa eins sterkt dýr og hann getur, til þess að hann ljúki ferð sinni. Starfsemi hans er að stjórna dýrinu og neyða það til að bera hann þangað sem hann vill. Það er ekki rétt, eins og oft er haldið fram, að kjötið, sem maðurinn borðar, er fyllt með löngunum dýrsins eða hefur fallegar, stjörnulegar óskir sem hanga um það. Allt hreint kjöt er eins laust við slíkar óskir eins og hreinar kartöflur eða handfylli af ertum. Dýrið og langanir þess yfirgefa kjötið um leið og blóðið er úr því. Hreint kjötstykki er ein þróaðasta maturinn sem maðurinn kann að borða og sú tegund matar sem auðveldlega er fluttur yfir í vefi líkama hans. Sumar af kynþáttunum geta hugsanlega varðveitt heilsuna án þess að nota kjöt, en þær geta gert það vegna loftslags og kynslóða arfgengrar þjálfunar. Vestur kynþáttum eru kjöt borða kynþáttum.

Hinn sjálfskipaði lærisveinn í skóla skynfæranna og einnig í skóla hugans krefst sterkrar þráar og löngun hans hlýtur að vera að ná hlut sínum, sem er meðvitaður og greindur lærisveinn. Hann má ekki hlaupa frá hlutum sem virðast hindranir á vegi hans; hann verður að ganga í gegnum og vinna bug á þeim óttalaus. Engin veikling getur náð árangri. Það þarf sterka löngun og fasta staðfestu til að ráðast í og ​​fara í ferðina. Sá sem býst við að hann verði að bíða þar til aðstæður séu tilbúnar fyrir hann, sá sem heldur að hlutirnir verði gerðir fyrir hann af óséðum völdum, hefði betra að byrja. Sá sem telur að staða hans í lífinu, aðstæður hans, fjölskylda, sambönd, aldur og kvaðir, séu hindranir sem eru of miklar til að komast yfir, er réttur. Trú hans sannar að hann skilur ekki verkið á undan honum og að hann er því ekki tilbúinn til að byrja. Þegar hann hefur sterka löngun, staðfasta sannfæringu um raunveruleika leitarinnar og hefur ákvörðun um að halda áfram, er hann tilbúinn að byrja. Hann byrjar: frá þeim tímapunkti. Hann er sjálfskipaður lærisveinn.

Maður getur skipað sér lærisvein í báðum skólunum, sama hversu fátækur eða ríkur hann er, sama hversu skortur eða hefur „menntun“, sama hvort hann er þræll aðstæðna eða í hvaða hluta heimurinn sem hann er. Hann getur verið búsettur í sólbökuðu eyðimörkinni eða snjóklæddu hæðunum, breiðum grænum túnum eða fjölmennum borgum; staða hans gæti verið í ljósaskipi úti á sjó eða í húsakynnum kauphallarinnar. Hvar sem hann er, þar getur hann skipað sér lærisvein.

Aldur eða aðrar líkamlegar takmarkanir geta komið í veg fyrir að hann verði gerður að lærisveinum í einni af vistarhúsum hvors skólans, en engin slík skilyrði geta komið í veg fyrir að hann verði sjálfur skipaður lærisveinn í núverandi lífi. Ef maður vill það er núverandi líf það sem hann verður sjálfur skipaður lærisveinn.

