Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

(Framhald)

ADEPTS og meistarar eru skipulagðir í skálar, skólar, prófgráður, stigveldi og bræðralag. Skáli er bústaður þar sem fróðleiksmaður, húsbóndi eða mahatma býr eða það er samkomustaður; hugtakið skóli vísar til þeirrar línu eða vinnu sem hann stundar; gráðu sýnir getu hans, getu og skilvirkni í starfi skólans; stigveldi er keppnin sem hann tilheyrir; bræðralag er sambandið sem er á milli þeirra sem eru í skálum, skólum og stigveldum. Samtök aðdáenda og meistara eru ekki eins og hjá leikhúsfyrirtæki, stjórnmálaflokki eða hlutafélagi, sem samtök eru búin til með manngerðum lögum. Skipulagning adepta og meistara fer fram samkvæmt náttúrulögmálum og í öðrum tilgangi en líkamlegum. Meginreglan um skipulag er tengsl allra hluta líkamans eða reglu í eina sameinaða heild í þágu hlutanna og líkamans í heild.

Tilgangurinn með skipulagningu meðal adepts er að fullkomna líkama sinn, beina löngun og stjórna öflum hins óséða sálarheims. Þeir eru skipulagðir í mismunandi skólum samkvæmt gráðum sem samanstanda af mörgum hópum. Í hverjum hópi er kennari; hann velur, raðar og tengir þá sem hann kennir við samfelldan, starfandi aðila eftir náttúrulegum eiginleikum þeirra og getu. Hann leiðbeinir lærisveinunum um notkun og stjórnun á löngunum þeirra, í stjórnun frumkrafta og ósýnilegra krafta og í að framleiða náttúrufyrirbæri með slíkri stjórn. Þar sem meistarar hafa ekki fullkomlega unnið karma sína er þeim sýnt í skólum sínum hvað það karma er og hvernig best er að vinna úr því, hvernig á að fullkomna hugsanir sínar eða andlega líkama og hver er umfang og leyndardómar andlega heimsins.

Mahatmas eru ekki skipulagðir eins og adepts og meistarar. Líkamlegir líkamar þeirra eiga lítinn sess í skipulagi sínu, ef slíkt er hægt að kalla það. Þeir hittast hvorki í hópum né í skólum né halda ályktanir í þágu kennslu.

Stigveldi er sjöfalt í deildum þess. Sjö kynþættir eða stigveldi birtast og eru þróuð í færanlegu stjörnumerkinu sínu í samræmi við lög um varanlegt stjörnumerki. (Sjáðu Orðið, Vol. 4, nr. 3-4.) Hvert merki neðri sjö Stjörnumerkisins táknar stigveldi og hvert þeirra er aðgreint í gerð og þróun frá hverju hinna sex stigveldanna. Fyrsta stigveldið eða kynþátturinn er með tákninu krabbamein, andardráttur og tilheyrir hinum andlega heimi. Annað er af tákninu leo, lífinu og tilheyrir andlega heiminum. Þriðja keppnin eða stigveldið er tákn, mey, form og tilheyrir sálarheiminum. Fjórða er af táknrænu kyninu, kynlífi og tilheyrir líkamlegum heimi. Sá fimmti er af merkinu sporðdreki, þrá og tilheyrir sálarheiminum. Sjötta er af tákninu sagittary, hugsun og tilheyrir andlega heiminum. Sjöunda hlaupið eða stigveldið er af tákninu steingeit, einstaklingseinkenni og tilheyrir hinum andlega heimi.