Hindranir steðja að sjálfskipuðum lærisveinum við hverja beygju. Hann má ekki flýja frá þeim né heldur hunsa þá. Hann verður að standa undir sér og takast á við þá eftir getu hans. Engin hindrun eða samsetning hindrana getur sigrast á honum - ef hann gefur ekki upp baráttuna. Hver hindrun sem yfirstíga veitir aukinn kraft sem gerir honum kleift að vinna bug á þeirri næstu. Hver sigur sigrar færir hann nær árangri. Hann lærir hvernig á að hugsa með því að hugsa; hann lærir hvernig á að bregðast við með því að koma fram. Hvort sem hann er meðvitaður um það eða ekki, sérhver hindrun, hver réttarhöld, öll sorg, freistingar, vandræði eða umhyggja er ekki þar sem það á að vera orsök harmakveðju, heldur kenna honum hvernig á að hugsa og hvernig á að bregðast við. Hvað sem erfiðleikarnir hann þarf að glíma við, þá er það til að kenna honum eitthvað; að þróa hann á einhvern hátt. Þar til þeim vanda er rétt mætt, verður það áfram. Þegar hann hefur mætt erfiðleikunum og tekist á við það á réttan hátt og lært hvað það hafði fyrir hann, mun það hverfa. Það gæti haldið honum lengi eða það gæti horfið eins og galdur. Lengd dvalarinnar eða fljótleiki þess að fjarlægja það fer eftir meðferð hans á því. Frá því að það byrjar að líða að sjálfum skipuðum lærisveini að öll vandræði hans, erfiðleikar og ógöngur, svo og ánægja hans og dægradvöl, eiga sér ákveðinn sess í menntun hans og eðli, byrjar hann að lifa sjálfstrausti og án ótta. Hann býr sig nú undir að verða lærisveinn sem til er lögð inn.

Eins og maður sem er að fara að hefja langt ferðalag tekur aðeins með sér það sem nauðsynlegt er á ferðinni og skilur eftir sig aðra hluti, festir sjálfskipaður lærisveinn sig við það eina sem er nauðsynlegt til starfa hans og lætur aðra í friði. Þetta þýðir ekki að hann hætti að sjá um það sem er honum dýrmætt eingöngu; hann verður að meta hlut fyrir það sem það er öðrum virði sem og fyrir það sem það er honum virði. Það sem er mikilvægara fyrir hann en aðstæður, umhverfi og stöðu, er með hvaða hætti hann mætir, hugsar og hegðar sér með þessum málum. Eins og dagur samanstendur af klukkustundum, klukkustundum mínútum, mínútum af sekúndum, svo líf hans samanstendur af meiri og minni atburðum, og þessum af léttvægum málum. Ef aðgöngumaðurinn stýrir óséðum litlum málum lífsins rækilega og stjórnar ómerkilegum atburðum á greindan hátt, munu þeir sýna honum hvernig hann á að starfa og ákveða mikilvæga atburði. Hinir miklu atburðir lífsins eru eins og opinber sýningar. Hver leikari lærir eða nær ekki að læra sinn þátt. Allt þetta gerir hann óséður af almenningi og það sem hann gerir á almannafæri er það sem hann hefur lært að gera í einrúmi. Eins og leyndarmál náttúrunnar verður aðsóknarmaðurinn að vinna óslitið og í myrkri áður en hann mun sjá árangur verka sinna. Ár eða líf getur verið varið þar sem hann kann að sjá litlar framfarir en samt má hann ekki hætta að vinna. Eins og fræ gróðursett í jörðu verður hann að vinna í myrkri áður en hann getur séð hið skýra ljós. Sú aðgöngumaður þarf ekki að flýta sér út í heiminn til að vinna mikilvæg verk til að búa sig undir; hann þarf ekki að keppa um heiminn til að læra; sjálfur er hann viðfangsefni náms síns; hann sjálfur er hluturinn sem ber að yfirstíga; sjálfur er hann efnið sem hann vinnur með; hann er sjálfur afrakstur viðleitni hans; og hann mun sjá með tímanum hvað hann hefur gert, eftir því sem hann er.

Sú aðgöngumaður ætti að athuga útbrot reiði og ástríðu. Reiði, ástríða og skapi eru eldvirk í aðgerðum sínum, þau trufla líkama hans og sóa taugakrafti hans. Það verður að draga úr óhóflegri matarlyst eða ánægju. Líta ætti á líkamann eða líkamlega matarlystina þegar þeir eru nauðsynlegir fyrir líkamlega heilsu.

Rannsaka ætti líkamlega líkamann; það ætti að vera þolinmóður og ekki misnotaður. Líkaminn ætti að láta sér finnast að hann sé vinur, í stað óvinarins, sem vísa. Þegar þessu er lokið og líkamanum finnst að honum sé sinnt og verndað, þá er hægt að gera hluti með það sem áður var ómögulegt. Það mun leiða meira í ljós að vísindamaðurinn snýr að líffærafræði, lífeðlisfræði og efnafræði en kunnugt er um þessi vísindi við háskóla. Líkaminn mun verða vinur ásækjandans en það er óraunhæft dýr og verður að athuga, stjórna og stjórna. Eins og dýrið gerir það uppreisn þegar reynt er að stjórna, en virðir og er fús þjónn húsbónda síns.

Náttúrulegar ánægjustundir og æfingar ættu að taka, ekki láta undan. Heilsa hugar og líkama er það sem leitandinn ætti að leita að. Skaðlaust útivist og æfingar eins og sund, bátur, göngur, hóflegt klifur er gott fyrir líkamann. Náin athugun á jörðinni, uppbyggingu hennar og lífinu sem hún inniheldur, vatnið og það sem í henni er, trén og það sem þau styðja, af skýjum, landslagi og náttúrufyrirbærum, svo og rannsókn á venjum skordýra, fuglar og fiskar, munu veita hugaranum sem sækist eftir ánægju. Allt þetta hefur sérstaka þýðingu fyrir hann og hann kann að læra af þeim hvað bækurnar kenna ekki.

Ef sjálfskipaður lærisveinn er miðill verður hann að sigrast á miðlungsmiklum tilhneigingum, annars mun hann örugglega mistakast í leit sinni. Hvorugur skólanna mun taka miðil sem lærisveinn. Með miðli er átt við þann sem missir meðvitaða stjórn á líkama sínum á öðrum tíma en venjulegum svefni. Miðill er tæki til óprúttinna, sundurgreindra mannlegra langana og annarra aðila, sérstaklega fyrir óeðlileg öfl eða náttúrur, sem löngunin er að upplifa tilfinningu og gera íþrótt að mannslíkamanum. Það er til að tala um nauðsyn miðla til að fá kennslu frá háum andlegum greindum umfram manninn. Há leyniþjónustan mun ekki frekar leita sér miðils sem munnstykki hans en heimastjórn myndi velja blendandi hálfvita sem boðbera einnar nýlendu sinnar. Þegar æðri greindirnir vilja eiga samskipti við manninn finna þeir ekki fyrir því að koma boðskap sínum til mannkynsins í gegnum gáfu sem er greindur og með þeim hætti sem ekki mun svipta sendiboða karlmennsku hans né valda aumkunarverðu eða ógeðfelldu sjónarspilinu sem miðill er.

Sá sem er miðlungssterkur gæti komist yfir tilhneigingu sína. En til að gera það verður hann að bregðast fast og afgerandi. Hann getur ekki lent í miðlungsheitum sínum eða verið mildur. Hann verður að stöðva það af öllum mætti ​​viljans. Meðalhneigðar tilhneigingar í þrár munu örugglega hverfa og hætta með öllu ef hann leggur hug sinn fast á móti þeim og neitar að láta slíka tilhneigingu birtast. Ef hann er fær um að gera þetta mun hann finna fyrir aukningu á krafti og bæta huga.

Vísirinn má ekki leyfa peningum eða eign þess að vera aðdráttarafl fyrir hann. Ef honum finnst hann vera auðugur og hafa völd og skiptir máli vegna þess að hann hefur mikla peninga og völd, eða ef hann líður illa og á engan reikning vegna þess að hann hefur lítið sem ekkert, þá mun trú hans koma í veg fyrir frekari framfarir. Auður eða fátækt ásækjandans er í hans hugsunarhætti og í öðrum deildum en líkamlegum heimi, ekki í peningum. Sá sem leitar, ef hann er fátækur, mun hafa nóg fyrir þarfir sínar; hann mun ekki hafa meira, sama hverjar eignir hans kunna að vera, ef hann er sannkallaður vonandi.