Fyrsta kynþáttur mannkynsins voru lík nýkomin huga, einstök andleg andardráttur. Annað voru rafmagns líkamsbygging lífsins. Þriðja voru stjörnuver. Fjórða keppnin var og eru líkamlegir líkamar, karlar, í og ​​í gegnum þau þrjú fyrri kynþættir, sem eru lögun, líf og andardráttur líkamlegu karlanna. Allar líkamlegar manneskjur, sem nú lifa og eru aðgreindar í kynlífi, af hvaða landi sem er, afbrigði eða svokölluðu kynþætti, eru fjórða kynstofnaverur eða líkamar og eru tegundir fjórða stigveldisins. Mismunandi undirsveitir, gerðir og litir sem þessu fjórða hlaupi er skipt í, eru svo margar deildir stigveldisins sem eru ólíkar í þróunarstigi, en ekki í fríðu. Í fríðu eru þau öll líkamleg mannleg. Innan og í gegnum fjórða mótið byrjaði fimmta hlaupið eða stigveldið að þróa og þróast fyrir mörg þúsund árum. Þessi fimmta keppni sem starfar í gegnum fjórðu keppnina, sem er líkamlegur líkami, er ekki hægt að sjá af fjórðu keppnismönnunum frekar en fjórða keppnin, líkamlegir menn geta séð þriðju eða aðra eða fyrstu keppnirnar sem eru í og ​​vinna í gegnum þær. Fimmta hlaupið virkar í gegnum líkamlega kynþáttinn sem löngun og þó að það sé ekki hægt að sjá það af líkamlegri mannkyni, þá beinir það engu að síður og neyðir líkamlegt mannkyn til fyrirmæla sinna. Fjórða kynþáttur eða líkamleg mannkyn hefur náð lægsta þroskaástandi hvað varðar mynd og mikilvægi; í framtíðinni kynþáttum verður líkamlega fjórða hlaupið bætt í fegurð myndarinnar, hreyfingu, ljóma húðarinnar, litur og styrkur og fínpússun eiginleikanna, í hlutfalli við það sem framtíðar kynþáttum mannkynsins mun starfa í og ​​í gegnum það. Fimmta stigveldi samanstendur af þeim verum sem hafa þróast í gegnum fjórða kynþáttinn líkamlegan mann, jafnvel þar sem fjórða keppnin var niðurstaðan og þróunin frá þriðja keppninni. Fimmta kapphlaup mannkynsins er stigveldið sem hér er kallað adepts og hefur verið lýst sem verur sem geta lifað aðskildir og aðgreindir frá fjórðu kynþáttum sínum. Sjötta kapphlaup mannkynsins eru þær verur sem hér eru kallaðar meistarar. Sjötta kapphlaup mannkynsins eru andlegir hugsunaraðilar sem starfa á og beina eða ættu að beina fimmtu kynþáttarþrá, þar sem fimmta kynþráin knýr líkamlega menn fjórða kynþáttar til aðgerða. Sjöunda stigveldið er stigveldið sem hér er kallað mahatmas. Það eru þeir, lengst komnir, sem eru leiðsögumenn, ráðamenn og löggjafar allra kynþátta mannkynsins.

Líkamlegi fjórði keppnismaðurinn hefur leikið í löngun sinni, fimmta hlaupið eða stigveldið, sem hann er að reyna að þróa. Sjötta hlaupið virkar í gegnum líkamlega fjórða kynþáttamanninn sem hugsuður sinn. Sjöunda keppnin virkar í gegnum fjórða kynþáttar líkamlegan mann sem ég-ég-ég meginregluna, eða það í honum sem er bein og augnablik þekking. Löngunarreglan og hugsunarreglan og þekkingarreglan sem nú er til staðar í fjórða kynþáttnum er líkamlegur maður fimmta, sjötta og sjöunda kynþáttar mannkynsins sem hér er kölluð adepts, meistarar og mahatmas. Þeir eru nú einungis meginreglur; þeir verða þróaðir í verur sem verða meðvitað og greindir virkir í sálrænum, andlegum og andlegum heimum þar sem aðsagnamenn, meistarar og mahatmas starfa nú meðvitað og greindur.

Bræðralag er algengt samband milli einhvers eða allra stigveldanna. Bræður líkamlegrar mannkyns eru þeir sem hafa líkamlega líkama. Þeir eru fjórði keppnisbræður. Bræðralag meðal kynþáttar kynþáttar er ekki til vegna líkamlegra tengsla heldur vegna þess að þeir eru fimmtu kynþáttarbræður. Líkindi á eðli og hlut löngunar eru tengsl sérstaks bræðralags meðal fræðimanna. Hugsað er um bræðralag meðal húsbændanna. Þeir eru sjöttu keppnisbræður. Samræmi hugsjóna eða hugarefna ákvarðar skiptingu bræðralagsins. Meistari fer inn í aðra deild stigveldis síns þegar viðfangsefni hugsana hans og hugsjóna verða þau sömu og hinna. Það sem hann er, tengir mahatma við sjöunda keppnisbræður sína.

Fyrir utan bræðralagin í hverju stigveldi er bræðralag mannkynsins. Það er til í hverjum heimi og í hverju stigveldi. Bræðralag mannkynsins samanstendur af þeim sem eru í öllum kynþáttum sem hugsa og starfa fyrir mannkynið í heild sinni frekar en í hvaða hópi eða gráðu eða skóla eða stigveldi.