Sjálfskipaður lærisveinn ætti ekki að vera í tengslum við neitt fólk þar sem aðferð hans eða trúarform verður hann að gerast áskrifandi, ef þau eru frábrugðin hans eigin eða ef þau takmarka á nokkurn hátt frjálsar aðgerðir og notkun hans. Hann kann að láta í ljós eigin skoðanir en hann má ekki krefjast þess að neinn einstaklingur eða hópur einstaklinga samþykki þetta. Hann má í engum skilningi reyna að stjórna frjálsri aðgerð eða hugsun neins, jafnvel þar sem hann vildi ekki að aðrir stjórnuðu honum. Enginn umsækjandi né lærisveinn er yfirleitt fær um að stjórna öðrum áður en hann getur stjórnað sjálfum sér. Viðleitni hans til sjálfsstjórnar mun veita honum svo mikla vinnu og þurfa svo mikla athygli að koma í veg fyrir að hann reyni að stjórna öðru. Hinn sjálfskipaði lærisveinn verður í lífi sínu ekki viðurkenndur lærisveinn í öðrum skólunum, en hann ætti að halda áfram til loka lífsins, ef trú hans er honum raunveruleg. Hann ætti að vera reiðubúinn til að verða meðvitaður hvenær sem er um samþykki sitt sem lærisveinn og tilbúinn að halda áfram mörgum lífum án samþykkis.

Sá sem er sjálfur skipaður lærisveinn sem verður viðurkenndur í skilningi skóla, viðmælanda, hvort val hans hefur verið gert skýrt og áberandi við sjálfan sig eða vegna illa skilgreindra hvata og náttúrulegra beygja, hefur meiri áhuga á sálfræðideildum og þeirra þróun en í hugsunarferlum varðandi orsakir tilverunnar. Hann mun varða sálarheiminn og leitast við að komast inn í hann. Hann mun leitast við að öðlast inngöngu í Astral með því að þróa sálarfræðideildir sínar, svo sem klárt og klárt hugarfar. Hann kann að prófa eina eða margar af þeim aðferðum sem mismunandi kennarar mæla með um þetta, farga óhæfu og nota slíkar sem henta eðli hans og hvötum, eða hann kann að prófa nýjar aðferðir og viðhorf sem hann mun sjálfur uppgötva þegar hann heldur áfram að velta fyrir sér hlut löngunar hans, það er að segja meðvitaða tilvist hans fyrir utan líkamlega líkama og notkun og njóta deilda sem sækja slíka tilvist. Því oftar sem hann breytir aðferðum eða kerfum því lengur sem það líður áður en hann nær árangri. Til að fá árangur ætti hann að halda í einhverju einu kerfi og halda áfram með það þangað til hann annað hvort fær réttan árangur eða sannar að kerfið er rangt. Sönnunargögn um að eitthvert kerfi sé rangt eru ekki sú að niðurstöður komist ekki fljótt og jafnvel ekki eftir langa æfingu, en slíkar vísbendingar má finna í þessu: að kerfið er annað hvort andstætt reynslu skynfæranna eða er órökrétt og ástæðu hans. Hann skal ekki breyta um kerfi eða vinnubrögð eingöngu vegna þess að einhver hefur sagt það eða vegna þess að hann hefur lesið eitthvað í bók, en aðeins ef það sem hann hefur heyrt eða lesið er nokkuð augljóst eða sannanlegt fyrir skilningarvit hans og sjálfsagt fyrir skilning hans. Því fyrr sem hann krefst þess að sjálfur dæma málið með eigin skynjun eða með eigin rökum, því fyrr mun hann vaxa úr hópi flokksins og því fyrr mun hann ganga inn sem lærisveinn.

Þegar hann heldur áfram að æfa sig verða skilningarvitin ákafari. Draumar hans á nóttunni geta verið skærari. Andlit eða tölur geta birst fyrir innra auga hans; tjöldin af ókunnum stöðum kunna að líða fyrir honum. Þetta verður annað hvort í opnu rými eða birtist eins og mynd í ramma; þau verða ekki eins og máluð andlitsmynd eða landslag. Trén og skýin og vatnið verða eins og tré og skýin og vatnið er. Andlitin eða tölurnar verða eins og andlit eða fígúrur og ekki eins og andlitsmyndir. Hljóð sem tónlist og hávaði kunna að heyrast. Ef tónlist er skynjað, þá eru engin disharmonies í henni. Þegar tónlist er skynjað virðist hún koma alls staðar frá eða hvergi. Eftir að það hefur verið skynjað er eyrað ekki lengur tappað af hljóðfæraleik. Hljóðfæratónlist er eins og að þenja eða sleppa strengjum, klaga bjalla eða skreppandi blástur í flautum. Hljóðfæratónlist er í besta falli hörð eftirlíking eða speglun tónlistar hljóðsins í geimnum.