Að því er varðar stjórnunarmál: Sérgreinin í löngun, krafti hugsunarinnar og þekkingunni, sem aðsetur og meistarar hafa, koma í veg fyrir í ríkisstjórn sinni rugling sem stafar af fordómum, skoðunum og skoðunum manna í blindum tilraunum til sjálfsstjórnar. , ef ekki af eigingirni. Ríkisstjórn adepts og herrum er ákvörðuð af eðli og hæfni stofnana og greindir sem skipa stjórnina. Það er engin staða að störfum vegna brögð, ofbeldi í múgæsi eða af handahófi. Þeir sem stjórna verða bankastjórar með vexti sínum og þroska inn í embættið. Þeir sem lúta stjórn eða ráðgjöf fá slík ráð fúslega vegna þess að þeir vita að ákvarðanir og ráð eru gefnar með réttlátum hætti.

Adepts og meistarar, sem slíkir, búa ekki í borgum eða samfélögum. En það eru samfélög þar sem adepts og meistarar búa í líkamlegum líkama sínum. Þægindi eru nauðsynleg til að borða og drekka og sjá um líkama sinn. Það er að minnsta kosti eitt samfélag sem samanstendur af líkamlegum aðilum adepts, meistara og mahatmas og ákveðins frumstæðs, líkamlegs kynþáttar veru sem eru fulltrúar snemma fjórða keppnisstofns mannkynsins. Þessi snemma fjórða keppni hóf tilvist sína um miðja þriðju keppnina. Þessar frumstæðu verur eru ekki Todas sem HP Blavatsky nefndi í Isis Unveiled og þær eru ekki þekktar fyrir heiminn. Þessar fjölskyldur hafa varðveist snemma í hreinleika. Þeir eru ekki háðir niðurbrotnum vinnubrögðum og yfirlæti sem líkamleg kynþáttur mannkyns breiðir út núna um alla jörðina.

Óeðlilegt væri að gera ráð fyrir því að aðskildir, herrar og mahatmas í líkama sínum séu lausir við alls kyns hættur, sjúkdóma og breytingar. Þetta er til staðar um allan heim sem birtist, þó að í einum heimi séu þeir ekki eins og í hinum heimunum. Hver heimur hefur forvarnir sínar, mótefni, úrræði eða lækningar til að vernda líkama heimsins gegn þeim hættum, sjúkdómum og breytingum sem þau eru háð. Það er áskilin hverri greindri veru að ákveða hver aðgerð hans skuli vera og að haga sér frjálslega í samræmi við það sem hann ákveður.

Aðfluttir, herrar og mahatmas, sem slíkir, eru ekki háð þeim hættum, sjúkdómum og breytingum sem líkamlegar líkamar þeirra eru háðar. Líkamlegir líkamar þeirra eru líkamlegir og dauðlegir, heyra undir lög sem gilda um líkamlegt efni og eru háð þeim hættum, sjúkdómum og breytingum sem allir aðrir líkamlegir líkamsbyggingar fjórðu kynþáttar eru háðir. Líkamlegir líkamar adepts, herrum og mahatmas geta verið brenndir af eldi, drukknaðir eða myljaðir af steinum. Líkamlegir líkamar þeirra munu dragast saman sjúkdóma sem hafa áhrif á aðra dauðlega mannslíkama ef þeir eru háðir skilyrðum fyrir slíkum sjúkdómum. Þessir líkamar finna fyrir hita og kulda og hafa sömu skilningarvit og aðrir mannslíkamar; þeir fara í gegnum breytingar á æsku og aldri og sem líkamlegir líkamar deyja þeir þegar líftíma líkamlegs lífs er lokið.

En vegna þess að líkamleg líkami adepts, herra og mahatmas eru háð sömu hættum, sjúkdómum og breytingum sem dauðlegur maður er erfingi, fylgir því ekki að þeir leyfi líkamlegum líkama sínum að verða fyrir neinum afleiðingunum sem stafar af hættunni, sjúkdómunum og breytingar sem hinn dauðlegi maður þjáist af nema breytingin sem kallast líkamlegur dauði.

Líkamlegur maður hleypur í hættu, andar að sér sjúkdómum og hittir dauðann vegna þess að hann er fáfróður um það sem hann gerir; eða ef ekki fáfróðan, vegna þess að hann er ófær um að halda aftur af og stjórna lyst, löngunum og þrá eftir hlutum og aðstæðum sem valda sjúkdómum og flýta dauðanum.

Þegar hann gengur yfir hættulegt land er líklegt að einhver maður slasist eða verði drepinn, en sá sem hefur vit á sér er ólíklegri til að verða fyrir meiðslum en sá sem reynir ferðina og er blindur. Hinn venjulegi maður líkamlega heimsins er blindur fyrir áhrifum matarlystar hans og þráa og heyrnarlaus fyrir ástæðu hans. Þess vegna ógæfan og sjúkdómarnir sem fylgja honum í lífinu. Ef menntaður, húsbóndi eða mahatma labbaði fram úr botni í líkamlegum líkama sínum og leyfði líkamlegum líkama sínum að falla, yrði hann drepinn. En hann veit hvenær og hvar hætta er og forðast eða verja sig gegn því. Hann leyfir ekki líkamlegum líkama að þjást af sjúkdómum vegna þess að hann þekkir lögin um heilsufar og lætur líkamann líkjast þeim.

Hugljúfur, húsbóndi eða mahatma kann að gera við líkama sinn það sem gæti valdið venjulegum manni meiðslum eða dauða. Skipstjóri gæti í líkama sínum hreyft sig meðal ljóns, tígrisdýra og eitursskriðdýra án þess að skaða líkama sinn. Hann óttast þau ekki og þau óttast hann ekki. Hann hefur sigrað meginregluna um löngun í sjálfum sér, sem er virkandi meginregla í öllum dýrum. Dýr viðurkenna kraft hans og geta ekki brugðist við því. Löngun þeirra er máttlaus til að meiða hann. Þetta er svo, ekki vegna þess að þeir gátu ekki myljað og rifið og tyggað eða stungið líkamlegum líkama hans, sem líkamlegu efni, heldur vegna þess að líkamlegur líkami hans er ekki hreyfður af kynþrá og því ekki af hatri eða ótta eða reiði, sem hreyfa aðra líkamlega líkama og sem vekur ótta eða hatur eða reiði dýra; svo að dýr reyni ekki að meiða, frekar en þau reyna að klóra vatn eða mylja loftið. Vegna þekkingar hans á náttúrulögmálum og getu hans til að smita mál, getur fjaðrafólk komið í veg fyrir hörmungar sem verða vegna jarðskjálfta, óveðurs, elds eða eldgosa; einnig er hægt að vinna bug á áhrifum eitur af honum með mótefni, eða með því að láta líffæri líkamans frelsa seytingu í magni sem er nauðsynlegt til að vinna bug á og jafna eitrið.

Þó að manneskja sé ekki undir sjúkdómum og dauða líkt og líkamlegur líkami hans, þá er hann þó hugsanlegur til að verða fyrir áverkum og breytingum sem eru af sálrænum toga sem löngun í formi. Sem fræðimaður getur hann ekki þjáðst, í neinum líkamlegum skilningi, af falli eða eldi, né heldur getur hann slasast af villtum dýrum né haft áhrif á eitur. Þó að hann þjáist ekki af líkamlegum hlutum, getur hann samt verið háð því hvað í stjörnuheiminum er hliðstætt þessum hlutum. Hann gæti orðið fyrir áhrifum af öfund sem mun starfa í honum sem eitur nema að hann útrými og yfirstígi það eða noti dyggð til að vinna gegn áhrifum þess. Hann getur verið rifinn af reiði, reiði eða hatri, ef hann vill ekki leggja undir þetta illindi, eins og af villtum dýrum. Þrátt fyrir að hann geti ekki fallið mun bilun í að yfirstíga vesen lækka hann að stigi og krafti í heimi hans. Hann getur borist af stolti eins og stormi og brennt af eldi eftir eigin löngunum.

Þar sem húsbóndi er geðveruvera er hann ekki undirgefinn þeim þjáningum sem sprottnar af löngun og heldur er hann ekki undir neinum hættum, illindum og breytingum á líkamlegum heimi. Hugsanirnar og hugsjónirnar sem hann hefur unnið með og sem hann hefur orðið meistari í geta verið aftur á móti eftirlit með framförum hans og krafti, þar sem hann getur slasast ef hann sigrar ekki eða vex úr þeim þegar hann sigraði löngunina. Vegna þess að yfirstíga löngun hans sem blindur kraftur og sem rót lystis og aðdráttarafls við skynsemi, af krafti hugsunar sinnar, getur hugsun haft fyrir hann mikilvægi umfram raunverulegt gildi hennar og með hugsun getur húsbóndi byggt upp andlegt vegg um sjálfan sig sem mun loka ljósinu frá andlega heiminum. Ef hann leggur of mikið gildi á hugsunina verður hann kaldur og fjarlægður úr líkamlega heiminum og hugsar einn með sjálfum sér í eigin andlega heimi.