Verur eða hlutir í grennd við eða nálgast það geta fundist án þess að hreyfa líkamann. En slík tilfinning verður ekki eins og er að snerta bolla eða stein. Það mun vera létt eins og andardráttur, sem þegar hann reynir fyrst leikur varlega yfir eða í gegnum líkamann sem hann snertir. Vera eða hlutur sem þannig er skynjaður verður skynjaður í eðli sínu en ekki með líkamlegu snertingu.

Matur og aðrir hlutir má smakkast án líkamlegrar snertingar. Þeir geta verið kunnugir eða undarlegir á smekk; bragðið verður ekki upplifað sérstaklega í tungunni heldur í kirtlum í hálsi og þaðan í gegnum vökva líkamans. Lykt verður skynjað sem verður frábrugðin ilminum sem kemur frá blómi. Það mun vera eins og kjarni sem virðist komast inn í, umlykja og lyfta líkamanum og skapa tilfinningu upphafningar líkamans.

Hinn sjálfskipaði lærisveinn getur fundið fyrir einhverjum eða öllum þessum nýju skilningarvitum, sem eru stjörnuspeki líkamlegu skynfæranna. Þessi skynjun nýja heimsins er alls ekki aðgangur að og lifandi í stjörnuheiminum. Þessi skynjun á nýjum heimi er oft skakkur fyrir inngöngu í hann. Slík mistök eru sönnun þess að sá sem skynjar er ekki hæfur til að treysta í nýja heiminum. Astralheimurinn er nýr eins og sá sem skynjar hann fyrst og sá sem eftir langa ára skynjun telur að hann sé kominn inn í hann. Forráðamenn og foringjar og þess háttar hegða sér ekki gáfað þegar þeir sjá eða heyra. Þau eru eins og barn í undurheimi. Þeir vita ekki hvernig á að þýða rétt það sem þeir sjá, í það sem það er, né vita þeir hvað er átt við með því sem þeir heyra. Þeir halda að þeir fari út í heiminn en þeir yfirgefa ekki líkama sinn (nema þeir séu miðlar, en þá eru þeir persónulega meðvitundarlausir).

Nýju skilningarvitin sem eru að byrja að virka eru sönnun fyrir sjálfskipaða lærisveinann um að hann er að smíða fram undan í viðleitni sinni til sjálfsþróunar. Þar til hann hefur fleiri sönnunargögn en notkun skynfæranna sem hér er gerð grein fyrir ætti hann ekki að gera mistökin og gera ráð fyrir að hann starfi greindur í stjörnuheiminum og ekki ætti hann heldur að hann sé ennþá viðurkenndur lærisveinn. Þegar hann er viðurkenndur lærisveinn mun hann hafa betri sönnunargögn um það heldur en frá klárum eða skynsemi. Hann ætti ekki að trúa því sem áberanir eða óséðar raddir kunna að segja honum, en hann ætti að efast um allt sem hann sér og heyrir hvort það virðist þess virði og ef ekki, ætti hann að skipa því sem hann sér að hverfa eða bjóða óséðu röddinni að vera kyrr. Hann ætti að hætta að nota slíkar deildir ef hann finnur sig fara í trans eða verða meðvitundarlaus, eins og miðill myndi gera, meðan hann notar þær. Hann ætti aldrei að gleyma því að meðalstéttin lætur sér detta í hug að fá inngöngu í skólann fyrir fræðimennina eða meistarana og að ef miðillinn geti hann aldrei orðið snjallari eða meistari.