Mahatma er ekki háð neinum af þeim hættum, illindum eða takmörkunum sem ríkja í líkamlegum eða sálrænum eða andlegum heimum, í neinum skilningi sem þessi hugtök fela í sér. Samt getur hann orðið fyrir áhrifum af þekkingu sinni sem stafar af mikilli náð. Hann er ódauðlegur og ekki undir breytingum neðri heima; löngun sem slík á engan hlut í honum; hann er umfram kröfur hugsunar og hugsunarferla; hann er þekking. Hann þekkir kraft sinn og hugmyndin um völd er svo sterk í honum að þar getur myndast egóismi eða egóismi. Egoismi bar mikinn árangur í því að hann sá sig sem Guð í gegnum alla heima. Egóismi skilar sér að lokum í því að vera meðvitaður um mig sem eina ég eða vera. Máttur egóismans getur verið svo mikill að hann sker niður alla heima og þá er hann meðvitaður um ekkert annað en sjálfan sig.

Í öllum opinberuðum heimum eru tveir hlutir sem eru með mannkynið með öllum umbreytingum þess og árangri. Þeir fylgja og sigra óhjákvæmilega hverja einingu mannkyns nema slík eining sigrii og noti þau. Þetta tvennt er af manni kallað tími og rúm.

Tíminn er breyting á endanlegum ögnum efnisins í tengslum þeirra við hvert annað, þar sem efni streymir um heimana þegar það kemur og gengur. Mál er tvíþætt. Mál er andaefni. Mál er veruleiki anda. Andi er andlegt mál. Rými er samsömunin í því. Í þessari samkvæmni er haldið áfram birtustu heimum og í henni eru aðgerðir tímans framkvæmdar. Bilun í að sigra tímann leiðir til dauða í þeim heimi þar sem einstök eining mannkyns starfar. Mismunur á tíma í mismunandi heimum er mismunur á breytingum á máli hvers þessara heima. Tíminn er sigraður í einhverjum heimi þegar maður nær jafnvægi milli andstæðna í andaefninu í þeim heimi. Þegar maður kemst í jafnvægið á milli agna tíma eða efnis stöðvast breyting efnisins, tíminn fyrir hann. Þegar breyting hættir er tíminn sigrað. En ef tíminn er ekki sigraður þegar jafnvægi á að nást, þá á sér stað breytingin, sem kallast dauðinn, og maðurinn víkur frá heiminum þar sem hann hefur leikið og sækir sig aftur í annan heim. Þar sem tíminn er ekki sigraður í heimi hörfa, sigrar dauðinn aftur. Þannig að einstaka einingin fer frá líkamlega líkamanum í gegnum sálarskapinn og oft til himnaheimsins, en alltaf aftur aftur til líkamlega heimsins, stöðugt frammi fyrir tíma og framhjá dauðanum, sem neyðir hann frá heimi til heims ef honum hefur mistekist að slá til jafnvægið í tíma.

Hugljúfur er sá sem hefur haft jafnvægi á milli líkamlegs efnis og jafnvægis milli formunarefnis og jafnvægis milli löngunarmáls. Hann hefur handtekið breytinguna á líkamlegu efni með því að sigra það og fæðist meðvitað inn í löngunarheiminn. Breytingar eiga sér stað í málum löngunarheimsins og á þeim tíma sem hann jafnast á við löngunarheiminn verður hann að halda jafnvægi á því eða að dauðinn nái framhjá honum og reki hann úr löngunarheiminum. Ef hann kemst í jafnvægið og stöðvar breytinguna á löngunarmálinu mun hann sigrast á lönguninni og dauðanum í löngunarheiminum og fæðast meðvitað inn í hugsunarheiminn. Hann er þá meistari og sem húsbóndi hittir hann og fjallar um málið, eða tímann, í andlega heiminum og verður þar líka að halda jafnvægi og handtaka tíma andlega heimsins. Ef honum mistakast, tekur dauðinn, æðsti yfirmaður tímans, hann úr andlega heiminum og hann snýr aftur til að byrja aftur með líkamlega tímamálið. Ætti hann að halda jafnvægi á milli hugarheimsins og handtaka hugsunina þá sigrar hann breytingar í hugsunarheiminum og fæðist mahatma í andlega heiminum. Að vinna bug á löngun, sigra breytinga á hugsun og máli andlega heimsins, er ódauðleiki.

Enn er breyting á andlegum heimi þekkingar. Hið ódauðlega er einstök eining mannkyns sem hefur fullyrt og náð sérstöðu sinni í hinum andlega heimi og hefur þekkingu á breytingum í neðri heimum tímans máli. En breytingin sem hann hefur enn ekki sigrað er breytingin á andlegu ódauðlegu máli; hann sigrar það með því að ná jafnvægi milli eigin ódauðleika sjálfs og allra annarra eininga mannkyns í hvaða heimi sem þeir kunna að vera. Ef hann tekst ekki að ná jafnvægi milli sín og annarra andlegra eininga mannkynsins er hann undir álögunum að dauða aðskilnaðar. Þessi dauði aðskilnaðar er mikill egóismi. Þá hefur þessi háa andlega vera náð þeim mörkum sem náðst hafa hvað varðar einingu mannkynsins og hann mun vera áfram í ástarsemi sinni, meðvitaður, vita aðeins um sjálfan sig, allt tímabilið sem birtist í andlega heiminum.

Samhygð er í tímamáli líkamlega heimsins og í tímamáli hvers hinna heima. Hæfileikinn til að halda jafnvægi á móti andstæðum í máli veltur á því að sjá einsleika eins og það er með breytingum á efni og að tengja málið við einsleika, ekki að sjá einsleika sem efni. Brestur á að viðurkenna samkvæmni í aðgerðum tíma leiðir til fáfræði. Mistök eða ófús að sjá einsamleika rýmisins í gegnum líkamlegt efni, maður getur ekki haft jafnvægi á líkamlegu kynferðismálinu, getur ekki handtekið breytingarnar á löngunarmálinu, getur ekki jafnvægi né verið áfram hugsunarefnið og hin dauðlega getur ekki orðið ódauðlegur.

Til eru tvenns konar aðdráttarafl, meistarar og mahatmas: þeir sem hegða sér sjálfir, hver fyrir sig og eigingirni, og þeir sem starfa fyrir mannkynið í heild sinni.

Einstök eining mannkyns gæti náð ódauðleika sem mahatma í andlegum þekkingarheimi með því að byrja í hinum líkamlega heimi að halda jafnvægi á kynjaefninu, jafnvel án þess að skynja einsleitni í gegnum málið. Hann byrjar á því að sjá mál sem samsömu frekar en einsleiki í gegnum efnið. Jafnvægi er þannig náð, en ekki satt jafnvægi. Þetta er fáfræði og afleiðing af því að læra ekki að sjá hið sanna, aðgreint frá útliti. Þegar hann heldur áfram um heimana, og gerir sér mistök um einsleitni, heldur vanþekking hans um hið sanna og ósæmilegt áfram frá heiminum til heimsins. Eigingirni og aðskilnaður er óhjákvæmilega við manninn svo framarlega sem hann jafnvægi ekki raunverulega máli hvers heims. Þegar samkvæmni, rými, er ekki náð valdi en maðurinn heldur áfram, er fáfræði með honum frá heimi til heims, og í andlega heiminum hefur hann þekkingu, en án visku. Þekking án visku virkar eigingjörn og með þá hugmynd að vera aðskilin. Niðurstaðan er nirvana um tortímingu í lok birtingarmyndar heima. Þegar samkvæmni sést og hugmyndin ná tökum á henni og hún er tekin að verki, þá er tíminn sem breyting á efni jafnvægi í öllum heimunum, dauðinn er sigraður, rýmið er sigrað, eigingirni og aðskilnaður hverfur og sá sem þannig veit, sér að hann sem einstaklingur ódauðleg eining mannkyns, er á engan hátt aðskilin frá neinum af hinum einingunum í neinum birtingarríkum heimum. Hann er vitur. Hann hefur visku. Slíkur nýtir þekkingu sem allra best. Vitandi um sambandið sem er milli alls mannkyns ákveður hann skynsamlega að aðstoða allar aðrar einingar og heima samkvæmt lögum um heimana. Hann er mahatma sem er leiðarvísir og stjórnandi mannkynsins og eitt af bræðralag mannkynsins áður en áður var getið.