Hinn sjálfskipaði lærisveinn ætti að skilja að hann ætti ekki að láta undan nýjum skilningarvitum sínum til ánægju fyrir sjálfan sig eða sýningar af einhverju tagi sem munu veita öðrum skemmtanir eða vinna honum samþykki sitt eða lófaklapp. Ef löngun til samþykkis með því að sýna nýju skynfærin eða með því að upplýsa aðra um að þróa ný skynfærin er til staðar í huga hans, mun hann missa þau að hluta eða öllu leyti. Þetta tap er honum til góðs. Ef hann er á réttri leið munu þeir ekki birtast aftur fyrr en hann hefur sigrað löngun hans til að vera aðdáun. Ef hann á að nýtast í heiminum verður hann að vinna án lofs; ef hann byrjar að hrósa, þá mun þessi löngun aukast með krafti sínum og gera hann óhæfan til að þekkja og bæta úr mistökum.

Hinn sjálfskipaði lærisveinn sem hefur þannig náð fram og sem, hvort sem hann gerði fá eða mörg mistök, hefur verið meðvitaður um og leiðrétt mistök sín, mun einhvern tíma upplifa nýja reynslu. Skynfæri hans munu virðast bráðna hvert í öðru og hann mun ekki finna sjálfan sig svo mikið á stað heldur í ástandi þar sem hann verður meðvitaður um að hann er viðurkenndur lærisveinn. Þessi reynsla mun ekki vera eins og trans, þar sem hann verður meðvitundarlaus að hluta eða öllu leyti, og eftir það gleymir hann að hluta eða öllu leyti því sem hefur gerst. Hann mun muna allt sem þar gerðist og mun ekki hafa verið meðvitundarlaus um neitt af því. Þessi reynsla verður sem upphaf og upplifun nýs lífs. Það þýðir að hann hefur fundið og gengið inn sem lærisveinn í þann skóla sem hann hefur valið, sem er skóli skynfæranna. Þessi reynsla þýðir ekki að hann sé enn fær um að lifa í sundur frá líkamlegum líkama sínum. Það þýðir að hann er kominn í skólann þar sem honum á að kenna hvernig á að lifa aðskildum og óháð líkamlegum líkama sínum. Þegar hann hefur lært það að lifa og hegða sér óháð líkamlegum líkama sínum verður hann kunnáttumaður.

Þessi nýja reynsla er upphaf lærisveins tíma hans. Í henni mun hann sjá hver eða hvað kennari hans er og vera meðvitaður um ákveðna aðra lærisveina sem hann mun tengjast og leiðbeina af kennaranum. Þessi nýja reynsla mun líða frá honum, sem áður var sjálfskipaður en nú er viðurkenndur lærisveinn. Samt mun reynslan lifa með honum. Með því mun kennari hans hafa veitt lærisveininum nýjan skilning, þar sem hann mun geta prófað önnur skilningarvit og réttmæti sönnunargagnanna sem þeir kunna að færa honum. Þessi nýja tilfinning sem kennarinn hefur samskipti við lærisveininn er sú tilfinning sem hann sem aðgöngumaður varð lærisveinn. Samnemendur hans hafa ef til vill aldrei verið þekktir fyrir hann, en með nýjum skilningi mun hann læra hverjir þeir eru og hitta þá, þeir verða og eru bræður hans. Þessir aðrir mynda með sér sett eða bekk af lærisveinum sem kennari þeirra mun fá fyrirmæli um. Kennari hans verður lærður eða háþróaður lærisveinn. Samflokksmenn hans búa ef til vill í öðrum heimshlutum eða í næsta nágrenni hans. Ef þeir eru fjarlægðir hver frá öðrum, munu aðstæður þeirra, ástæður og aðstæður í lífinu breytast þannig að þær verða færðar nær hvert öðru. Þar til hver lærisveinn er lagaður að sam lærisveinum sínum verður honum kennt þegar þörf krefur af kennara sínum. Þegar lærisveinarnir eru tilbúnir til að fá kennslu í bekk eru þeir kallaðir saman í líkamlega líkama sinn af kennara sínum og eru myndaðir í venjulegan bekk lærisveina og kenndir af kennaranum í líkama hans.