Mahatma getur ákveðið að halda líkama, formlíkama hins líkamlega, þar sem hann getur átt samskipti við og sést af mannkyninu. Þá sigrar hann í líkamlegum líkama sínum tíma og dauða í hinum líkamlega heimi með því að gera form líkamans ódauðlega, ekki líkamlegt efni sem slíkt. Hann setur líkamann í gegnum þjálfunarnámskeið og útvegar honum sérstaka fæðu sem hann minnkar smám saman í magni. Líkaminn eykst í styrk og kastar smám saman líkamlegum ögnum sínum frá sér, en heldur forminu. Þetta heldur áfram þar til öllum efnisögnum hefur verið hent og líkami formsins stendur, sigurvegari dauðans, í efnisheiminum, þar sem hann getur séð hann af mönnum, þó hann lifi í form-þráheiminum og er þekktur sem adept, adept af æðri röð. Þessi líkami er sá sem talað hefur verið um í guðspekilegum kenningum sem nirmanakaya.

Sá flokkur mahatmas, sem egóismi er þroskaður í, fer frá sálfræðilegum og andlegum líkama, sem þeir hafa þróað, halda áfram í andlegum þekkingarlíkama sínum og loka sig frá öllum hlutum heimsins; þeir njóta sælu sem kemur frá því að öðlast og þekkja sjálfið og kraftinn sem fylgir því. Þeir hafa á holdgun þeirra sóst eftir ódauðleika og sælu fyrir sig einir og hafa náð ódauðleika hafa þeir enga umhyggju fyrir heiminum eða félögum sínum í honum. Þeir hafa unnið að því að vinna bug á málinu; þeir hafa sigrast á málinu og eiga rétt á umbununum sem fylgja vinnu þeirra. Þannig að þeir hafa gaman af þeirri eigingirni sælu og verða óvitlausir af öllu fyrir utan sig. Þrátt fyrir að þeir hafi sigrað mál, tíma hafa þeir aðeins sigrað það í eitt tímabil af birtingarmyndum þess. Að hafa ekki náð tökum á samkvæmni, rými, þar sem tíminn hreyfist, eru þeir enn undir yfirráðum rýmis.

Þeir mahatmas sem loka ekki heiminum út eru í sambandi við heim karla með því að halda andlegum hugsunarlíkama sínum, en þá hafa þeir aðeins samband við menn og eru ekki séð eða þekktir af mönnum í gegnum skilningarvit sín. Sama aðferð til að þróa þennan ódauðlega líkama af líkamlegu formi er notuð af báðum tegundum mahatmas.

The mahatma sem þróar líkama sinn líkama getur birst mönnum í líkamlegum heimi í formi mannsins, elds loga, ljósstólpa eða sem glæsibolur. Tilgangurinn með mahatma sem er í sambandi við heiminn er að stjórna kynstofni manna eða mannkynsins í heild, stjórna huga manna, beina aðgerðum sínum, mæla fyrir um lög og hafa dýrkun og tilbeiðslu mannkynsins. Þessi tilgangur er niðurstaða þróunar á egóisma sem borinn er til hins ýtrasta. Krafturinn sem þeir hafa og þekking þeirra gera þeim kleift að framkvæma tilgang sinn. Þegar maður verður mahatma af þessari gerð, þar sem egóisminn er að fullu þroskaður, skynjar hann náttúrlega sitt eigið guðskip. Hann er guð og vill að kraftur og þekking hans mun stjórna heimum og mönnum. Þegar hann verður slíkur mahatma gæti hann stofnað ný trúarbrögð í heiminum. Meiri fjöldi trúarbragða heimsins er afleiðing af og hafa verið leidd til verks og stofnuð af mahatma af þessu tagi.

Þegar slíkur mahatma vill stjórna mönnum og láta þá hlýða honum lítur hann í huga þeirra og velur meðal mannkynsins þann hug sem hann sér best hentar til að vera tæki hans til að koma á nýjum trúarbrögðum. Þegar maðurinn er valinn leiðbeinir hann honum og undirbýr hann og fær hann oft til að átta sig á því að hann hefur að leiðarljósi yfirburði. Ef mahatma er sá sem hefur aðeins andlega hugsunarlíkama, þá færir hann manninn sem valinn er til sín og lyftir honum inn í andlega heiminn, sem er himnaheimur hans, og þar leiðbeinir honum að hann, maðurinn, eigi að vera upphafsmaður ný trúarbrögð og hans, Guðs, fulltrúi á jörðu. Hann gefur síðan fyrirmælum til mannsins sem er svo falinn að stofna trúarbrögðin. Maðurinn snýr aftur að líkama sínum og segir frá fyrirmælunum sem berast. Ef mahatma hefur þróað og notar form líkama er ekki nauðsynlegt fyrir hann að ganga inn í þann sem hann hefur valið sér fulltrúa sinn meðal manna. Mahatma kann að birtast honum og fela honum verkefni sitt meðan maðurinn er með líkamlegar skilningarvit. Hvaða stefnu sem mahatma sækir, þá telur maðurinn sem valinn er að hann sé meðal allra manna sem sé hlynntur Guði, einum og eini Guði. Þessi trú gefur honum vandlætingu og kraft sem ekkert annað getur gefið. Í þessu ástandi fær hann leiðsögn frá viðurkenndum guði sínum og heldur áfram með ofurmannlega viðleitni til að gera vilja guðs síns. Fólk sem finnur fyrir krafti um manninn safnast saman um hann, tekur þátt í vandlætingu hans og lendir undir áhrifum og krafti hins nýja guðs. Mahatma veitir munnstykkjum sínum lög, reglur, helgisiði og áminningar fyrir dýrkun sína sem fá þau sem guðleg lög.

Tilbiðjendur slíkra guða trúa því öruggt að guð þeirra sé hinn sanni og eini Guð. Hátturinn og aðferðin við opinberun hans og tilbeiðsluna sem hann krefst, sýna eðli Guðs. Þetta ætti ekki að dæma út frá villtum ímyndunum eða orgíum, né af ofstæki og ofstæki síðari fylgjenda og guðfræði þeirra, heldur eftir lögum og kenningum sem gefnar voru á ævi stofnanda trúarinnar. Trúarbrögð eru nauðsynleg fyrir ákveðna hópa kynþátta, sem eru eins og sauðir sem þurfa hjörð og hirði. Mahatma eða guð veitir fylgjendum sínum ákveðna vernd og leiðbeinir og varpar oft góðgjörnum og verndandi áhrifum yfir fólk sitt. Trúarbrögð tákna einn af skólunum þar sem mannkyninu er kennt á meðan hugurinn er á æskuþroskastigi.

Það eru hins vegar önnur öfl og verur sem eru hvorki vingjarnleg né áhugalaus um manninn en eru óvinveitt og illgjarn í garð mannkyns. Meðal slíkra vera eru nokkrir kunnáttumenn. Þeir birtast líka mönnum. Þegar þeir gefa honum einhverja opinberun og styrkja hann til að stofna trúarbrögð eða samfélag eða mynda hóp manna þar sem skaðlegar kenningar eru miðlaðar, djöfullegum venjum fylgt og haldnar siðlausar og lauslátar athafnir sem krefjast úthellingar blóðs og ógnvekjandi, andskotans og ógeðsleg eftirgjöf. Þessir sértrúarsöfnuðir eru ekki bundnir við eitt svæði; þeir eru í öllum heimshlutum. Í fyrstu þekkja fáir þær, en ef óskað er eftir því eða umborið í leyni mun trúarbrögð sem byggjast á slíkum venjum birtast og vaxa eftir því sem það finnur pláss í hjörtum fólks. Gamli heimurinn og fólkið hans er hunangsseimað með slíkum sértrúarsöfnuðum. Hjörð af manneskjum kastar sér brjálæðislega inn í hringiðu slíkra sértrúarsöfnuða og er neytt.

Maðurinn ætti ekki að óttast að trúa á einn eða marga guði og trúarjátningar sínar, en hann ætti að vera varkár með að fela sér trúarbrögð, kenningu eða guð, sem krefst órökstuddrar trúar með algerri alúð. Það kemur tími í lífi hvers og eins þegar trúarbrögð kenna honum ekki lengur, en sýna aðeins það sem hann hefur gengið í gegnum og hefur vaxið úr. Það kemur þegar hann fer frá ungbarnaflokki mannkynsins yfir í ábyrgðarástand þar sem hann verður að velja sjálfur ekki aðeins varðandi hluti heimsins og siðareglur, heldur varðandi trú hans á guðdóm í sjálfum sér og utan. .

(Framhald)