Kennslan er ekki frá bókum, þó bækur megi nota í tengslum við kennsluna. Kennslan fjallar um þætti og krafta; hvernig þau hafa áhrif á nýja skynfærin eða skilningarvitin; hvernig á að stjórna þeim með skynfærunum; hvernig á að þjálfa líkamann og nota hann í verkinu. Enginn meðlimur í þessu hópi lærisveina er heimilt að láta tilvist flokks síns þekkjast fyrir heiminum, eða fyrir neinn sem er ekki lærisveinn eða ekki tengdur bekknum sínum. Sérhver lærisveinn, sem er nafngift, hvaða skóla sem er, forðast alræmd. Lærisveinn myndi venjulega líða dauðann frekar en að láta bekk sinn þekkja heiminn. Sá sem játar að vera lærisveinn og fá kennslu frá einhverjum fræðimanni eða meistara er ekki sú tegund lærisveins sem hér er talað um. Hann tilheyrir einu svokölluðu dulspeki eða leynifélagi sem játar leynd en missir ekki tækifæri til að auglýsa sig fyrir heiminum.

Sjálfskipaður lærisveinn tekur eða setur sér reglur sem hann reynir að lifa eftir. Viðtekinn lærisveinn hefur sett fram reglur sem hann verður að fara eftir og setja í framkvæmd. Meðal þessara reglna eru nokkrar sem varða líkamlegan líkama og aðrar um þróun og fæðingu nýs líkama sem hæfileikaríkur. Meðal reglna sem gilda um líkamlega líkamann eru: að farið sé að lögum lands manns, um fjölskyldu, skírlífi, umönnun og meðferð líkama, truflun annarra á líkama hans. Meðal reglna sem gilda um líkama nýju sálfræðideildanna eru reglur sem varða hlýðni, miðlun, deilur eða rök, meðferð þrár, meðferð annarra lærisveina, skynfærin og völdin.

Að því er varðar reglurnar fyrir líkamann. Reglurnar krefjast þess að lærisveinn skuli ekki brjóta lög í landinu þar sem hann býr. Í sambandi við fjölskyldu skal lærisveinninn uppfylla skyldur sínar gagnvart foreldrum, konu og börnum. Ef aðskilnaður frá konu eða börnum ætti sér stað skal það vera að beiðni og verkum eiginkonu eða barna; Lærisveinninn má ekki ögra aðskilnaði. Hvað varðar skírlífi, ef lærisveinninn er ógiftur, þegar hann gerist lærisveinn, þá verður hann áfram ógiftur að því tilskildu að með því móti mun hann viðhalda skírlífi sínu, en ef hann getur ekki verið lítillækinn í löngun og framkomu, þá ætti hann að giftast. Að því er varðar gift ríki. Reglan um skírlífi krefst þess að lærisveinninn hvetji ekki löngun eiginkonu sinnar og að hann vilji leitast við að stjórna sinni eigin. Reglan um skírlífi bannar notkun kynlífsaðgerðarinnar undir hvaða yfirskini sem er, nema fyrir náttúruleg tengsl karls og konu. Að því er varðar umönnun og meðhöndlun líkama, er þess krafist að sá matur sé borðaður sem er best fyrir heilsu og styrk líkamans, og að líkamanum verði haldið hreinum, nærðum og annast hann og fengið æfingu hvíld og svefn fundinn nauðsynlegur til að viðhalda líkamlegri heilsu. Forðast skal öll áfengisörvandi lyf og lyf sem framleiða meðvitundarlaust ástand. Reglan sem snýr að því að aðrir hafa ekki truflað líkama sinn þýðir að lærisveinninn ætti undir engum kringumstæðum eða sýndarmennsku að leyfa neinum að dáleiða hann eða dáleiða hann.

Meðal reglna sem varða þróun sálarlíkamans og deildir hans er hlýðni. Hlýðni þýðir að lærisveinninn hlýtur óbeint að hlýða fyrirmælum kennara síns í öllu því sem snýr að þróun sálarlíkamans og deilda hans; að hann skuli gæta strangs trúnaðar í löngun og hugsun til skólans sem hann velur; að hann haldi áfram að starfa við þennan skóla allan meðgöngutíma sálarlíkamans, sama hversu mörg mannslíf þetta þarfnast, fram að fæðingu sem fróðleiksmanni. Reglan sem varðar miðlun krefst þess að lærisveinninn noti allar varúðarráðstafanir gegn því að hann verði miðill og að hann muni ekki hjálpa né hvetja aðra til að verða miðlar. Reglan er lýtur að deilum og rökum krefst þess að lærisveinninn skuli ekki deila eða rífast við sam lærisveina sína né aðra menn. Deilur og rifrildi ala á vanlíðan, deilur og reiði og ber að bæla niður. Öll mál sem tengjast námi þeirra, þegar þau skiljast ekki sín á milli, ættu lærisveinarnir að vísa til kennara síns. Ef ekki er samið um það skal málið látið í friði þar til vaxandi deildir þeirra hafa náð tökum á því. Samkomulag og skilningur á viðfangsefninu mun koma, en ekki með rifrildi eða ágreiningi, sem rugla frekar en gera grein fyrir. Að því er varðar aðra getur lærisveinninn gefið skoðanir sínar fram ef hann vill, en verður að hætta rifrildum ef honum finnst mótþrói rísa í sjálfum sér. Reglan um meðferð þráa krefst þess að hann rækti og nærist það sem er þekkt sem löngun að svo miklu leyti sem hann er fær um að geyma það innra með sér og stjórna tjáningu þess, og að hann muni hafa eina fastar og óvarandi löngun til að öðlast fæðingu sem manneskja. Reglan um meðferð annarra lærisveina krefst þess að lærisveinarnir líti á þá nær en blóð ættingja hans; að hann muni fúslega fórna sjálfum sér eða einhverjum eigum sínum eða valdi til að aðstoða bróður lærisvein, ef hann með slíkri fórn hvorki tekur af fjölskyldu sinni né truflar hann né hegðar sér gegn lögum þess lands sem hann býr í og ​​ef slíka fórn er ekki bannaður af kennara sínum. Ef lærisveinn finnur fyrir reiði eða afbrýðisemi verður hann að leita upprunans og senda hana. Hann truflar sínar eigin og framvindu flokks síns með því að leyfa hverri illri tilfinningu gagnvart samnemendum sínum að vera til. Reglan sem gildir um meðferð skynfæra og krafta er sú að líta beri á þau sem leið til enda, enda sé full adepts; að þeir verði ekki notaðir til að vekja athygli, til að fullnægja löngun nokkurra einstaklinga, hafa áhrif á aðra, sigra óvini, vernda sjálfan sig, eða komast í snertingu við eða stjórna öflum og þáttum, nema samkvæmt leiðbeiningum kennarans. Lærisveininum er bannað að gera neina tilraun til að spreyta sig úr líkama sínum eða yfirgefa líkama sinn eða aðstoða annan lærisvein við það. Sérhver slík tilraun, hver sem freistingin er, getur fylgt fósturlát við fæðingu nýs líkama lærisveinsins og getur valdið geðveiki og dauða.

Skyldur lærisveins í tengslum hans við heiminn er kveðið á um í karma fyrri ævi hans og eru þau sem honum eru kynnt náttúrlega. Lærisveinn býr inni í lífi sínu í heiminum. Þegar hann lifir meira innra lífi, gæti hann viljað yfirgefa heim karlmanna og búa með þeim skóla sem hann tilheyrir. Slík löngun er þó bönnuð og verður að leggja lærisveininn undir sig, þar sem löngun til að yfirgefa heiminn mun leiða til þess að hann yfirgefur hann, en það er eftir sem áður nauðsynin á að snúa aftur þangað til hann getur unnið í heiminum án þess að löngun til að yfirgefa hann. Starf lærisveinsins í heiminum kann að spanna röð af lífi, en það kemur sá tími þegar það er annað hvort nauðsynlegt að hann yfirgefi það í stuttan eða langan tíma eða að öllu leyti. Þessi tími ræðst af því að skyldum við ættingja og vini lýkur og af þroska og þroska nýja sálarlíkamans sem fæðist í lok lærisveinsins.

(Framhald)